Guia devocional da Bíblia

Dia 1

Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 1:1–10

Nesta semana iniciaremos o estudo do livro de Jeremias no Velho Testamento.

O livro de Jeremias

O nome Jeremias provavelmente significa: "Javé afrouxa (o ventre) ou Javé exalta". Em termos de número de palavras, este é o livro mais longo da Bíblia, e a longa história do ministério de Jeremias abrange mais de 40 anos, desde o décimo terceiro ano do reinado de Josias em Judá (626/7 a.C.) até a queda de Jerusalém no ano 586 a.C. Sofonias e Habacuque foram seus contemporâneos durante a primeira parte de seu ministério. Ele é conhecido como o "profeta chorão", talvez devido à triste mensagem de juízo que entregou a Judá e a recusa do povo e dos governantes em obedecer à sua mensagem (não só a exigência de que se arrependessem, mas também à exigência de que se rendessem aos babilônios), e os sofrimentos que ele teve que suportar por causa de seu ministério. No meio de sua mensagem de castigo, Jeremias recebeu algumas das promessas mais gloriosas de toda a Bíblia: a promessa do retorno do exílio após 70 anos (29:10-14), da nova aliança (31:31-34) e da volta final do Messias a Jerusalém (23:5, 6). Ao estudar este livro, você encontrará algumas das palavras mais comoventes de Deus na Bíblia. Infelizmente, este grande volume não está organizado de forma cronológica, embora suas seções sejam agrupadas por assunto:

Cap. 1-45: O procedimento (ou profecias) de Deus contra Seu povo

Cap. 46-51: O procedimento (ou profecias) de Deus contra as nações estrangeiras

Cap. 52: Um apêndice histórico: a destruição de Jerusalém e do templo

1:1-3—O profeta Jeremias

(1) Quem era Jeremias? (vide também a Nota abaixo)

(2) A maioria dos comentaristas acredita que Jeremias tinha entre 16 e 18 anos quando foi chamado. Quantos anos Josias tinha no décimo terceiro ano de seu reinado? (2 Reis 22:1)

(3) A reforma espiritual feita por Josias foi uma das mais exaustivas e eficazes de toda a história de Judá. Como as idades desse rei reformador e de desse profeta afetam sua forma de pensar sobre a liderança jovem na igreja?

(4) Você consegue dizer os nomes de todos os reis em cujos reinados Jeremias serviu (você talvez queira consultar 2 Reis 22-25)?

(5) Como você teria se sentido se fosse Jeremias, sabendo que, em geral, o povo não daria ouvidos à sua mensagem, que seu país acabaria sendo destruído e que o povo iria para o exílio?

1:4-10—O chamado de Jeremias

(6) Como você descreveria a esfera e herança de Jeremias, além de do conhecimento pessoal que ele tinha de Deus (lembre-se de que ele era um sacerdote)?

(7) Ele precisava estar mais “preparado” para aceitar o chamado de Deus para ser profeta? Por que ou por que não?

(8) O Senhor, ao chamar Jeremias para ser profeta, disse-lhe:

a. "Antes que eu te formasse no ventre, eu te conheci;" (ARC):

  1. Algumas versões traduzem esta expressão com a frase "eu o escolhi" (NVI-PT) em vez de "eu te conheci" (ARC): há alguma diferença entre elas?
  2. Embora em hebraico a palavra "conhecer" tenha a conotação de conhecimento íntimo, a palavra "escolher" tem a conotação de propósito: o que isso lhe ensina pessoalmente?

b. "Antes de você nascer, eu o separei":

  1. O que significa ser separado por Deus?
  2. Como isso se aplica a você?

c. “Eu o designei profeta às nações”:

  1. Para que missão Jeremias foi designado como profeta?
  2. As outras nações (Egito, Filisteus, Moabe, Amom, Damasco, Babilônia, caps. 46-51 ) ouviriam suas mensagens ou profecias? Qual era, então, a utilidade de profetizar para elas?

(9) A resposta inicial de Jeremias (v. 6):

a. Qual foi sua resposta inicial?

b. Sua resposta era simplesmente uma desculpa, ou era válida? (vide Êxodo 4:10-13) Por quê?

(10) Como Deus respondeu à sua recusa de ser chamado? (v. 7)

a. Como isso serve para mostrar que, na verdade, a escolha não era dele?

b. Que palavras de conforto Deus lhe deu?

c. Você interpretaria essas palavras como uma promessa de preservação ou de dificuldade?

(11) O que mais o Senhor faz no v. 9, além de lhe dar palavras de consolação? Quão importante foi isso?

(12) O propósito do chamado de Jeremias (v. 10)

a. Que tipo de mensagem ou profecia Jeremias teria que proclamar?

b. Como, então, suas mensagens ou profecias serviriam para cumprir esses propósitos?

(13) Imagine que você fosse Jeremias ao refletir sobre as seguintes perguntas:

a. Que tipo de mensagem você preferiria transmitir? Por quê?

b. Você aceitaria este chamado? Por que ou por que não?

(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

Anatote estava localizado a cerca de cinco quilômetros a nordeste de Jerusalém. Foi uma das cidades que originalmente foram dadas aos sacerdotes após a conquista de Canaã (Js 21:18). Abiatar, um sacerdote e colaborador próximo do rei Davi foi confinado a Anatote por Salomão por ter apoiado a tentativa fracassada de Adonias de suceder a Davi (1 Reis 2:26).

Reflexão meditativa
Deus tem um propósito para cada um de nós

Antes de formá-lo no ventre eu o escolhi; antes de você nascer, eu o separei e o designei profeta às nações." (NAVI-PT) (Jeremias 1:5)

Alguns podem pensar que Jeremias não é um livro fácil de ler e entender, principalmente porque tem mais palavras que qualquer outro livro da Bíblia e não está organizado em ordem cronológica. Mas apesar disso, ele também é um livro com muitas palavras preciosas de amor e promessas reconfortantes, entre as quais estão as seguintes: “Eu a amei com amor eterno; com amor leal a atrai; "Porque sou eu que conheço os planos que tenho para vocês ... planos de fazê-los prosperar e não de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperança e um futuro” (Jr 31:3; 29:11). A última dessas duas citações é algo que Jeremias teve que aprender a reconhecer em primeira mão já na sua juventude.

A maioria dos comentaristas acredita que Jeremias foi chamado para ser profeta quando ainda era jovem, provavelmente entre 16 e 18 anos de idade; além disso, seu chamado foi único, uma vez que ele não só profetizaria a destruição iminente de Jerusalém, mas também seria testemunha de sua destruição; portanto, em certo sentido, ele já podia enxergar a futilidade de sua missão. Claro, sua missão não foi em vão, uma vez que sua mensagem validou a veracidade de Deus e de Suas palavras e teve um tremendo impacto nas gerações futuras, incluindo a nossa. Mas em outro sentido seu chamado não foi único, pois Deus também tem um plano e um propósito para a vida de cada um de nós que pertence a Ele, não só para Jeremias. De fato,

- Ele nos conheceu antes de nos formar no útero: Essa afirmação, além de confirmar que a vida começa no momento da concepção, também nos mostra que Deus conhece intimamente cada um de nós. Aliás, Ele nos conhece muito melhor do que podemos conhecer a nós mesmos;

- Ele nos separou antes de nascermos: O significado de ser santo é ser "separado"; isso destaca a verdade de que ninguém pode viver para si mesmo, mas somente para Ele, uma vez que fomos separados para a Sua glória, especialmente do mundo e do pecado;

- Ele nos designou para o Seu serviço: Jeremias foi designado profeta para as nações, mas cada um de nós foi designado para um papel específico no reino de Deus. Com essa percepção, não devemos viver sem propósito e sem sentido, mas buscar diligentemente o Seu caminho para nós (Salmo 143:8).

Dia 2

Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 1:11–19

1:11-16—Duas visões

(1) Deus já tinha falado e tocado a boca de Jeremias. Por que Ele decidiu dar-lhe mais duas visões neste momento?

(2) Qual foi a primeira visão? (v. 11)

(3) O que significa "estou vigiando"? (v. 12)

(4) Qual é o propósito dessa visão?

(5) Qual foi a segunda visão? (v. 13)

(6) Qual foi a interpretação dessa visão? (vv. 13-16)

(7) Como foi cumprida? (2 Crônicas 36:11-20)

1:17-19—A ordem de obedecer

(8) Como Jeremias devia desempenhar seu encargo? (v. 17)

a. Mais especificamente, o que significa "você, prepare-se!" (NVI-PT) (literalmente: "cinge os teus lombos"; ARC)?

b. O que aconteceria se ele tivesse medo?

(9) Quem se oporia a ele? (v. 18)

(10) Se você fosse Jeremias, qual desses oponentes você mais temeria? Por quê?

(11) A promessa de ser fortalecido por Deus: O que representa cada uma das figuras a seguir?

a. uma cidade fortificada

b. uma coluna de ferro

c. um muro de bronze

(12) Que imagem os vv. 17-19 evocam em sua mente?

a. trunfo

b.batalhas incessantes, uma após a outra

c. sofrimento, rejeição e escárnio

(13) Portanto, o que significa ser um servo do Senhor no contexto do chamado de Jeremias?

(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Reflexão meditativa
Persever
ar no próprio chamado

E você, prepare-se! Vá dizer-lhes tudo o que eu ordenar. Não fique aterrorizado por causa deles, senão eu o aterrorizarei diante deles.” (NVI-PT) (Jeremias 1:17)

Embora seja verdade que Deus tem um propósito para a vida de cada um, a Bíblia deixa claro que o chamado de trabalhar no ministério de tempo integral (como o de ser profeta) é especial, uma vez que qualquer profeta cujo chamado não é de Deus é um falso profeta. Além disso, esse tipo de chamado forçosamente leva ao sofrimento. No caso de Jeremias (um verdadeiro profeta), seu chamado levou a um sofrimento imenso, que incluiu ser espancado, preso e obrigado a acompanhar a multidão em sua fuga para o Egito. Se Jeremias não tivesse tido a certeza de que seu chamado tinha sido de Deus, teria renunciado logo no início.

Talvez tenha sido por isso que Deus escolheu chamá-lo desde o início de maneira inequívoca:

- Não fazemos idéia se ele apareceu a Jeremias numa visão, num sonho ou de alguma outra forma; no entanto, é certo que Jeremias sabia sem dúvida que Deus foi Aquele que lhe tinha aparecido.

- Deus falou com ele: Mais uma vez, não fazemos a mínima ideia se Sua voz foi forte ou suave, baixo ou tenor, mas com certeza Jeremias a ouviu claramente:

- Deus lhe deu confiança: Eu acredito que o sentimento de inadequação de Jeremias foi genuíno; quando ele disse que era apenas uma criança que não podia falar (1:6), Deus o tranquilizou estendendo a mão e tocando-o (1:9). Quanta segurança ele deve ter recebido ao sentir o toque de Deus!

- Como se isso não fosse suficiente, Deus lhe deu visões (a primeira das quais foi de um ramo de amendoeira) para lhe assegurar que tudo o que ele profetizaria em nome de Deus certamente aconteceria (1:12).

À luz da severa oposição e sofrimento que Jeremias experimentaria ao longo de seus 40 anos de ministério, era imprescindível que ele tivesse um sentido claríssimo de chamado para que pudesse continuar avançando e perseverar até cumprir sua tarefa.

Dia 3

Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 2:1–13

A primeira mensagem

(1) Onde e para quem Jeremias devia entregar esta mensagem? (vv. 1 e 4)

(2) Começaram bem (2:2-3): O relacionamento entre povo e Deus tinha sido marcado pelo seguinte:

a. Amor: Com o que Deus o comparou? (v. 2)

b. Obediência: Como o povo tinha mostrado sua obediência? (v. 2)

c. Santidade: Em que sentido Israel era santo? (v. 3)

d. As primícias de sua colheita: O que isso significa? (v. 3)

e. A proteção de Deus: A quem Deus mostrou Sua proteção? (v. 3)

(3) Tudo mudou (2:5-9)

a. Seus antepassados se afastaram de Deus (v. 5)

  1. Foi culpa de Deus?
  2. Até que ponto eles se afastaram de Deus?
  3. O resultado disso foi que eles se tornaram“eles próprios sem valor”. O que significa isso?

b. “Eles não perguntaram:‘Onde está o Senhor?'.” (vv. 6-7)

  1. O que significa isto?
  2. Quão bom o Senhor tinha sido com eles? (vv. 6-7a)
  3. Como eles recompensaram a bondade do Senhor? (v. 7b)

c. “Os sacerdotes não perguntavam pelo Senhor'.” (v. 8)

  1. Qual era a responsabilidade principal dos sacerdotes?
  2. De todo o povo, quem deveria ter tido o melhor conhecimento da Lei?
  3. Portanto, como era possível que os sacerdotes não conhecessem o Senhor?
  4. Qual era a responsabilidade principal dos líderes (literalmente, os pastores) do povo de Deus?
  5. Que pecado eles tinham cometido?
  6. Qual era a responsabilidade principal dos profetas?
  7. Que pecado eles tinham cometido?
  8. Ao apresentar todas as acusações acima, que tipo de quadro o Senhor descreveu da apostasia do povo?

d. O que o Senhor faria? (v. 9)

(4) Os pecados chocantes de Israel (2:10-12)

a. Por que seu pecado foi tão ruim e perverso? (vide a Nota abaixo)

b. Por que o Senhor diz aos céus: "Espantem-se" ?

(5) Dois pecados são mencionados (v. 13)

a. Qual pecado é mencionado primeiro?

b. Qual pecado é mencionado segundo?

c. Abandonar a Água Viva para cavar suas próprias cisternas:

  1. Isto é tolice ou perversidade?
  2. As pessoas ainda cometem estes dois pecados hoje? Como?
  3. Você comete estes pecados?

(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

Chipre está localizado a oeste de Israel, e Quedar (as tribos árabes que viviam no deserto distante) ao leste.

Reflexão meditativa
Perversidade ou tolice?

"O meu povo cometeu dois crimes: eles me abandonaram, a mim, a fonte de água viva; e cavaram as suas próprias cisternas, cisternas rachadas que não retêm água" (NVI-PT) (Jeremias 2:13)

É lógico supor que a mensagem dada a Jeremias no capítulo dois foi a primeira que Deus lhe deu para proclamar, e que foi dirigida a todo o povo de Israel, não só a Judá (2:4). A mensagem sobre Sua traição a Deus foi tão chocante que Deus convidou o povo para um debate (2:9). Era sem precedentes, algo que nem mesmo tinha acontecida entre as nações pagãs (2:10). Foi tão terrível que os céus se espantaram (2:12).

O caráter hediondo de sua traição foi destacado de maneira gráfica pela imagem do amor de uma noiva usada para descrever o amor tiveram por Deus no início o quadro descrito é de um relacionamento de amor íntimo entre Israel e o Senhor, no qual Israel expressava seu amor através de uma obediência e disposição de ser um povo separado para o Senhor, e Ele correspondia com alegria e proteção divina (2:2-3). Com esse começo, por que Israel escolheu seguir outros deuses? Mas foi isso o que fizeram, embora esses deuses, na verdade, eram ídolos inúteis (2:5). Essa rebelião foi liderada pelos sacerdotes e líderes do povo (que deveriam ter sido seus pastores), e até mesmo pelos profetas (2:8).

Ao resumir os pecados de Seu povo, Deus disse que era como se tivessem abandonado a Água Viva e cavado suas próprias cisternas quebradas que não retinham água (2:13). Em outras palavras, nada do que tinham decidido fazer lhes traria satisfação ou realização; só os deixaria famintos, vazios e insatisfeitos. Esta imagem não só descreve Israel; descreve toda a humanidade. A pergunta que devemos fazer é esta: "Esse tipo de traição ou rebelião é perversidade ou tolice?"

E a resposta é, ambas! Antes de apontar o dedo para Israel ou para o mundo, devemos examinar a nós mesmos à luz dessa acusação de Deus.

Dia 4

Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 2:14–25

2:14-19A mensagem é de "reconhecer e entender"

(1) Quem era o povo, e o que tinha se tornado? (v. 14)

(2) Tornou-se presa (vv. 15-16): O que tinha acontecido na história recente do povo? (A menção dos jovens leões provavelmente é uma alusão aos poderosos assírios, e a de Mênfis e Tafnes aos egípcios.)

(3) Dois pecados que já foram citados no versículo 13 são mencionados novamente aqui como razões da sua queda:

a. Qual tinha sido o primeiro pecado? (v. 17)

b. Quais são os exemplos dados para seu segundo pecado? (v. 18)

(4) Que lições o povo deveria ter aprendido com esses castigos? (v. 19)

2:20-25Imagens dos pecados obstinados do povo

(5) Se contarmos os anos de sua rebelião, desde suas peregrinações no deserto por volta do ano 1500 a.C. até a época de Jeremias, por quanto tempo eles tinham persistido em sua rebelião contra o Senhor? (vide a Nota introdutória)

(6) Que metáfora o Senhor usa no v. 20 para falar sobre a rebelião do povo?

a. Eles realmente ficaram "livres" depois de sua rebelião? (v. 20b)

(7) Qual é a seguinte metáfora que o Senhor usa para falar sobre sua rebelião (v. 21)?

a. O que isso nos mostra?

(8) Por que seus pecados não podiam ser lavados diante de Deus? (v. 22)

(9) Mais duas figuras são usadas para representar a adoração adúltera de Baal e outros deuses praticada pelo povo de maneira especialmente infame no vale de Ben-Hinom (vv. 23-24):

a. Em que sentido eles eram como uma camela jovem leve?

b. Em que sentido eles eram como uma jumenta selvagem?

(10) Qual foi o resultado de eles terem corrido atrás de deuses estrangeiros como camelas e jumentas selvagens? (v. 25a)

(11) Por que eles não se renderam? (v. 25b)

(12) Talvez esta pergunta seja mais correta: por que Deus simplesmente não desistiu deles?

(13) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Reflexão meditativa
O processo de recu
ar

Mas você disse: ‘Não adianta! Eu amo os deuses estrangeiros, e continuarei a ir atrás deles’." (NVI-PT) (Jeremias 2:25)

Quando lemos todas estas repreensões contra Israel, é fácil assumir o papel de juiz, interpretando-as como si fossem dirigidas contra o mundo incrédulo. Mas na verdade, Israel representa mais os crentes de hoje do que o mundo. O mundo não conhece a Deus, mas nós o conhecemos, e o pecado de Israel é “rebelião” (2:19). É claro que se trata de um pecado que é cometido por crentes, não incrédulos.

Em sua primeira mensagem de repreensão contra Israel como profeta, Jeremias enfatiza a tolice de Israel em renunciar à sua condição de filhos de Deus para se tornarem escravos (2:14), voltando-se para a adoração de ídolos de todos os tipos. O Senhor usa a analogia da vida adúltera de uma prostituta para destacar a ampla aceitação da adoração de ídolos. No entanto, a repreensão do Senhor é recebida inicialmente com negação: o povo disse que "não se contaminou" (2:23). Logo, quando o povo, como cisternas rachadas, finalmente percebeu a inutilidade de sua busca depois de experimentar o castigo de Deus através de "leões" como os assírios e egípcios (2:15-16), sua resposta foi simplesmente: “Não adianta! Eu amo os deuses estrangeiros, e continuarei a ir atrás deles” (2:25). Em outras palavras, eles não pecavam por falta de conhecimento, mas devido à sua escolha consciente.

Tenho observado esse processo de duas etapas no recuo de alguns crentes. Quando primeiro começam a voltar a uma vida de pecado, como um porco que volta para sua lamaçal, eles negam ter feito algo errado; às vezes eles até usam algum pretexto espiritual para justificar seu pecado. Mais tarde, depois de terem esgotado seus argumentos ou enfrentado o castigo de Deus, eles abandonam qualquer pretexto e fazem a mesma admissão que Israel: Não adianta! Eu amo os deuses estrangeiros, e continuarei a ir atrás deles".

Infelizmente, assim como Israel, eles estão no caminho da autodestruição e da morte.

Dia 5

Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 2:26–3:5

Deus já mostrou com as imagens de uma camela jovem e uma jumenta selvagem que a rebelião de Israel era resultado de sua luxúria incontrolável, e que a essência de seu pecado era reforçada pela frase que eles mesmos diziam: “Eu amo os deuses estrangeiros” (2:25).

2:26-30—O infortúnio de Israel

(1) Quem eram esses deuses estrangeiros pelos quais o povo tinha se apaixonado? (2:27-28)

(2) Um ladrão fica envergonhado quando pego. Em que momento o povo tinha sido envergonhado ao ser pego? (vv. 27-28)

(3) Apesar disso, quem eles culpavam pelos seus problemas? (v. 29)

(4) Deus não tinha sido tímido em castigar o pecado do povo. No entanto, isso funcionou? (v. 30 ) Por que ou por que não?

2:31-33—Uma geração ingrata

(5) Deus tinha cumprido Sua promessa de levá-los a uma terra de leite e mel? (Êxodo 3:17; Jeremias 33:22)

(6) Por que, então, o povo procurou se livrar do Senhor, como se Ele não tivesse sido fiel? (2:31)

(7) O que representam as metáforas de uma jovem com suas jóias e uma noiva com seus enfeites nupciais?

(8) Como o Senhor zomba da ingratidão do povo? (v. 33)

(9) O termo mais adequado para descrevê-los é ingratos? Por que ou por que não?

2:34-37—Mais do que ingratidão

(10) Do que o Senhor os acusa no v. 34?

(11) Trata-se de um pecado que até os gentios considerariam um crime. Mas apesar disso, por que eles, o povo de Deus, se atreveriam a cometê-lo e ainda assim negar que tinham cometido um crime? (v. 35)

(12 ) Em particular, Judá tinha vacilado, procurando ajuda do Egito e da Assíria:

a. Portanto, de que o Senhor os acusa? (v. 36)

b. Qual seria o resultado desse pecado? (v. 37)

3:1-5—Um chamado ao arrependimento

(13) A pergunta retórica do v. 1 (uma citação da lei de Deus em Deuteronômio 24:1-4) pressupõe que a resposta (mesmo por parte do povo) seja um enfático "não"; no entanto, é seguido por um convite ao arrependimento, "e, agora, quer voltar para mim?" (NVI-PT).

a. Quão incrível é essa súplica?

b. O que ela nos ensina sobre o amor de Deus por eles?

(14) O que o Senhor pede que o povo olhem e vejam? (vv. 2-3)

(15) Que razão Deus dá para sua situação?

(16) Como Israel respondeu ao castigo de Deus? (vv. 2-3)

(17) Por que eles achavam que a ira do Senhor não permaneceria para sempre? (vv. 4-5)

(18) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Reflexão meditativa
Um amor tão
maravilhoso, tão divino!

Se um homem se divorciar de sua mulher, e depois da separação ela casar-se com outro homem, poderá o primeiro marido voltar para ela? Não seria a terra  totalmente contaminada? Mas você tem se prostituído  com muitos amantes e, agora, quer voltar para mim?" (NVI-PT) (Jeremias 3:1)

Apesar da maneira desavergonhada com a qual Israel tinha se prostituido com muitos ídolos, como se fossem seus amantes, e do fato de Deus já os ter castigado com aqueles em quem tinham tentado colocar sua confiança (Egito e Assíria, 2:36-37) e com desastres naturais (3:2-3), Ele ainda esperava que voltassem a Ele. Através desse desejo, Deus revelou Seu maravilhoso amor, lembrando ao povo uma lei que Ele mesmo tinha imposto, a saber, a proibição de um homem receber novamente sua esposa adúltera. Reflita sobre os seguintes comentários de J.A. Thompson:

“A discussão (em Jer. 3:1) é uma alusão a Deuteronômio 24:1-4. A lei proibia que um homem que tinha se divorciado de sua esposa se casasse com ela novamente se no entretanto ela tivesse se casado com outro homem. O caso específico abordado na passagem de Deuteronômio menciona a ação a ser tomada caso o segundo marido se cansasse da mulher e se divorciasse dela (ou talvez morresse), deixando-a livre para se casar novamente. Sob nenhuma circunstância seu ex-marido era autorizado a recebê-la de volta como sua esposa, uma vez que ela tinha sido contaminada... Recebê-la de volta seria uma abominação... diante de Javé... Os contemporâneos de Jeremias (diante da pergunta retórica em Jeremias 3:1) teriam respondido enfaticamente Não!”.
(NICOT, Jeremias, 190-1)

Contudo, após essa pergunta retórica, o Senhor disse o seguinte: “agora, quer voltar para mim?” (3:1). Em outras palavras, o Senhor estava disposto a receber Israel de volta se o povo se arrependesse sinceramente de seus pecados, apesar de isso representar um risco de violar a lei que Ele mesmo tinha imposto. Claro, sabemos que, na verdade, o que lhes permitiria retornar a Deus não era o arrependimento, mas o sacrifício feito pelo próprio Filho de Deus na Cruz, por meio do qual eles (e toda a humanidade) poderiam ser aceitos, e qualquer contaminação que poderia ter representado sua volta a Ele já foi purificado pelo sangue de Jesus Cristo.

Diante desse amor de Deus, todos nós devemos responder com as seguintes palavras de Isaac Watts: "Um amor tão maravilhoso, tão divino, exige minha alma, minha vida, exige tudo de mim".

Dia 6

Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 3:6–18

3:6-11—Israel deveria ter servido como advertência para Judá

(1) Quando esta mensagem foi entregue? Quão significativo foi esse momento?

(2) Que pecado Israel tinha cometido, e que palavra o Senhor usou para descrever Israel? (v. 6)

(3) Como Deus tinha lidado com o infiel Israel? (v. 8)

(4) Que lição Judá deveria ter aprendido com o destino de Israel?

(5) Judá aprendeu com o exemplo de Israel? (vv. 8-10)

(6) Em que sentido a repreensão de Deus a Judá reflete o fracasso da reforma do culto liderada por Josias? (v. 10)

(7) Qual foi o veredicto de Deus sobre Judá? (v. 11)

3:12-18—O chamado de Israel ao arrependimento é precedido por dois chamados para "voltar"

(8) A primeira chamada para voltar foi dirigida ao "infiel Israel" (vv. 12-13)

a. Como Deus os trataria de maneira diferente? (v. 12)

b. Que razão Ele apresentou? (v. 12)

c. Que condição Ele anexou? (v. 13)

(9) A segunda chamada para voltar foi dirigida a "filhos rebeldes" (vv. 14-18)

a. Por que Deus chamou-lhes "infiel" e "rebeldes"? (vv. 12 e 14)

b. Que razão é dada aqui para eles voltarem? (v. 14)

c. Deus lhes fez promessas gloriosas que seriam concedidas se eles retornassem a Ele: faça uma lista que contém cada uma dessas promessas (em seguida, leia a Nota abaixo).

d. Tomadas em conjunto, essas promessas se referem a “aqueles diasnas quais o povo voltaria do exílio conforme ordenado por Ciro (Ester 1), ou ao reinado do Messias, nosso Senhor Jesus Cristo? Por quê?

(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

Essas promessas gloriosas incluem o seguinte: a volta de um remanescente a Sião (v. 14), bons pastores que os dirigiriam (v. 15), crescimento demográfico (v. 16), ausência da necessidade da arca da aliança do Senhor (v. 16), uma vez que o próprio Deus seria entronizado em Jerusalém (v. 17), honra dada a Deus por todas as nações (v. 17), a transformação dos corações dos homens (v. 17), a reunificação de Judá e Israel para formar um só povo (v. 18).


Reflexão meditativa
Deus odeia a hipocrisia!

O Senhor me disse: 'Israel, a infiel, é melhor do que Judá, a traidora'.” (NVI-PT) ( Jr 3:11)

De vez em quando recebemos a seguinte resposta negativa ao compartilhar o evangelho com incrédulos: "A igreja é cheia de hipócritas". Claro. Aliás, eu confessaria imediatamente que eu sou um deles; é precisamente devido a isso que precisamos crer em Cristo para buscar perdão e ser restaurados à imagem da integridade de Deus. No entanto, isso não elimina o fato de a nossa hipocrisia ser obstáculo no caminho dados outros em Jesus Cristo. Mas o fato ainda mais grave é o fato de a hipocrisia continuar sendo um pecado que Deus abomina. Isso é evidente nos implacáveis ataques de Jesus Cristo aos fariseus, e também nas seguintes palavras que o Senhor falou por meio de Jeremias: "Israel, a infiel, é melhor do que Judá, a traidora" (NVI-PT) (3:11).

Poder-se-ia supor que Judá era melhor do que Israel, uma vez que a maioria de seus reis “fizeram o que era certo aos olhos do Senhor”, enquanto praticamente todos os reis de Israel “fizeram o que era mau aos olhos do Senhor”. Além disso, embora Deus não tenha castigado Judá imediatamente por seus pecados, Ele acabou com Israel muito mais cedo.

No entanto, o Senhor diz que, na verdade, não foi bem assim; pelo contrário, ao comparar os dois, Deus declarou que Israel era mais justo que Judá, por duas razões:

- Primeiro, Judá teve a vantagem de testemunhar a destruição de Israel devido aos seus pecados contra o Senhor, assim como muitos profetas haviam profetizado. Em outras palavras, Judá foi advertido pelo exemplo de Israel, enquanto Israel não teve semelhante exemplo.

- Em segundo lugar, durante o reinado de Josias, a adoração de Yahweh (que tinha sido quase erradicada sob Manassés e Amon, os dois reis ímpios anteriores) foi totalmente restaurada em Judá. Mas apesar disso, a reforma foi um simples "fingimento", ou seja, foi superficial, uma vez que o povo não tinha voltado a Deus de todo o coração (3:10).

É por isso que o pecado de Israel foi como aquele cometido por uma pessoa "infiel", palavra cujo significado é basicamente "apóstata" (o povo tinha se afastado de Deus de maneira descarada), enquanto o pecado de Judá foi como aquele cometido por uma "traidora", palavra cujo significado é basicamente "hipócrita"! Não é de se admirar que o apóstolo Pedro tenha dito: "Pois chegou a hora de começar o julgamento pela casa de Deus" (I Pedro 4:17).

Dia 7

Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 3:19–4:2

3:19-25O terceiro chamado ao arrependimento

(1) Este terceiro chamado de “Voltem, filhos rebeldes” (v. 22) é precedido por um trecho no qual Deus desnuda Seu coração diante de Seu povo (3:19-21).

a. Qual era o desejo de Deus para Israel? (v. 19)

b. Por quê?

c. Como isso faz eco do Salmo 103:5?

d. Como Israel tinha partido o coração de Deus? (vv. 19-20)

e. Você consegue perceber o suspiro de Deus por trás dessas palavras de lamento?

f. Onde estava Israel quando Deus falou essas palavras? Qual era a sua condição? Por quê? (v. 21)

(2) O terceiro chamado de "Voltem, filhos rebeldes" se fundamenta na promessa de Deus de curá-los da apostasia (3:22-25)

a. Pode haver uma cura sem arrependimento genuíno?

b. Deus descreve como é o arrependimento genuíno:

    1. O que significa “Sim! ... Nós viremos a ti"? (v. 22)
    2. O que significa "certamente"?
    3. A que se referem as palavras "certamente" e "deveras" (ARC)? (v. 23)
    4. Quão diferente deveria ter sido o método usado por Israel para lidar com sua vergonha e desgraça? (vv. 24-25 versus  2:26, 28)
    5. Quão exaustiva sua confissão precisava ser? (v. 25)

(3) Baseado nos vv. 22-25, como você definiria o arrependimento genuíno?

4:1-2—Atos concretos de arrependimento

(4) O que quer dizer "Se você voltar, ó Israel, volte para mim"? (4:1)

(5) O arrependimento devia ser específico. No caso de Israel, o que isso incluiria, de acordo com os seguintes versículos?

a. No v. 1b: Qual é a ênfase?

b. No v. 2a: O que isso realmente significa?

(6) A que levaria o arrependimento genuíno da parte do povo? (v. 2b)

(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Reflexão meditativa
O arrependimento genuíno

“ 'Se você voltar, ó Israel, volte para mim', diz o Senhor. 'Se você afastar para longe de minha vista os seus ídolos detestáveis, e não se desviar, se você jurar pelo nome do Senhor com fidelidade, justiça e retidão, então as nações serão por ele abençoadas e nele se gloriarão'." (NVI-PT) (Jeremias 4:1-2)

É impossível não perceber um suspiro por trás das palavras do Senhor quando Ele chama Israel ao arrependimento: “Pensei que você me chamaria de ‘Pai’ e que não deixaria de seguir-me. Mas ...” (NVI-PT) (3:19-20). Mas isso não O impediu de esperar que Seu povo voltasse a Ele. Aliás, com Seu coração de pai, Ele até traçou para Israel o caminho do arrependimento genuíno pelo qual Israel podia voltar a Ele, um caminho que também pode ser nosso. Esse caminho inclui o seguinte:

- A vontade ou decisão de voltar: "Sim! ... Nós viremos a ti." (3:22)

- Um firme reconhecimento da falsidade da nossa busca mundana ou idólatra: "Certamente, em vão se confia nos outeiros e na multidão das montanhas;" (3:23)

- Um firme reconhecimento de que a salvação vem somente de Deus: “Deveras, no Senhor, nosso Deus, está a salvação de Israel.” (3:23)

- A exigência de nos humilharmos em vergonha e desonra por causa de nossos pecados: “Jazemos na nossa vergonha e estamos cobertos da nossa confusão.” (3:25)

- A exigência de chamar os pecados pelo que realmente são, sem negá-los: "Pecamos contra o Senhor, nosso Deus... e não demos ouvidos à voz do Senhor, nosso Deus." (3:25)

- A exigência do arrependendimento, não só com palavras, mas com ações, deixando o nosso antigo modo de vida: "se tirares as tuas abominações de diante de mim, não andarás mais vagueando." (4:1)

- Um temor genuíno do Senhor: “e jurarás: 'Vive o Senhor', na verdade, no juízo e na justiça.” (4:2)

Esse tipo de arrependimento genuíno, além de nos levar de volta a Deus, também fará com que outros sigam o nosso exemplo e sejam abençoados (4:2).