Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Ezequiel no Velho Testamento.
As três partes do segundo ato simbólico que aparecem no capítulo 4 representam o cerco de Jerusalém. Nesta quarta parte do ato, que aparece no capítulo 5, representa o que aconteceria após o cerco: exílio!
5:1-4—A quarta parte do segundo ato simbólico
(1) O que normalmente significava quando uma pessoa rapava a cabeça e a barba? (vide 2 Samuel 10:4; Ezequiel 7:18)
(2) Deus permitia que os sacerdotes rapassem a cabeça ou a barba? (Levítico 21:5)
(3) Portanto, o que teria significado (para Ezequiel, um sacerdote) este ato de rapar a barba?
(4) Este ato vem depois das 3 partes do ato simbólico do cerco da cidade de Jerusalém:
a. O que Ezequiel devia fazer com o primeiro terço do cabelo? (v. 2)
b. O que ele devia fazer com o segundo terço do cabelo?
c. O que ele devia fazer com o último terço do cabelo?
(5) Alguns fios de cabelo (provavelmente do último terço)
a. O que ele devia fazer com alguns dos fios de cabelo? (v. 3)
b. No entanto, o que ele devia fazer mais tarde com alguns dos fios que tinha escondido nas dobras de sua roupa? (v. 4)
5:5-17—A mensagem
(6) Qual foi o propósito original de Deus ao colocar Jerusalém “no meio dos povos, com nações ao seu redor”? (v. 5; Êxodo 19:5-6)
(7) O que Jerusalém acabou se tornando em comparação com as nações ao seu redor? (vv. 6-7)
(8) O castigo resultante (vv. 8-11)
a. O que quer dizer a frase "à vista das nações"? (v. 8)
b. Quão severa seria o castigo, e qual é o único pecado citado como sua causa? (v. 9)
c. A severidade do castigo inclui o seguinte:
i. Fome extrema: quão extrema seria a fome? (v. 10a)
ii. O que aconteceria com os sobreviventes? (v. 10b)
d. Qual pecado específico é repetido? Por que Deus não os perdoaria? (v. 11)
(9) A explicação do ato simbólico (vv. 12-13)
a. O que simboliza o primeiro terço de cabelo (que foi queimado)?
b. O que simboliza o segundo terço do cabelo (que foi cortado com a espada)?
c. O que significa o último terço de cabelo (que foi espalhado)?
d. O que aconteceria com os poucos fios que foram escondidos nas dobras da roupa? (v. 13; vide a Nota abaixo)
(10) A explicação detalhada da punição (vv. 14-17)
a. O que as nações (naquela época, mas também hoje) pensariam sobre sua destruição? (vv. 14-15)
b. Que imagens o Senhor usa para descrever o castigo que eles enfrentariam? (v. 16 ) Por quê ?
c. Que elementos são destacados para enfatizar a seriedade de sua situação? (vv. 16-17)
d. Quais são as palavras repetidas neste trecho? ( vv . 15, 17 ) Por quê ?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Aparentemente, a última parte do ato simbólico, na qual é queimada parte dos
cabelos que tinham sido escondidos nas dobras da roupa, não é explicada na mensagem em sí. Keil pensa o seguinte:
“Seria salvo só um pequeno número daqueles israelitas que seriam espalhados pelos ventos; mesmo assim, alguns daqueles que seriam salvos seriam consumidos pelo fogo. Depois disso, só poderia brotar um fogo purificador para todo o Israel, através do qual o remanescente seria transformado na semente sagrada, assim como Isaías já tinha predito (6:12 e ss.). A última frase não se refere a um fogo consumidor. No entanto, o fogo, além de ter um poder destrutivo, também tem um poder purificador e vivificante. Foi para acender esse tipo de fogo na terra que Cristo veio (Lucas 12:49), e esse é o mesmo fogo sai diante dEle e passa por toda a casa de Israel."
(K&D, Ezequiel, 50)
Já vimos que de todos os pecados dos israelitas, aquele que é o foco da mensagem mais recente é sua idolatria (5:9). A passagem de hoje (provavelmente uma continuação da mensagem anterior), na qual Ezequiel é ordenado a virar o rosto contra os montes de Israel e profetizar, aponta para um aspecto específico de seu pecado de idolatria:
6:1-7—A profecia contra os montes de Israel
(1) Uma vez que Ezequiel já morava na Babilônia, como era possível ele virar o rosto contra os montes de Israel, e como o povo saberia o que ele estava fazendo?
(2) Ao ouvir suas palavras "aos montes e às colinas, às ravinas e aos vales", qual teria sido a imagem evocada nas mentes do povo quanto às práticas passadas (que ainda estavam sendo praticadas por aqueles que tinham ficado em Judá)? (vv. 3-4)
(3) Como Deus lidaria com seus altares e os idólatras? (vv. 5-7)
(4) Que tipo de consequência deviam esperar por terem participado de tais práticas? (Deuteronômio 29:16-28; 30:15-20)
(5) Você acha que essa punição é muito severa? Por que ou por que não?
6:8-10—Alguns seriam salvos
(6) Como Deus pouparia alguns deles quando esse castigo chegasse?
(7) Por que Ele pouparia alguns deles? (v. 9)
(8) Você já experimentou a libertação do Senhor de algum castigo que merecia?
(9) Você aprendeu alguma lição? Qual?
6:1-14—Ezequiel: Esfregue as mãos, bata os pés
(10) Que aspecto da severidade da punição é enfatizado nesta reiteração (embora de acordo com Keil, a identidade do “deserto até Dibla" seja desconhecido”)?
(11) Você acha que o Senhor, ao pedir a Ezequiel que esfregasse as mãos e batesse os pés (v. 11), queria que ele expresse o seguinte?
a. "Uma agitação violenta... a fim de dar a conhecer o desagrado do Senhor devido à horrível idolatria do povo" (Keil)
b. "O remorso e zombaria que Ele devia expressar em relação a Israel por causa de seu pecado e do juízo vindouro" (Alexander)
c. Por quê?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Após a profecia contra os montes (os quais representavam a forma mais comum de idolatria na terra), a palavra do Senhor veio a Ezequiel pronunciando juízo contra a “terra de Israel”, na qual Ele enfatizou repetidamente a expressão “o fim”.
7:1-4—O primeiro anúncio alarmante
(1) O que teria significado a ênfase dada à expressão “o fim” para aqueles exilados que ainda esperavam uma eventual libertação de Jerusalém?
(2) Alguma parte do reino seria preservada, como ainda era o caso naquela época ? (7:2)
(3) O que é reiterado como sendo a causa do fim da terra? (vv. 3-4)
7:5-9—O segundo anúncio alarmante
(4) Que linguagem é usada nesta mensagem que repete a expressão "o fim" para enfatizar sua urgência e gravidade?
(5) Aqui é dada a mesma justificação para o seu castigo: desta vez, o verbo enfatizado é “retribuirei”. O que significa isso? (vv. 8, 9)
7:10-13—O terceiro anúncio alarmante (I)
(6) Que analogia é usada pelo Senhor para descrever o fato de sua condenação ter sido auto-infligida? (vv. 10-11)
(7) Quão apropriada é essa analogia?
(8) Ao enfatizar que ninguém da multidão seria preservado, nem sua riqueza, esta mensagem é dirigida contra os compradores e vendedores de terras (vv. 12-13).
a. De acordo com a Lei de Moisés (Lev. 25), depois de quanto tempo o vendedor podia esperar recuperar a terra que tinha vendido?
b. Por que isso não aconteceria mais?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
O terceiro anúncio alarmante (II)
(1) Não haveria nenhum lugar para se esconder (vv. 14-18): A condenação que cairia sobre toda a multidão seria ainda mais intensa porque ninguém seria capaz de lutar; sua única opção seria fugir (v. 14).
a. O que aconteceria com aqueles que decidissem sair da cidade? (v. 15)
b. O que aconteceria com aqueles que decidissem fugir para o campo? (v. 15)
c. O que aconteceria com aqueles que decidissem ficar na cidade? (v 15)
d. O que aconteceria com aqueles que decidissem buscar refúgio nas montanhas (que em teoria eram inacessíveis aos inimigos)? (vv. 16-18)
(2) A riqueza seria completamente inútil (vv. 19-22)
a. O que eles fariam com o seu dinheiro? Por quê? (v. 19)
b. Qual seria sua atitude com relação ao ouro? Por quê? (v. 19)
c. Como eles tinham usado suas joias? (v. 20)
d. O que aconteceria com suas joias? O que significa isso?
e. O que Deus permitiria que os ímpios da terra fizessem (provavelmente uma referência aos babilônios)? (vv. 21-22)
(3) Seria tarde demais (vv. 23-27)
a. Para onde seriam levados acorrentados? (v. 23)
b. Por quê? (vv. 23-24)
c. O que eles buscariam naquele momento? (versículos 25-26)
d. O fato de eles finalmente buscarem paz, visão, lei e conselho seria algo positivo? Por que ou por que não?
e. O que quer dizer que o Senhor os julgaria “pelos seus próprios padrões” ? (v. 27)
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
8:1-6—O contexto da primeira cena da terceira visão (o ídolo que provoca o ciúme de Deus)
(1) Quando foi dada a terceira visão, e qual foi seu contexto? (Você pode consultar a tabela cronológica no estudo que corresponde a Ezequiel 1:1-14, ano 5, semana 31, dia 211).
(2) O que Ezequiel viu quando a mão do Senhor veio sobre ele? (v. 2; vide também 1:26-28)
(3) Quem o levantou e para onde foi transportado? (v. 3)
(4) Embora não saibamos exatamente o que era esse ídolo, considere os seguintes detalhes:
a. Onde foi colocado? (v. 3)
b. Por que foi chamado “o ídolo que provoca o ciúme de Deus”?
(5) Ezequiel viu a glória do Senhor no templo; no entanto, de acordo com as palavras do Senhor, o que tais “práticas repugnantes” fariam com a Sua glória? (v. 6)
8:7-13—A segunda cena (70 homens dos anciãos)
(6) Qual foi o próximo lugar para onde Ezequiel foi levado? (v. 7)
(7) Ezequiel teve que ganhar acesso à próxima sala excavando no muro para fazer uma entrada maior. O que isso pode significar? (v. 8; vide a Nota abaixo)
(8) O que ele viu nas paredes? (versículo 10)
(9) Quem estava nessa sala e o que estavam fazendo? (versículo 11)
(10) O que os 70 homens dos anciãos e Jazanias representam? (Embora não saibamos exatamente quem foi Jazanias, vide Num. 11:16.)
(11) Por que eles escolhiam fazer isso “nas trevas”? (v. 12)
(12) Quais são as suas desculpas? (v. 12)
(13) Por que essas desculpas não podiam justificar suas práticas detestáveis?
(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
"A sala mencionada aqui talvez tenha sido desenhado como armazém para os utensílios ou móveis do templo (1 Reis 6:5); no entanto, parece que mais tarde tinha sido transformado efetivamente num centro de adoração."
(NICOT, Ezequiel I, 289)
8:14-15—A terceira cena (as mulheres que choram)
(1) Qual foi o próximo lugar para onde Ezequiel foi levado? (v. 14)
(2) Quem são os idólatras?
(3) Não sabemos exatamente quem ou o que era Tamuz. Alguns pensam que se refere a uma forma específica de luto, enquanto outros o traduzem como Adonis — amado de Vênus, e outros ainda pensam que é de origem suméria. Em qualquer caso, quão perverso é o fato de estas mulheres estarem chorando por outra divindade (ou usando o estilo de um luto supersticioso cananeu) na “entrada da porta da casa do Senhor” (NICOT, 294)?
8:14-16—A quarta cena (os 25 adoradores do sol )
(4) Qual foi o próximo lugar para onde Ezequiel foi levado? (v. 16; vide a Nota abaixo)
(5) Quem eram os idólatras, a julgar pelo lugar onde estavam realizando sua prática detestável? (v. 16)
(6) Que tipo de ato idólatra estavam realizando? (v. 17)
(7) Quão perversas eram suas ações?
8:17-18—A soma total de seus perversos atos idólatras
(8) Quantos tipos de pessoas estão representadas nas quatro cenas acima?
(9) O Senhor acusou a casa de Judá de ter uma atitude que considera suas obras como "corriqueiras". O que Ele quis dizer com isso? (v. 17)
(10) De que mais o Senhor os acusa, além de seus flagrantes atos de idolatria? (v. 17)
(11) Quais seriam as sérias conseqüências de eles estrem praticando todos esses pecados continuamente, expressas claramente na metáfora: “ei-los a chegar o ramo ao seu nariz”? (v. 18)
(12) O que significa a última declaração do Senhor? (v. 18)
(13) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
“Depois de testemunhar as abominações idólatras no pátio externo (o espaço onde o povo era permitido), Ezequiel foi levado de novo ao pátio interior, o pátio dos sacerdotes, para ver as abominações ainda maiores que estavam sendo praticadas ali. Entre o pórtico do templo e o altar do holocausto, quer dizer, o lugar mais sagrado do pátio interior, onde somente os sacerdotes podiam pisar (Jl 2:17)…”
(K&D, 72)
Nesta mesma visão, imediatamente após o Senhor declarar que não mostraria misericórdia para com a casa de Judá, Ele dá a ordem de convocar os carrascos:
(1) Quem são os convocados pelo Senhor para realizar a execução? (vv. 1-2)
(2) Antes de eles poderem levar a cabo a execução, o devia fazer aquele que tinha o estojo de escrevente? (v. 4)
(3) O que os outros homens (que obviamente são anjos) deviam fazer? (vv. 5-6)
a. Por que eles deviam começar com os mais velhos?
b. Por que o Senhor decidiu poupar aqueles que tinham marcas na testa? (vide Apocalipse 7:3; 14:1 e Êxodo 12:13, 22 e ss.)
c. Qual poderia ser a mensagem para nós hoje?
(4) O que o Senhor fez para profanar os átrios do Seu próprio templo? Porque Ele fez isso? (v. 7)
(5) Como o profeta reagiu diante dessa visão? Por quê? (v. 8)
(6) Como o Senhor respondeu à intercessão do profeta?
(7) Reflita sobre as desculpas daqueles que aparecem no versículo 9 (uma repetição do que já foi dito em 8:12):
a. Como esta visão refuta essa segunda desculpa?
b. Esta visão serve para confirmar a primeira desculpa do povo? Por que ou por que não?
(8) Imediatamente após a resposta do Senhor, o homem vestido de linho voltou com o seu relatório (v. 11).
a. Qual foi a mensagem para os anciãos que estavam sentados em frente de Ezequiel? (8:1)
b. Qual é a mensagem para o mundo hoje?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?