Esta semana continuaremos o nosso estudo do Livro de Isaías no Velho Testamento.
É útil lembrar que o contexto desta famosa promessa sobre o Messias em 9:6 é a advertência que o Senhor deu ao profeta para não seguir o caminho de seu povo (8:11), mas para advertir o povo a não consultar os médiuns ou espíritos, a fim de não cair nas mais negras trevas espirituais, numa terrível escuridão (8:19-22). Entre estas advertências está a promessa de que Deus seria seu santuário; no entanto, para a casa incrédula de Israel Ele seria uma pedra de tropeço (8:14).
9:1-7—A promessa do nascimento do Messias
(1) A história nos conta que Israel não atendeu às advertências de Deus, e assim trouxe sobre si não só a destruição literal (de Israel em 721 a.C. e de Judá em 586 a.C.), mas também uma total escuridão espiritual, com a destruição do templo de Deus. Isso foi um sinal de que Deus os tinha deixado. "Contudo" esse não seria seu destino final. As terras de Zebulom e Naftali eram as regiões setentrionais de Israel que mais sofriam com as invasões provenientes do norte e se tornaram uma terra de "gentios" — um caldeirão cultural de judeus, cananeus, arameus, hititas e mesopotâmios:
a. O que significa a afirmação de que essas pessoas (da Galiléia) veriam "uma grande luz"? (vide Mateus 4:14)
b. Como essa promessa contrasta com a descrição anterior de que (i) apenas um pequeno remanescente sobreviveria (4.2), (ii) a terra seria devastada (7.23) e (iii) o povo seria saqueado pelos inimigos? (8:4)?
(2) Em seguida, essa alegria é expressa em termos de (i) a quebra de seu jugo e fardos — uma evocação de sua escravidão no Egito, e (ii) a libertação dada ao povo pelo herói Gideão (em Juízes 7) com um pequeno exército (como o remanescente do povo) depois de 7 anos de serem governados por Midiã:
a. Que tipo de alegria é prometida neste trecho?
b. Que tipo de quadro é descrito no v. 5?
(3) A razão é dada nos vv. 6-7:
a. Por que esse "Salvador" é chamado de menino e filho? (Lucas 2:7; João 3:16; 1 João 4:9)
b. Que tipo de responsabilidade ou poder ele assumiria?
- Com base no v. 7, faça uma lista de todas as características atípicas de Seu governo.
- Que tipo de governo seria esse?
c. O que Seu nome revela sobre Sua verdadeira identidade? Reflita sobre os seguintes termos:
- Maravilhoso (Juízes 13:18)
- Conselheiro (Isaías 11:2)
- Deus Poderoso (El gibbor, uma expressão na qual El significa Deus; também em Deuteronômio 10:17; Jeremias 32:18; Neemias 9:32; Salmos 24:8)
- Pai Eterno
- Príncipe da Paz (Mq 5:5; Ef 2:14)
(4) De que maneira esta profecia aponta para o caráter “divino-humano” do Messias?
(5) Como esta passagem confirma a verdade da “Trindade”?
9:8-21—O pecado continua, o juízo continua
(6) Orgulho teimoso do povo apesar do juízo (9:8-12)
a. Que tipo de pecado é descrito neste trecho?
b. Como as ações do rei Oséias manifestam essa atitude? (2 Reis 17:3-4)
c. Que sentença é proferida?
(7) O pecado canceroso do líder (9:13-17)
a. Como o Senhor descreve o pecado dos líderes?
b. Delitzsch sugere que o objetivo dessa imagem é comparar a adulação desses profetas, que eram como a cauda de um cachorro que estava sendo abanado, transmitindo assim o desprezo de Isaías pelos líderes ímpios. O que você acha?
c. Qual foi o impacto de seu pecado na nação?
(8) O fogo da destruição (9:18-21)
a. A destruição é como o fogo: isso é o resultado do pecado humano ou da ira de Deus? Em que sentido?
b. Que juízo terrível sobre o povo de Deus é descrito nos vv. 20-21?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
10:1-4 O pecado contínuo de Israel—Neste capítulo, Isaías retoma o tema de que "Apesar disso tudo, a ira divina não se desviou", a fim de enfatizar o pecado deliberado de Israel que tinha provocado a ira contínua de Deus:
(1) Que tipo de maldade adicional que havia entre o povo de Deus é destacada aqui?
(2) Qual seria o seu castigo?
10:5-19—Assíria, o instrumento que também seria castigado
(3) O que os vv. 5-6 sugerem com relação ao seguinte:
a. Quem realmente tinha tornado a potência mundial pagã, a Assíria, tão poderosa?
b. Para que propósito Deus os usou?
(4) Quão diferente era a opinião que Assíria tinha sobre si mesma da de Deus? (v. 7)
(5) Além de consideradar os reis de Jerusalém e Samaria como iguais aos reis das outras nações (isto é, seriam facilmente conquistados), o que a Assíria pensava sobre o Deus de Jerusalém e Samaria? Por quê? (vv. 8-11)
(6) Em geral, o que os líderes mundiais pensam sobre o nosso Senhor Jesus Cristo, no que diz respeito à sua forma de governar os seus próprios países e ao lidar com questões internacionais?
(7) Nos vv. 13-14, como o Senhor descreve o orgulho do coração da Assíria devido ao seguinte?
a. sua força
b. sua sabedoria
c. a facilidade com que derrotavam as outras nações
(8) De acordo com o v. 15, que erro fundamental cometeram ao se orgulharem?
a. Em outras palavras, o que eles não conseguiam perceber?
b. Por quê?
(9) Como o Semhor descreve sua destruição em 10:16, 18 e 19?
(10) Quem é a Luz de Israel? (10:17)
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
A expressão "Naquele dia" geralmente se refere ao fim dos tempos "o dia do Senhor":
10:20-23—A esperança do remanescente
(1) Que mudança ocorrerá no remanescente nos últimos dias?
(2) A preservação de apenas um remanescente em Israel contradiz a promessa de Deus a Abraão em Gênesis 22:17-18? Por que ou por que não?
(3) Embora esta promessa para o futuro distante seja gloriosa, o que aconteceria no futuro imediato? (10:21) Por quê?
10:24-34—A destruição da Assíria
(4) Que metáforas o Senhor usa para descrever as condições do povo sob as ameaças da Assíria (v. 27)?
(5) Que eventos históricos Deus usou para dar ao povo a esperança de que seriam libertos (v. 26)? (vide Juízes 7:23-25; Êxodo 14:21 e ss.)
(6) Embora este trecho prometa a libertação, Deus também mostra ao povo quão terrível era ameaça de Jerusalém ser atacada pela Assíria (vv. 28-32) —Aiate, Migrom, Micmás, etc. eram todas cidades na região de Jerusalém que estavam localizadas ao longo da estrada que seria usada para atacá-la—
a. Que promessa é dada nos vv. 33-34? (Nota: A Assíria é comparada com uma floresta em 10:19, e ao Líbano em Ezequiel 31:3.)
b. A história nos mostra que, embora Israel tenha sido destruído pela Assíria, Judá e Jerusalém sobreviveram ao ataque em 701 a.C., enquanto a Assíria finalmente foi subjugada pela Babilônia entre os anos 609-5 a.C. O que isso nos ensina sobre a profecia bíblica? (vide a Nota abaixo)
11:1-9—A raiz desta gloriosa esperança
(7) Na continuação desta mensagem de esperança para o remanescente, o que significa o fato de ela usar o termo "um ramo” que sai “do tronco de Jessé” (o pai de Davi) para se referir ao Messias? (2 Sam. 7:12-16)
(8) Em que sentido o Messias seria diferente de qualquer rei terrestre de Israel? Considere o seguinte:
a. Sua vida (11:2)
b. Sua administração (11:3-4)
c. Como será a vida no Seu reino (11:5-9)
d. Por que existirão essas diferenças?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Embora certos pormenores relatados na história secular sobre o ataque assírio a
Jerusalém sejam diferentes do que é descrito na profecia de
Isaías, esse fato só serve para mostrar que Isaías não escreveu a profecia depois
desses eventos acontecerem. Além disso, a precisão dos anais de Senaqueribe é duvidosa. Edward Young concorda com Delitzsch:
“O que o profeta prediz aqui, quando for interpretado corretamente, foi cumprido de forma literal. Os assírios chegaram do norte com os passos tempestuosos de um conquistador, e as cidades mencionadas neste texto de fato foram expostas aos perigos e terrores da guerra. Isso foi o que o profeta descreveu quando ele olhou da perspectiva de uma eminência divina e tirou do coração dos conselhos divinos, e em seguida pintou o futuro com cores que eram apenas as luzes quebradas desses conselhos na forma em que existiam em sua própria mente."
(Young, 374, K&D, 179)
11:10-16—O estabelecimento do reino do Messias
(1) O Messias, a raiz de Jessé "será como uma bandeira para os povos" (11:10, 12). Como essa afirmação corresponde à salvação que vem por meio de Cristo Jesus? (João 3:14-15; 12:32)
a. Dois tipos de pessoas serão atraídas pelo Messias. Quais são (vv. 10-12)?
b. Qual é a interpretação de Paulo em Romanos 11:25-27 com relação a esses dois grupos?
c. Por que Seu lugar é chamado o lugar de descanso?
(2) A promessa da restauração de Israel e Judá como nação. Isso tem as seguintes implicações:
a. O desaparecimento do ciúme e da inimizade entre as duas nações (v. 13)—Como isso é possível? (Efésios 2:15-16)
b. A vitória sobre seus inimigos ao redor (v. 14)—O que isso nos ensina sobre a ameaça proveniente das nações vizinhas que Israel enfrenta atualmente?
c. Um milagre maior do que a seca do Mar Vermelho (vv. 15-16)—Em que sentido esse "segundo resgate" (11:11) será diferente de seu êxodo do Egito? (Vide também Apocalipse 16:12, que fala sobre a seca do Eufrates.)
12:1-6—Um cântico de agradecimento pela salvação
(3) A julgar pelo conteúdo deste cântico, quão diferente será a cena "naquele dia" em comparação com o que foi mencionado acima (por exemplo, 3:7, 18)?
(4) O cântico tem duas partes:
a. Parte I (vv. 1-3):
- Quem são as pessoas que recebem a salvação?
- No seu entender, por quanto tempo a ira de Deus já permaneceu sobre Seu povo (Israel e Judá)?
- Como eles serão "consolados"? (vide 40:1-2)
- No final, o que eles aprenderão sobre Deus?
- De onde eles poderão tirar água das fontes da salvação? (João 7:37-38)
b. Parte II (vv. 4-6):
- A quem o povo de Sião devia proclamar o nome de Jeová? (v. 4)
- Por quê? (v. 5)
- Que grandes coisas Jeová tem feito pelo povo de Sião e pelo mundo? (João 3:16)
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
De maneira muito apropriada, o cântico de ação de graças encerra a seção sobre "Emanuel". Em seguida, o profeta se concentra na "confiabilidade do Senhor". Enquanto a mensagem dos capítulos 7-12 foi dada em resposta à confiança de Acaz na Assíria, que levou à destruição, a mensagem dos capítulos 36-39 mostra uma resposta contrária por parte de Ezequias, cuja confiança no Senhor resultou na destruição da Assíria. Entre essas duas mensagens encontramos a revelação sobre quem é realmente o Senhor de todas as nações da terra:
Cap. 13-23: O destino de todas as nações está nas mãos de Deus.
Cap. 24-27: Deus é o Senhor soberano da história.
Cap. 28-33: Confiar nas nações (nos homens) é loucura.
Cap. 34-35: Confiar nas nações é um deserto; confiar em Deus é um jardim.
Refletiremos sobre o “oráculo” sobre Babilônia que aparece nos capítulos 13 e 14, que formam uma unidade:
13:2-5—Deus reúne Seu exército
(1) Qual é o propósito de reunir este exército? (13:2, 5)
(2) De onde são seus integrantes?
(3) Embora o texto (ainda) não tenha identificado esse exército, é evidente que é de origem terrestre. Por que, então, seus integrantes são chamado de "meus santos"? (Nota: "santo" significa "separado para um propósito".)
(4) Qual será o alcance da destruição?
13:6-16—O dia do Senhor
(5) Embora no capítulo 12 o dia do Senhor seja uma ocasião de celebração, nesta passagem o povo é convocado a "chorar". Por quê?
(6) Um dia de terror (vv. 7-8): Como o ser humano enfrentará esse dia? Por quê?
(7) Por que será necessário esse dia (vv. 9, 11)?
(8) Como os céus reagirão a esse Dia? (v. 10) Por quê? (v. 13)
(9) Qual será o seu efeito na vida humana? (vv. 12, 15-16)
(10) À luz da descrição acima, que nome você daria a esse Dia?
13:17-22—O Castigo do orgulho humano— Leia a reflexão meditativa de hoje sobre a escolha de Babilônia como representante do orgulho humano dirigido contra Deus:
(11) O que Nabucodonosor pensou sobre seu próprio reino e suas realizações? (vide Dan.4:28-30)
(12) Quanto tempo durou o império babilônico? (Jer. 25:12; 29:10)
(13) Como terminou e quem pôs fim a esse império? (Dan. 5:30-31)
(14) Como Isaías descreve as consequências devastadoras do castigo de Deus que ele prediz contra esse que era “o ornamento dos reinos” do mundo antigo? (vv. 20-22)? (vide a Nota abaixo)
(15) Qual é a mensagem desta profecia?
(16) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
“Embora o resultado do juízo descrito aqui seja desolador, ele não ocorreu imediatamente. Ciro deixou intactas as muralhas e a cidade de Babilônia. Mais tarde, no ano 518 a.C., as muralhas foram destruídas. Foi então que Xerxes reduziu a ruínas o templo de Belus. Conforme a importância de Selêucia subia, a de Babilônia minguava, e na época de Estrabão (um historiador grego que viveu no final do primeiro século antes de Cristo), a Babilônia já era um deserto sobre o qual ele disse: 'a grande cidade é um grande deserto'."
(Young, vol. I, 427)
A profecia da queda de Babilônia agora é apresentada à luz da salvação de Deus:
14:1-8—O caráter universal da libertação de Israel
(1) A maioria dos comentaristas começa a tradução de 14:1 com a palavra "Porque" que aparece no original. À luz disso, em que sentido o castigo da "Babilônia" é uma expressão da compaixão de Deus por Jacó?
(2) Por que os israelitas levariam seus inimigos (gentios) para sua terra natal, e até mesmo “se juntariam” a eles? (Era muito difícil aceitar isso, mesmo para Pedro — vide Atos 10:28)
(3) Por que os gentios se tornariam servos de Israel, conforme narrado nesta unidade? Qual das seguintes explicações faz mais sentido para você? Por quê?
a. K&D: “a verdadeira felicidade das nações é que sejam governadas pelo povo de Deus, e a verdadeira liberdade é permitirem que sejam governadas pelo povo de Deus” (K&D, 199).
b. Young: “Israel não os servirá, mas eles o servirão, e por meio dele servirão a Deus… Por meio de Cristo, os pagãos estão sendo subjugados espiritualmente; quer dizer, eles estão sendo subjugados pela obra de Cristo por meio de Seus ministros e missionários." (Young, Volume I, 434)
(4) A paz na terra (vv. 5-8) é alcançada por causa do seguinte:
a. O opressor e sua fúria acabaram:
- Quão gravosa era a opressão do opressor?
b. O Senhor quebrou seu poder (a vara e o cetro)
- Embora Deus tenha usado os medos para derrubar a Babilônia, como Deus derrubará a vara e o cetro de Satanás?
c. O descanso e a paz são expressos no canto das árvores do Líbano:
- Como este cântico descreve a nação de Israel após sua restauração?
- Como ele também descreve a raça humana ao ser restaurada a Deus?
(5) Vv. 9-23—Tumulto no Inferno
a. O que faria com que "Seol" estremecesse com a chegada da Babilônia? (vv. 9-11) Por que foi um evento tão inesperado?
b. Alguns comentaristas são da opinião de que os vv. 12-17 descrevem Satanás; embora isso seja possível, o caráter satânico do orgulho humano é inquestionável. Com isso em mente, reflita sobre o seguinte:
- Quão grande tinha sido o império babilônico? (vv. 12, 16-17)
- Em que sentido o orgulho expresso por Nabucodonosor era semelhante à arrogância expressa nos vv. 13-14? (vide Dan. 3:15; 4:30)
- Que tipo de orgulho expressaram os construtores da Torre de Babel? (Gênesis 11:1-5)
- Você consegue pensar em alguma expressão moderna de orgulho humano parecida com a arrogância da Babilônia?
c. Babilônia, a personificação do orgulho humano, terá um fim vergonhoso que incluirá o seguinte:
- Não receberá sequer um túmulo (v. 19).
- Não terá uma morte natural (v. 19).
- Além disso, seu cadáver será pisado (v. 19).
- Seu nome de família será apagado da memória humana (v. 20).
- Não terá descendência para herdar a terra (v. 21). Como devemos entender essa maldição à luz do fato de que nenhum rei babilônico parece ter sofrido esse tipo de morte? (vv. 22-23)
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Após a profecia sobre a destruição da Babilônia (como representante do orgulho humano e sua rejeição a Deus), Isaías profetiza contra a Assíria:
14:24-2—O juízo contra a Assíria
(1) Leia Jeremias 50:18-19 para entender por que o juízo contra a Babilônia é seguido pelo juízo contra a Assíria.
(2) Enquanto os babilônios seriam destruídos pelos medos, onde seriam esmagados os assírios? (v. 25)
(3) Como isso aconteceu? (vide 2 Reis 19:35-37 e Isaías 37:33-38)
(4) O que esse cumprimento nos ensina sobre a história do mundo - seu passado, presente e futuro? (vv. 26-27)
14:29-32—O juízo contra os filisteus
(5) Leia 2 Crônicas 28:18 para ter uma ideia do contexto deste oráculo contra os filisteus.
(6) Quão malvado foi Acaz (vide 2 Crônicas 28:1-4, 22-25)?
(7) Por que, então, a alegria dos filisteus merecia ser punida? (v. 32)
(8) Em que sentido a morte de Acaz foi um ponto de inflexão para a nação? (2 Crônicas 29:1-2)
15:1-9—O juízo contra Moabe
(9) O que marcaria a queda de Ar, capital de Moabe, e Quir, a principal fortaleza de Moabe? (v. 1)
(10) Que tema é repetido ao longo desta descrição da destruição das várias cidades de Moabe? (vv. 2-5)
(11) Por que o profeta também choraria com eles? (v. 5)
(12) Moabe era um país vizinho localizado ao sudeste de Judá. Era uma nação que não adorava a Jeová. Reflita sobre as seguintes perguntas:
a. Este tipo de oráculo serviria de advertência para Judá. Contra o que?
b. O que este tipo de oráculo significaria para Moabe?
(13) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?