Esta semana, terminaremos o nosso estudo do livro de Zacarias e começaremos o estudo do livro de Naum no Velho Testamento.
Este capítulo contém um ato simbólico no qual o profeta desempenha o papel de pastor de rebanho, assim como o Senhor ordenou. Em essência, trata-se de uma profecia sobre Jesus Cristo, uma vez que o v. 10 claramente o identifica com Deus:
11:1-3—A ira de Deus contra Israel/Judá
(1) A que região de Israel o Senhor dirigiu Seu juízo? (v. 1)
(2) Por que o Senhor também convidou os ciprestes/pinheiros e os carvalhos de Basã a agonizar-se? (v. 2)
(3) Como a ruína da terra afetaria os pastores e os leões? (v. 3)
(4) Uma vez que "o Líbano (é) a área fronteiriça da Terra Santa, e Basã a região setentrional do território dos israelitas que ficava a leste do Jordão" (K&D, 589), que tipo de juízo esses versículos descrevem? (Este trecho parece ser um relato mais detalhado do julgamento pronunciado em 10:3 contra os pastores de Judá.)
11:4-14—O Bom Pastor
(5) Um reconhecimento da realidade de Israel (vv. 5-6)
a. Como o Senhor descreveu a casa de Israel? (v. 4)
b. Quem eram aqueles que os vendiam para os compradores (as nações) matarem? (v. 5)
c. Na sua opinião, que tipo de pastores-líderes eles eram? (você talvez queira consultar João 10:12-13)
d. Parecia que o Senhor já tinha abandonado o povo (v. 6)
i. O que o povo de Israel tinha experimentado na época dessa profecia?
ii. De acordo com este oráculo, o que eles podiam esperar no futuro?
(6) A ordem para pastoreá-los (vv. 7-8a)
a. Embora o rebanho tivesse sido destinado à matança, o que o Senhor pediu ao profeta (um símbolo do futuro Pastor) que fizesse?
b. O que simboliza a vara do pastor?
c. Uma vez que uma das varas é chamada “Favor” e a outra “União”, o que simboliza a nomeação deste novo Pastor?
d. É óbvio que a expressão "um mês" representa um período de tempo muito reduzido; portanto, à luz do que se segue, este Pastor só pode ser uma referência a Jesus Cristo. O que os três (tipos de maus) líderes/pastores podem simbolizar na aparição de Cristo?
(7) A rejeição pelo rebanho (vv. 8b-14)
a. Como o rebanho trata este novo Pastor? (v. 8b)
b. Como essa profecia foi cumprida na pessoa de Cristo Jesus? (Atos 3:13 e ss.)
c. “Naquele dia”, o Pastor cancelaria a aliança com todos os povos (vv. 9-11).
i. Que favor Deus retiraria de Israel diante de sua rejeição pelo rebanho (os judeus)?
ii. Quais eventos que têm ocorrido ao longo da história de Israel após a morte e ressurreição de Jesus Cristo refletem o cumprimento das palavras do v. 9?
iii. Qual é a lição que Israel deveria ter aprendido com isso? (v. 11)
d. O extermínio de seu Pastor (vv. 12-14)
i. Uma vez que o rebanho odiaria seu Pastor, o que ele faria para se livrar dEle? (v. 12)
ii. Por que o Senhor diz que o preço que eles pagariam para se livrar dEle seria um “belo preço”? (vide Êxodo 21:32)
iii. Como essa profecia sobre Jesus Cristo se cumpriu? (vide Mateus 26:14-16; 27:3-10)
iv. Com isso, a vara União também foi quebrada:
1. O que significa isso? (v. 14)
2. Embora agora o Pastor não simplesmente segurasse um cajado que pertencia exclusivamente a Israel e Judá, que tipo de Pastor ele tinha se tornado? (João 10:16)
11:15-17—O pastor insensato
(8) O que aconteceria com a terra (e o povo) de Israel com a rejeição do Bom Pastor?
(9) Considere novamente a seguinte pergunta: Que eventos que têm ocorrido ao longo da história de Israel após a ascensão de Cristo refletem o cumprimento da profecia no v. 16?
(10) Isso quer dizer que o Senhor tinha abandonado o povo de Israel e estava alheio à sua situação? (v. 17)
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Eu me tornei pastor do rebanho destinado à matança, os oprimidos do rebanho. Então peguei duas varas e chamei a uma Favor e a outra União, e com elas pastoreei o rebanho." (NVI-PT) (Zacarias 11:7)
Uma das profecias do Velho Testamento sobre o Senhor Jesus que foi foi cumprida de forma inegável é a da traição feita por Judas para receber trinta moedas de prata.
Esta palavra profética ocorre no contexto mais amplo de uma profecia sobre o destino de toda a casa de Israel (ou seja, Judá e Israel, juntos), que continuaria a incorrer na ira de Deus (11:1-3). A profecia atinge seu clímax com a chegada do novo Pastor que, em vez de abandoná-la, tem duas varas, os quais representam uma última chance para toda a casa de Israel. O primeiro dessas varas se chama "Favor"; representa a aliança que Deus fez com as nações para impedir a destruição total de Israel. A segunda se chama "União"; representa o favor que Deus lhes mostra ao apascentá-los como um só povo sob Si mesmo.
Em seguida, a reação do rebanho é odiar e rejeitar o Bom Pastor que o v. 10 identifica como o próprio Deus. É óbvio que é uma referência ao Filho de
Deus que veio ao Seu povo e foi rejeitado. A profecia prediz o preço
que estariam dispostos a pagar aqueles que o odiariam para se livrar dEle: "trinta moedas de prata", o mesmo preço que, segundo a Lei de Moisés, era exigido para compensar a morte de um escravo (Êxodo 21:32). Trata-se de um reflexo de como o povo trataria o Filho de Deus, algo que foi cumprido no
pagamento que Judas recebeu dos sacerdotes por ter traído seu Senhor Jesus
(Mateus 26:15): " 'O que me darão se eu o entregar a vocês?' E lhe fixaram o preço: trinta moedas de prata.”
O cumprimento não para por aí; as palavras proféticas continuam: "Lance isto ao oleiro... no templo do Senhor" (11:13). Isso foi cumprido de maneira precisa quando Judas tentou devolver o dinheiro depois de sua consciência o acusar quando o Sinédrio condenou Jesus à morte: "Judas jogou o dinheiro dentro do templo ... (os sacerdotes) decidiram usar aquele dinheiro para comprar o campo do Oleiro, para cemitério de estrangeiros.” (Mateus 27:5, 7).
Com profecias indiscutíveis como esta, não é de se admirar que os Atos dos Apóstolos relatam que:
“Assim, a palavra de Deus se espalhava. Crescia rapidamente o número de discípulos em Jerusalém; também um grande número de sacerdotes obedecia à fé.” (Atos 6:7)
A mensagem anterior sobre a rejeição do Bom Pastor e as consequências dessa rejeição agora é seguida por uma mensagem de esperança para Israel.
12:1-9—A libertação física de Israel
(1) Quem é o Senhor (v. 1)
a. Como o Senhor se refere a Si mesmo?
b. Quão importante é essa lembrança de quem Ele é?
(2) Um resumo da mensagem (v. 2)
a. Quais eram as más notícias sobre Jerusalém?
b. Qual era a boa notícia?
(3) O primeiro "naquele dia" (v. 3)
a. Quão sério será o sítio de Jerusalém?
b. Em que sentido Jerusalém será "uma pedra pesada para todas as nações"?
(4) O segundo "naquele dia" (vv. 4-5)
a. Como Deus cuidará e protegerá Judá? (v. 4)
b. Como os chefes das famílias de Judá interpretarão a libertação de Deus?
(5) O terceiro "naquele dia" (vv. 6-7)
a. Em que sentido Jerusalém será "um copo de tremor para todos os povos em redor"? (v. 6)
b. Por que Deus salvará primeiro as tendas de Judá? (v. 7)
c. Existe alguma razão para a casa de Davi e Jerusalém não ser maior que a de Judá?
(6) O quarto "naquele dia" (v. 8)
a. Como será possível que os habitantes de Jerusalém não sejam temerosos e fracos diante desses poderosos exércitos das nações?
(7) O quinto "naquele dia" (v. 9)
a. Qual será o destino dessas nações que atacarão Judá?
12:10-13—A salvação de Israel
(8) Que tipo de espírito será derramado sobre eles naquele dia? (v. 10)
(9) Qual será o resultado do derramamento desse espírito?
(10) Quem é aquele que eles traspassaram? (Isa. 53:5; João 19:34, 37)
(11) Quão amarga será seu choro e lamentação? (vv. 10-11; vida 2 Crônicas 35:24-25)
(12) O que isso significa?
(13) Quem mais chorará? (v. 12)
(14) O que significam as expressões "separadamente cada família" e "suas mulheres"? (vide a Nota abaixo)
(15) Finalmente, somente toda a casa de Israel olhará para Ele e chorará? (vide Apocalipse 1:7)
(16) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
“Esta lamentação universal é individualizada nos vv. 12-14, onde é representado de tal forma que mostra que todas as famílias e lares da nação choram, e não só os homens, mas também as mulheres... Das várias famílias mencionadas, duas podem ser identificadas com certeza, a saber, as famílias da casa de Davi... e as famílias da casa de Levi... No entanto, quanto à identidade das outras duas famílias, há opiniões divergentes."
(K&D, 611-2)
Minha opinião é que a menção de cada clã e a ênfase no fato de que eles choram separados de seus maridos apontam para um arrependimento individual, e não coletivo.
"O Senhor que estende o céu, assenta o alicerce da terra e forma o espírito do homem dentro dele:" (NVI-PT) (Zacarias 12:1)
À medida que Zacarias se aproxima da conclusão dos oráculos que recebe do Senhor, fica claro que os temas de suas profecias vão além da obra do templo que vinha sendo reconstruído em Jerusalém: chegam a mencionar não só a primeira, mas também a segunda vinda do Messias.
O v. 12:10 foi citado pelo apóstolo João para afirmar que o lado de Jesus, em cumprimento desta profecia, foi perfurado na cruz por um dos soldados:
"Em vez disso [em vez de quebrar as pernas de Jesus], um dos soldados perfurou o lado de Jesus com uma lança, e logo saiu sangue e água. Aquele que o viu [quer dizer, o apóstolo João], disso deu testemunho, e o seu testemunho é verdadeiro. Ele sabe que está dizendo a verdade, e dela testemunha para que vocês também creiam. Estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura: 'Nenhum dos seus ossos será quebrado' [Salmo 34:20], e, como diz a Escritura noutro lugar: 'Olharão para mim, aquele a quem traspassaram'." (NVI-PT) (João 19:34-37)
O que o apóstolo João quer dizer é que Jesus é aquele a quem aqueles do povo de Deus traspassaram (embora tenha sido por meio desse soldado romano), como o profeta Zacarias tinha profetizado. No entanto, o momento em que eles olharão para aquele que traspassaram não chegará até o tempo do fim, quando Jerusalém estiver cercada por nações invasoras. Embora a menção desse ato de arrependimento por parte do povo de Israel tenha sido usado para encerrar a profecia, ela começa com estas palavras: "O Senhor, que estende os céus e funda a terra, e forma dentro dele o espírito do homem dentro dele" (12:1) Esse "preâmbulo" é importante porque mostra o seguinte:
- Estas são as palavras do Criador dos céus e da terra; portanto, não devem ser desprezadas, pelas seguintes razões:
(1) Suas palavras são ainda mais fortes do que Sua criação.
(2) Ele é o Deus Todo-Poderoso que tem controle absoluto sobre toda a Sua criação.
(3) Ele tem um plano para toda a Sua criação, cuja existência não é acidental.
- Deus, já que Ele é quem forma não apenas a pessoa, mas também o espírito da pessoa, Ele não apenas os responsabilizará, mas Ele realizará Seu plano para salvá-los.
Como se mostrou mais tarde, o que O levou a enviar seu Filho para ser traspassado e morrer não foi somente a salvação de Israel, mas também a dos gentios, mesmo que, de maneira geral, Israel ficaria atrás destes últimos e voltaria ao Senhor Jesus Cristo somente em suas últimas horas de história. No entanto, o final desta profecia mostra claramente que o arrependimento deve ser pessoal e individual, pois cada clã individual teve que se arrepender por si mesma, e "suas mulheres, à parte" (12:12).
A mensagem da salvação de Israel continua com o mesmo tema de "naquele dia":
(1) Uma fonte seria aberta (v. 1)—A casa de Davi e os habitantes de Jerusalém representam toda a casa de Israel. (vide K&D, 613, Rom. 11:26).
a. O que esta fonte fará por eles?
b. Quem é aquela fonte que pode purificar as pessoas de seus pecados? (1 João 1:7)
c. É aberta somente para eles?
d. Portanto, por que ela lhes será aberto "naquele dia"? (12:10)
(2) Haverá transformação espiritual total "naquele dia" (vv. 2-6)
a. Que coisas serão totalmente eliminadas naquele dia? (v. 2; vide a Nota abaixo)
b. A rejeição total dos falsos profetas pelo povo (v. 3)
i. De acordo com a Lei de Moisés, como os falsos profetas devem ser tratados? (vide Deuteronômio 18:20)
ii. Como essa hipérbole expressa a total rejeição do povo aos falsos profetas?
c. O arrependimento total dos falsos profetas (vv. 4-6)
i. Nesta hipérbole, como os falsos profetas mostram seu arrependimento? (vv. 4-6)
ii. Que lição podemos aprender deles sobre como devemos dissociar-nos da nossa velha vida pecaminosa?
(3) O pastor seria ferido (v. 7)—algo precisa acontecer antes de a fonte purificadora poder ser aberta:
a. Qual o relacionamento entre este Pastor e o Senhor Todo-Poderoso? (v. 7)
b. O que aconteceria quando o Senhor Todo-Poderoso ferisse o Pastor?
c. Como isso se cumpre na pessoa de Jesus Cristo? (vide Mateus 26:31, 56)
d. Por que o Senhor Todo-Poderoso devia ferir Seu Pastor a fim de abrir a fonte de purificação? (Mateus 26:28; 1 João 5:6)
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
A idolatria e a falsa profecia "eram as duas principais formas em que a maldade se manifestava em Israel" (K&D, 613). Apocalipse 16:13 fala sobre a relação entre falsos profetas e espíritos malignos.
“Naquele dia uma fonte jorrará para os descendentes de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para purificá-los do pecado e da impureza.” (NVI-PT) (Zacarias 13:1)
O profeta usa a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém para representar toda a casa de Israel (Rm 11:26), que se arrependerá e olhará para aquele a quem traspassou, o Senhor Jesus Cristo (12:10). É interessante ler que “naquele dia”, o dia de seu arrependimento, “uma fonte jorrará”. De acordo com Zacarias 12-14, esta fonte é, na verdade, o sangue de Cristo, a fonte que foi aberta para todo; no entanto, apenas a casa de Israel (em geral) ainda não escolheu se arrepender e crer em seu Messias, e não fará isso até a segunda vinda de Cristo. No entanto, a verdade espiritual que essa realidade ensina é relevante para todos.
Ninguém pode se arrepender e crer no Senhor Jesus Cristo a menos que Deus derrame sobre ele o espírito de graça e súplicas (12:10), uma vez que não há um pingo de bondade em nós mesmos que nos atraia a Deus. Nas palavras do apóstolo Paulo, antes de virmos a Cristo estávamos “mortos em nossos delitos e pecados” (Efésios 2:1). Como mortos, não podíamos responder às coisas espirituais; o homem é levado ao arrependimento e à fé somente quando o Espírito de Deus desperta sua mente para ele reconhecer seu pecado e sua culpa. Portanto, nossa salvação, do princípio ao fim, é pela graça de Deus, ou nas palavras do apóstolo Paulo: “Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus;” (NVI-PT) (Efésios 2:8).
Com efeito, ninguém pode se gabar de sua fé em Cristo, tudo é pela graça (Efésios 2:9).
À medida que o livro profético de Zacarias como um todo chega à sua gloriosa conclusão no capítulo 14, fica claro que este será o evento que levará ao arrependimento de Israel, no qual eles olharão para aquele que traspassaram:
13:8-9—A predição da futura tribulação de Israel—Aparentemente, a expressão a "na terra toda" se refere a toda a terra de Israel. Isso fica claro no resto da profecia:
(1) O que acontecerá com dois terços de seus habitantes? (v. 8)
(2) O que acontecerá com o resto (ou seja, um terço )? (v. 9)
(3) Qual será o resultado dessa refinação? (v. 9b)
14:1-2—Mais detalhes sobre a refinação
(4) Como é chamado esse dia de refinação? (v. 1)
(5) Quem serão os opressores de Israel? (v. 2)
(6) Por que tipo de “fogo” será passado o último terço? (v. 2)
14:3-5—A Segunda Vinda do Messias/Cristo
(7) Quem virá para lutar contra as nações e como fará isso? (vv. 3-4; vide Is.29:6; 66:15-16)
(8) A quem este trecho realmente se refere? (Atos 1:9-12)
(9) O que acontecerá com o Monte das Oliveiras para o povo poder escapar? (vv. 4-5; vide a Nota abaixo)
(10) Quem acompanhará o Senhor em Seu retorno? (v. 5b; Mat. 25:31)
14:6-9—A consumação da salvação
(11) Quão único será esse dia com respeito ao clima e à ordem natural? (vv. 6-7)
(12) Que aspectos daquele dia são semelhantes às características dos futuros novos céus e nova terra, preditos em Apocalipse 21:22-26 e 22:5?
(13) Isso também confirma a visão de Ezequiel 47:1-12. O que este trecho enfatiza sobre as Águas Vivas? (considere também suas semelhanças com a Água da Vida em Apocalipse 22:1-2)
(14) O que essas tremendas bênçãos realizarão? (v. 9)
(15) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Embora a localização de Azel não seja conhecida com precisão, Cirilo, um dos pais da igreja primitiva, acreditava que a palavra se refere a uma cidade a leste do Monte das Oliveiras. A única outra passagem que menciona o terremoto que ocorreu nos dias de Uzias é Amós 1:1.
“Reunirei todos os povos para lutarem contra Jerusalém; a cidade será conquistada, as casas saqueadas e as mulheres violentadas. Metade da população será levada para o exílio, mas o restante do povo não será tirado da cidade.” (NVI-PT) (Zac. 14:2)
Quando leio sobre a tribulação predita em Zacarias 14, não posso deixar de pensar na destruição de Jerusalém nas mãos de Nabucodonosor, a ainda mais horrível destruição de Jerusalém no ano 70 d.C. nas mãos do general Tito de Roma, descrita de forma muito gráfica pelo historiador judeu Josefo, e também o Holocausto que os judeus sofreram nas mãos de Hitler. Estremeço quando leio que o povo judeu experimentará pelo menos mais uma tribulação no Fim dos Tempos, uma que será tão trágica quanto as anteriores. Pior ainda é o que as palavras de nosso Senhor Jesus dizem sobre esse período específio de sofrimento dos judeus:
“Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá. Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém sobreviveria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados.” (Mateus 24:21-22)
Os sofrimentos dos judeus, especialmente durante o Holocausto, têm levado muitos a duvidar de que Deus realmente é um Deus de amor. Leia a seguinte objeção amarga escrita por um homem idoso para desafiar seu filho, que procurava compartilhar o evangelho com ele:
“Você sabe como teria sido fácil para Deus acabar com Hitler e salvar a vida de todas aquelas crianças judias? Por que Deus não fez a mãe daquele bastardo abortar antes de ele nascer? Ou por que ele não contraiu uma doença mortal quando ainda era criança? Caramba, esse tipo de coisa acontece o tempo todo. Por que não ele? Pense em quantos milhões de pais judeus gritaram na orelha de Deus durante o Holocausto. A única coisa que eles receberam dEle foi o silêncio."
Em resposta, seu sábio filho compartilhou seus próprios pensamentos:
“Mas na época (em que ele também lutava com o mesmo assunto) eu pensava assim: o sofrimento no mundo mostra que não pode haver Deus. Para mim, todos esses pensamentos vieram à tona numa fria noite de fevereiro, enquanto voltava de uma aula de astronomia na Universidade de Minnesota. Ao pensar na grandeza das estrelas que acabávamos de ver, pensei comigo mesmo: 'deve haver um Deus'. Mas então, quando pensei no sofrimento horrível em Auschwitz, disse a mim mesmo: 'não pode haver um Deus'. Ambos os pensamentos lutavam entre si a grande velocidade. Eu estava atormentado.
“Finalmente, quando cheguei ao meu carro, olhei para o céu e gritei numa voz alta e cheia de raiva—'O único Deus em que posso acreditar é um Deus que sabe em primeira mão como é ser uma criança judia enterrada viva, e uma mãe judia que assiste a seu filho ser enterrado!' Foi nesse momento outra ideia veio à mente (ou talvez tenha sido revelada?): esse é exatamente o tipo de Deus que o cristianismo proclama. Não há nenhum outro sistema de fé que o faça. Somente o evangelho se atreve a proclamar um Deus que ousa entrar no centro deste inferno que nós criamos. Somente o evangelho se atreve a proclamar um Deus que nasceu como bebê num estábulo cheio de sangue e fezes, que viveu sua vida fazendo amizades com prostitutas e leprosos, pessoas de quem ninguém mais queria ser amigo, e que antes de tudo sofreu a profundidade infernal de todo esse pesadelo chamado existência humana. A única coisa que dá sentido ao fato contraditório de o mundo ser tão bonito e tão feio é o retrato de Deus que aparece no Evangelho... Deus sofreu comigo e com você (uma alusão à morte de sua mãe quando ele ainda era uma criança). Ele chora também. E por meio de Sua participação da nossa dor, Ele quer redimi-la. Ele quer realizar o máximo de cura possível para você, para mim e para todos os envolvidos. Sua força para curar está em Sua vulnerabilidade diante da dor. Ele já começou a produzir Sua cura em minha vida. Ele pode fazer isso na sua também."
(Cartas de um Cético, 72-77)
A consumação do plano de Deus na terra implica a restauração de Jerusalém acima de todas as outras nações:
14:10-11—A exaltação de Jerusalém
(1) Haverá também uma mudança geográfica com relação a Jerusalém, pois toda a terra ao seu redor será transformada em planície, fazendo com que a cidade se eleve acima das terras vizinhas. O que isso simboliza? (vide a Nota abaixo)
(2) O que a cidade de Jerusalém se tornará? (v. 11: Nota, uma tradução melhor da frase “nunca mais será destruída” (NVI-PT) seria “não haverá mais maldição”.)
14:12-19—Os tratos de Deus com as nações
(3) Como o Senhor ferirá as nações mencionadas no v. 14:1?
(4) Leia com atenção a descrição da praga (vv. 12b-13, 15). Os efeitos dessa praga são semelhantes aos de que tipo de guerra moderna, cujo mesmo poder destrutivo se estende aos animais?
(5) O que acontecerá com aquelas pessoas dessas nações que sobreviverem à praga? (v. 16)
(6) Nesta passagem, por que a Festa dos Tabernáculos é mencionada especificamente? (Vide Deuteronômio 16:13-15. Embora o Senhor tenha instituído a festa durante a época em que o povo andava errante no deserto, é evidente que foi celebrada pela primeira vez quando o povo entrou na Terra Prometida, um evento que marcou o cumprimento da promessa de Deus.)
(7) Este mandamento não deixará de ser observado durante o pleno reinado de Deus na terra: O que esta advertência nos mostra, especialmente o trecho dirigido contra o Egito (a nação que simboliza a escravidão ao pecado)? (vv. 17-19)
14:20-21—Todas as coisas são santas
(8) Onde foram gravadas originalmente as palavras “Separado para o Senhor”? (vide Êxodo 28:36-38)
(9) Onde essas palavras serão inscritas durante o reinado de Deus na terra? (v. 20)
(10) O que significa isso?
(11) Dentro da casa do Senhor (v. 20b)
a. Por que as bacias sagradas em diante do altar serão tratadas de maneira diferente das panelas?
b. O que significa o fato de elas agora serem tratadas de forma igua?
(12) Fora da casa do Senhor (v. 21a)
a. Por que até mesmo as panelas domésticas comuns serão tratados como sagradas, como aquelas usadas na casa do Senhor?
(13) "Não haverá mais cananeu ["comerciantes" na versão NVI-PT] na Casa do Senhor dos Exércitos" (ARC) (v. 21b). Nota: A palavra hebraica original para cananeu "refere-se...às vezes a mercadores"
(TWOT, 446). Na opinião de Keil e Delitzsch, "os cananeus mencionados
aqui não são mencionados como mercadores... mas como pessoas carregadas de
pecado que são curadas" (vide Gn 9:25; Levítico 18:24-30; Deut.
7:2 ; 9:4).
a. Por que os cananeus tinham sido proibidos de entrar na casa do Senhor? (vide Gênesis 9:25; Levítico 18:24-30; Deuteronômio 7:2; 9:4)
b. À luz disso, o que esta afirmação significa?
(14) Ao chegar ao final deste livro de Zacarias, reserve algum tempo para revisar suas anotações e refletir sobre o seguinte:
a. Qual a importância deste livro de profecias com relação à primeira vinda do Senhor?
b. Qual a importância deste livro de profecias com relação ao futuro de Israel e do mundo?
c. Qual é a mensagem mais importante para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
A terra ao redor de Jerusalém :
Tomando como ponto de referênia a Porta de Benjamin,
“Naquele dia, se gravará sobre as campainhas dos cavalos: Santidade ao Senhor; e as panelas na Casa do Senhor serão como as bacias diante do altar.” (NVI-PT) (Zacarias 14:20)
A Lei de Moisés contém muitas regras que protegiam contra a mistura do consagrado com o "comum" ou impuro, a fim de garantir a santidade do templo. Em certos casos, a violação dessas regras podia até levar à morte, como quando Uzá tocou a Arca, embora estivesse tentando impedir que ela caísse da carruagem (2 Sam. 6:6-7).
No entanto, Zacarias ressalta que no dia em que "o Senhor será rei sobre toda a terra" (14:9), a distinção entre "comum" e "sagrado" desaparecerá completamente.
No passado, somente o turbante do Sumo Sacerdote podia ostentar as palavras: "Santidade ao Senhor" (Êxodo 28:36), as quais enfatizavam a santidade do ministério do sacerdote no Lugar Santíssimo. Mas no futuro essas mesmas palavras estarão escritas sobre coisas tão comuns quanto os sinos de cavalo. “Naquele dia”, não só as panelas serão tão sagradas quanto as bacias sagradas usadas dentro da casa do Senhor, mas de acordo com o texto, até mesmo as panelas usadas pelas pessoas comuns serão sagradas para o Senhor dos Exércitos (14:21). É impossível não se perguntar por quê.
A resposta é dada no último versículo do livro inteiro de Zacarias: "não haverá mais cananeus na casa do Senhor dos Exércitos, naquele dia" (NVI-PT) (14:21b).
Não, isso não quer dizer que os gentios, especialmente os cananeus, não poderão entrar na casa do Senhor; o termo cananeu é usado para se referir a um povo carregado de pecado e sob a maldição de Deus (Gênesis 9:25; Levítico 18:24 e ss.; Deuteronômio 7:2; 9:4). O que Zacarias quer dizer é que “toda a cidade santa, aliás, todo o reino de Deus, será transformado pelo Senhor no lugar santíssimo” (K&D, 627). Além disso, estará livre de pecadores! As pessoas sagradas são o que fazem com que todos os objetos que usam se tornem sagradas também.
Isso me lembra algo que um certo servo de Deus disse na década de 1950: “Não existem as coisas espirituais e carnais, somente pessoas espirituais e pessoas carnais. Para uma pessoa espiritual, até mesmo o ato de cortar uma laranja é algo espiritual."