Guia devocional da Bíblia

Reflexão meditativa
Entender o coração de Deus

“Não voltará atrás o furor da ira do Senhor, até que tenha executado e até que tenha cumprido os desígnios do seu coração; no fim dos dias, entendereis isto." (ARC2009) (Jer. 30:24)

Embora o Senhor, por meio de Jeremias, tivesse anunciado com antecedência tanto Seu severo juízo sobre Israel quanto sua futura restauração, Ele não esperava que Israel entendesse. Como no caso de uma criança quando é disciplinada pelo pai, a Bíblia diz isto sobre a disciplina: "Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria no momento" (Heb. 12:11). Não tinham ouvidos para ouvir que a disciplina produziria neles o fruto da justiça.

Mesmo assim, o Senhor desnuda Sua alma ao dizer-lhes que o juízo era necessário para cumprir "os desígnios do seu coração" (30:24) e Seu coração era como o de um pai amoroso que ama muito Seu filho, que se deleita nele, e mesmo que com frequência fale contra ele, ainda o lembra; aliás, Seu coração anseia por ele e sente grande compaixão ao vê-lo sofrer (31:20).

Como já sabemos, Israel infelizmente não teve uma compreensão verdadeira de Seu coração, e até hoje continua sem entendê-lo. No entanto, será que somos melhores do que Israel quando nos deparamos com dificuldades, ou quando as coisas não acontecem do nosso jeito? Será que não nos preocupamos e reclamamos? Será que não somos rápidos em perguntar "por que?" ou "por que eu?"? Será que não decidimos fazer algo tolo que nos fere ou fere o Seu coração?

Portanto, devemos sempre lembrar-nos da seguinte promessa de Deus: "no fim dos dias, entendereis isto" (30:24); também devemos nos lembrar de que Ele nos amou "com amor eterno" (31:3), e que Seu plano nunca é nos prejudicar, mas nos fazer prosperar e nos dar esperança para o futuro (29:11). Assim é o coração de Deus, porque Ele é nosso Pai Celestial (Mt 6:9).

Reflexão meditativa
Um novo pacto

" 'Estão chegando os dias', declara o Senhor, 'quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá'." (NVI-PT) (Jeremias 31:31)

Em Sua detalhada promessa de restauração, não só de Judá, mas também de Israel, o Senhor salienta que a base dessa restauração é a celebração de uma “Nova Aliança” com eles.

Isso, logicamente, levanta as seguintes questões:

- O que aconteceu com a Antiga Aliança ?

- Por que a Nova Aliança funcionará?

A resposta é dada nos vv. 31:32-34, que explicam que a Antiga Aliança que Deus tinha estabelecido com seus antepassados "quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito" (31:32) havia sido violado pelo povo, obviamente devido à sua adoração de ídolos e outras más ações. E como o apóstolo Paulo salienta, a Antiga Aliança foi escrita "em tábuas de pedra" (2 Cor. 3:3) e seu único poder era para dar a conhecer o nosso pecado (Romanos 7:7), não transformar os nossos corações e mentes. Assim, tornou-se necessária uma Nova Aliança que estivesse escrita em nossas mentes e corações.

No entanto, como pode essa Nova Aliança ser escrita em nossas mentes e corações? A resposta é esta: por meio do conhecimento do Senhor (31:34). Entendemos que a palavra "conhecer", conforme ela é usada nas Escrituras, se refere ao conhecimento experimental, e não só ao conhecimento objetivo (por exemplo, em Gênesis 4:1). Portanto, conhecer a Deus significa estabelecer um relacionamento pessoal com Ele, um relacionamento que é possível quando recebemos Jesus Cristo, como nosso Senhor e Salvador pessoal; foi Ele quem estabeleceu nos nossos corações essa nova Aliança em Seu sangue (1 Coríntios 11:25). Como resultado, além de ter os nossos pecados perdoados (31:34), também seremos filhos de Deus (Jo 1:12) e herdaremos a vida eterna (Jo 3:16).

Reflexão meditativa
Como superar as dúvidas

“Ainda assim, ó Soberano Senhor, tu me mandaste comprar a propriedade e convocar testemunhas do negócio, embora a cidade esteja entregue nas mãos dos babilônios!” (NVI-PT) (Jer. 32:25)

Quando eu ainda era um jovem cristão, ouvia muitos sermões que elogiavam a fé dos santos mencionados nas Escrituras. Isso me fazia sentir como um perdedor cada vez que lutava para obedecer instantaneamente à Palavra de Deus ou à inspiração do Espírito. Eu raramente tinha ouvido sermões em que as lutas dos santos fossem descritas como iguais àquelas de qualquer ser humano normal. Talvez não tenha sido culpa dos pregadores, mas a minha própria por não perceber que até mesmo os santos da Bíblia tinham lugas frequentes em sua fé, especialmente quando o Senhor lhes dava ordens ilógicas ou irracionais. Um bom exemplo disso é a luta de Jeremias quando recebeu a ordem de comprar a propriedade de seu tio.

Não sabemos por que seu tio de repente sentiu uma necessidade de vender sua propriedade, especialmente naquele momento em que a cidade de Jerusalém estava sendo sitiada pelos babilônios. Talvez o cerco já tivesse começado a causar fome, e seu tio precisava vender a propriedade para sobreviver. De qualquer forma, de acordo com a lei de Levítico (Levítico 25:25), Jeremias era obrigado a comprá-la. Ainda assim, ele lutou com a decisão; no entanto, uma vez que a palavra do Senhor tinha predito esses eventos, ele sabia que vinha de Deus e por isso obedeceu.

No entanto, isso não quer dizer que não tivesse dúvidas, não só com relação à sua decisão, mas também sobre a razão pela qual Deus o obrigou a fazer isso num momento tão inoportuno, porque uma vez que os babilônios entrassem e destruíssem a cidade (algo inevitável, de acordo com a palavra do Senhor), o valor de todas as propriedades em Judá diminuiria tanto que, em essência, perderiam qualquer valor. (2 Reis 25:12)

Esta oração de Jeremias pode nos ensinar uma lição valiosa sobre como superar as nossas dúvidas e nos submeter à vontade de Deus.

Jeremias não começou sua oração confrontando imediatamente a Deus e perguntando por que Ele lhe pediu que comprasse a propriedade num momento tão inoportuno, mas abriu o seu oração, como a maioria dos salmistas do Saltério, da seguinte maneira:

- Ele adorou a Deus por quem Ele é—o Criador dos céus e da terra, o Senhor Todo-Poderoso (32:17-18);

- Ele louvou a Deus por Seus caminhos e propósitos—Deus é Aquele que mostra amor a milhares (que pertencem a Ele) e castiga os ímpios (32:18-19);

- Ele lembra os sinais e maravilhas que Deus tinha realizado para o Seu povo, libertando-os da escravidão no Egito e levando-os para a terra que agora possuíam.

Embora Jeremias tenha terminado sua oração com a pergunta de por que Deus lhe ordenou que comprasse a propriedade, não foi tanto uma pergunta desafiadora motivada pela desobediência, mas uma pergunta que veio após a sua submissão, uma vez que ele tinha lembrado que Deus é o Deus Todo-Poderoso, que nada é muito difícil para Ele (32:17), e que Ele sempre age com propósitos marcados por Sua justiça e amor.

Portanto, esse tipo de pergunta, marcada pelo louvor e seguida pela submissão, não desagradou ao Senhor, mas certamente receberia uma resposta dEle (32:26 e ss.).

Reflexão meditativa
O custo do ministério

“'Comprarão campos por dinheiro, e subscreverão os autos, e os selarão, e farão que os atestem testemunhas na terra de Benjamim, e nos contornos de Jerusalém, e nas cidades de Judá, e nas cidades das montanhas, e nas cidades das planícies, e nas cidades do Sul; porque os farei voltar do seu cativeiro', diz o Senhor." (ARC) (Jer. 32:44)

Parece que Jeremias hesitou em comprar a propriedade de seu tio. Eu acredito que, embora Jeremias fosse o parente mais próximo, havia outros (parentes) na fila para comprar a propriedade se Jeremias recusasse. Se esse não tivesse sido o caso, ele nem teria tido motivos para hesitar.

É óbvio que sua hesitação tinha a ver com o fato de que as propriedades de Judá (que estava sitiada) não valiam muito, sem mencionar que ele sabia com certeza que a terra seria tomada e completamente destruída pelos babilônios. Isso quer dizer que qualquer propriedade comprado por ele, sem importar quão baixo tenha sido o preço, seria inútil.

Em resposta à sua hesitação, o Senhor lhe deu uma longa explicação que essencialmente confirmou, por um lado, que a terra seria destruída por Nabucodonosor, e por outro, que o retorno dos cativos e a futura prosperidade da terra eram garantidas, de modo que “comprarão campos por dinheiro” novamente (isso incluía o território de Benjamim, onde estava localizada a propriedade que Jeremias tinha comprado (32:44).

No entanto, nada disso aconteceria até que se passassem pelo menos 70 anos. Jeremias já teria falecido e (como aprendemos nos livros de Esdras e Neemias) a terra de Judá permaneceria escassamente povoada e pobre por muitos anos. Em outras palavras, Jeremias não recuperaria seu investimento durante sua própria vida, nem seus descendentes depois dos muitos anos que se seguiriam.

No entanto, o fato de ele ter comprado essa propriedade serviu como uma mensagem poderosa para o povo: era uma corroboração da profecia que o Senhor tinha dado sobre o retorno à terra e o compromisso inabalável de Deus de restaurar Israel. No final, foi um pequeno preço a pagar para o bem do ministério.

Reflexão meditativa
Coisas grandiosas e insondáveis

"Clama a mim, e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes, que não sabes." (ARC) (Jeremias 33:3)

Os comentaristas têm se esforçado muito para achar a razão pela qual o Senhor convidou Jeremias a clamar a Ele, uma vez que parece "estranho que, embora no início deste trecho Deus promete dar ao profeta uma revelação de coisas grandiosas e insondáveis, sobre as quais ele devia clamar para Deus, o anúncio que se segue contém pouco que possa ser considerado extraordinário ou peculiar” (Hengstenberg).

Uma vez que o capítulo 33 está claramente ligado ao capítulo anterior pela observação de que "Jeremias ... ainda estava detido no pátio da guarda" (33:1), é óbvio que

"O convite 'Clama a mim ...' foi uma resposta à oração do profeta (32:16-25). O profeta já tinha recebido uma resposta a esta oração (32:36-44); no entanto, aqui o Senhor o exorta a se aproximar dEle com mais frequência com esse tipo de pedido. O Deus que tem poder para pronunciar e executar Seus decretos estava muito disposto a lhe ajudar a compreender os Seus pensamentos grandiosos sobre o futuro; e há uma prova disso novamente...” (K&D, 296).

Uma vez que esse convite está ligado à sua oração anterior, e dado que Jeremias ainda estava na prisão, não é irracional imaginar que o ânimo do profeta estava bastante limitado, pelas seguintes razões:

- A cidade estava sitiada e seria totalmente destruída num instante;

- Uma vez que o rei estava determinado a ignorar sua mensagem, a destruição total e a morte de muitos pareciam não só inevitáveis, mas iminentes.

Jeremias era um profeta que amava profundamente seu povo; portanto, quaisquer promessas futuras que Deus tenha falado por meio dele não teria significado muito para ele naquele momento. Isso não quer dizer que ele não tenha acreditado nos oráculos do Senhor, mas que o momento presente era tão difícil que ele não conseguia suportá-lo nem testemunhá-lo.

Acredito que essa tenha sido a luta de Jeremias que preocupou o Senhor profundamente. Uma leitura do conteúdo desta parte do oráculo de Deus nos mostra que ela foi dirigida principalmente ao profeta e apenas em segundo lugar ao povo. À luz disso, o que foi revelado a Jeremias foi nada menos que "grandioso e insondável". Reflita sobre o seguinte:

- No contexto de uma cidade cheia de cadáveres, encontramos uma promessa de saúde, cura, paz e segurança. Mas não é só isso: além dessas bênçãos externas encontramos a promessa de restauração espiritual com a purificação e perdão dos pecados. No entanto, a parte mais grandiosa e insondável desta promessa é que o próprio Deus será honrado e louvado, e que todas as nações da terra ficarão maravilhadas e até tremerão ao testemunharem a restauração de Israel (33:9).

- No contexto de uma cidade desolada e desprovida de pessoas e animais encontramos uma promessa não só de sons de gozo e alegria, mas de vozes de adoração, o canto do Salmo 136 no templo do Senhor. Mas não é só isso: o cumprimento de todas essas promessas, como salienta o v. 15 (que estudaremos no devocional de amanhã), se baseia no Renovo Justo de Davi, o Senhor, nosso Salvador Justo. Hoje sabemos quem Ele é: não é outro senão o Filho Unigênito de Deus que se tornou homem e morreu como sacrifício expiatório por Israel e por toda a humanidade. No entanto, se Jeremias tivesse sabido e compreendido isso naquela época, não teria sido tão grandioso e inesondável que a única resposta adequada teria sido se curvar em adoração?

Reflexão meditativa
Povo escolhido, sacerdócio real, nação santa

"Como não se pode contar o exército dos céus, nem medir-se a areia do mar, assim multiplicarei a descendência de Davi, meu servo, e os levitas que ministram diante de mim." (ARC) (Jer. 33:22)

Ontem refletimos sobre o fato de alguns comentaristas pensarem que a revelação de Deus a Jeremias no capítulo 33 contém "pouco que possa ser considerado extraordinário ou peculiar"; Já refutamos esse ponto de vista, salientando que a promessa de um Salvador justo que é um Renovo da linhagem de Davi já é impensável, pois aponta para a encarnação do Filho Unigênito de Deus que morreria como sacrifício expiatório, não só por Israel, mas por toda a humanidade. Se isso não é algo grandioso e insondável, o que é?

No entanto a grandiosidade e insondabilidade dessa revelação não param por aí, pois essa salvação (na verdade, esse Salvador) pertence a todos os povos, embora o foco deste trecho pareça ser a restauração de Israel e Judá. Portanto, embora o v. 22 menciona que a promessa de Deus diz: “multiplicarei a descendência de Davi, meu servo, e os levitas que ministram diante de mim” (33:22), já vimos seu cumprimento em nossa época, e em nós mesmos. Os descendentes de Davi eram a linhagem real, enquanto os descendentes dos levitas eram os sacerdotes que serviam perante o Senhor. O apóstolo Pedro nota que devido à desobediência e incredulidade de Israel, nós que cremos nos tornamos uma “geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus” (1 Pe 2:9).

O impensável de fato aconteceu. Nós, que antes não éramos um povo, agora somos o povo de Deus. Antes não tínhamos recebido misericórdia, mas agora já recebemos misericórdia (1 Pe 2:10). Como resultado, agora mesmo já se multiplicaram "os descendentes de meu servo Davi e dos levitas que me servem”, os quais são “tão numerosos como as estrelas do céu e incontáveis como a areia das praias do mar” (33:22), para a glória e louvor do Senhor!

Reflexão meditativa
Devemos levar os nossos votos a sério

“Recentemente vocês se arrependeram e fizeram o que eu aprovo: cada um de vocês proclamou liberdade para os seus compatriotas. Vocês até fizeram um acordo diante de mim no templo que leva o meu nome.” (NVI-PT) (Jeremias 34:15)

É ao mesmo tempo surpreendente e animador saber que o Rei Zedequias tomou a iniciativa de envolver o povo, especialmente os nobres, no pacto que ele fez perante a casa do Senhor para libertar todos os seus escravos hebreus. “O texto hebraico declara (que) cada homem devia libertar seu escravo, e cada homem sua escrava.” (NICOT, 610)

Não devemos duvidar da sinceridade do rei, uma vez que o Senhor considerou sua ação como um sinal de arrependimento e elogiou o rei por ter feito a coisa certa (v. 15).  Uma vez que se trata de um ato sincero, deve-se supor que tanto as palavras de advertência de Jeremias (provavelmente a mensagem registrada no início do capítulo) quanto o fato de o rei não ter enxergado esperança nenhuma de repelir o poderoso exército de Babilônia o tinham levado a se humilhar e arrepender, na esperança de que Deus mudasse Seus planos, como Ele tinha prometido fazer em várias ocasiões (18:8; 26:3, 13; 26:19).

A pergunta é esta: por que ele e os nobres voltaram atrás tão rapidamente?

Receio que tenha a ver com a retirada do exército babilônico mencionado no v. 21. Quando aproximou-se um exército egípcio sob o comando do faraó Hofra, provavelmente no final da primavera ou no início do verão de 588 a.C., os babilônios não tiveram outra opção a não ser interromper o cerco de Jerusalém para poder enfrentar o exército egípcio (vide NICOT, 606). Isso criou uma falsa esperança por parte do rei Zedequias e seu povo, os quais pensavam que talvez os egípcios pudessem chegar e libertá-los; nesse caso, sua ação de libertar os escravos teria resultado numa importante perda de propriedade. A "Carta de Laquis III" (mencionada em nossa nota anexa às perguntas de reflexão) parece confirmar essa hipótese.

Eu acredito que a razão pela qual o Senhor ficou tão irado não foi principalmente o fato de o povo não ter libertado os escravos, uma vez que seus antepassados também não os tinham libertado (v. 14). O que O irritou tanto foi o fato de eles terem voltado atrás no compromisso que tinham feito em Sua presença, em Seu templo (v. 18), e assim profanaram Seu nome (v. 16).

Isso nos lembra solenemente a seguinte advertência em Eclesiastes: “Quando você fizer um voto, cumpra-o sem demora, pois os tolos desagradam a Deus; cumpra o seu voto. É melhor não fazer voto do que fazer e não cumprir. Não permita que a sua boca o faça pecar” (Ec 5:4-6a). Deus leva a sério os nossos votos, especialmente aquele que fazemos diante dEle com o nosso cônjuge.