O livro de Levítico
Havendo concluído nosso estudo do Evangelho de Lucas, voltaremos ao Antigo Testamento para estudar o livro de Levítico, o mais curto dos cinco livros de Moisés (o Pentateuco). Talvez alguns leitores modernos das Escrituras desaprovem o estudo deste livro, pensando que os seus muitos rituais e leis o tornam irrelevante para os nossos dias. Porém, "Levítico costumava ser o primeiro livro que as crianças judias estudavam na sinagoga" (Wenham) e, no caso dos cristãos atuais, tem importantes implicações para a nossa compreensão da necessidade e eficácia da expiação de Cristo. Além disso, um tema recorrente deste livro é a santidade: “Sejam santos porque eu, o Senhor, o Deus de vocês, sou santo” (19:2). Este tema da santidade é salientado pelo uso de um único verbo: “dividir” (hebraico, hivdil) ou separar. Conforme formos focando a nossa ênfase devocional, você descobrirá que essas palavras de Deus são extremamente relevantes para nós.
As seguintes divisões gerais do livro (feitas por Wenham) o ajudarão a evitar qualquer confusão desnecessária; também mostram que, na verdade, a maior parte destas leis se aplica a todo Israel, e só alguns trechos específicos são dirigidos aos sacerdotes (especialmente os capítulos 21-22).
1:1 – 7:38 1:1 – 5:26 6:1 - 7:38 | Leis sobre os sacrifícios Instruções para os leigosInstruções para Sacerdotes |
8:1 - 10:20 Cap. 8 Cap. 9 Cap. 10 | A instituição do sacerdócio A ordenação de Arão e seus filhosO primeiro sacrifício de Aarão O juízo de dois dos filhos de Arão |
11:1 – 16:34 Cap. 11 Cap. 12 Cap. 13 Cap. 14 Cap. 15 Cap. 16 | A impureza e como tratá-la A impureza do parto As doenças impuras A purificação das doenças As secreções corporais impuras A Purificação do Tabernáculo |
17:1 - 27:34 Cap. 17 Cap. 18 Cap. 19 Canal 20 Cap. 21 Cap. 22 Cap. 23 Cap. 24:1-9 Cap. 24:10-23 Cap. 25 Cap. 26 Cap. 27 | Disposições (e Princípios) para a Santidade Prática Os sacrifícios e a comidaO comportamento sexual A boa vizinhança Os crimes graves Regras para os sacerdotes O consumo dos sacrifícios pelos sacerdotes As festas religiosas Regras sobre o Tabernáculo Um caso de blasfêmia Os anos sabáticos e de jubileu Uma Exortação à Obediência: Bênçãos e Maldições O resgate de ofertas votivas |
O título deste livro em português (Levítico) vem de sua tradução em latim (da Vulgata), que por sua vez foi uma adaptação do título usado na Septuaginta, a antiga versão grega do Antigo Testamento. O nome do livro no original em hebraico (a primeira palavra do texto hebraico) significa "e ele chamou".
(1) Antes de começar este estudo de Levítico, leia o versículo que encerra o livro inteiro (27:34) para entender o contexto desses mandamentos que o Senhor deu a Moisés.
(2) Neste capítulo, Jeová dá instruções sobre os sacrifícios "particulares" (chamados "holocaustos") oferecidos por indivíduos; em seguida, Ele dá instruções sobre as ofertas de cereais (capítulo 2) e ofertas pacíficas (capítulo 3). Com base na leitura das instruções dadas neste primeiro capítulo, como você entende a expressão “ofertas queimadas”? Tente fazer uma lista das características especiais dos holocaustos.
1:3-9 O holocausto: do gado
Este texto menciona três tipos de animais que devem ser usados para sacrifício: um novilho do gado, uma ovelha ou cabrito do gado e uma rolinha ou um pombinho. Reflitamos primeiro sobre a oferta de um novilho:
a. Os requisitos: devia ser um animal macho e sem defeito
b. Os deveres daquele que apresenta a oferta:
- pôr as mãos sobre o novilho
- abater o novilho
- esfolar o novilho
- cortar o novilho em pedaços
- lavar as vísceras e as pernas com água.
c. Os deveres dos sacerdotes:
- derramar o sangue em todos os lados do altar
- acender o fogo do altar com madeira
- arrumar os pedaços a serem queimados, incluindo a cabeça e a gordura
- quemar tudo (salvo a pele)
(3) O holocausto é o tipo mais comum de oferta; embora neste trecho se refira a uma oferta pessoal (e não um a culto público; nesse caso seria usado um animal de um ano - vide Nm. 28-29) por que ele também enfatiza a exigência de que seja um macho impecável (além do fato óbvio de que um novilho ou cordeiro macho impecável ter tido um valor mais alto)?
(4) Qual era a importância simbólica de pôr as mãos sobre o animal antes de abatê-lo? (Levítico 16:21)
(5) Este trecho não se refere necessariamente a uma oferta de expiação; este tipo de oferta também podia ser oferecido como ação de graças, para cumprir um voto, para realizar algum tipo de purificação, etc. Porém:
a. A expiação é um aspecto inerente desse sacrifício (1:4). Por quê? (Alguns estudiosos o comparam com 1 João 1:8-9)
b. O sacrifício inteiro (menos a pele) devia ser queimado e não era para o consumo. Por quê?
c. O versículo 9 dá a seguinte definição de um holocausto: "É um holocausto, oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor." Na sua opinião, o que realmente determinava se um sacrifício era um "aroma agradável ao Senhor"?
1:10-13 O holocausto: do rebanho
(6) Uma vez que instruções detalhadas já foram dadas na explicação do
sacrifício do novilho, o Senhor decidiu não repetir algumas das mesmas
instruções. Reflita sobre as seguintes perguntas:
a. Especifica-se que o animal devia ser abatido no lado norte do altar. Faça uma lista dos passos que o Senhor escolheu mencionar novamente.
b. Qual poderia ser a importância dos trechos repetidos?
1:14-17 O holocausto: de aves
(7) Pode-se presumir que este holocausto era oferecido por pessoas de escassos recursos. Talvez devido ao tamanho dos animais, os sacerdotes faziam quase tudo, salvo a tarefa "suja" de retirar e descartar suas (vísceras). Qual poderia ser a importância dessa disposição?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
"É um holocausto, oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor." (NVI-PT) (Levítico 1:9)
Como
continuação do livro de Êxodo, o propósito de Levítico não é somente estabelecer
a tediosa lei sacrificial e a monótona lei civil e criminal para os
israelitas (coisas que não são relevantes para nós hoje); ele é
parte da narrativa mais ampla sobre o relacionamento de aliança que Deus
estabeleceu com o povo de Israel, para que fosse “um reino de sacerdotes e uma nação santa”
(Êxodo 19:6). Este povo de sacerdotes e nação santa precisava ser
diferente de qualquer povo ou nação idólatra do Antigo Oriente.
Por isso, todas as regras em Levítico tinham os seguintes objetivos:
- refletir o caráter santo do Deus que o povo devia adorar exclusivamente
- separá-los das práticas imorais das nações ao seu redor
- permitir que se aproximassem continuamente de Deus para adorá-Lo e conhecê-Lo.
O propósito de Levítico ao começar com instruções sobre sacrifícios (capítulos 1-3) é cumprir este último objetivo, uma vez que a oferta de sacrifícios era parte fundamental de uma vida de adoração a Jeová. Embora fosse imprescindível a expiação de seus pecados para que pudessem se aproximar de Deus (algo que podemos ver claramente na exigência de que os animais a serem oferecidos fossem sem defeito, na necessidade de pôr a mão sobre a cabeça do animal como símbolo da transferência da culpa e no derramamento do sangue do animal para eliminar o pecado), havia outra dimensão indispensável para que ela fosse uma oferta "de aroma agradável ao Senhor", embora ela seja imediatamente aparente; Davi a esclareceu mais tarde:
“Não te deleitas em sacrifícios nem te agradas em holocaustos, se não eu os traria. Os sacrifícios que agradam a Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás." (NVI-PT) (Sl. 51:16-17)
Com base nisso, não seria infundado supor que também eram feitas orações, tanto por aquele que apresentava a oferta (especialmente enquanto sua mão ainda estava sobre o animal) quanto pelos sacerdotes, que teriam respondido em nome de Deus com suas orações de garantia e aceitação. Wenham tem razão ao dizer o seguinte: "Todo sacrifício sem oração é inútil" (NICOT, Levítico, 61). De fato, a obediência expressa na estrita observância das instruções recebidas e um espírito disposto a fazer uma oferta que realmente custava dinheiro, junto com um espírito sincero expresso verbalmente em oração, faziam com que o sacrifício fosse um aroma agradável ao Senhor.
Incluídas no meio dos tipos de ofertas cujo propósito era ser um aroma ao Senhor estão as instruções sobre as ofertas de cereais:
Capítulo 1: Holocaustos
Capítulo 2: Ofertas de Cereais
Capítulo 3: Ofertas de paz
Mais uma vez, é importante reconhecer que, assim como os holocaustos, as ofertas de cereais mencionadas neste capítulo eram oferecidas por indivíduos, embora uma oferta de cereais também era oferecida, sempre depois do holocausto diário oficial (Números 28). As instruções contidas neste trecho abordam ofertas de cereais assadas e cruas, e terminam com algumas instruções de caráter diverso.
2:1-3 Cereais crus – farinha fina
Os deveres daquele que apresentava o sacrifício:
a. derramar óleo e colocar incenso sobre o sacrifício
Os deveres do sacerdote: (são os mesmos para ofertas de cereais assados, mencionados abaixo)
b. apanhar um punhado de farinha + óleo + incenso
c. queimá-lo como "porção memorial"
d. guardar a porção restante como propriedade dos sacerdotes = uma parte santíssima
2:4-10 Cereais assados
a. farinha fina assada no forno
- bolos de farinha sem fermento, amassados com óleo
- pães finos sem fermento, untados com óleo
b. farinha fina preparada (salteada?) numa assadeira
- amassada com óleo, sem fermento
- dividida em pedaços, com óleo derramada sobre ela
c. farinha fina preparada (frita) numa panela
2:11-16 Elementos enfatizados
(1) Sem fermento ou mel: A maioria dos comentaristas pensa que o propósito dessa proibição era evitar a fermentação.
a. Qual é o significado simbólico espiritual desta proibição?
b. O que isso nos ensina sobre a nossa oferta de serviço ao Senhor?
(2) A porção que era oferecida também devia ser consumida pelo fogo:
a. Qual é o seu significado simbólico espiritual?
b. O que ela nos ensina sobre a nossa adoração espiritual a Jeová? (vide Romanos 12:1)
(3) Todas as ofertas de cereais deviam ser temperadas com sal:
a. O que simboliza a imprescindibilidade do uso do sal nesta oferenda? (vide Nm. 18:19)
b. Você consegue pensar em outras aplicações espirituais relevantes para o seu relacionamento com Deus?
(4) De acordo com v. 3, qual era um propósito prático da oferta de cereais?
(5) Por que ela é chamada uma “parte santíssima das ofertas dedicadas ao Senhor preparadas no fogo” e não “a parte que é queimada”?
(6) Faz-se uma distinção entre as ofertas de cereais (provavelmente opcionais) que deviam ser apresentadas em ocasiões normais e aquelas que deviam ser apresentadas na festa da colheita, juntamente com as primícias (Dt 26). Por que aquelas são chamadas de "aroma agradável", mas estas não (Lv 2:12)? Que mensagem há nisso?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
"Um deles apanhará um punhado da melhor farinha com óleo e com todo o incenso, e os queimará no altar como porção memorial. É oferta preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor." (NVI-PT) (Levítico 2:2)
Embora a oferta de cereais pudesse ser apresentada de forma avulsa, geralmente era oferecida depois do holocausto; juntas, estas ofertas eram consideradas um aroma agradável para Jeová.
Uma vez que este texto se refere a um contexto normal, parece que a oferta de cereais era uma resposta de quem a apresentava ao perdão dos seus pecados que lhe fora concedido por meio da aceitação do seu holocausto por parte de Deus. Isso significa que se tratava de um ato de dedicação e consagração ao Senhor pelo qual o indivíduo O reconhecia como seu Salvador e se vinculava a esse relacionamento de aliança eterna, comprometendo-se a servi-Lo.
Mediante a oferta de farinha fina sem fermento e sem mel, o indivíduo reconhecia que o pecado tinha sido perdoado (em virtude da aceitação do holocausto por parte de Deus) e que podia se aproximar da presença de Deus como pecador perdoado.
A adição de sal era uma afirmação por parte daquele que apresentava a oferta de que ele reconhecia que este relacionamento de aliança com Deus como Seu povo era eterno, como Números 18:19 também afirma.
Enquanto a porção queimada pelo fogo era chamada de “porção memórial”, uma expressão que faz eco do fato de o perdão ter sido efetuado por meio da expiação e do relacionamento de aliança eterna, a "parte santíssima” era a porção que era dada ao sacerdote, uma vez que essa porção efetivamente representava a dedicação daquele que prestava o serviço para o Senhor ao ministrar a Seus sacerdotes. Em certo sentido, essa parte representava a porção "viva", um símbolo de que o indivíduo se separava para servir ao Senhor e viver para Ele. A mesma coisa acontece na vida real: é mais fácil morrer pelo Senhor do que viver para Ele!
As instruções sobre a oferta pacífica aparecem após as instruções sobre o holocausto e a oferta de cereais, uma vez que esta também é uma oferta queimada para produzir um aroma para o Senhor. Trata-se de um sacrifício opcional que podia ser dado (a) como oferta de confissão, (b) como oferta voluntária, ou (c) para cumprir um voto (Lev. 7). Embora este capítulo aborde três tipos de sacrifícios, como as instruções sobre o holocausto (de bois, ovelhas e cabras), as instruções dadas para cada tipo de oferta pacífica são quase idênticas. Portanto, refletiremos sobre eles como um todo .
Os requisitos:
a. devia ser um animal sem defeito
b. podia ser macho ou fêmea
Os deveres daquele que apresentava a oferta:
c. pôr a mão sobre a cabeça do animal
d. abater o animal à entrada da Tenda do Encontro
Os deveres do sacerdote:
e. derramar o sangue em todos os lados do altar.
f. queimar toda a gordura e as vísceras (no caso do cordeiro, também toda a cauda gorda)
Nossa reflexão se concentrará naqueles elementos que são diferentes daqueles do holocausto do capítulo 1, ou que não foram mencionados:
(1) O sangue de todos os holocaustos de animais devia ser escoado. Era proibido comê-lo, e parte dele era derramado sobre o altar. Por quê? (vide Levítico 17:1-12, especialmente os vv. 10-12)
(2) Nesse caso, por que também era proibido comer a gordura? (vide 3:16 e a Nota abaixo)
(3) Por outro lado, por que os rins e intestinos deviam ser queimados?
(4) Embora a questão da função das ofertas de paz (shelamim) continua sendo debatida entre os estudiosos, como os seguintes significados do termo usado nos ajudem a entender este tipo específico de oferta:
a. completo (Shalem): portanto, um sacrifício conclusivo
b. presente (acadiano, Shulmanu)
c. paz (hebraico, Shalom)
(5) Observe as seguintes diferenças entre este tipo de oferta e o holocausto:
a. Os sacerdotes recebiam certas porções do sacrifício (de acordo com Levítico 7:31-33, o peito e a coxa direita).
b. O adorador e sua família comiam o resto como uma refeição festiva perto ou dentro do santuário (vide Dt.12:7).
Como tudo o que foi dito acima (especialmente o fato de esta oferta terminar com uma refeição comida na presença de Jeová) nos mostra o que significa esta “oferta de paz”?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Calvino opina que a gordura é “a porção mais desejável dos animais” e que o dever de “oferecer a gordura os ensinava a prestar mais honra aos serviços de Deus; e em segundo lugar, isso os instruía na abstinência... a porção que talvez tenha sido a mais atraente para os gulosos era consumida no fogo para limitar sua gula” (Calvino, II, 335).
“Ali, na presença do Senhor, o seu Deus, vocês e suas famílias comerão e se alegrarão com tudo o que tiverem feito, pois o Senhor, o seu Deus, os terá abençoado.” (NVI-PT) (Dt 12:7)
De acordo com o significado da raiz da palavra, shelamim, a melhor tradução deste terceiro dos três tipos de oferta que eram considerados ofertas de aroma agradável ao Senhor parece ser “oferta pacífica”.
O caráter opcional deste tipo de oferta pressupõe a existência de uma relação prévia adequada entre o adorador e o Senhor. No entanto, no Antigo Testamento, a existência de um relacionamento correto com o Senhor com frequência era expressa num contexto comunitário. Portanto, era necessária que esta expressão de “shalom” com Deus, a oferta pacífica, terminasse com uma refeição comunitária (Dt. 12:7) na qual uma porção da carne também era dada aos sacerdotes (Lv. 7:31-33).
Esta é a razão pela qual alguns estudiosos preferem usar as expressões "oferta compartilhada" e "oferta de comunhão" para traduzir o termo que se refere a esta oferta. Esta oferta de paz mostra claramente que as Escrituras não reconhecem de forma alguma a noção de uma paz individual com Deus que não leve em conta a comunidade de Deus, ou que exista independentemente dessa comunidade.
(1) Com que tipo de pecado esta oferta trata, o qual podia ser cometido pelo sacerdote ungido (4:3-12), por toda a comunidade israelita (4:13-21), pelos líderes (4:22-26) e pelos membros da comunidade (4:27-35)?
(2) As instruções sobre o sacerdote ungido e sobre toda a comunidade são semelhantes. Reflitamos juntos sobre eles:
a. Que animal devia ser usado como sacrifício em cada caso específico?
b. Os rituais iniciais são semelhantes aos do holocausto: pôr as mãos sobre a cabeça do animal, abater o animal. Este texto sempre enfatiza a frase “perante o Senhor”; o que significa isso?
c. O sangue era aspergido sete vezes diante do véu do santuário (isto é, o véu que separava o Lugar Santíssimo do Lugar Santo) e nas pontas do altar do incenso aromático (bem em frente ao véu). O que significava isso?
d. Parece que a pele, a carne e as outras partes do novilho deviam ser queimadas fora do acampamento (porções que não fariam parte da oferta de aroma agradável ao Senhor). Qual pode ter sido a razão disso?
(3) As instruções quanto aos líderes e membros da comunidade são muito semelhantes:
a. Que tipo de animais podiam ser usados em cada caso? Por que os requisitos para o sacerdote ungido precisavam ser diferentes dos requisitos para a comunidade?
b. Além disso, o sangue devia ser aspergido nas pontas do altar principal usado para holocaustos que estava no pátio aberto, e não no altar de incenso no Lugar Santo. Por quê?
c. Somente as partes gordurosas deviam ser queimadas, enquanto o resto seria comido pelo sacerdote (como no caso da oferta pacífica; vide 7:31 e ss.). Qual pode ter sido a razão disso?
(4) Tomadas como um todo, o que essas instruções nos ensinam sobre os seguintes aspectos?
a. a gravidade dos pecados cometidos sem intenção
b. a gravidade de um pecado cometido sem intenção por um sacerdote ou líder do povo
(5) Que tipos de pecados você poderia cometer sem intenção?
(6) Qual é a sua atitude habitual com relação a esse tipo de pecado?
(7) À luz do que vemos nesta passagem, qual deve ser sua atitude agora?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
"Assim o sacerdote fará propiciação por eles, e serão perdoados." (NVI-PT) (Levítico 4:20)
O quarto tipo de oferta mencionado em Levítico é a oferta pelo pecado, cujo propósito era expiar os pecados cometidos sem intenção. Moisés inclui muitos detalhes sobre os vários procedimentos estabelecidos para lidar com esse tipo de ofensa quando fosse cometida pelo sacerdote ungido, pela comunidade, por um líder e por um membro da comunidade.
A seriedade com que eram tratados os pecados cometidos sem intenção revela claramente a santidade do nosso Deus — independente de o pecado ser feito com ou sem intenção, pecamos, e o salário do pecado é a morte (Rm 6:23). Portanto, se desejamos entrar na presença do Senhor, nossos pecados devem ser expiados. Devemos louvar a Deus por não precisarmos passar por esses rituais tediosos para nos reconciliar com Ele. Nosso Senhor Jesus se tornou o cordeiro sacrificial que levou os nossos pecados (João 1:29).
No entanto, as instruções estabelecidas para o sacerdote ungido (e a comunidade) apresentam as seguintes diferenças quando comparadas àquelas estabelecidas para o líder de uma tribo ou membro da comunidade:
- O tipo de animal é diferente: aqueles precisavam apresentar um novilho, enquanto estes apresentavam uma cabra ou cordeiro. De acordo com a opinião da maioria dos comentadores, isso significa que o pecado era considerado mais grave quando cometido pelo sacerdote ungido e pela comunidade;
- Também percebemos esse grau de gravidade relativo nos locais onde o sangue do animal devia ser aspergido. O véu e o altar de incenso estavam localizados dentro do Lugar Santo, onde o véu separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. Em outras palavras, o pecado do sacerdote ungido e da comunidade, devido a quem eram, contaminava e profanava o lugar mais sagrado.
- Como resultado, embora a oferta devesse ser apresentada na forma de sacrifício animal, cujo resultado é a expiação e o perdão de pecado, não podia ser considerado um aroma agradável ao Senhor; por isso, o resto da carcaça do animal tinha que ser queimado num monte de cinzas fora do acampamento.
Nota:
Acredita-se geralmente que o termo sacerdote ungido se refere ao sumo sacerdote, e que a palavra "comunidade" se refere a um grupo bem definido de pessoas no antigo Israel que tinham funções representativas e legais (não muito diferente do Sinédrio).