O livro de obadias
Obadias é um livro único na Bíblia: além de ser o livro mais curto do Velho Testamento, sua mensagem principal foi dirigida contra Edom, a nação vizinha ao sudeste de Israel, cujas origens remontam a Esaú, irmão de Jacó (Gênesis 35:1, 9). Nada se sabe sobre Obadias. Embora o Talmude da Babilônia afirme que ele chegou a ser administrador do palácio de Acabe (1 Reis 18:3-16), a maioria dos estudiosos da Bíblia considera essa afirmação como pura especulação. Seu nome pode significar "adorador de Jeová" (de acordo com a vocalização massorética) ou "servo de Jeová" (de acordo com a fonte usada pelo tradutor da LXX).
Embora não se saiba com certeza o contexto ou histórico de Obadias, acho que podemos seguir o exemplo daqueles estudiosos que consideram que "o contexto mais satisfatório é o período logo após a queda de Jerusalém no ano 587 a.C., quando os refugiados foram capturados enquanto fugiam (2 Reis 25:4- 6)" (TOTC, Obadias, Jonas, Miquéias, 23).
(1) O v. 1 é essencialmente uma declaração de guerra; no entanto, esta guerra seria travada por Jeová, e Ele convocaria as nações para marcharem contra Edom. Como isso afeta a nossa forma de pensar sobre todas as batalhas que ocorrem no mundo, especialmente aquelas contra Israel e/ou seus vizinhos no passado, presente e futuro?
(2) Localizado ao sul e leste do Mar Morto, e estendendo-se desde o Mar Morto até o Golfo de Aqaba, Edom não era exatamente um país pequeno. Não obstante, ao pronunciar Seu julgamento, Jeová disse que o faria pequeno e desprezado. De acordo com o v. 3, qual era a fonte de seu orgulho? (vide a Nota abaixo)
a. Como cada uma das analogias no v. 4 revela o espírito orgulhoso de uma pessoa (ou nação)?
b. O que Provérbios 16:18 ensina sobre os orgulhosos?
c. Por que Deus se opõe tanto ao pecado do orgulho? (Leia a repreensão de Deus a Tiro em Ezequiel 28, especialmente os vv. 6 e 17.)
(3) Quais são as duas perguntas retóricas no v. 5 sobre o juízo iminente de Edom?
(4) Por que Jeová menciona intencionalmente os aliados, amigos e “os que comem o ... pão” (ARC) de Edom?
(5) Qual pode ter sido a razão pela qual Edom sofreu tanta traição? (vide Números 20:14, 21; Amós 1:11)
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
A região oriental de Edom (hoje ocupada pelo país da Jordânia) era “rochosa e montanhosa, cujas montanhas às vezes atingem aproximadamente 1.070 metros de altura. Duas rotas principais de tráfego passavam pelo meio de Edom, a estrada real e a estrada que corria ao longo da Arabá. Seu controle de grande parte do comércio norte-sul enchia seus cofres…” (TOTC, 21). Você talvez queira consultar os mapas em sua Bíblia para ver onde Edom estava localizado.
"Ainda que você suba tão alto como a águia e faça o seu ninho entre as estrelas, dali eu o derrubarei”, declara o Senhor." (NVI-PT) (Abd. 4)
Para entender a mensagem de Obadias, é importante revisar o que a Bíblia diz sobre a origem de Edom e a história de sua interação com a nação de Israel.
A Bíblia deixa bem claro que os edomitas eram descendentes de Esaú, o irmão de Jacó (Gn 36:1, 9). Devido a esse parentesco, Jeová esperava que Edom tratasse Israel de maneira diferente das outras nações; no entanto, isso não foi o que aconteceu:
Primeiro, durante o período do Êxodo, quando Israel precisava atravessar Edom pelo caminho mais curto depois de vagar pelo deserto, não receberam autorização. Leia as seguintes humildes palavras de Moisés:
“De Cades, Moisés enviou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: 'Assim diz o teu irmão Israel: Tu sabes de todas as dificuldades que vieram sobre nós...Não passaremos por nenhuma plantação ou vinha, nem beberemos água de poço algum'." (Números 20:14, 17).
Mas o rei de Edom respondeu assim:
"Vocês não poderão passar por aqui; se tentarem, nós os atacaremos com a espada." (Nm 20:18)
Desde então, o relacionamento entre Israel e Edom foi caracterizado pela animosidade.
- Saul lutou contra Edom e os castigou (1 Sam. 14:47).
- Davi conquistou Edom por um tempo (2 Sam. 8:13-14; 1 Reis. 11:15-16).
- Salomão usou Edom para construir sua frota, mas também experimentou oposição (1 Reis 9:26-28; 1 Reis 11:14-22).
- Durante o reinado de Josafá, Edom se aliou a outras nações para atacar Judá (2 Crônicas 20:1-2).
- Durante o reinado de Jorão, Edom se rebelou e conquistou uma independência de Israel que durou aproximadamente 40 anos (2 Reis 8:20-22; 2 Cr. 21:9-10).
- Mais tarde, Edom foi recapturado por Amazias, rei de Judá, com uma grande matança (2 Reis 14:7; 2 Crônicas 25:11-12).
- Já na época do reinado de Acaz, Edom atacou Judá e até levou alguns cativos (2 Cr. 28:17).
- A partir de então, Edom conseguiu manter sua independência de Israel, e quando Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, Edom colocou sal na ferida, como atestam os seguintes relatos bíblicos:
“ Assim diz o Senhor Jeová: Enquanto se alegra toda a terra, a ti te porei em assolação. Como te alegraste com a herança da casa de Israel, porque foi assolada ...” (Ezequiel 35:14-15)
“Lembra-te, Senhor, dos edomitas
e do que fizeram quando Jerusalém foi destruída, pois gritavam: 'Arrasem-na!
Arrasem-na até aos alicerces!'.” (Salmos 137:7)Além disso, o livro apócrifo de 1 Esdras 4:45 diz o seguinte sobre o templo em Jerusalém: “Os edomitas o queimaram quando a Judéia foi devastada pelos caldeus” (LXX).
Esse é o contexto de Obadias e dos pecados de Edom. Depois do ano 70 d.C., a nação de Edom desapareceu da face da terra.
Se ainda não o fez, sugiro que você leia o artigo meditativo de ontem sobre Edom:
(1) Com base no impacto da sentença pronunciada nos vv. 8-9, o que podemos saber sobre a qualidade pela qual Edom era conhecido? (vide também Jeremias 49:7; Ezequiel 32:29)
(2) De todos os vizinhos de Israel, Edom foi a única nação para a qual Deus designou um profeta cujo propósito específico era profetizar contra seus pecados e anunciar seu juízo. Depois de ler este trecho específico, deduza a razão principal pela qual Jeová decidiu dar-lhes esse tratamento?
(3) Tente agrupar os pecados de Edom (citados um por um) em categorias gerais:
a. V. 11: Não fazer nada enquanto os estrangeiros saqueavam Israel: que tipo de pecado foi esse? O que Edom deveria ter feito?
b. V. 12: Por que Edom olhou com satisfação e alegrou-se ao ver a desgraça de seu irmão? Em vez disso, o que ele deveria ter feito?
c. V. 13: Que pecado é descrito neste versículo?
d. V. 14: De acordo com este versículo, que tipo de pecado os edomitas cometeram? Por que eles fizeram isso?
Vv. 15-16—Seu juízo
(4) Para quem seria o “dia do Senhor”?
(5) A expressão "beber no santo monte" provavelmente é uma alusão à alegria de Edom diante da desgraça de Jerusalém; no entanto, o resultado disso seria que eles, junto com todas as outras nações, beberiam de outro tipo de copo. Leia Jeremias 25:15 e Apocalipse 16:19 para ver o que eles beberiam no “dia do Senhor”.
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“No dia em que você ficou por perto, quando estrangeiros roubaram os bens dele, e estranhos entraram por suas portas e lançaram sortes sobre Jerusalém, você fez exatamente como eles.” (NVI-PT) (Abd. 11)
As acusações que Jeová fez contra Edom por meio de Obadias me fazem pensar tanto na parábola do bom samaritano quanto nas resultantes "leis do bom samaritano" em vigor em vários países.
Os pecados de Edom contra Israel eram ainda mais graves pelo fato de seu antepassado Esaú ter sido irmão de Jacó, antepassado de Israel. Portanto, a acusação contra Edom foi a "violência feita a teu irmão Jacó" (v. 10). No entanto, quando lemos a "evidência" apresentada para sustentar a acusação, vemos que a maioria (menos o fato de eles terem roubado suas riquezas e exterminado seus fugitivos) se refere aos deveres básicos que todos temos para com o próximo:
O v. 11 acusa Edom de não fazer nada diante da situação de Israel.
O v. 12 acusa Edom de condenar Israel — como se dissessem: "Bem feito!".
O v. 13 acusa Edom de entrar pelas suas portas no dia da sua calamidade — um ato que revelou sua indiferença total.
Nosso Senhor Jesus condenou esse tipo de indiferença, inação e falta de compaixão em termos inequívocos (Lucas 10:25-37), o que em muitos países tem levado ao estabelecimento do que são conhecidos como "Leis do Bom Samaritano". Embora o objetivo dessas leis seja dar proteção jurídica aos “bons samaritanos”, sua origem foi a obrigação legal de socorrer uma pessoa indefesa:
“Um exemplo da obrigação de ajudar outra pessoa é a lei argentina sobre o 'abandono de pessoas', artigos 106-108 do Código Penal Argentino, que inclui a disposição do artigo 106: 'Aquele que colocar em risco a vida ou a saúde de outrem, ou que o colocar em situação de desamparo, ou que abandonar à sua sorte uma pessoa incapaz de cuidar de si mesma, que deve ser mantida ou cuidada ... receberá pena de prisão de 2 a 6 anos'.” (Código Penal Argentino sobre crimes contra a pessoa)
A última parte desta breve profecia volta sua atenção para Israel e a gloriosa esperança da chegada do Reino de Deus:
(1) O Monte Sião representa Israel como um todo e a sede do trono de Deus:
a. Que tipo de libertação (uma palavra que também pode ser traduzida salvação, como na LXX) é profetizada, e como a sala do trono de Deus será santificada? (vide Dan. 9:24)
b. Qual será a herança de Jacó? (vide Êxodo 15:17 e Mateus 25:34)
(2) Os nomes Jacó e José (o reino dividido agora é mencionado como se ainda estivesse unido) são usados como uma metáfora. Quão apropriada é a metáfora do fogo que é usada para representar o fracasso de Edom em se opor a Israel, junto com suas consequências?
(3) A proclamação final dessa restauração parece estar dividida em duas seções:
- O v. 19, para aqueles que residiam nas fronteiras sul e oeste de Israel: Eles receberiam a região leste (Esaú) e noroeste de Canaã.
- O V. 20, para aqueles que já tinham sido levados para o exílio: Eles receberiam a terra desde o sul de Sidon até o extremo sul de Canaã.
A ideia transmitida por esses versículos parece ser que o território ocupado novamente será muito maior que a terra prometida original. No entanto, essa restauração ocorrerá no contexto da inauguração final do " reino ... de Jeová " mencionado no v. 21:
a. É possível que a menção de residentes não identificados no v. 19 seja uma referência aos gentios que morarão naquelas terras?
b. A palavra "possessão" poderia ser uma alusão a algo além da Terra Prometida física?
c. O que aconteceria com Esaú com a inauguração do reino do Senhor? (Devido a seus pecados de orgulho, Esaú provavelmente é usado aqui para representar todas as nações gentias que se opõem ao povo de Deus.)
(4) Faça uma pausa para refletir sobre as mensagens deste pequeno livro profético e identifique a mensagem principal para você. Como você pode aplicá-la em sua vida?
“A descendência de Jacó será um fogo, e a de José uma chama; a descendência de Esaú será a palha. Eles a incendiarão e a consumirão. Não haverá sobreviventes da descendência de Esaú.” (NVI-PT) (Abd. 18)
Ao pronunciar o juízo contra Edom, Jeová descreve Jacó e José em termos de um fogo que consumiria Esaú como restolho, de modo que “não haverá sobreviventes da descendência de Esaú”. A história nos conta que quando a nação de Edom desapareceu da face da terra, a nação de Israel já tinha desaparecido também (até sua restauração no fim dos tempos, conforme profetizado). Em outras palavras, embora Edom não tenha sido destruído diretamente por Israel, sua destruição foi uma consequência de seu pecado contra Israel.
Efetivamente, qualquer pessoa que se opõe ao povo de Deus está brincando com fogo! Apesar dos pecados de Israel, e do fato de Deus ter usado muitas nações para castigá-lo, Israel continua sendo Seu povo; Israel sem dúvida ainda é a menina dos seus olhos. É por isso que o profeta Zacarias diz: "aquele que tocar em vós toca na menina do seu olho" (Zacarias 2:8).
Hoje, nós somos o Israel espiritual; além disso, também somos Seus filhos (Rm 8:15-16). Portanto, temos a mesma certeza de que quem nos toca, toca na menina dos Seus olhos. Portanto, depois de ler a mensagem de Obadias, façamos a seguinte oração que foi feito originalmente por Calvino com base em sua mensagem sobre Obadias:
“Concede, Deus Todo-Poderoso, que uma vez que você está ciente de que em nossos dias estamos cercados por todos os lados por tantos inimigos, até mesmo por aqueles que constantemente traçam planos para nos destruir, nós que somos tão fracos e frágeis — oh, conceda que olhemos para Ti, e que nossa confiança descanse tanto em Ti, que por mais que estejamos expostos a todo tipo de perigo, segundo a percepção da carne, não duvidemos que Tu estás sempre armado com poder suficiente para aterrorizar os nossos inimigos, para que vivamos em paz, mesmo em meio a todo tipo de perigo, sem cessar de invocar o Teu nome, visto que prometeste ser o defensor seguro e fiel da nossa segurança em Cristo Jesus, nosso Senhor. Amém."
(Comentários de Calvino, vol. XIV, 427)