Nesta semana, terminaremos o nosso estudo do livro de 1 Timóteo e começaremos o estudo de 2 Timóteo no Novo Testamento.
(1) Depois de dar vários mandamentos com palavras fortes sobre o dever de ser um bom ministro de Cristo Jesus, Paulo prossegue com outro mandamento que aborda os relacionamentos dentro do corpo de Cristo (vv. 1-2):
a. O dever de tratar os idosos com respeito é parte da Lei de Moisés (vide Levítico 19:32). Mas o que fazer quando uma pessoa idosa precisa de correção? O que um ministro mais jovem como Timóteo deve fazer? Será que ele nem deve tentar corrigi-la? Que atitude fundamental ele deve ter ao fazê-lo?
b. Qual é de fato a atitude que Paulo aconselha ao aplicar isso a homens e mulheres mais jovens? Como essa atitude se manifestará?
c. Que advertência Paulo dá a Timóteo com respeito a como ele deve tratar as mulheres mais jovens? Por quê?
(2) Leia os vv. 3-10 várias vezes com atenção e identifique os problemas que Paulo procura abordar ou corrigir. (vide a Nota abaixo)
(3) Paulo quer se assegurar de que a igreja só ajude aquelas viúvas que são "realmente necessitadas":
a. Por que as viúvas que têm filhos ou netos não são realmente necessitadas?
b. Que tipo de maldade cometem os filhos ou netos que não suprem as necessidades de sua mãe ou avó viúva? O que a igreja deve fazer nesses casos?
c. De acordo com o v. 5, quem são as viúvas realmente necessitadas e o que elas devem fazer?
d. A fim de evitar que esse apoio seja abusado, que critérios Paulo deu a Timóteo com relação a quais viúvas devem ser incluídas na lista de viúvas "aprovadas"?
- Qual é o raciocínio subjacente ao uso de uma idade mínima?
- Qual é o raciocínio subjacente às outras exigências? Qual a mensagem por trás dessas exigências?
(4) Talvez pareça que Paulo foi muito duro com as jovens viúvas. No entanto, uma vez que sabemos que nem todas as jovens viúvas vivem "para os prazeres" (v. 6) devemos concluir que neste trecho Paulo se dirige a um grupo específico de jovens viúvas que haviam "rompido seu primeiro compromisso (a palavra grega traduzida compromisso é, na verdade, a palavra que significa fé, a mesma usada no v. 8)":
a. Com base nos versículos 6 e 11, o que essas jovens viúvas podem ter feito que teria sido o equivalente a haverem rompido sua primeira fé em Cristo?
b. Além dos prazeres sensuais, em que outros pecados elas estavam envolvidas, de acordo com o v. 13? Quanto dano isso poderia ter causado?
c. De acordo com o v. 15, quão sérios alguns de seus erros tinham se tornado?
d. Qual é o conselho de Paulo a Timóteo no v. 14?
(5) Como podemos aplicar o princípio do versículo 16 à nossa vida eclesiástica atual?
(6) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota :
Parece que a igreja primitiva seguiu o exemplo do templo e da sinagoga dos judeus de cuidar das viúvas que havia entre eles. Atos 6 descreve essa obra de caridade e o problema que ela desencadeou. É óbvio que esse ministério estava sendo abusado na igreja de Éfeso, e Paulo foi obrigado a escrever sobre o assunto. Sua carta deu ao jovem Timóteo o poder de que precisava para lidar com os abusadores com toda autoridade.
"Não repreenda asperamente o homem idoso, mas exorte-o como se ele fosse seu pai." (NVI-PT) (1 Timóteo 5:1)
Com frequência ouço pastores de igrejas americanas e canadenses dizerem que respeitar os idosos é um costume oriental que eles também devem seguir. Na verdade, respeitar os idosos não é somente um bom costume, mas uma das estipulações específicas da Lei de Moisés que a cultura ocidental há muito abandonou: “Levantem-se na presença dos idosos, honrem os anciãos, temam o seu Deus. Eu sou o Senhor” (Levítico 19:32). Portanto, a rigor, não é correto dizer que Paulo decidiu seguir um costume judaico ou oriental ao dar a Timóteo esta instrução específica de não repreender asperamente um homem idoso.
No entanto, a atitude subjacente é a mesma que se deve ter ao lidar com qualquer irmão, quer seja jovem ou velho, que talvez tenha cometido uma ofensa e precise de correção. Essa atitude subjacente é uma que dita que a pessoa deve ser tratada como um membro da própria família, uma vez que somos todos uma família em Cristo. Portanto, se uma pessoa idosa precisasse de correção, Timóteo, o jovem ministro, teria que corrigi-la como faria com seu próprio pai ou mãe. Isso significa que ele não usaria palavras ásperas, mas palavras gentis, ditas com sinceridade. O mesmo princípio se aplica à correção de uma pessoa mais jovem. Timóteo devia tratá-la como seu próprio irmão ou irmã; uma vez mais, essa correção com certeza devia ser marcada pelo amor, e não pela aspereza.
Em seguida, Paulo volta sua atenção para os líderes da igreja. Desta vez, o foco é como a congregação deve tratar esses líderes, especialmente os anciãos (uma categoria que bem pode incluir bispos e diáconos) cujas responsabilidades incluem a pregação e o ensino da palavra (provavelmente em tempo integral):
(1) O que significa "dupla honra"?
(2) Como você pode expressar uma “dupla honra” para aqueles cuja responsabilidade é dirigir os assuntos da igreja em tempo integral, especialmente os pastores (como o apóstolo Pedro, que se refere a sí mesmo como presbítero em 1 Pedro 5:1)?
(3) O apóstolo Paulo tem em mente um aspecto específico:
a. De acordo com o v. 18, que aspecto é esse?
b. Qual é o propósito da citação de Deuteronômio 25:4?
c. Ao admoestar a igreja a dar dupla honra a esses presbíteros, por que Paulo destaca esse aspecto específico? Portanto, como a igreja deve tratar os pastores?
(4) De vez em quando são feitas acusações contra os líderes da igreja. De acordo com o conselho de Paulo no v. 19, como a igreja deve lidar com elas? Por que é tão importante usar uma abordagem tão cautelosa?
(5) O v. 22 menciona outro procedimento cauteloso que deve ser usado com os líderes da igreja. Qual é? Por que também esse é tão importante?
(6) Paulo enfatiza que ao lidar com líderes da igreja é preciso fazê-lo sem parcialidade ou favoritismo.
a. Por que Paulo usa uma palavra tão forte ("exortar solenemente") para descrever essa instrução a Timóteo?
b. Ao dar-lhe esse encargo, por que Paulo invoca o ambiente do tribunal celestial, no qual o julgamento é feito diante de Deus, de Cristo Jesus e dos anjos (provavelmente escolhidos para a ocasião)?
(7) À luz da verdade expressa nos vv. 24-25, como devemos abordar a nomeação de líderes para a igreja?
(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“A ninguém imponhas precipitadamente as mãos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro." (NVI-PT) (1 Timóteo 5:22)
É óbvio que Deus não quer que os líderes da igreja governem Seu povo como ditadores, mas não deixa de ser verdade que tanto no Velho Testamento quanto no Novo Testamento Deus levanta indivíduos como Moisés, Davi e o apóstolo Paulo para liderar Seu povo em Seu nome.
É óbvio que Davi governou como um monarca que assumiu uma autoridade quase absoluta, enquanto Moisés liderou com uma equipe de anciãos (Êxodo 18) e era de fato o comandante-chefe de todos os aspectos da vida do povo. Além disso, o apóstolo Paulo, em muitos dos assuntos espirituais da igreja primitiva, além de exigir respeito, reivindicou autoridade espiritual, embora ele fosse somente um dos muitos apóstolos de sua época.
Em outras palavras, independentemente de sua constituição, surgirá um ou poucos líderes que Deus usará para liderar seu povo. Portanto, a fim de garantir que a igreja de Deus continue sendo a coluna e o fundamento de Sua verdade, não devemos nos apoiar em determinado sistema político, mas na seleção cuidadosa de líderes na igreja com base na manifestação da autenticidade de seu chamado e seus dons dados pelo Espírito Santo (1:18; 4:14), além de seu caráter piedoso (3:2-13).
É
nesse sentido que Paulo exorta Timóteo a não se precipitar em impor as mãos sobre nenhum possível líder (5:22), uma vez que o mau caráter leva tempo para se manifestar (5:24), ao passo que as boas ações são
óbvias. Eu sei que
isto pode ser difícil de pôr em prática, mas a realidade é que se
não conseguirmos encontrar líderes espirituais devidamente qualificados
que tenham sido provados, especialmente com relação ao seu caráter
(3:10), simplesmente não devemos procurar preencher a posição de liderança.
Vv. 1-2
Depois de lidar com o abuso do ministério de caridade da igreja por parte de certas viúvas, Paulo volta a atenção para outra área de abuso — o abuso da relação amo-escravo:
(1) Os escravos que acreditavam no Senhor Jesus Cristo haviam encontrado a verdadeira liberdade e igualdade perante Cristo (Gálatas 3:27-28):
a. À luz disso, eles deviam buscar se libertar de seus amos?
b. De acordo com a admoestação de Paulo, o que eles deviam fazer? Que razão ele lhes dá para sua admoestação?
c. O que eles deviam fazer se seus mestres também fossem crentes? Eles deviam exigir igualdade com eles? Por que ou por que não?
d. Sabemos que, finalmente, através dos esforços e sacrifícios incansáveis de cristãos evangélicos na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos, a escravidão foi abolida no final no século XIX. Por que Paulo não fez nada para promover sua abolição?
Vv. 3-5
Agora Paulo retorna ao seu ataque contra os falsos mestres:
(2) Quais são as marcas externas e visíveis dos falsos mestres?
(3) Qual é sua motivação (além de sua vaidade e ignorância) para participar no ministério da igreja?
Vv. 6-10
Ao apontar para o fato de a motivação dos falsos mestres ser o lucro financeiro, Paulo fala mais sobre o mal potencial do dinheiro.
(4) Paulo diz que "a piedade com contentamento", é grande fonte de lucro para uma pessoa:
a. Como Paulo define o contentamento?
b. Como você definiria o contentamento?
c. O que isso tem a ver com a piedade?
d. Você diria que é uma pessoa contente? Por que ou por que não?
(5) Por que Paulo usa a palavra armadilhas para se referir ao desejo de ficar rico?
(6) De acordo com Paulo, aonde levará esse desejo de ficar rico?
(7) Você concorda com o famoso ditado de Paulo de que "o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie de males"? Por que ou por que não?
(8) Você pode citar alguns exemplos de crentes que "se desviaram da fé e se traspassaram a si mesmos com muitas dores"?
(9) Você é um deles? Você já foi tentado com isso?
(10) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
"Porque o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie de males;" (NVI-PT) (1 Timóteo 6:10)
Tenho visto repetidas vezes o amor ao dinheiro arruinar não só o caráter dos crentes, mas também o seu relacionamento com outros irmãos e irmãs em Cristo ou com seus entes queridos. Esse problema é agravado pelo fato de eles pensarem no momento que o dinheiro não é o problema real.
Tal crente é como o irmão que pediu a Jesus para obrigar seu irmão a dividir a herança com ele (Lucas 12:13); embora esse homem tenha pensado que o que procurava era a justiça, o problema real era que não estava satisfeito com o que tinha. Para usar as palavras de Paulo, o verdadeiro desejo desse homem era "ser rico" (6:9). Essa foi a razão pela qual Jesus rejeitou seu pedido; seguir Jesus significa buscar a vida eterna “que realmente é vida” (6:19), não o dinheiro, e nem mesmo a justiça!
Então, o que significa a palavra contentamento? Bem, eu citaria dois exemplos — o primeiro vem da Bíblia e o segundo de uma pessoa muito chegada a mim.
O livro de 1 Timóteo nos ensina que a igreja primitiva seguia o exemplo do templo e da sinagoga de providenciar alimentos (e provavelmente outras necessidades básicas) para as viúvas que havia entre os irmãos (5:1 e ss.); é por isso que lemos em Marcos 12:42-44 que Jesus elogiou a viúva que "da sua pobreza, deu tudo o que possuía para viver". Isso é contentamento!
Além disso, tenho um ente querido que no momento das revisões salariais (e apesar da sua difícil situação financeira) disse o seguinte ao seu patrão, que era responsável por uma pequena instituição de caridade que recebia poucos fundos: “Não preciso do aumento que querem me dar; por favor, use-o para outra finalidade”. Isso também é contentamento!
Paulo está prestes a concluir sua carta, e agora sua admoestação dirigida a Timóteo como o ministro da igreja em Éfeso se torna mais pessoal:
(1) Paulo agora exorta Timóteo a ser muito diferente dos falsos mestres, dizendo: "foge destas coisas":
a. O que a expressão "estas coisas" pode incluir?
b. Por que Paulo o exorta a "fugir"?
(2) Em vez de fazer isso, Paulo exorta Timóteo a fazer o seguinte:
a. O que significa "busque"?
b. Quão importante é para um líder de igreja buscar as seguintes coisas?
- Justiça - O que isso significa?
- Piedade- Como isso se manifesta?
- Fé - O que isso significa?
- Amor - Como se deve buscar o amor?
- Perseverança - Com relação a quê?
- Mansidão- Quão importante é isso?
(3) Em seguida, Paulo exorta Timóteo a combater o bom combate da fé:
a. Por que ele o descreve como um combate?
b. Por que ele também o descreve como um "bom" combate?
c. Apesar de Paulo não explicar como se deve combater esse bom combate, qual poderia ser a chave para a vitória?
(4) Em seguida, Paulo exorta Timóteo a tomar posse da vida eterna:
a. O que significa tomar posse?
b. De acordo com a opinião de Howard Marshall, isso significa que a vida eterna não é somente algo que é obtido no final da competição (ou seja, no céu), mas algo que pode ser alcançado ou experimentado nesta vida. O que essa compreensão significa para você?
(5) O que significa ser chamado para a vida eterna?
(6) Você já pensou na vida eterna como algo para o qual você está sendo chamado?
(7) O que significa vida eterna para você?
(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Combate o bom combate da fé; toma posse da vida eterna, para a qual foste chamado, e da qual fizeste boa profissão na presença de muitas testemunhas." (NVI-PT) (1 Timóteo 6:12)
O evangelho (especialmente o Evangelho de João) menciona com frequência o fato de a herança da vida eterna ser o resultado de nossa fé em Jesus Cristo. No entanto, os cristãos atuais (e até mesmo alguns pastores) raramente mencionam a vida eterna. Imagino que parte da razão pela qual eles fazem isso é para evitar a crítica de que os cristãos temos uma mentalidade tão celestial que não servimos para nada neste mundo, uma noção que em si é um absurdo. Acho que outra razão é que eles não entendem o que é a vida eterna, pensando que é uma vida que se torna realidade somente no momento em que morremos com fé em Jesus Cristo.
No entanto, Paulo exorta Timóteo, dizendo "toma posse (isto é, no tempo presente) da vida eterna". Howard Marshall tem razão ao usar a seguinte citação de John Stott sobre esta admoestação de Paulo: "A vida eterna é, portanto, uma meta a ser alcançada aqui e agora neste mundo" (TICC, The Pastoral Epistles, 660). Efetivamente, o apóstolo Paulo prossegue, mostrando que a vida eterna é “a verdadeira vida” (1 Timóteo 6:19).
De fato, a vida eterna não é uma noção vaga . Nós a obtemos quando recebemos a vida ressuscitada de Jesus em nossas vidas; foi por isso que o apóstolo João disse: “Quem tem o Filho tem a vida, e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida” (1 João 5:12).
Portanto, a vida eterna não é um sentimento gostoso e vago, mas a realidade de ter a vida de Cristo dentro de nós . É algo que começa aqui e agora e alcançara a plenitude quando virmos Cristo face a face.
Nesta seção final, Paulo encarrega Timóteo com as palavras "guarde este mandamento". Os comentaristas têm proposto várias possíveis interpretações quanto ao que se refere a palavra mandamento. Uma vez que o encargo de guardar o mandamento deve continuar "até a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo", parece que ela não tem nada a ver com a crise passageira que a igreja em Éfeso estava enfrentando naquele momento, mas com o contexto imediato anterior:
(1) O versículo 12 se refere ao chamado que Timóteo havia recebido de Deus para a vida eterna, o qual foi acompanhado por sua confissão pública na presença de muitas testemunhas:
a. Em geral, os comentaristas pensam que os versículos 9 e 10 de Romanos 10 contêma uma profissão comum que era feita na igreja primitiva durante o batismo. Se Timóteo fez uma profissão semelhante a essa no seu batismo, o que teria significado para ele o encargo de tomar posse da vida eterna?
b. Por que Paulo teve que invocar a presença de Deus ao lhe dar este encargo, e por que ele menciona especificamente que Deus é aquele que a tudo dá vida?
c. Por que Paulo também teve que invocar a presença de Jesus Cristo e enfatizar Sua confissão diante de Pilatos? (Leia João 18:33-38 para ver qual foi esa confissão que Jesus fez diante de Pilatos.)
d. Paulo usa a frase "imaculado e irrepreensível" para descrever como Timóteo deve cumprir este mandamento. O que ele quer dizer com isso?
(2) De acordo com o versículo 15, quando a nossa vida eterna alcançará sua plenitude?
(3) Em seguida, Paulo irrompe em outra doxologia. Com base no contexto imediato da dádiva da vida eterna, tente descrever a implicação de cada um dos seguintes elementos. Por que Paulo usaria os seguintes títulos para se referir a Deus?
a. O bem-aventurado e único poderoso Senhor
b. Rei dos reis e Senhor dos senhores
c. Aquele que tem, ele só, a imortalidade
d. Aquele que habita na luz inacessível
e. A quem nenhum dos homens viu nem pode ver
(4) Neste trecho final da carta, Paulo admoesta os ricos mais uma vez, mas desta vez ele se dirige aos crentes ricos:
a. De que atitude ele pede aos ricos que se protejam?
b. Em que se fundamenta o seu mandamento?
c. Que tipo de riqueza Paulo os exorta a buscar?
d. O que deve significar para nós (e especialmente para os ricos) o lembrete de que "vida eterna" é a verdadeira vida?
(5) Se alguém afirmar ter “o que é falsamente chamado de conhecimento” sobre Deus e as Escrituras, como provavelmente terminará essa pessoa?
(6) Você se lembra de pelo menos uma seita que surgiu da afirmação de alguém de que possuía um conhecimento ou revelação especial de Deus?
(7) Reserve um tempo para fazer o seguinte ao concluir o estudo desta epístola:
a. Reflita sobre o quão importante esta epístola teria sido para Timóteo e para a igreja de Éfeso.
b. Faça um resumo dos ensinamentos que não teríamos se Paulo não tivesse escrito esta epístola.
(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Ele é o bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o único que é imortal e habita em luz inacessível, a quem ninguém viu nem pode ver. A ele sejam honra e poder para sempre. Amém." (NVI-PT) (1 Tim. 6:15-16)
Ao mencionar a vida eterna e pensar no Deus que a tudo dá vida, e na aparição de Cristo no tempo determinado, Paulo irrompe em outra doxologia. Embora Deus seja o tema desta doxologia, Lenski tem razão quando ele aponta que "na verdade, um é igual ao outro" (Lenski, 1 Timóteo, 725). Um exemplo disso nessa doxologia é o fato de que em Apocalipse 17:14 os títulos "Rei dos reis" e "Senhor dos senhores" são atribuídos também a nosso Senhor Jesus: "Guerrearão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis;…”. Embora a construção da frase grega neste último exemplo seja ligeiramente diferente, em sua essência o título é o mesmo.
De fato, a noção de que podemos participar da vida desse Deus é simplesmente impensável. Ele possui todas estas características:
- É o único Soberano absoluto e onipotente que já existiu;
- É Aquele que está acima de todas as autoridades, quer sejam eles reis ou senhores, seja na esfera terrestre ou na esfera celeste;
- É o único que é imortal (a frase na língua original significa simplesmente "o único que não pode morrer"), mas que nos concede a imortalidade;
- É Aquele que vive na luz inacessível, e que de fato é a própria luz e vida (Jo. 1:4), mas cuja luz nos iluminou;
- É Aquele a quem ninguém viu nem pode ver, uma vez que, como Ele mesmo diz: “ninguém poderá ver-me e continuar vivo” (Êxodo 33:20); no entanto, [Ele] tornou-se carne (João 1:14) e um dia, quando ele se manifestar, ... o veremos [face a face] como ele é (1 João 3:2).
Quanto precisamos para imitar o apóstolo Paulo? Nas palavras de Lenski, “Ele (Paulo) vivia na presença do Todo-Poderoso; ele escrevia como se estivesse em Sua presença; ele considerava que seus leitores estavam em Sua presença. Temo que nós sintamos muito menos esse contato direto com Deus em nossas próprias mentes e corações." (Lenski, 1 Timothy, 724)