Esta semana continuaremos o nosso estudo do Livro de Levítico.
Começando no capítulo 11 e continuando até o capítulo 15, o Senhor fala através de Moisés e/ou Arão sobre a impureza e como lidar com ela:
I. Regras alimentares —- três categorias
- Animais terrestres (11:1-8)
- Animais marinhos (11:9-12 )
- Animais voadores (11:13-23)
II. A impureza e como lidar com ela
- Animais terrestres (11:24-28)
- Animais rastejantes (11:29-43 )
- Justificação (11:44-45)
III. Um resumo da exortação (11:46-47 )
Vamos combinar os tipos de animais, refletindo brevemente sobre eles:
(1) O consumo de animais terrestres (11:1-8 e 11:24-28)
a. Quais são os três critérios apresentados no v. 3?
b. Não bastava que um animal atendesse só a um ou dois desses três requisitos; a menos que atendesse a todos, seria considerado cerimonialmente impuro.
c. Por que os seguintes animais não atendiam aos requisitos?
- o camelo
- o hiracoides
- o coelho (ou a lebre)
- o porco
d. De acordo com o v. 27, que outros animais estão incluídos nesta categoria?
e. O que aconteceria se alguém os comesse ou tocasse em suas carcaças?
f. Quanto tempo ficaria assim? O que ele devia fazer? (11:24-25)
(2) O consumo de peixes e animais aquáticos (11:9-12)
a. Quais animais aquáticos não deviam ser comidos?
b. Além da proibição do consumo de certos animais, por que eles deviam ser considerados “abominação”? (v. 10)
(3) O consumo de animais voadores (pássaros—11:13-19; insetos voadores—11:20-23)
a. Leia nos vv. 13-19 a lista de aves que deviam ser considerados "abominação". Embora talvez seja difícil identificar o que pode haver em comum entre eles, veja se você consegue.
b. Que tipo de animais que saltam e voam podiam ser consumidos?
(4) O consumo de animais da terra (animais rastejantes—11:29-38; outros—11:41-43)
a. Leia nos vv. 29-30 a lista de animais rastejantes proibidos. De qualquer forma, as sociedades civilizadas normalmente não comem estes animais. Que razão lógica poderia haver para não consumi-los?
b. Uma vez que esta lista contém pequenos animais rastejantes que podem ser encontrados dentro ou ao redor de uma casa, que regras adicionais são dadas em relação ao contato físico com suas carcaças? Que razão lógica poderia haver para tratá-los dessa maneira?
c. Que regras são repetidas e acrescentadas com relação aos animais rastejantes ( vv. 41-43 )?
(5) Animais limpos, mas mortos (11:39-40)
a. Por que era proibido comer ou tocar em animais limpos que já estavam mortos?
b. O que devia ser feito se alguém violasse essa regra?
(6) Depois de ler as regras e proibições alimentares mencionadas acima:
a. Que impressão você tem delas?
- Mais concretamente, que dúvidas eles levantaram?
- Que ênfases talvez sejam aparentes para você?
b. Que razão Deus dá nos vv. 44-45 e 47?
c. Qual teria sido o resultado para a nação de Israel de não ter tais regras?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Talvez você queira ler o artigo de reflexão meditativa de hoje, que contém mais motivos de reflexão.
Talvez você queira ler estas regras sobre o parto através da lente da santidade da vida e do importante papel (tanto simbólico quanto real) do sangue:
( 1 ) Que aspecto da gravidez e do parto tornaria uma mulher cerimonialmente impura (vide também Levítico 15:18-19)?
(2) Ao todo, quantos dias a mulher ficava impura quando dava à luz um filho?
(3) Ao todo, quantos dias ela ficava impura quando dava à luz uma filha?
(4) O que ela não podia fazer durante esse período de impureza (quer dizer, os dias de purificação)?
(5) Completados os dias de purificação, que sacrifício ela precisava apresentar para expiação de seu pecado? Por que era necessário ela fazer expiação de pecado?
(6) Você acha que o período de impureza da mulher era necessariamente um tratamento injusto, ou que talvez tenha cumprido um dos seguintes propósitos:
a. reconhecer a santidade da nova vida que fora dada através da mulher
b. deixar tempo para a recuperação da mulher após o parto (um processo que implicava perda de sangue )
c. proteger a mulher de ser tocada ou precisar voltar ao trabalho doméstico ou pastoral após o parto
(7) Para que apontam as cerimônias exigidas para sua purificação?
(8) Em sua opinião, por que o período de impureza após o nascimento de uma filha durava mais do que o período de impureza após o nascimento de um filho?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Antes de refletir sobre estes regulamentos relacionados às doenças de pele, gostaria salientar que a palavra hebraica que na minha Bíblia (a NIV em inglês) é traduzida como "doença de pele" é a mesma que é traduzida como "mofo que se espalha" nas roupas. A palavra hebraica, tsara, foi traduzida na Bíblia grega (LXX) como lepra, a raiz da nossa palavra lepra. Mas com base na descrição neste capítulo, fica claro que as doenças abordadas neste capítulo não são a hanseníase, mas outros tipos de doenças de pele (é óbvio que os princípios que regiam seu tratamento também se aplicavam à hanseníase).
13:2-46—Doenças de pele em humanos
(1) Esses versículos mencionam vinte e um casos de doenças de pele (Wenham). Hoje em dia, não é importante para nós distingui-los um por um. Em vez disso, ao ler estas instruções tente discernir um padrão específico, especialmente para os sacerdotes.
(2) No mundo antigo, quão importantes eram estas instruções para as seguintes áreas?
a. a detecção precoce de doenças infecciosas de pele
b. a prevenção de diagnósticos errados
c. um tratamento adequado quando a doença fosse comprovada
(3) Como esses “leprosos” deviam ser tratados? De uma perspectiva social, econômica, emocional e espiritual, que impacto essas doenças teriam tido sobre eles?
(4) De que forma esta doença é um símbolo do “pecado” que está em nós?
(5) Por que essa responsabilidade devia recair sobre os sacerdotes?
13:47-59—O mofo nas roupas
(6) Como normalmente lidaríamos com fungos ou mofo nas roupas?
(7) No caso de Israel, a roupa não devia ser lavada imediatamente, mas levada ao sacerdote para ser inspecionada. Por quê?
(8) O que o sacerdote devia fazer no decorrer dessa inspeção?
(9) O que devia ser feito com a roupa quando o sacerdote determinava que era, de fato, impura?
(10) Que lições espirituais você pode tirar disso sobre como lidar com algum pecado (o seu próprio pecado e o de outros) que poderia afetar toda a comunidade de fé?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Os rituais que faziam parte da restauração de um indivíduo que tinha sido curado de sua doença infecciosa são incrivelmente complexos, talvez com o fim de destacar o sentido de alegria e significado experimentado por aquele que é restaurado a um relacionamento correto com Deus e com a comunidade. Se contrair a doença era o equivalente a ser morto-vivo, sua cura era como uma ressurreição dos mortos:
14:1-9—Inspeção fora do acampamento
(2) Após a pessoa ter sido examinada, já havendo sido determinado que estava curada, era realizada uma cerimônia para declará-la limpa. O sacerdote mandava realizar as seguintes ações:
a. matar um pássaro limpo sobre água corrente (viva) numa panela de barro
b. Mergulhar um pássaro vivo no sangue do pássaro morto, junto com madeira de cedro, um fio escarlate e hissopo.
c. apsergir (o sangue) 7 vezes na pessoa curada
d. depois disso, ele podia declará-lo limpo
e. soltar o pássaro vivo em campo aberto (veja a semelhança com o bode emissário [Azazel] em 16:21-22)
Uma vez que essa cerimônia não fazia parte de nenhum dos sacrifícios "padrão" que se seguem, qual poderia ser seu significado e importância?
(3) Depois de ser declarado limpa, a pessoa devia fazer o seguinte:
a. Primeiro, tinha que lavar a roupa, rapar todo o pelo e tomar banho.
b. Depois disso, ela seria considerada cerimonialmente limpa e receberia autorização para entrar no acampamento, mas não em sua casa.
c. Ela teria que ficar fora de sua tenda (casa) por 7 dias.
d. No sétimo dia, ela devia rapar o pelo novamente—desta vez a cabeça, a barba, as sobrancelhas e o resto do cabelo.
e. Ele tinha que lavar a roupa e tomar banho com água (de novo).
f. Finalmente, ele estaria limpo!
Para que serviam os sete dias adicionais?
Quais podem ter sido as razões pelas quais o indivíduo tinha que fazer tudo novamente: rapar-se, lavar a roupa e tomar banho?
14:10-32—Sacrifícios a serem oferecidos após ser declarado limpo:
(4) Oferta de Culpa: (14:12-18)
a. Eram apresentados um cordeiro + um litro de azeite = o sacerdote os movia (como uma oferta movida).
b. A oferta pertencia ao sacerdote = era coisa santíssima (7:7).
c. Um pouco do sangue (do cordeiro) era colocado na ponta da orelha direita, no polegar da mão direita e no polegar do pé direito daquele que apresentava o sacrifício (veja a ordenação do sacerdote em 8:23).
d. O azeite era aspergido 7 vezes perante Jeová.
e. O azeite era colocado (sobre o sangue) na ponta da orelha, no polegar direito e no dedo do pé direito daquele que apresentava o sacrifício; o restante do azeite era derramaado em sua cabeça.
É óbvio que este ato de unção, parecido à cerimônia de unção do sacerdote, era significativo. Que mensagem estaria transmitindo?
(5) 14:19-31—Oferta pelo pecado, holocausto e oferta de cereais:
a. Era apresentado outro cordeiro, uma ovelha e 3/10 de efa de farinha fina misturada com azeite.
b. Os pobres podiam substituir duas rolinhas ou dois pombinhos no lugar dos cordeiros—um para a oferta pelo pecado e outro para o holocausto.
(6) A oferta pela culpa era feita por uma ofensa cometida de forma inadvertida contra as “coisas consagradas” (5:14) ou por ter defraudado o próximo de forma intencional (6:2-3). Como ela se encaixa nesse contexto?
(7) A aplicação de sangue na ponta da orelha direita, etc., fazia parte da cerimônia de ordenação do sacerdote. Por que deve ser feito com uma pessoa que estava sendo declarada limpa?
(8) Além disso, também era colocado azeite sobre o sangue. O que isso significa?
(9) Mesmo antes de oferecer esses sacrifícios, a pessoa já teria sido declarada limpa (14:7) e cerimonialmente limpa (14:8). Qual era, então, o propósito e o significado de todos esses sacrifícios e cerimônias que deviam ser realizados na entrada da Tenda do Encontro?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Estas instruções são bastante únicas, uma vez que contém regulamentos que o povo devia observar depois de sua entrada na Terra Prometida. Portanto, eles não só deviam servir como leis e regulamentos, mas também como uma promessa.
(1) Leia atentamente os vv. 33-34: Por que o Senhor disse que Ele é quem coloca "mancha de mofo numa casa, na terra”?
(2) Que critérios o sacerdote devia usar ao formular sua decisão?
(3) Além de fechar a casa por 7 dias, o que mais o sacerdote devia fazer com mofo que tinha se espalhado pelas paredes? (14:40-42)
(4) Comentaristas das gerações anteriores enxergavam lições espirituais significativas nisso. Que aplicações espirituais você consegue extrair do que foi dito acima sobre como lidar com os pecados?
(5) O que devia ser feito com a casa inteira se o mofo reaparecesse? Quão importante era essa medida, do ponto de vista tanto prático quanto espiritual?
(6) Quais eram os procedimentos para expiar e declarar a casa limpa?
(7) Com relação aos procedimentos para lidar com doenças infecciosas, seja no caso de uma doença de pele num indivíduo ou na roupa, seja no caso de mofo numa casa, como esses padrões dados pelo Senhor são diferentes das práticas pagãs do mundo antigo?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Este capítulo encerra os regulamentos sobre a impureza. A maioria dos comentaristas considera que trata de impurezas relacionadas com o processo reprodutivo:
15:2-18—Secreções de homens
(1) Secreções crônicas—os sintomas (15:2-3): Uma vez que não há nenhuma menção de sangue, a maioria dos comentaristas descarta a possibilidade de que este trecho se refira a hemorroidas e considera que o trecho inteiro se refere aos órgãos reprodutivos. É possível que se trate de gonorreia (uma doença sexualmente transmissível contagiosa que também pode ser contraída pela saliva), cujos sintomas parecem se encaixar na descrição nesses versículos. Em caso afirmativo, trata-se de uma doença que "ocorre com mais frequência entre aqueles que têm muitos parceiros sexuais" (WebMD). Você concorda que esse tipo de fluxo deve tornar uma pessoa impura?
(2) As consequências de uma descarga crônica (15:4-15): Tornava impuras as seguintes coisas e pessoas:
a. a cama na qual o homem tinha se deitado
b. qualquer objeto no qual ele tinha se sentado ou montado
c. qualquer pessoa que tocasse sua cama ou qualquer objeto sobre o qual ele tinha se sentado ou montado
d. qualquer pessoa que tocasse nele
e. qualquer pessoa sobre a qual ele cuspisse
f. qualquer pessoa que fosse tocada por suas mãos não lavadas
- O que a pessoa contaminada devia fazer?
- O que devia ser feito com qualquer pote de barro tocado por ele?
- Qual é o princípio subjacente de tudo o que foi mencionado acima?
g. Após ser purificado de sua secreção, o que ele devia fazer, além de esperar 7 dias?
h. Qual era o propósito desses rituais?
(3) Secreções pontuais (15:16-18):
a. Qual a importância da secreção do sêmen durante o processo reprodutivo?
b. Por que o homem (e até mesmo a mulher) se tornava impuro após sua emissão?
c. Qual teria sido o efeito prático de ser declarado impuro até o anoitecer (especialmente no que diz respeito à proibição de participar da adoração ao Senhor)?
d. Como esse regulamento fazia uma distinção entre o culto a Javé e o culto que era praticado nos templos pagãos, que com frequência incluía a prostituição?
15:19-30—Secreções de mulheres
(4) Secreções pontuais (15:19-24):
a. Por que o fluxo de sangue a tornava impura? (vide Levítico 17:11)
b. Em que sentido a “menstruação” funcionava como um alívio para as mulheres e impedia uma atividade sexual desenfreada?
c. Qual era a consequência para um homem que dormisse com uma mulher durante o seu período menstrual?
d. Embora os regulamentos apresentados aqui simplesmente definam a impureza, Levítico 18:19, 29 e 20:18 impõem um castigo muito severo. Na sua opinião, por que o castigo era tão severo?
(5) Secreções crônicas (15:25-30): Ao contrário da gonorreia, este tipo de fluxo crônico de sangue nas mulheres geralmente não é contagioso; no entanto, ele recebe um tratamento semelhante ao de 15:13-15. Qual poderia ser a razão?
15:31-33—O propósito destas normas
(6) Esses versículos parecem enfatizar a obrigação de não profanar o “tabernáculo” de Deus; leia também Êxodo 19:10-15. Como esses regulamentos nos advertem sobre a pureza sexual?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Para entender a importância que tinha o Dia da Expiação no judaísmo, leia o artigo de reflexão meditativa de hoje:
16:1-2—Introdução
(1 ) Por que este Dia da Expiação é apresentado no contexto da morte dos dois filhos de Arão?
(2) Por que Arão, apesar de ser o Sumo Sacerdote, não podia entrar no Lugar Santíssimo “como quisesse”?
(3) O que é representado pelo “propiciatório [a tampa da arca]”?
16:3-5—A preparação individual
(4) A preparação que Arão devia fazer antes de ele poder entrar no santuário:
a. Que sacrifícios ele devia preparar para si mesmo?
b. Que sacrifícios ele devia preparar para o povo?
c. Por que era tão importante que ele usasse as vestes sagradas?
16:6-10—Um resumo da liturgia para esse dia
(5) Qual era o propósito do touro?
(6) Qual era o propósito do primeiro bode?
(7) Qual era o propósito do segundo bode?
(8) De que maneira A morte de Cristo na cruz cumpre as funções dos dois bodes? (Observe quão poderoso foi o símbolo do segundo bode para Davi no Salmo 103:12.)
16:11-19—Um esboço dos passos do ritual (Parte I)
(9) O bezerro devia ser sacrificado primeiro: Por que Arão precisava fazer expiação por si mesmo (e sua casa) primeiro, antes de ele poder fazer expiação pelo pecado do povo?
(10) Como a fumaça do incensário impedia que Arão morresse diante de Jeová?
(11 ) De que maneiras significativas nosso Senhor Jesus é diferente de Arão, quanto ao seu ministério como Sumo Sacerdote? (vide Hebreus 4:14-16; 7:27)
(12) Depois de fazer expiação pelo seu próprio pecado, Arão devia fazê-lo pelos pecados do povo:
a. Que tipos de pecado são mencionados?
b. À luz disso, quão importante era o Dia da Expiação para os israelitas?
c. O que Arão devia fazer com o primeiro bode?
(13) Além do Lugar Santíssimo, Arão também devia santificar o resto da Tenda do Encontro, especialmente o altar, aspergindo o sangue do novilho e do bode 7 vezes, e colocando-o em todos os chifres do altar: Por que era tão importante que o altar fosse santificado? Que lição importante podemos aprender dessa ênfase?
(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?