Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Obadiah 1–7

The Book of Obadiah

The Book of Obadiah is very unique in the Bible in that it is the shortest book in the Old Testament and its main message is devoted to Edom, a neighboring nation to the Southeast of Israel whose origin is traced to Esau, the brother of Jacob (Gen. 35:1, 9). Nothing is known about Obadiah, although the Babylonian Talmud said he was the palace administrator of Ahab (1 Ki. 18:3-16), but most biblical scholars consider it as pure speculation. His name may either mean “worshipper of the Lord” or “servant of the Lord”, depending on whether one follows the Masoretic vocalization or the source on which the LXX translator based.

The setting or background of Obadiah is also uncertain, but I believe it is safe to follow those scholars who consider that the “most satisfying setting is shortly after the fall of Jerusalem in 587 BC, when refugees were captured in mid-flight (2 Ki. 25:4-6)" (TOTC, Obadiah, Jonah, Micah, 23).

(1) V. 1 amounts to a declaration of war, except that it is made by the Lord and He calls on the nations to go against Edom. How does this affect our view on all the battles, especially battles against Israel and/or its neighbors in the past, present and future?

(2) Edom was not exactly a small country, laying south and east of the Dead Sea, running south from the Dead Sea all the way to the Gulf of Aqabah, but the Lord pronounces His judgment to make it small and despised. What does v. 3 point out as its source of pride? (See Note below).

a. How does each of the analogies in v. 4 bring out the spirit of pride in a person (or a nation)?

b. What does Proverbs 16:18 say about the proud?

c. Why is God so against the sin of pride? (Read God’s rebuke against Tyre in Ezek. 28, especially v. 6 and v. 17.)

(3) What do the two rhetorical questions in v. 5 seek to reveal about the impending judgment of Edom?

(4) Why does the Lord purposely make mention of Edom’s allies, friends and those “who eat your bread”?

(5) What might be the reason that Edom has to face such treachery and betrayal? (See Num. 20:14, 21; Amos 1:11)

(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

The eastern part of Edom (now occupied by Jordan) was “rocky and mountainous, at times reaching c.1070 meters in elevation. Through it passed two major traffic routes, the King’s Highway and the road along the Arabah. Its control over much of the north-south trade fed its coffers…” (TOTC, 21). You may wish to consult the maps in your Bible to see the actual location of Edom

Reflexão sobre as Escrituras
Obadias 1–7

O livro de obadias

Obadias é um livro único na Bíblia: além de ser o livro mais curto do Velho Testamento, sua mensagem principal foi dirigida contra Edom, a nação vizinha ao sudeste de Israel, cujas origens remontam a Esaú, irmão de Jacó (Gênesis 35:1, 9). Nada se sabe sobre Obadias. Embora o Talmude da Babilônia afirme que ele chegou a ser administrador do palácio de Acabe (1 Reis 18:3-16), a maioria dos estudiosos da Bíblia considera essa afirmação como pura especulação. Seu nome pode significar "adorador de Jeová" (de acordo com a vocalização massorética) ou "servo de Jeová" (de acordo com a fonte usada pelo tradutor da LXX).

Embora não se saiba com certeza o contexto ou histórico de Obadias, acho que podemos seguir o exemplo daqueles estudiosos que consideram que "o contexto mais satisfatório é o período logo após a queda de Jerusalém no ano 587 a.C., quando os refugiados foram capturados enquanto fugiam (2 Reis 25:4- 6)" (TOTC, Obadias, Jonas, Miquéias, 23).

(1) O v. 1 é essencialmente uma declaração de guerra; no entanto, esta guerra seria travada por Jeová, e Ele convocaria as nações para marcharem contra Edom. Como isso afeta a nossa forma de pensar sobre todas as batalhas que ocorrem no mundo, especialmente aquelas contra Israel e/ou seus vizinhos no passado, presente e futuro?

(2) Localizado ao sul e leste do Mar Morto, e estendendo-se desde o Mar Morto até o Golfo de Aqaba, Edom não era exatamente um país pequeno. Não obstante, ao pronunciar Seu julgamento, Jeová disse que o faria pequeno e desprezado. De acordo com o v. 3, qual era a fonte de seu orgulho? (vide a Nota abaixo)

a. Como cada uma das analogias no v. 4 revela o espírito orgulhoso de uma pessoa (ou nação)?

b. O que Provérbios 16:18 ensina sobre os orgulhosos?

c. Por que Deus se opõe tanto ao pecado do orgulho? (Leia a repreensão de Deus a Tiro em Ezequiel 28, especialmente os vv. 6 e 17.)

(3) Quais são as duas perguntas retóricas no v. 5 sobre o juízo iminente de Edom?

(4) Por que Jeová menciona intencionalmente os aliados, amigos e “os que comem o ... pão” (ARC) de Edom?

(5) Qual pode ter sido a razão pela qual Edom sofreu tanta traição? (vide Números 20:14, 21; Amós 1:11)

(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

A região oriental de Edom (hoje ocupada pelo país da Jordânia) era “rochosa e montanhosa, cujas montanhas às vezes atingem aproximadamente 1.070 metros de altura. Duas rotas principais de tráfego passavam pelo meio de Edom, a estrada real e a estrada que corria ao longo da Arabá. Seu controle de grande parte do comércio norte-sul enchia seus cofres…” (TOTC, 21). Você talvez queira consultar os mapas em sua Bíblia para ver onde Edom estava localizado.

Meditative Reflection
Edom and Israel

Though you soar like the eagle and make your nest among the stars, from there I will bring you down.” (Obad. 4)

In order to understand the message of Obadiah, perhaps it is helpful to give a biblical account of the origin of Edom and its history with the nation of Israel.

The Bible makes it very clear that Edomites are the descendants of Esau, the brother of Jacob (Gen. 36:1, 9). Because of this blood relation, the Lord expects Edom to treat Israel differently than other nations, but such was not the case:

First, during the time of Exodus, when Israel in its wandering state needed to take a shorter passage through Edom, they were denied. Read these humble words of Moses:

“Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, saying: ‘This is what your brother Israel says: You know about all the hardships that have come on us…We will not go through any field or vineyard or drink water from any well'." (Num. 20:14, 17).

But the king of Edom replied,

“You may not pass through here, if you try, we will march out and attack you with the sword.” (Num. 20:18)

Ever since that incident, Israel and Edom were at odds:

- Saul fought with Edom and inflicted punishment on them (1 Sam. 14:47);

- David conquered Edom for a time (2 Sam. 8:13-14; 1 Ki. 11:15-16);

- Solomon used Edom to build its fleet, but also faced opposition from them (1 Ki. 9:26-28; 1 Ki. 11:14-22);

- During Jehoshaphat’s reign, Edom allied with other nations and raided Judah (2 Chr. 20:1-2);

- During the reign of Joram, Edom rebelled and gained freedom from Israel for some 40 years (2 Ki. 8:20-22; 2 Chr. 21:9-10);

- Then under Amaziah, king of Judah, Edom was recaptured with a great slaughter (2 Ki. 14:7; 2 Chr. 25:11-12);

- However, under the reign of Ahaz, Edom raided Judah and even took some into captivity (2 Chr. 28:17);

- Since then Edom was free from Israel and when Jerusalem fell to Nebuchadnezzar, Edom added salt to the wounds as attested by the following biblical accounts:

“This is what the Sovereign Lord says: While the whole earth rejoices, I will make you desolate. Because you rejoiced when the inheritance of Israel became desolate…” (Ezek. 35:14-15)

“Remember, Lord, what the Edomites did on the day Jerusalem fell. ‘Tear it down,’ they cried, ‘tear it down to its foundations!’.” (Ps. 137:7)

And the Apocryphal book, 1 Esdras 4:45 says of the temple in Jerusalem as the one “the Edomites burned when Judea was made desolate by the Chaldees” (LXX).

Such is the background of Obadiah and the sins of Edom. After AD 70, Edom, as a nation, disappeared from the face of the earth.

Reflexão meditativa
Edom e Israel

"Ainda que você suba tão alto como a águia e faça o seu ninho entre as estrelas, dali eu o derrubarei”, declara o Senhor." (NVI-PT) (Abd. 4)

Para entender a mensagem de Obadias, é importante revisar o que a Bíblia diz sobre a origem de Edom e a história de sua interação com a nação de Israel.

A Bíblia deixa bem claro que os edomitas eram descendentes de Esaú, o irmão de Jacó (Gn 36:1, 9). Devido a esse parentesco, Jeová esperava que Edom tratasse Israel de maneira diferente das outras nações; no entanto, isso não foi o que aconteceu:

Primeiro, durante o período do Êxodo, quando Israel precisava atravessar Edom pelo caminho mais curto depois de vagar pelo deserto, não receberam autorização. Leia as seguintes humildes palavras de Moisés:

De Cades, Moisés enviou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: 'Assim diz o teu irmão Israel: Tu sabes de todas as dificuldades que vieram sobre nós...Não passaremos por nenhuma plantação ou vinha, nem beberemos água de poço algum'." (Números 20:14, 17).

Mas o rei de Edom respondeu assim:

"Vocês não poderão passar por aqui; se tentarem, nós os atacaremos com a espada." (Nm 20:18)

Desde então, o relacionamento entre Israel e Edom foi caracterizado pela animosidade.

- Saul lutou contra Edom e os castigou (1 Sam. 14:47).

- Davi conquistou Edom por um tempo (2 Sam. 8:13-14; 1 Reis. 11:15-16).

- Salomão usou Edom para construir sua frota, mas também experimentou oposição (1 Reis 9:26-28; 1 Reis 11:14-22).

- Durante o reinado de Josafá, Edom se aliou a outras nações para atacar Judá (2 Crônicas 20:1-2).

- Durante o reinado de Jorão, Edom se rebelou e conquistou uma independência de Israel que durou aproximadamente 40 anos (2 Reis 8:20-22; 2 Cr. 21:9-10).

- Mais tarde, Edom foi recapturado por Amazias, rei de Judá, com uma grande matança (2 Reis 14:7; 2 Crônicas 25:11-12).

- Já na época do reinado de Acaz, Edom atacou Judá e até levou alguns cativos (2 Cr. 28:17).

- A partir de então, Edom conseguiu manter sua independência de Israel, e quando Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, Edom colocou sal na ferida, como atestam os seguintes relatos bíblicos:

Assim diz o Senhor Jeová: Enquanto se alegra toda a terra, a ti te porei em assolação. Como te alegraste com a herança da casa de Israel, porque foi assolada ...” (Ezequiel 35:14-15)

Lembra-te, Senhor, dos edomitas
e do que fizeram quando Jerusalém foi destruída, pois gritavam: 'Arrasem-na!
Arrasem-na até aos alicerces
!'.” (Salmos 137:7)

Além disso, o livro apócrifo de 1 Esdras 4:45 diz o seguinte sobre o templo em Jerusalém: “Os edomitas o queimaram quando a Judéia foi devastada pelos caldeus” (LXX).

Esse é o contexto de Obadias e dos pecados de Edom. Depois do ano 70 d.C., a nação de Edom desapareceu da face da terra.

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Obadiah 8–16

It will be helpful to read yesterday’s meditative article about Edom, if you have not done so:

(1) Based on the impact of the judgment mentioned in vv. 8-9, what do we know about what Edom was known for? (See also Jer. 49:7; Ezek. 32:29)

(2) Of all Israel’s neighbors, Edom was the only nation that God specially appointed a prophet to prophesy against their sins and pronounce their judgment. From the reading of this particular section, what is the core reason for such a treatment by the Lord?

(3) In citing the sins of Edom one by one, see how you may categorize their sins:

a. V. 11: Standing aloof when a foreigner ransacked Israel. What kind of sin was it and what should Edom have done?

b. V. 12: Why did Edom gloat and rejoice at his brother’s misfortune? What should he do instead?

c. V. 13: What was the sin described in this verse?

d. V. 14: What kind of sin did they commit in this verse? Why would they do that?

Vv. 15-16—Their judgment

(4) To whom is the “Day of the Lord” meant for?

(5) The allusion of drinking on the holy hill likely refers to the rejoicing of Edom at the misfortune of Jerusalem. However the result will be that they, together with all the nations will drink a cup of a different kind. Read Jeremiah 25:15 and Revelation 16:19 to see what they will drink on the “Day of the Lord”.

(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Obadias 8–16

Se ainda não o fez, sugiro que você leia o artigo meditativo de ontem sobre Edom:

(1) Com base no impacto da sentença pronunciada nos vv. 8-9, o que podemos saber sobre a qualidade pela qual Edom era conhecido? (vide também Jeremias 49:7; Ezequiel 32:29)

(2) De todos os vizinhos de Israel, Edom foi a única nação para a qual Deus designou um profeta cujo propósito específico era profetizar contra seus pecados e anunciar seu juízo. Depois de ler este trecho específico, deduza a razão principal pela qual Jeová decidiu dar-lhes esse tratamento?

(3) Tente agrupar os pecados de Edom (citados um por um) em categorias gerais:

a. V. 11: Não fazer nada enquanto os estrangeiros saqueavam Israel: que tipo de pecado foi esse? O que Edom deveria ter feito?

b. V. 12: Por que Edom olhou com satisfação e alegrou-se ao ver a desgraça de seu irmão? Em vez disso, o que ele deveria ter feito?

c. V. 13: Que pecado é descrito neste versículo?

d. V. 14: De acordo com este versículo, que tipo de pecado os edomitas cometeram? Por que eles fizeram isso?

Vv. 15-16—Seu juízo

(4) Para quem seria o “dia do Senhor”?

(5) A expressão "beber no santo monte" provavelmente é uma alusão à alegria de Edom diante da desgraça de Jerusalém; no entanto, o resultado disso seria que eles, junto com todas as outras nações, beberiam de outro tipo de copo. Leia Jeremias 25:15 e Apocalipse 16:19 para ver o que eles beberiam no “dia do Senhor”.

(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Good Samaritan Laws

 On the day you stood aloof while strangers carried off his wealth and foreigners entered his gates and cast lots for Jerusalem, you were like one of them.” (Obad. 11)

The charges that the Lord brings against Edom through Obadiah remind me of both the parable of the Good Samaritan and the resulting Good Samaritan Laws used in many countries.

The sins of Edom against Israel are compounded by the fact that their ancestor Esau was the brother of Jacob, the ancestor of Israel; thus the charge laid against Edom is their “violence against your brother Jacob” (v. 10). However, upon reading the “evidences” presented to support this charge, apart from the seizing of wealth and the cutting down of their fugitives, the rest would point to a person’s basic duties toward his neighbors:

V. 11 accuses Edom of their inaction to the plight of Israel;

V. 12 accuses Edom of their passing judgment on Israel — kind of like saying, “You deserve it”; and

V. 13 accuses Edom of marching through their gates in the day of their disaster—an act of total indifference.

Such indifference, inaction and lack of compassion is clearly condemned by our Lord Jesus (Luke 10:25-37) and has contributed to the establishment of what has become the Good Samaritan Laws in many countries. Although the Good Samaritan Laws exist to give legal protection to “Good Samaritans”, the laws originated from the legal obligation to rescue a helpless person:

“An example of the obligation to help a person is the Argentinian law on ‘abandonment of persons’, Articles 106-108 of the Argentine Penal Code, which includes the provision in Article 106 that ‘a person who endangers the life or health of another, either by putting a person in jeopardy or abandoning to their fate a person unable to cope alone who must be cared for ... will be imprisoned for between 2 and 6 years.’” (Argentine Penal Code laws regarding crimes against the person, translated by Wikipedia)

Reflexão meditativa
As Leis do Bom Samaritano

“No dia em que você ficou por perto, quando estrangeiros roubaram os bens dele, e estranhos entraram por suas portas e lançaram sortes sobre Jerusalém, você fez exatamente como eles.” (NVI-PT) (Abd. 11)

As acusações que Jeová fez contra Edom por meio de Obadias me fazem pensar tanto na parábola do bom samaritano quanto nas resultantes "leis do bom samaritano" em vigor em vários países.

Os pecados de Edom contra Israel eram ainda mais graves pelo fato de seu antepassado Esaú ter sido irmão de Jacó, antepassado de Israel. Portanto, a acusação contra Edom foi a "violência feita a teu irmão Jacó" (v. 10). No entanto, quando lemos a "evidência" apresentada para sustentar a acusação, vemos que a maioria (menos o fato de eles terem roubado suas riquezas e exterminado seus fugitivos) se refere aos deveres básicos que todos temos para com o próximo:

O v. 11 acusa Edom de não fazer nada diante da situação de Israel.

O v. 12 acusa Edom de condenar Israel — como se dissessem: "Bem feito!".

O v. 13 acusa Edom de entrar pelas suas portas no dia da sua calamidade — um ato que revelou sua indiferença total.

Nosso Senhor Jesus condenou esse tipo de indiferença, inação e falta de compaixão em termos inequívocos (Lucas 10:25-37), o que em muitos países tem levado ao estabelecimento do que são conhecidos como "Leis do Bom Samaritano". Embora o objetivo dessas leis seja dar proteção jurídica aos “bons samaritanos”, sua origem foi a obrigação legal de socorrer uma pessoa indefesa:

“Um exemplo da obrigação de ajudar outra pessoa é a lei argentina sobre o 'abandono de pessoas', artigos 106-108 do Código Penal Argentino, que inclui a disposição do artigo 106: 'Aquele que colocar em risco a vida ou a saúde de outrem, ou que o colocar em situação de desamparo, ou que abandonar à sua sorte uma pessoa incapaz de cuidar de si mesma, que deve ser mantida ou cuidada ... receberá pena de prisão de 2 a 6 anos'.” (Código Penal Argentino sobre crimes contra a pessoa)

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Obadiah 17–21

The last part of this short prophecy changes its focus to Israel and the glorious hope of the coming of the Kingdom of God:

(1) Mount Zion stands for the whole of Israel and the seat of the throne of God:

a. What is the deliverance (which can also be translated as salvation, LXX) being prophesied and how will the seat of the throne of God be made holy? (See Dan. 9:24)

b. What is Jacob’s inheritance? (See Exod. 15:17 and Matt. 25:34)

(2) Jacob and Joseph (the two divided kingdoms are now mentioned as one) are used as metaphor: How appropriate is this metaphor of fire to depict both the mistake of Edom in opposing Israel and its consequence?

(3) The final proclamation of restoration appears to be split into two parts

- V. 19 addresses the residents on the southern and western perimeters of Israel: They shall occupy the eastern (Esau) and northwestern part of Canaan: and

- V. 20 addresses the people already carried away as exiles: They will occupy the land from south of Sidon to the far south of Canaan.

The idea seems to be that the re-occupation will far exceed the original land of promise. However, the restoration is framed within the final ushering into the “Kingdom of the Lord” in v. 21:

a. Could these unnamed residents in v. 19 refer to the Gentiles of those lands?

b. Would the “possession” refer to beyond the physical Land of Promise?

c. What will happen to Esau upon the establishment of the Kingdom of the Lord? (Esau, with its prideful sins, is likely used as a representative of all Gentile nations that oppose the people of God.)

(4) Pause and reflect on the messages of this short book of prophecy and see what might be the main message to you. How may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Obadias 17–21

A última parte desta breve profecia volta sua atenção para Israel e a gloriosa esperança da chegada do Reino de Deus:

(1) O Monte Sião representa Israel como um todo e a sede do trono de Deus:

a. Que tipo de libertação (uma palavra que também pode ser traduzida salvação, como na LXX) é profetizada, e como a sala do trono de Deus será santificada? (vide Dan. 9:24)

b. Qual será a herança de Jacó? (vide Êxodo 15:17 e Mateus 25:34)

(2) Os nomes Jacó e José (o reino dividido agora é mencionado como se ainda estivesse unido) são usados como uma metáfora. Quão apropriada é a metáfora do fogo que é usada para representar o fracasso de Edom em se opor a Israel, junto com suas consequências?

(3) A proclamação final dessa restauração parece estar dividida em duas seções:

- O v. 19, para aqueles que residiam nas fronteiras sul e oeste de Israel: Eles receberiam a região leste (Esaú) e noroeste de Canaã.

- O V. 20, para aqueles que já tinham sido levados para o exílio: Eles receberiam a terra desde o sul de Sidon até o extremo sul de Canaã.

A ideia transmitida por esses versículos parece ser que o território ocupado novamente será muito maior que a terra prometida original. No entanto, essa restauração ocorrerá no contexto da inauguração final do " reino ... de Jeová " mencionado no v. 21:

a. É possível que a menção de residentes não identificados no v. 19 seja uma referência aos gentios que morarão naquelas terras?

b. A palavra "possessão" poderia ser uma alusão a algo além da Terra Prometida física?

c. O que aconteceria com Esaú com a inauguração do reino do Senhor? (Devido a seus pecados de orgulho, Esaú provavelmente é usado aqui para representar todas as nações gentias que se opõem ao povo de Deus.)

(4) Faça uma pausa para refletir sobre as mensagens deste pequeno livro profético e identifique a mensagem principal para você. Como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Playing with Fire

Jacob will be fire and Joseph a flame; Esau will be stubble, and they will set him on fire and destroy him. There will be no survivors from Esau.” (Obad. 18)

In pronouncing the judgment on Edom, the Lord likens Jacob and Joseph as fire that consumes Esau like stubble to the point that “there will be no survivors from Esau”. We know historically, by the time Edom vanished from the face of the earth as a nation, that Israel as a nation had vanished as well (only to be restored as prophesied at the End-times). In other words, while Edom would not be destroyed by the hands of Israel, their destruction was caused by their sin against Israel.

Indeed, anyone who opposes the people of God is like playing with fire! In spite of the sins of Israel, and the fact that God uses many nations to chastise him, Israel remains His people; in fact, Israel remains the apple of His eye. As a result, the prophet Zechariah says, “whoever touches you touches the apple of His eye” (Zech. 2:8).

Today, we are the spiritual Israel, and more than that, we are His children (Rom. 8:15-16). Therefore we have the same assurance that whoever touches us touches the apple of His eye. Therefore, at the end of reading the message of Obadiah, let’s pray this prayer of Calvin based on his message on Obadiah:

“Grant, Almighty God, that as Thou seest us to be on every side at this day beset by so many enemies, even by those who constantly devise means to destroy us, while we are so very weak and feeble — O grant, that we may learn to look up to Thee, and that our trust may so recumb on Thee, that however exposed we maybe to all kinds of danger according to what appears to the flesh, we may not yet doubt that Thou art ever armed with sufficient power to terrify our enemies, so that we may quietly live even amidst all dangers, and never cease to call on Thy name, as Thou hast promised to be sure and faithful defender of our safety in Christ Jesus our Lord. Amen.”
(Calvin’s Commentaries, Vol. XIV, 427)

Reflexão meditativa
Brincar com fogo

A descendência de Jacó será um fogo, e a de José uma chama; a descendência de Esaú será a palha. Eles a incendiarão e a consumirão. Não haverá sobreviventes da descendência de Esaú.” (NVI-PT) (Abd. 18)

Ao pronunciar o juízo contra Edom, Jeová descreve Jacó e José em termos de um fogo que consumiria Esaú como restolho, de modo que “não haverá sobreviventes da descendência de Esaú”. A história nos conta que quando a nação de Edom desapareceu da face da terra, a nação de Israel já tinha desaparecido também (até sua restauração no fim dos tempos, conforme profetizado). Em outras palavras, embora Edom não tenha sido destruído diretamente por Israel, sua destruição foi uma consequência de seu pecado contra Israel.

Efetivamente, qualquer pessoa que se opõe ao povo de Deus está brincando com fogo! Apesar dos pecados de Israel, e do fato de Deus ter usado muitas nações para castigá-lo, Israel continua sendo Seu povo; Israel sem dúvida ainda é a menina dos seus olhos. É por isso que o profeta Zacarias diz: "aquele que tocar em vós toca na menina do seu olho" (Zacarias 2:8).

Hoje, nós somos o Israel espiritual; além disso, também somos Seus filhos (Rm 8:15-16). Portanto, temos a mesma certeza de que quem nos toca, toca na menina dos Seus olhos. Portanto, depois de ler a mensagem de Obadias, façamos a seguinte oração que foi feito originalmente por Calvino com base em sua mensagem sobre Obadias:

“Concede, Deus Todo-Poderoso, que uma vez que você está ciente de que em nossos dias estamos cercados por todos os lados por tantos inimigos, até mesmo por aqueles que constantemente traçam planos para nos destruir, nós que somos tão fracos e frágeis — oh, conceda que olhemos para Ti, e que nossa confiança descanse tanto em Ti, que por mais que estejamos expostos a todo tipo de perigo, segundo a percepção da carne, não duvidemos que Tu estás sempre armado com poder suficiente para aterrorizar os nossos inimigos, para que vivamos em paz, mesmo em meio a todo tipo de perigo, sem cessar de invocar o Teu nome, visto que prometeste ser o defensor seguro e fiel da nossa segurança em Cristo Jesus, nosso Senhor. Amém."
(Comentários de Calvino, vol. XIV, 427)