Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Zacarias no Velho Testamento.
6:1-8—O oitavo visão—As quatro carruagens (Esta é a última das visões noturnas de Zacarias.)
(1) Enquanto a primeira visão trata dos cavalos que o Senhor enviou para inspecionar a terra (1:7 e ss.), a última trata de carruagens. Quais poderiam ser as diferentes conotações das carruagens em comparação com os cavalos?
(2) Essas carruagens são enviadas entre duas montanhas de bronze (v. 1): Por que essas duas montanhas são descritas como feitas de bronze (ou cobre)? (vide a Nota 1 abaixo)
(3) As cores dos cavalos das quatro carruagens: Com certeza não devemos ver nesta profecia uma referência direta aos cavalos de Apocalipse 6:1-7; no entanto, podemos usá-la para ter uma noção de como as cores são usadas no livro de Apocalipse. Descreva o que faz cada um destes cavalos:
a. O cavalo branco (Apocalipse 6:1-2)
b. O cavalo vermelho (Apocalipse 6:3-4)
c. O cavalo preto (Apocalipse 6:5-6)
d. O cavalo amarelo (Apocalipse 6:7-8; a última carruagem na visão de Zacarias tem cavalos malhados)
e. À luz da maneira como as cores são usadas em Apocalipse 6, qual pode ter sido a missão das quatro carruagens com "vigorosos cavalos" que foram enviados ao redor do mundo na visão de Zacarias? (v. 7)
f. Cuando a visão foi dada, o anjo mencionou especificamente o que os cavalos pretos tinham feito (v. 8).
i. O que significa a expressão “deram repouso ao meu Espírito”?
ii. Qual a relevância da expressão para a audiência imediata de Zacarias? (vide a Nota 2)
6:9-15—A coroa para Josué, o sumo sacerdote
(4) Parece que esses três homens tinham voltado recentemente da Babilônia (v. 9). O que eles trouxeram e para que servia?
(5) A palavra traduzida "coroa" não é a mesma que é traduzida como "turbante" em 3:5. Trata-se de uma coroa que normalmente era usada por reis. Quais são, agora, os dois papéis atribuídos ao sumo sacerdote Josué?
(6) Devemos lembrar que o Senhor já havia deixado claro que Josué e seus associados eram simplesmente "homens que simbolizam coisas que virão" (3:8).
a. Com seus dois papéis, de quem Josué é símbolo agora? (v. 12)
b. O que você sabe sobre o que outras passagens do Velho Testamento dizem sobre este "Renovo"? (vide Jeremias 23:5; 33:14-16; Isaías 11:1-5, 10)
c. Que elementos esta passagem contribui para o nosso conhecimento sobre este “Renovo”? (vv. 12-13)
d. Como nosso Senhor Jesus Cristo cumpriu essa profecia em Zacarias sobre o Renovo?
(7) Depois de a coroa ser usada na coroação de Josué, onde ela seria colocada? Por quê? (v. 14)
(8) O que teria significado esta coroação de Josué, tanto para o povo quanto para o próprio Josué?
(9) Como a promessa de 6:15 foi cumprida na nossa época?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la à sua vida?
Nota 1:
Embora a maioria dos comentaristas seja da opinião de que as duas montanhas mencionadas provavelmente são o Monte das Oliveiras e o Monte Sião, essa especulação carece de qualquer evidência. No entanto, o fato de essas montanhas serem descritas como montanhas de bronze transmite uma sensação de firmeza e imobilidade, além de quaisquer outras implicações espirituais que elas possam ter.
Nota 2:
É interessante notar que somente as terras do norte, oeste e sul são mencionadas nesta visão; além disso, o anjo só menciona o juízo da terra ao norte (uma noção que está implícita na ideia do descanso que é dado ao Espírito do Senhor). Uma vez que os carros receberam a missão de percorrerem "toda a terra” (v. 7), parece que a preocupação imediata daqueles que tinham voltado do cativeiro e estavam tentando reconstruir o templo era que Deus contivesse e lidasse com os inimigos, a maioria dos quais moravam ao sul (Egito), a oeste (os filisteus) e ao norte (os persas). O relato de que o Espírito de Deus tinha achado descanso na terra do norte servia para lembrar ao remanescente que Deus tinha acabado com o Império Babilônico. No entanto, é provável que essas palavras proféticas também apontem para eventos dos últimos tempos.
“Diga-lhe que assim diz o Senhor dos Exércitos: 'Aqui está o homem cujo nome é Renovo, e ele sairá do seu lugar e construirá o templo do Senhor’.” (NVI-PT) (Zacarias 6:12)
Embora as visões de Zacarias estejam cheias de implicações messiânicas, antes de pensar nelas devemos primeiro nos concentrar no que significavam para o público imediato de Zacarias, que estava reunindo coragem para retomar a reconstrução do templo sob tremenda pressão de seus vizinhos hostis, que não hesitariam em usar a força e violência para parar as obras (Esdras 4:23). Por isso, o Senhor se compadeceu deles e, além de usar Ageu para repreendê-los, mostrou a Zacarias 8 visões numa noite só para “deslumbrar” o povo com Suas promessas:
- A primeira visão (a dos cavalos entre as murtas) lhes mostrou que o Senhor é "muito zeloso com Jerusalém e Sião", e que Ele vingaria os pecados de seus opressores e restauraria Jerusalém.
- A segunda visão (a dos chifres e dos artesãos) procurou assegurar-lhes que Suas palavras de vingança contra as nações não vãs, mas palavras que no devido tempo seriam cumpridas.
- A terceira visão tocou o mais íntimo do coração do povo, uma vez que o Senhor declarou que ele era a “menina do seu olho” e que Ele abençoaria Jerusalém com Sua própria presença e glória.
- A quarta visão (sobre o Sumo Sacerdote Josué) ofereceu uma perdão incondicional, não só a Josué, mas ao povo que ele representava, dando-lhes paz para poderem continuar com a obra para o Senhor.
- A quinta visão (a do candelabro de ouro) é dirigida ao governador Zorobabel, que também precisava de muito encorajamento. Esta visão lhe assegurou que a obra de reconstrução seria completada "não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito [de Deus]".
- A sexta visão (a do pergaminho que voava) exortou o povo a se proteger contra os dois pecados que Jeová abomina, a saber, o roubo e o falso juramento em Seu nome.
- A sétima visão (a da mulher no cesto) mostra mais uma vez que Deus não lidaria imediatamente com os pecados do povo conforme mereciam.
- A última visão significa que o Senhor certamente julgará toda a terra. A certeza desse juízo é simbolizada pelas duas montanhas de bronze, e sua severidade pelas cores dos cavalos que puxam os carros. O Senhor dá evidência de Seu juízo ao lembrá-los do que já tinha acontecido com a Babilônia no norte, cuja destruição tinha aplacando Seu Espírito—esta mensagem também me lembra que se eu realmente quero encontrar descanso no Senhor, preciso ganhar a vitória sobre meu inimigo, que não é outro senão eu mesmo.
As 8 visões terminam com a ordem de colocar uma coroa na cabeça de Josué e dar-lhe o título (simbólico) “Renovo”. Imagine quanto encorajamento o povo teria recebido quando Zacarias colocou a coroa na cabeça de Josué e ao mesmo tempo contou-lhes essas visões. Como já sabemos, o povo de fato completou o templo, assim como foi instruído por Ageu e Zacarias. Eu acredito que essas oito visões tiveram um papel muito importante nesse processo.
Qual das oito visões foi de grande encorajamento para você também?
(1) A data dos acontecimentos:
a. Quando ocorreu este evento da época de Zacarias? (v. 1)
b. Em que data foram colocados novamente os fundamentos do templo? (Ageu 2:10, 18)
c. Em que data o povo finalmente completaria a reconstrução do templo? (Esdras 6:15)
(2) Pode-se presumir que a prática de jejuar no quinto e sétimo mês tinha a ver com a destruição da nação de Israel (uma vez que o Senhor menciona que o povo o tinha observado nos 70 anos anteriores, ou seja, durante todo o período do exílio):
a. Por que escolheram jejuar no quinto mês? (vide 2 Reis 25:8)
b. Por que escolheram jejuar também no sétimo mês? (vide 2 Reis 25:25-26)
(3) A designação desses dois meses para o jejum (vv. 2-3):
a. Qual tinha sido o propósito original do jejum?
b. O povo de Betel agora queria perguntar se ainda era necessário jejuar nesses meses:
i. Eles pensavam que talvez não fosse necessário continuar a observá-los?
ii. Se isso era o que pensavam, o que tinha mudado para fazê-los pensar isso?
(4) A resposta imediata de Deus (vv. 4-7)
a. Se eles não tinham jejuado “para Deus”, para que eles tinham jejuado?
b. Como sua atitude ao guardar as festas sagradas refletia a verdadeira atitude com a qual jejuavam? Por quê? (v. 6)
c. Que palavras tinham sido proclamadas ao povo antes da queda de Jerusalém (as quais eles se recusaram a ouvir, e que continuavam a se recusar a ouvir, como evidenciado por sua atitude nas festas e nos jejuns)? (v. 7; vide 2 Reis 17:13 e ss.)
(5) A reiteração de seus pecados passados (vv. 8-14)
a. Embora seja óbvio que a observância das festas sagradas e o jejum eram manifestações de uma religião externa, o que o Senhor exigia deles? (vv. 9-10)
b. Qual é o denominador comum dessas demandas, e qual é sua relação com o Grande Mandamento? (vide Mateus 22:37-40; Deuteronômio 6:5; Levítico 19:18)
c. Qual tinha sido a atidude das gerações anteriores diante da proclamação dos profetas? Por quê? (vv. 11-12)
d. Que juízo eles enfrentariam como resultado de sua atitude? (v. 14)
e. Qual era a implicação do v. 13 para aqueles que tinham chegado para consultar ao Senhor?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
"Administrem a verdadeira justiça, mostrem misericórdia e compaixão uns para com os outros. Não oprimam a viúva e o órfão, nem o estrangeiro e o necessitado. Nem tramem maldades uns contra os outros." (NVI-PT) (Zacarias 7:9-10)
É muito interessante para mim ler a pergunta feita pelo povo de Betel. Isso aconteceu no momento em que a obra da reconstrução do templo estava sendo retomada, depois de Zacarias ter transmitido suas mensagens sobre as oito visões.
É óbvio que o jejum do quinto mês (e também o do sétimo) tinha sido instituído após a queda de Jerusalém—tratava-se de um esforço de iniciativa própria cujo propósito era lembrar a queda de Jerusalém (2 Reis 25:8), e provavelmente também a fuga final do povo para o Egito (2 Reis 25:25). O propósito desses dois jejuns parece ser bastante óbvio: lamentar pela queda de sua nação. No entanto, uma vez que a queda de Jerusalém e a destruição do templo foram resultados de seus pecados (fato que é visto claramente nas numerosas advertências dos profetas), esses períodos de jejum não deviam ser simples momentos de luto, mas momentos de arrependimento, com o propósito de buscar a face de Deus. Uma vez que o povo observava as festas somente para o seu próprio prazer, fica claro que eles também praticavam seus jejuns para seu próprio benefício. Outro detalhe que prova que a religião do povo era falsa é seu total descaso com seus semelhantes.
Isso serve como uma advertência muito sério para todos nós, pelas seguintes razões:
- O que revela se realmente amamos e vivemos para o Senhor não são os nossos tempos de adoração, oração ou até mesmo solidão, mas os nossos tempos de trabalho, nossa vida familiar e nosso lazer; são nessas coisas que é revelado o que realmente somos.
- Não podemos amar ao Senhor de forma genuína sem amar o nosso próximo (Mt 22:37-40), especialmente aqueles que estão desamparados e vulneráveis. É por isso que o apóstolo Tiago nos dá a seguinte definição da verdadeira religião: "A religião que Deus, o nosso Pai, aceita como pura e imaculada é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas em suas dificuldades e não se deixar corromper pelo mundo" (NVI-PT) (Tiago 1:27)
A promessa de restauração
(1) O Senhor repete Sua declaração de que Ele "zelou por Sião" (vide 1:14).
a. O que você acha que Ele quis dizer com a expressão "zelei por Sião" (e por Jerusalém)?
b. Por que o Senhor o repete mais uma vez? (v. 2)
(2) O que esse ciúme (a versão NVI-PT traduz essa expressão "tenho muito ciúme") o levaria a fazer? (vv. 2-3a)
(3) Jerusalém
a. Em que condições estava a cidade quando esta mensagem foi dada?
b. Como será chamada quando o Senhor habitar nela?
c. O que significa isso?
(4) O Monte Sião
a. Em que condições estava o monte quando esta mensagem foi dada (o templo provavelmente ainda não tinha sido concluído)?
b. Como será chamado quando o Senhor retornar a ele?
c. O que significa isso?
(5) A cidade fiel (vv. 4-5)
a. O que simboliza o fato de as ruas estarem cheias de homens e mulheres idosos? (v. 4; vide Isa. 65:20)
b. Que tipo de cena é descrita, uma vez que menciona que meninas e meninos que brincam nas ruas? (v. 5)
c. O que essa mensagem significou para a audiência imediata de Zacarias?
d. O que ela significa para os judeus de hoje?
(6) Um verdadeiro milagre (vv. 6-8)—Considere as seguintes perguntas que pressupõem que esta promessa se refere ao "Milênio":
a. Por que o remanescente (isto é, aqueles que sobreviverão à Grande Tribulação) naquela época o consideraria maravilhoso (a versão NVI-PT traduz esta palavra impossível)?
b. Por que o Senhor sugere que, afinal, isso não é uma surpresa para Ele? (v. 6b)
c. O que Deus fará para que isso aconteça? (v. 7a)
d. Deus promete que será fiel e justo (v. 8)
i. Quem não foi fiel e justo: Deus ou Israel?
ii. O que Deus quer dizer quando diz que sua promessa terá as seguintes características?
1. Fidelidade (vide Isaías 16:5; 42:3; 1 João 1:9; Apocalipse 19:11)
2. Justiça (vide Jeremias 23:6; Romanos 3:25; 1 Coríntios 1:30)
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Assim diz o Senhor dos Exércitos: 'Zelei por Sião com grande zelo e com grande indignação zelei por ela’.” (NVI-PT) (Zacarias 8:2)
É verdade que as visões e oráculos de Zacarias não são compostos inteiramente por palavras de encorajamento, pois também contêm palavras de repreensão. No entanto, em comparação com os trechos de encorajamento, as repreensões, além de serem breves, são seguidas imediatamente de palavras de esperança, como se o Senhor não quisesse mergulhá-los na depressão. Encontramos um exemplo disso no capítulo 8.
Em resposta à pergunta insincera do povo de Betel sobre se deviam continuar a jejuar no quinto mês para comemorar a queda de Jerusalém, o Senhor chamou a atenção tanto à falsidade de seu jejum quanto aos seus pecados de dureza de coração, os mesmos que tinham sido cometidos pelos seus antepassados (7:4-6, 13). No entanto, essa repreensão é rapidamente seguida por palavras maravilhosas de esperança no capítulo 8, no qual o Senhor repete o que já tinha dito em 1:14. Mas desta vez, Ele diz isso com dupla ênfase: "Zelei por Sião com grande zelo e com grande indignação zelei por ela" (8:2).
O uso da palavra “zeloso” revela plenamente como Ele está ansioso para perdoar Seu povo e trazer-lhes uma restauração completa para serem o Seu povo e Ele o seu Deus. Em outras palavras, o Senhor realmente não conseguia esperar mais para que tudo isso acontecesse!
Às vezes nós, como as pessoas da época de Pedro, sentimos que o Senhor já demorou muito, e nos perguntamos: "Onde está a promessa da sua vinda?" (2 Ped. 3:4). Além da explicação dada por Pedro de que "um dia para o Senhor é como mil anos" (2 Pe 3:8), devemos entender que o Senhor não é extremamente zeloso somente de Sião, ardendo de zelo por ela; Ele também arde de zelo pelas almas perdidas “não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se” (2 Pe 3:9). Já que Ele é tão zeloso, Sua volta realmente pode estar muito longe?
8:9-19—Uma mensagem direta para o povo de Zacarias
(1) A frase “esforcem-se as vossas mãos” (ARC) serve como inclusão nesta mensagem, que começa com o v. 9 e termina com o v. 13:
a. A quem esta nova mensagem foi dirigida? (v. 9)
b. Na sua opinião, o que pode ter enfraquecido as mãos dessas pessoas?
c. Como as coisas tinham sido (v. 10):
i. Como teria sido para aqueles que tiveram que trabalhar sem poder receber salário e para aqueles que tinham alugado animais sem serem compensados? (v. 10a)
ii. Por que isso aconteceu? (v. 10b)
iii. Que tipo de sociedade era aquela?
d. Como as coisas serão no futuro (vv. 11-13):
i. Como essas bênçãos resultarão numa sociedade diferente? (v. 12)
ii. Como eles serão uma bênção para outras nações? (vide vv. 20-22 abaixo, e Gênesis 22:18)
e. Como essa mensagem pode ter incentivado o povo a ser forte “para que o templo fosse edificado”? (v. 9)
(2) Palavras adicionais de advertência (vv. 14-17)—Embora o Senhor já lhes tivesse prometido o bem em vez do mal, Ele ainda tinha mais a dizer:
a. Quais são as coisas que o Senhor exigia deles? (v. 16)
b. Quão semelhantes são essas palavras às da exigência em 7:9-10?
c. Por que Deus as repete?
(3) A transformação de jejuns em festas (vv. 18-23)
a. O propósito dos jejuns era lamentar (e arrepender-se). Por que eles se tornariam ocasiões de alegria? (vide a Nota abaixo)
b. O que é que realmente transformará esses jejuns em ocasiões felizes e alegres? (v. 19b)
c. É compreensível que se ame a verdade; no entanto, por que o amor à verdade é mencionado junto com o amor à paz?
d. Como a bênção nos vv. 20-22 já se cumpriu nos nossos dias, e como será cumprido no futuro em Cristo Jesus? (vide Apocalipse 7:9)
e. É necessário ir à Jerusalém física para encontrar Deus? Por que ou por que não? (vide Romanos 10:8-13)
f. Como as pessoas são atraídas pelos crentes? (v. 23)
g. Que lição podemos aprender de tudo isso?
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la à sua vida?
Nota:
No capítulo 7, falamos sobre o jejum que o povo praticava no quinto e sétimo meses; o "propósito do jejum do quarto mês era lamentar a violação dos muros de Jerusalém por Nabucodonosor (2 Reis 25:3-4; Jer. 39:2), enquanto o do jejum do décimo mês era lamentar o início do cerco de Jerusalém por Nabucodonosor (2 Reis 25:1; Jeremias 39:1; Ezequiel 24:12)." (Archaeological Study Bible, 1535)
“Naquele dia, sucederá que pegarão dez homens, de todas as línguas das nações, pegarão, sim, na orla da veste de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que Deus está convosco.” (NVI-PT) (Zac. 8:23)
Com certeza, a profecia em Zacarias 8 é muito emocionante, uma vez que ela prediz um dia em que os povos ao redor do mundo, em vez de rejeitar a Deus e zombar daqueles que crêem nEle, os procurarão para adorar o Senhor como seu próprio Deus por terem ouvido que Deus está com eles (8:23). Embora esta profecia diga especificamente que os judeus são aqueles que serão uma bênção para as nações, isso já é uma realidade para aqueles (tanto judeus quanto gentios) que já creram em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador.
Quando eu trabalhava em minha carreira secular, tive um gostinho do que é descrito neste versículo. Tenho certeza que você também poderia me contar histórias parecidas com a minha. Gostaria de compartilhar dois desses incidentes.
Um dia, enquanto eu trabalhava numa empresa no Canadá, a chefe de um dos departamentos pediu para falar comigo em meu escritório. Acontece que ela estava passando por um divórcio e precisava falar com alguém. Enquanto ela compartilhava suas lutas comigo, ficou claro para mim que ela tinha vindo a mim porque sabia que eu era um cristão. Depois de ter visto o comportamento que eu e outros cristãos tinham na empresa, ela soube que eu não só me importaria o suficiente para ouvi-la, mas também que oraria por ela.
O outro incidente ocorreu depois de eu deixar a antiga empresa onde realizávamos um Estudo Bíblico Evangelístico no meu escritório. Um dos gerentes era uma pessoa muito tranquila e gentil. Embora nunca tivesse assistido ao nosso estudo bíblico, aparentemente ficou impressionado com os testemunhos dos cristãos dentro da fábrica. Portanto, quando ele ficou doente com uma doença terminal, pediu à sua esposa para me encontrar, porque ele queria que eu o ajudasse a se tornar um cristão antes de sua morte. Felizmente, ela conseguiu me localizar e me levou ao hospital, onde tive a alegria de conduzir seu marido a Cristo antes de sua morte.
Depois do oráculo sobre a restauração de Israel vem um oráculo de juízo contra algumas das nações vizinhas. Aparentemente, esse oráculo tinha aspectos tanto presentes quanto futuros:
(1) Contra a Síria (vv.1-2a)—Hadraque, Damasco e Hamate referem-se ao reino de Arã (a atual Síria).
a. Embora não se pronuncia nenhum juízo específico, o que fica claro é que o Senhor é “contra” eles (vide a Nota 1 abaixo).
b. A razão dada para o juízo dessas nações (que começa com a Síria) é que "porque o olhar do homem e de todas as tribos de Israel se volta para o Senhor". O que significa isso?
(2) Contra os fenícios (vv. 2b-4)
a. Na época de Zacarias, Tiro e Sidom já tinham sido destruídos pelos babilônios, e Tiro (a mais poderosa das duas cidades) já tinha se refugiado em sua fortaleza insular a menos de uma milha a oeste do continente (vide a Reflexão sobre as Escrituras e a Reflexão Meditativa para o livro de Ezequiel 26:1-21, Dia 257, Ano 5, do Guia Devocional).
b. Em que condições estava Tiro, mesmo depois de sua derrota nas mãos de Nabucodonosor? (vv. 2-3)
c. Com o tempo, qual seria o seu destino? (v. 4)
(3) Contra os filisteus (vv. 5-6)—Todas as cidades mencionadas nestes versículos eram cidades importantes dos filisteus localizadas ao longo da costa ocidental da Palestina; já eram inimigos de Israel há muito tempo:
a. Que impacto a futura destruição de Tiro teria nessas cidades? (v. 5)
b. Elas seriam capazes de escapar do mesmo destino? (Em geral, todas foram destruídas nas mãos de Alexandre, o Grande, no ano 332 a.C., embora alguns, como Ascalão, tenham sido reconstruídas na sua história posterior.)
(4) A salvação seria estendida a eles (vv. 7-8)
a. No entanto, este oráculo também profetiza que os filisteus seguiriam os passos do povo de Deus, obedecendo à Lei de Moisés ao não comer sangue (quer dizer, os mandamentos dados em Levítico 11). O que significa isso?
b. As seguintes razões são dadas por isso:
i. O povo (isto é, aqueles que ainda restarem naquele tempo) pertencerá ao Deus de Israel. O que significa isso? (vide Romanos 9:25; Oséias 2:23)
ii. Eles até se tornarão líderes em Judá. Como isso é possível?
iii. Ecrom (provavelmente usado como representante de todas as cidades) será como os jebuseus. O que significa isso? (vide a Nota 2 abaixo)
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota 1:
Damasco era a capital; junto com Hamate e Hadraque, as três cidades descreviam a região da atual Síria. Historicamente, a Síria teve muitas guerras contra Israel, o Reino do Norte (1 Reis 20; 22; 2 Reis 9:14-15; 10:32-33; 12:17-18; 14:23-29; 16:5- 9 etc). Nos dias de Nabucodonosor, as tropas sírias foram enviadas com outras para castigar Judá (2 Reis 24:2). Seus pecados mais específicos contra Israel foram mencionados por Amós (em 1:3-5) e Jeremias (em 49:23-32). Vide a Reflexão Meditativa para o livro de Jeremias 49:23-39, Dia 310, Ano 4, deste guia devocional.
Nota 2:
“Os jebuseus
eram os habitantes originais da região de Jerusalém na época da
conquista da terra sob Josué. Eles mantiveram o controle de Jerusalém
durante os séculos da época dos juízes, até que ela foi conquistada por Davi.
Existem alguns textos que sugerem que os jebuseus foram absorvidos por Israel
em vez de serem exterminados (vide 2 Sam. 24:18)."
(The IVP Bible Background Commentary, VT)
"... porque o olhar do homem e de todas as tribos de Israel se volta para o Senhor." (NVI-PT) (Zacarias 9:1)
Depois de predizer por meio de Zacarias o futuro glorioso de Israel no capítulo 8, o Senhor continua imediatamente com um pronunciamento de juízo contra os inimigos tradicionais de Israel que tinham sido seus vizinhos durante séculos. É interessante notar que esse pronunciamento de juízo é precedido pelas seguintes palavras: "... porque o olhar do homem e de todas as tribos de Israel se volta para o Senhor" (9:1).
Isso reflete o fato de que Deus estava ciente de que o povo de Israel estava observando para ver se as profecias de Isaías, Jeremias e de muitos outros profetas contra essas nações seriam cumpridas. Em outras palavras, o que estava em jogo era a fidelidade de Deus. Se Seu único objetivo ao dizer essas coisas era consolar Israel, Ele não era um Deus fiel. Portanto, o Senhor, por meio de Zacarias, repetiu mais uma vez que Suas palavras certamente seriam cumpridas.
No entanto, não só os olhos de todas as tribos de Israel (isto é, os antigos reinos do norte e do sul de Israel) estavam fixos no Senhor, mas também os olhos dos homens, quer dizer, também os do mundo gentio. Por que os olhos do mundo gentio também estariam fixados no Senhor, para ver se Ele executaria Sua justa vingança contra aqueles que eram Seus inimigos? De forma surpreendente, a resposta é dada nas palavras de juízo:
- Deus faria com que os filisteus (usados como exemplo) obedecessem à Sua lei, tirando "da sua boca ... o seu sangue e dentre os seus dentes as suas abominações" (9:7).
- Mas ele não se refere a um simples cumprimento externo da Lei de Moisés, mas uma transformação total em seu relacionamento com Deus, das seguintes maneiras: (1) eles agora pertenceriam a Deus e (2) até mesmo se tornariam líderes em Judá; além disso (3) Ecrom (provavelmente usado como representante dos gentios) seria como os jebuseus, que acabaram sendo tratados como parte do povo de Deus, mesmo na época do Judá pré-exílico.
Claro, sabemos que isso já aconteceu com o sacrifício expiatório de Jesus Cristo, conforme foi afirmado pelo apóstolo Paulo em sua citação de Oséias 3:23.
“Chamarei ‘meu povo’ a quem não é meu povo; e chamarei ‘minha amada’ a quem não é minha amada, e: Acontecerá que, no mesmo lugar em que se lhes declarou: ‘Vocês não são meu povo’, eles serão chamados
‘filhos do Deus vivo'.” (NVI-PT) (Romanos 9:25-26)
À luz dessas palavras de Zacarias e da declaração do apóstolo Paulo, devemos confiar plenamente em que o Senhor cumprirá cada palavra que prometeu de acordo com Seu plano eterno, sem importar quanto tempo leve.
A promessa de salvação que virá tanto para judeus quanto para gentios é explicada ainda mais pela vinda do Rei Messias:
9:9-10—O Rei humilde
(1) Os habitantes de Sião e Jerusalém são instruídos a se alegrar muito e até gritar. Por que tanta emoção e alegria? (v. 9a)
(2) Os atributos de seu Rei (v. 9b) - Ele é:
a. Justo:
i. À luz da profecia dada anteriormente neste capítulo contra as nações, o que a audiência imediata de Zacarias teria esperado de seu “rei justo”?
ii. De acordo com a profecia de Isaías, como esse rei administraria Sua justa justiça? (vide Isaías 42:1-7)
iii. Como isso se cumpriu em Jesus Cristo? (vide Mateus 12:15-18; 1 Coríntios 1:30; 1 Pedro 3:18)
b. Vitorioso
i. O que a audiência imediata de Zacarias teria esperado desse “rei vitorioso”?
ii. Que vitória Cristo já obteve para nós? (1 Cor. 15:54-57)
iii. Como Ele também obterá a vitória sobre as nações da terra? (Apocalipse 19:11-16)
c. Humilde
i. De acordo com Zacarias, como esse rei demonstrará sua humildade?
ii. Você sabe como os grandes reis de Roma na época de Jesus entravam em suas cidades reais a cavalo? (vide a Nota abaixo)
(3) Como nosso Senhor Jesus Cristo cumpriu essa profecia do rei humilde? (Mateus 21:1-7; Lucas 19:29-36)
(4) Como o povo O recebeu em Sua entrada na cidade de Jerusalém? (Mateus 21:8-11; Lucas 19:37-38)
(5) Por que a recepção que Lhe deram os fariseus foi diferente? (Lucas 19:39)
(6) Como a resposta do Senhor faz eco daquela de Zacarias 9:9? (Lucas 19:40)
9:10-17—A salvação do Rei humilde
(7) A proclamação da paz (vv. 10-12)
a. O que acontecerá com Israel (Efraim se refere às antigas 10 tribos do norte e Jerusalém às tribos de Judá e Benjamim) como resultado do reinado deste Rei? (v. 10a)
b. Até onde Seu governo se estenderá? (v. 10b)
c. "Quanto a você" (isto é, quanto a Sião):
i. O que acontecerá com todos os seus prisioneiros? (A expressão "um poço sem água" se refere à prática de usar uma cisterna vazia como cela de prisão.)
ii. Qual será a causa da liberdade que os prisioneiros obterão? (v. 11a)
iii. A que se refere este "sangue da minha aliança"? (vide Mateus 26:28)
iv. Que tipo de liberdade e paz Zacarias profetiza? (vide Lucas 4:17-21)
(8) A proclamação do juízo e da vitória (vv. 11-17—Reflexione sobre as seguintes perguntas à luz de que a comparação é feita com armas que a audiência imediata de Zacarias teria conhecido (arco, espada e funda).
a. O povo devia temer o poder emergente da Grécia naquela época?
b. Como eles podiam ser vitoriosos sobre seus inimigos com armas como pedras de funda? De que evento essa imagem os teria lembrado? (1 Sam. 17:41-49)
c. O que representa o uso da imagem da tigela de sacrifício? (v. 15)
d. Que outras imagens são usadas para representar a libertação que este humilde Rei traz? (v. 16)
e. Em suma, o que acontecerá com aqueles que serão salvos por este Rei? (v.17: vide João 10:10)
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
No período romano, a entrada de um governante conquistador era chamada de "triunfo", uma cerimônia na qual o governante usava uma coroa e andava numa carruagem puxada por quatro cavalos, seguido por seu exército, seus cativos e seus despojos. (Você pode encontrar mais informações na Wikipedia.)
“Alegre-se muito, cidade de Sião! Exulte, Jerusalém! Eis que o seu rei vem a você, justo e vitorioso, humilde e montado num jumento, um jumentinho, cria de jumenta.” (NVI-PT) (Zacarias 9:9)
“Se não tivesse sido predito por Zacarias, teria sido um espetáculo ridículo (ix.9). Para reivindicar as honras da realeza, Ele entra em Jerusalém montado num jumento. Que exibição magnífica! De verdade! Especialmente considerando que o jumento precisou ser emprestado de outra pessoa, e que os discípulos tiveram que colocar sobre ele os seus mantos porque não tinham sela, algo que deixava notar uma pobreza mesquinha e vergonhosa. Admito que Ele é seguido por uma grande comitiva, mas de que tipo de gente? São pessoas das aldeias vizinhas que tinham se reunido às pressas. Embora se ouça o barulho de uma acolhida alegre e barulhenta, quem são aqueles que O acolhem? São os mais pobres e os que pertencem à multidão desprezada. Portanto, pode-se pensar até que Ele se expôs intencionalmente ao ridículo de todos. No entanto, uma vez que Ele tinha que fazer duas coisas ao mesmo tempo — Ele tinha que mostrar alguma evidência de Seu reino e também mostrar que Seu reino não é como os reinos terrenos, e não consiste em fugazes riquezas terrenas, foi absolutamente necessário que Ele adotasse esse método."
(Calvin, Commentary on a Harmony of the Evangelists, Vol. I, 447)
Com a vinda do rei humilde, Deus restaurará tanto Judá quanto Efraim (ou seja, todas as tribos de Israel):
(1) Busque o Senhor, não os ídolos (vv. 1-2)
a. Por que o Senhor fala especificamente sobre orar por chuva?
b. Portanto, de quem eles deviam buscar ajuda?
c. Por que não deviam buscar os ídolos?
d. O que tinha acontecido no passado quando o povo decidiu buscar os ídolos em vez de o Senhor? (v. 2b)
(2) A promessa de cuidar de Judá como Seu rebanho (vv. 3-5)
a. Contra quem arde a ira do Senhor devido à condição do povo? Por quê?
b. Quando Deus promete cuidar do povo de Judá como Seu rebanho, ele também lhes promete vitória sobre seus inimigos. O que cada uma das imagens a seguir representa?
i. Um brioso corcel na batalha
ii. Guerreiros na batalha
iii. De Judá viria o seguinte:
1. A pedra fundamental (necessária para colocar os fundamentos de um edifício)
2. A estaca (necessária para segurar uma barraca)
3. O arco de guerra
4. Todos os governantes
5. O que todos os itens acima farão "juntos" (NVI-PT)? (v. 5)
iv. Qual é a chave para a sua vitória? (v. 5b)
(3) Toda a casa de Israel—Judá e José (v. 6)
a. Por que o Senhor os fortaleceria, salvaria e restauraria?
b. O que quer dizer a frase "como se eu nunca os tivesse rejeitado"?
(4) A promessa de redimir Efraim (vv. 7-12)
a. O que Efraim se tornará (no sentido militar), parecido com Judá? (v. 7a, v. 5)
b. Qual será uma característica distintiva de sua vida? (v. 7b)
c. O Senhor os redime (vv. 8-9)
i. Para onde eles tinham sido espalhados?
ii. Eles e seus filhos conseguirão sobreviver em terras distantes? Por quê? (v. 9)
iii. De onde o Senhor os trará? (v. 10a: este trecho não menciona a Babilônia, uma vez que a essa altura as dez tribos [representadas aqui por Efraim] já tinham sido levadas cativas, principalmente para a Assíria, embora seja possível que alguns foram levados para o Egito.)
iv. Para onde serão devolvidos? (v. 10b; lugares que já foram habitados pelas tribos do norte de Israel)
v. Como o Senhor descreve sua prosperidade futura? (v. 10c)
vi. Como o Senhor descreve seu retorno para casa? (v. 11a)
vii. À luz disso, eles deviam ter medo? Por que ou por que não? (vv. 11b-12)
viii. Leia com atenção o v. 12: Quem é este Redentor que os guiará e fortalecerá?
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“E ele passará o mar com angústia e ferirá as ondas do mar, e todas as profundezas dos rios [do Nilo] se secarão; então, será derribada a soberba da Assíria, e o cetro do Egito se retirará.” (ARC) (Zacarias 10:11)
Nesta continuação da mensagem de esperança e restauração do Senhor para Israel, a porção que para mim é a mais comovente é o oráculo em Zacarias 10, pois ela enfatiza não só o poder de Deus para reuni-los de terras distantes (v. 9) dar-lhes vitórias militares (vv. 3-4) e multiplicar sua população (vv. 8, 10), mas também Seu cuidado (v. 3), Sua compaixão e perdão (v. 6), e a maneira como eles se sentem em seus corações (v. 7b). Mais especificamente, o v. 11 mostra plenamente como Deus se identifica com suas dificuldades, dizendo: “E ele passará o mar com angústia e ferirá as ondas do mar, e todas as profundezas dos rios [do Nilo] se secarão”.
Algumas versões da Bíblia traduzem a primeira parte da frase assim: "(Ele) passará o mar da aflição", o que parece ser uma tradução mais literal do original em hebraico que transmite a ideia de que o Senhor não só subjugará o mar impetuoso e os livrará de seus problemas; Ele também passará por meio do mar de aflição com eles.
Nosso Deus realmente é tão bom assim. Ele não é um Deus distante que ergue Sua poderosa varinha do céu para nos salvar. Ele desceu na pessoa de Jesus Cristo para experimentar cada uma das nossas provas (Hebreus 4:15) a fim de que, ao passarmos pelo nosso mar de aflição, possamos ter certeza de que Ele entende como nos sentimos, uma vez que Ele já passou por ele. Além disso, Ele passa pelo nosso mar de aflição conosco; “cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno” (ARC). (Hebreus 4:16)