Zacarias
Zacarias era da linhagem sacerdotal; era filho de Berequias, filho de Ido, o chefe de uma família sacerdotal mencionado na lista dos que voltaram do exílio (Ne 12:4, 16). Zacarias serviu junto com Ageu para animar os exilados a retomarem a reconstrução do templo (Esdras 5:1; 6:14). No entanto, parece que Zacarias serviu muito tempo depois de Ageu, e as profecias nos primeiros 8 capítulos de seu livro podem ser datadas com precisão entre os anos 520-518 a.C., enquanto as dos capítulos 9-14 não podem ser datadas. Vale a pena notar que Zacarias teve recebeu todas as oito visões numa única noite, e não foram sonhos, uma vez que ele estava totalmente acordado (1:8).
“O livro de Zacarias faz aborda tanto à primeira quanto à segunda vinda de Cristo, mas deixa claro que a primeira vinda é uma preparação necessária para a segunda. O uso do 'Renovo' (Zacarias 3:8; 6:12,13), um motivo recorrente que enfatiza a humanidade e o serviço de Jesus, está indiscutivelmente ligado às passagens de Isaías e Jeremias que já tinham usado essa designação, nas quais são enfatizadas a divindade e a realeza de Cristo. (Isa. 4:2; 11:1-5) ... É previsto o ferimento do divino Pastor (Zac. 13:7, cf. Isa. 40:11; Jer. 31:10; Eze. 34:5-31 ; Mateus 25;32 [sic*]; João 10:14,15). A traição e crucificação de Cristo (Zac. 11:12, 13; 12:10) são ligadas ao arrependimento de Israel (Zac. 12:10-14:9)."
(The Hebrew-Greek Study Bible) (* Mateus 26:31)
O nome Zacarias significa "O Senhor se lembra".
A mensagem introdutória—1:1-6
(1) Quando a palavra do Senhor veio a Zacarias pela primeira vez?
a. Qual é o contexto histórico da época de Zacarias? (vide Esdras 4:24; 5:1 e ss.; 6:14)
b. Quem parece ter falado primeiro com os que voltaram do exílio? (vide Ageu 1:1; 2:1, 10, 20)
(2) A menção de seus antepassados (vv. 2-6)
a. Por que o Senhor tinha ficado tão irado contra seus antepassados? (vv. 2, 4)
b. O que finalmente aconteceu com esses antepassados? (v. 6)
c. Por quê? (v. 5)
d. O que o povo devia aprender com o exemplo de seus antepassados? (vv. 3-4)
e. O que seus antepassados tinham feito ao serem surpreendidos pelas palavras do Senhor (isto é, quando sua nação foi destruída)? (v. 6)
f. Que lição o povo da época de Zacarias também devia aprender disso?
1:7-11—A primeira visão—os cavalos entre as murtas
(3) Quando foi dada esta visão? (É bastante óbvio que a obra de reconstrução já tinha sido retomada, apesar da oposição.)
(4) O homem no cavalo vermelho entre as murtas parece ser o líder, a quem os outros cavaleiros apresentam seus relatórios. Talvez não seja útil especular sobre os possível simbolismo das diversas cores dos cavalos, uma vez que elas (e a missão dos cavaleiros) são diferentes das dos cavalos em Apocalipse 6.
a. O que os outros cavaleiros tinham feito? (v. 10)
b. Qual foi o seu relatório? (v. 11)
c. Que significa isso? (v. 15a)
d. Por que o Senhor tinha sido "muito zeloso com Jerusalém e Sião"? (v. 14b)
e. O que o Senhor tinha feito com Jerusalém? (v. 14; vide Jer. 25:11-12)
f. Que promessa o Senhor faz em resposta à pergunta do anjo? (v. 16)
(5) O que a visão acima teria significado para aqueles que estavam começando a reconstruir o templo, apesar da oposição e do risco que representava desobedecer ao decreto real?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“E eles tornaram e disseram: 'Assim como o Senhor dos Exércitos fez tenção de nos tratar, segundo os nossos caminhos e segundo as nossas obras, assim ele nos tratou'.” (ARC) (Zac. 1:6)
De acordo com o livro de Esdras, tanto Ageu quanto Zacarias, ao pregar e animar o povo (Esdras 5:1-2; 6:14), contribuíram para o esforço de retomar a reconstrução do templo. Eu acredito que, além de seus breves oráculos, ou seja, a revelação direta que o Senhor lhes deu, ambos os profetas ensinaram e pregaram com outras palavras que não foram registradas na Bíblia.
No que diz respeito aos oráculos do Senhor, as mensagens de Ageu são breves, e as de Zacarias são visões que apontam principalmente para a primeira e a segunda vinda do Messias. Nenhum desses profetas repreende o povo com a mesma aspereza que outros profetas.
No
caso de Zacarias, seu oráculo inicial simplesmente chama a atenção
desse público imediato (aqueles que acabavam de retomar a obra da
reconstrução do templo) para o exemplo de seus antepassados, exortando-os a não
ser como eles (Zacarias 1:4). Considere os pontos que
Zacarias salientou:
- O povo não tinha dado ouvidos às advertências dos muitos profetas que Deus lhes havia enviado.
- Como resultado, as palavras do Senhor os tinham alcançado, quer dizer, o povo, a nação e até o templo do Senhor tiveram que experimentar a morte e a destruição.
- Foi só depois disso que o povo se arrependeu e disse: "O Senhor dos Exércitos fez conosco o que os nossos caminhos e práticas mereciam, conforme prometeu" (NVI-PT) (1:6).
Claro, sabemos que mesmo aqueles que tinham escapado da morte e foram deixados para trás em Jerusalém não se arrependeram de forma genuína, mas foram para o Egito em desobediência às palavras do Senhor (Jr 42-43). Além disso, de acordo com Ezequiel, aqueles que foram para o exílio também permaneceram em seus maus caminhos (Ezequiel 33:30-32). Portanto, essas palavras de arrependimento relatadas por Zacarias provavelmente foram ditas por aqueles que estavam prestes a morrer, ou talvez fossem uma expressão de como o povo e sentia em meio às suas calamidades. Em qualquer caso, essas palavras mostram que remorso do povo chegou tarde demais—suas famílias não existiam mais, sua nação não existia mais, e o templo do Senhor não existia mais! Esse era o exemplo que devia servir de advertência à geração pós-exílica, de modo que não seguissem seus passos.
Para aqueles que ainda não creram no Senhor Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, assim como para os antepassados desses israelitas, haverá um dia em que será tarde demais.
1:18-21—A segunda visão—Os chifres e os artesãos
(1) O profeta agora vê quatro chifres (vv. 18-19)
a. O que os chifres normalmente representam? (leia Lamentações 2:17)
b. O que esses quatro chifres tinham feito com as nações de Judá, Israel e Jerusalém? (v. 19b)
c. Quem é representado por esses quatro chifres? (leia Dan. 2:36-44)
(2) Em seguida, o Senhor mostra ao profeta quatro artesãos (vv. 20-21)
a. O que esses artesãos fariam com os quatro chifres (ou seja, as potências mundiais)?
b. Embora esta passagem não forneça pistas sobre as identidades desses quatro artesãos, pense no seguinte:
i. O que nos mostra o fato de os artesãos serem usados para derrubar os chifres?
ii. Leia Apocalipse 6:1-8 para ter uma ideia do que esses quatro artesãos possivelmente representam.
(3) Como essa visão se encaixa com a primeira?
(4) Qual foi a mensagem de Zacarias para o público pós-exílico?
2:1-13—A terceira visão—A vinda do Senhor
(5) O homem com uma corda de medir (vv. 1-5)
a. As profecias do Velho Testamento normalmente usam a imagem de uma corda de medir para se referir ao juízo do Senhor contra Israel devido às suas falhas (Is 28:17; Lm 2:8); No entanto, que coisa (diferente) ela representa neste trecho? (vide 1:16; 2:4-5)
b. O que simboliza uma cidade sem muros? (v. 4)
c. Como uma cidade sem muros poderá ser defendida? (v. 5)
d. Que tipo de glória teria Jerusalém no futuro? (v. 5b)
e. Por que o anjo deve "correr" para falar com o jovem profeta?
(6) O juízo da Babilônia (vv. 6-9) — Na época de Zacarias, muitos exilados ainda estavam espalhados pelo mundo, especialmente na terra do norte (ou seja, Babilônia):
a. Nesta visão, o que o Senhor diz que o povo deve fazer no dia do Seu retorno a Jerusalém? (v. 6)
b. Por que eles recebem ordens para fugir? (v. 9)
c. De acordo com o v. 8, por que a Babilônia seria despojada?
d. O v. 8, que fala sobre uma tal pessoa de "glória" ou que é honrada, é difícil de entender.
i. Ele tinha sido enviado pelo Senhor (v. 8b)
ii. Ele levantaria a mão contra as nações (v. 8c)
iii. Ele se identifica como aquele que fala, o Senhor dos Exércitos (v. 8a)
Quem poderia ser essa pessoa?
(7) A vinda do Senhor (vv. 10-13)
a. Por que a filha de Sião devia se alegrar? (v. 10)
b. Pense em quão especial será essa vinda:
i. O que o v. 10b diz sobre ela?
ii. Quem se juntará ao Senhor e também será Seu povo?
iii. Quem é realmente Aquele que virá morar entre eles? (v. 11b)
iv. Qual é a mensagem especial para Judá e Jerusalém? (v. 12)
v. Qual é a mensagem especial para toda a humanidade? (v. 13; vide o Salmo 2)
(8) O que essa visão teria significado para aqueles da audiência pós-exílica de Zacarias que obedeceram à ordem de retomar a obra da reconstrução do templo?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Porque assim diz o Senhor dos Exércitos: 'Depois da glória, ele me enviou às nações que vos despojaram; porque aquele que tocar em vós toca na menina do seu olho'.” (ARC) (Zac. 2:8)
Embora Deus tenha usado os babilônios como Sua ferramenta para julgar os pecados de Seu povo, é óbvio que Ele fez isso com o coração de um pai, no sentido de que Ele sentiu a dor de Seus filhos: “Eu estava apenas um pouco irado com meu povo [Israel]” (1:15).
Além disso, embora Israel tivesse pecado de maneira horrivel e merecesse o juízo de Jeová, para Ele o povo continuava sendo "a menina do seu olho" (2:8). Isso nos diz muito, não só sobre o relacionamento que Ele tem com Israel devido à aliança, mas também sobre Seu amor inabalável pelo povo.
É óbvio que agora somos salvos pelo sangue de Seu próprio Filho Jesus Cristo, tornamo-nos Seus filhos e somos amados com o mesmo amor. Portanto, qualquer um que nos roube — ou até mesmo tente nos prejudicar de alguma forma — também toca a menina do Seu olho, e podemos ter certeza de que Ele levantará a mão contra eles para nos defender (2:9).
Ao mesmo tempo, este versículo específico (2:8) me dá a sensação de que, embora não compreendamos totalmente todas as profecias sobre o fim dos tempos, não há dúvida de que Sua promessa de que "o Senhor herdará Judá como sua propriedade na terra santa e escolherá de novo Jerusalém" (2:12) realmente será cumprida, uma vez que a Filha de Sião ainda é a menina dos Seus olhos!
A quarta visão—Josué, o sumo sacerdote
(1) O tribunal celestial (v. 1)
a. Que detalhes da cena descrita neste trecho evocam o livro de Jó? (vide Jó 1:6-12)
b. O que Satanás faz no tribunal celestial? (vide também Apocalipse 12:10)
c. Quais podem ter sido os propósitos de Satanás ao acusar Josué no exato momento em que a reconstrução do templo foi retomada?
(2) O Senhor defende Josué (vv. 2-5)
a. Que palavra o Senhor repetiu contra Satanás? (v. 2)
b. Que ela significa?
c. O Senhor podia negar o fato de Josué e o povo que ele representa terem pecado? (v. 3)
d. A que recorreu o Senhor? (v. 2b)
e. O que o Senhor fez para resolver o problema das roupas impuras (um símbolo de seus pecados)? (v. 4)
f. Por que Josué não podia tirar suas próprias roupas sujas? Por que eles precisavam ser removidos por ordem do anjo do Senhor?
g. O que lhe foi dado em vez de suas roupas sujas? (v. 5b)
h. Considere as ações de Zacarias à luz do fato de ele ser (supostamente) um simples espectador:
i. Por que ele pediu que um turbante limpo (na verdade uma tiara—K&D, 527) fosse colocado na cabeça do sumo sacerdote?
ii. Por que ele participou da ação?
(3) Um novo encargo para Josué (vv. 6-8)
a. Qual foi o encargo e a promessa dada a Josué? (vv. 6-7)
b. Quão significativo era, à luz dos desafios que Josué e seu povo enfrentavam na época?
c. Esse encargo foi dado a Josué antes ou depois de ele ser purificado e perdoado?
d. O v. 8 nos dá uma diretriz importante para interpretar esta visão (que também se aplica a todas as outras visões em Zacarias):
i. Qual é essa diretriz?
ii. Quem é a figura central dessas visões? (vide também Jer. 23:5; Isa. 11:1)
Quem é o “Renovo”?
(4) O dia da salvação (vv. 9-10)
a. Nesta visão, o que foi colocado diante de Josué? (v. 9)
b. Quem é aquela pedra que tem sete pares de olhos? (vide Isaías 28:16; Salmo 118:22; Apocalipse 5:6; Efésios 2:20; 1 Pe.2:6-8)
c. Como seria efetuada a salvação? (v. 9b; Heb. 9:26-28)
d. Qual seria a importância da salvação do Renovo para Sua promessa com Israel? (v. 10; vide Isaías 11:1-10)
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Depois disso ele me mostrou o sumo sacerdote Josué diante do anjo do Senhor, e Satanás, à sua direita, para acusá-lo.” (NVI-PT) (Zacarias 3:1)
Tanto Jó 1:6-12 quanto a visão de Josué diante do tribunal celestial (Zacarias 3:1) nos dão uma pista sobre o que Satanás está fazendo atualmente, mas a descrição mais clara é encontrada em Apocalipse 12:10: “pois foi lançado fora o acusador dos nossos irmãos, que os acusa diante do nosso Deus, dia e noite”.
As razões pelas quais Satanás se apresentou diante do Senhor para acusar Josué são bastante óbvias
. Ele tentava lembrar a Josué o quão sujo ele e seu povo
estavam a fim de desanimá-lo tanto que ele parasse de liderar seu povo na retomada da obra da reconstrução do templo. Além disso, ele talvez estivesse tentando convencer o próprio Deus de que Josué não era mais digno de
ser sumo sacerdote, e de que Deus precisava removê-lo do cargo. É claro que
sua acusação foi contestada com uma repreensão do Senhor, uma vez que:
- O próprio Senhor tinha escolhido Jerusalém, e Sua escolha era inabalável, Seu plano imutável.
- Ele ainda amava Seu povo e Seu sumo sacerdote. Ele teve piedade do povo devido à sua destruição, embora tivesse sido auto-infligida. Ele os tinha arrebatado como um tição do fogo; ainda não tinha terminado com eles.
Para aqueles de nós que pertencem a Ele, isso não é só uma lembrança do amor e do perdão de Deus, mas também uma lembrança de que não devemos acusar os nossos irmãos e irmãs em Cristo diante do Senhor. Devemos estar cientes de que quando nossos irmãos e irmãs cometerem um pecado horrível, mesmo quando for contra nós, Satanás já terá sido o primeiro a levar seu pecado diante do Senhor para acusá-los. Realmente devemos nos juntar a Satanás na corte celestial para acusá-los? Será que, em vez disso, não deveríamos suplicar a favor dos nossos irmãos e irmãs?
A quinta visão—O Candelabro de Ouro
(1) A visão (vv. 1-4)―Zacarias voltou a dormir, mas o anjo o acordou de novo:
a. O que o profeta viu? (v. 2; talvez seja útil desenhar um diagrama simples do candelabro de ouro)
b. Descreva como este candelabro de ouro é diferente daquele que havia no templo, com respeito ao seguinte:
i. sua forma e estrutura (vide Êxodo 25:31-40)
ii. a fonte de seu azeite (vide Êxodo 27:20-21)
(2) A interpretação—Parte I (vv. 5-10)
a. Embora Josué tenha sido o sumo sacerdote e Zorobabel o governador, por que esta mensagem foi dirigida a este último? (v. 6)
b. Qual foi a mensagem? (v. 6)
c. Como a imagem de um candelabro de ouro transmite essa mensagem?
d. Que montanha estava na frente de Zorobabel, no que diz respeito à obra de reconstrução do templo? (vide Esdras 5:3-5)
e. Como essa montanha seria removida? (v. 6)
f. Que promessa específica foi dada a Zorobabel em relação ao projeto de reconstrução? (vv. 7b-9)
i. Quando tinham sido colocados os fundamentos desse templo? Foi pela mão de Zorobabel? (vide Ag. 2:18; 2:3-4).
ii. O que significa a ênfase dada à "pedra principal"? (vv. 7b, 9)
iii. De quem ou do que esta pedra principal é um símbolo? (vide Sl. 118:22; 1 Pet. 2:8)
4. Por que não devemos desprezar o dia do cumprimento desta visão? (v. 10)
(3) A interpretação—Parte II (vv. 11-14)
a. Que pergunta o profeta fez duas vezes? (vv. 11-12)
b. Qual foi a resposta do anjo?
c. Considere o seguinte à luz de Josué e Zorobabel serem símbolos do futuro:
i. O que poderia simbolizar o derramamento do “azeite dourado”?
ii. Se o “azeite” é um símbolo do Espírito Santo, quem poderia ser aquele que é ungido pelo Espírito Santo, e que pode transmitir o Espírito Santo? (vide Mateus 3:11; Lucas 4:18; João 15:26; 20:22; vide a Nota abaixo.)
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Alguns acreditam que os dois ramos de oliveira sejam símbolos das duas testemunhas de Apocalipse 11. Outra possibilidade é que isso seja uma referência ao duplo ministério de Cristo, como sacerdote e rei. Acho que a melhor conclusão é admitir que realmente não sabemos.
"Esta é a palavra do Senhor para Zorobabel: ‘Não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito’, diz o Senhor dos Exércitos." (NVI-PT) (Zacarias 4:6)
Independentemente da interpretação final do candelabro de ouro e das duas oliveiras, a mensagem imediata foi muito importante para Zorobabel, e continua sendo importante para nós.
A obra da reconstrução do templo ficou paralisado não só devido à oposição dos povos vizinhos hostis, mas também devido ao decreto real. Quase duas décadas já tinham se passado, e o zelo dos exilados que tinham voltado havia desaparecido; todos concordaram que provavelmente ainda não era a hora certa (Ag. 1:2).
Apesar de terem o maravilhoso ensinamento e encorajamento dos dois profetas, o povo ainda precisava vencer uma grande montanha (Zc 4:7):
- reanimar o zelo
- repelir a oposição
- certificar-se de que o rei não interviesse
- juntar o dinheiro necessário para adquirir não só madeira, mas prata e ouro
Em outras palavras
- O povo não tinha as forças necessárias: não tinham recursos externos, força de vontade interna, nem união.
- O povo não tinha o poder necessário: a oposição tinha um poder que contava com o apoio do decreto real.
Zorobabel era o governador, e todos esperavam que ele os liderasse. É por isso que esta visão é dirigida a ele, a fim de lhe assegurar o seguinte:
- O templo era o candelabro de ouro de onde brilhava a glória da presença do Senhor.
- A fonte de luz desse candelabro dourado não dependia mais dos homens; Deus seria aquele que o realizaria através de Seu Espírito.
- Portanto, a conclusão do templo estava garantida: Zorobabel, que tinha colocado os fundamentos, colocaria a última pedra no templo acabado.
Uma leitura do livro de Esdras nos ensina que esta visão foi de grande encorajamento para Zorobabel e seu povo:
“Dessa maneira, os líderes dos judeus continuaram a construir e a prosperar, encorajados pela pregação dos profetas Ageu e Zacarias, descendente de Ido. Eles terminaram a reconstrução do templo conforme a ordem do Deus de Israel e os decretos de Ciro, de Dario e de Artaxerxes, reis da Pérsia. O templo foi concluído no terceiro dia do mês de adar, no sexto ano do reinado do rei Dario.” (NVI-PT) (Esdras 6:14-15)
Nem é preciso explicar-lhe qual é a lição para nós hoje, sem importar qual seja a nossa "montanha".
5:1-4—A sexta visão—o pergaminho que voa—Nesta passagem, o anjo mostrou a Zacarias um “pergaminho que voava”.
(1) O pergaminho:
a. Para que é normalmente usado um pergaminho?
b. O que simboliza o tamanho do pergaminho? (v. 2; 9m por 4,6m, ou 30' por 15')
c. Com que propósito o pergaminho voa sobre a face de toda a terra? (v. 3)
(2) Há um pecado escrito em cada lado do pergaminho (isso talvez simbolize as duas tábuas dos Dez Mandamentos).
a. Quais são os dois pecados apontados? (vv. 3b-4)
b. Como esses pecados correspondem aos Dez Mandamentos? (Êxodo 20:1-17; 34; 26)
c. A julgar pelos dois mandamentos citados (especialmente o segundo), esta maldição é para os judeus ou os gentios?
(3) Qual foi a mensagem para a audiência imediata de Zacarias?
5:5-11—A sétima visão—a mulher no cesto
(4) A palavra traduzida cesto é um termo hebraico (efa) que se refere à "medida seca usada para grãos". ¿Quão apropriado é o uso desse termo para simbolizar "o pecado de todo o povo desta terra"?
(5) Uma vez que a mulher é um símbolo de dar a vida, o que significaria o uso de uma mulher como símbolo do mal?
(6) Uma vez que o cesto seria levado para a Babilônia, o que poderia representar “a terra” mencionada no v. 6?
(7) O que é simbolizado pelo ato de jogar a mulher de volta no cesto e colocar a tampa pesada sobre ele?
(8) O que simboliza o seguinte (v. 11)?
a. voar com o cesto para a terra da Babilônia
b. construir uma casa para ele
c. quando a casa estiver pronta, colocar o cesto no seu lugar
(9)
Refere-se ao final dos tempos. Embora não possamos ter certeza de
que a visão esteja relacionada com a de Apocalipse 17:1-13, como as
semelhanças entre a duas visões podem nos ajudar a entender o
seguinte?
a. o tipo de mal que é mencionado
b. a menção da Babilônia
c. o fato de o cesto ser colocado em seu lugar quando a casa estiver pronta para recebê-lo (vide a Nota abaixo)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
“Nesta visão do cesto [o efa] são combinados elementos da época de Zacarias com alguns do futuro ainda muito distante. O cesto é usado para mostrar quanto o pecado de Israel tinha se acumulou naquela época... Para tal maldade precisa haver, antes de tudo, uma restrição por parte de Deus para que os justos possam viver na terra; isso é o que simboliza a tampa de chumbo do cesto. Segundo, o mal deve ser totalmente erradicado da terra e levado de volta para a sede da idolatria e oposição a Deus, a saber, a Babilônia; isso é o que significa a ação de voar com o cesto para a Babilônia, sua sede. Compare isso com Apocalipse 18."
(Scofield Study Bible, 947)
“Para a Babilônia, onde vão construir um santuário para ele. Quando ficar pronto, a vasilha será colocada lá, em seu pedestal.” (NVI-PT) (Zacarias 5:11)
A visão da mulher dentro do cesto deu esperança à audiência imediata de Zacarias, uma vez que embora houvesse iniqüidade em sua terra, o Senhor estava disposto a limitá-la e removê-la; isso os encorajou a se arrependerem e prosseguirem com a obra da reconstrução do templo. Este é um exemplo típico do tipo de motivação que encontramos no livro de Zacarias, uma motivação que Chuck Swindoll chama de "motivação intrínseca":
“Existem dois tipos diferentes de motivação. A primeira, agressiva e carregada de emoção, é dirigida à vontade. Esse tipo usa o medo e, quando for necessário, exigências feitas em público para nos motivar a completar uma tarefa. Isso é o que podemos chamar de motivação 'extrínseca': ela nos oferece recompensas tangíveis e nos dá estímulos visíveis para realizar uma tarefa difícil.
"Existe um segundo tipo de motivação, que se chama 'intrínseca'; esse tipo é mais silencioso e penetra mais profundamente. Embora pareça menos emocional, é muito mais inspirador. Esse tipo não coloca uma cenoura na frente dos nossos olhos, nem nos oferece muitas recompensas externas. Não procura usar a culpa ou o medo para nos motivar, mas apela ao nosso senso de propósito, bem como aos nossos sentimentos profundos de paixão e interesse ...
"A motivação extrínseca funciona apenas por um período limitado, após o qual deve haver inspiração. Foi nesse momento que Zacarias entrou em cena. Certo escritor o disse assim: 'Ele não repreende, condena ou critica o povo. Com cores fortes e uma imaginação vívida, ele pinta imagens brilhantes da presença de Deus para fortalecer e ajudar ao povo. Palavras de inspiração fluem de seus lábios Sua esperança de um novo reino é baseada na fé que ele tem no seu próprio povo'. Você consegue perceber a diferença entre o estilo de Ageu e o de Zacarias? Mais uma vez, ambos ajudaram o povo a completar o trabalho, mas havia algo em Zacarias que foi especialmente útil ao aplicar bálsamo para curar feridas, feridas que desde o cativeiro nunca tinham cicatrizado.
"A mensagem de Ageu era apenas um lado da moeda; em essência, o que ele disse foi: 'Que vergonha morarem em suas próprias casas!' Zacarias virou a moeda e disse, com efeito: 'Veja como Deus será exaltado quando terminarmos esta obra! Pense no lugar onde Deus será glorificado. Pense no benefício para Sião! Israel nunca será esquecido. O Messias morará nesta nação!' Que calor maravilhoso encontramos no seu estilo de liderança!"
(The Living Insight Study Bible, 981-2)