Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Ezequiel no Velho Testamento.
A consulta feita por homens ímpios
(1) Os anciãos exilados se apresentam diante de Ezequiel (vv. 1-3)
a. Qual foi o propósito desses anciãos ao se sentarem diante de Ezequiel? (v. 3)
b. Esses anciãos agora viviam como exilados:
- O que eles deveriam ter aprendido do seu destino?
- Ao não deixar que esses anciãos O consultassem, o Senhor lhes fez as seguintes acusações:
1) Eles tinham erguido ídolos em seus corações. O que significa isso?
2) Eles tinham colocado tropeços ímpios diante do seu rosto. O que significa isso?
(2) Jeová promete uma resposta individual a tal pessoa ímpia:
a. Como Ele responderia a tal pessoa? (v. 8)
b. Qual era o Seu propósito? (v. 5)
c. Portanto, qual era a mensagem de Deus para a casa de Israel? (v. 6)
(3) O profeta que atende ao pedido dos ímpios (vv. 9-11)
a. Por que o profeta não foi autorizado a proferir uma profecia em resposta à consulta dos ímpios? (v. 9)
b. Se tivesse atendido ao seu pedido, qual provavelmente teria sido o tema de sua profecia? Por quê?
c. Como Deus lidaria com esse tipo de profeta? Por quê? (vv. 9-10)
d. Qual é o verdadeiro desejo de Deus ao castigar tanto o ímpio quanto o profeta? (v. 11)
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
14:12-20—O juízo contra uma nação infiel
(1) Contra que tipo de nação esta profecia é dirigida? (v. 13a)
(2) Deus imagina uma situação hipotética na qual três de Seus homens justos moram nessa nação:
a. Noé: Como Noé expressou sua justiça? (Gênesis 6:9 e ss., Heb. 11:7; 2 Pe. 2:5)
b. Daniel: Como Daniel expressou sua justiça? (Dan. 1:8; 6:10)
c. Jó: Como Jó expressou sua justiça? (Jó 1:20-22)
(3) Por que o Senhor diz que mesmo que esses três homens (conhecidos por sua justiça) estivessem naquela nação, "eles só poderiam livrar a si mesmos"? (14:14)
(4) O primeiro exemplo do castigo que Deus enviaria a uma nação tão infiel (vv. 13-14; vide a Nota abaixo)
a. Qual seria o castigo?
b. Quão grave seria?
(5) O segundo exemplo (vv. 15-16)
a. Qual seria o castigo?
b. Quão grave seria?
(6) O terceiro exemplo (vv. 17-18)
a. Qual seria o castigo?
b. Quão grave seria?
(7) O quarto exemplo (vv. 19-20)
a. Qual é o castigo?
b. Quão grave seria?
(8) Qual é a mensagem central desses quatro exemplos?
(9) Em que país(es) atual (atuais) este aviso o faz pensar?
14:21-23—O juízo de Jerusalém
(10) Em comparação com a nação (hipotética) mencionada acima, por que o Senhor diz: "Quanto pior será quando eu enviar contra Jerusalém?". (v. 21)
(11) Uma vez que o juízo seria "muito pior", que diferença haveria no resultado final do juízo? (v. 22)
(12) Qual seria o propósito de Deus ao permitir que houvesse sobreviventes que eventualmente viriam até eles (quer dizer, aqueles que já estavam no exílio)? (v. 22)
(13) A profecia termina com estas palavras: "pois saberão que não agi sem motivo em tudo quanto fiz ali"?
a. Como essas palavras teriam consolado Ezequiel e os outros exilados?
b. E você? Como essas palavras podem consolá-lo em sua situação atual?
(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Os quatro tipos de desastres que aconteceriam a essa nação infiel ao Senhor são, em essência, um resumo dos crescentes castigos prometidos contra Israel em Levítico 26:18 e ss.
15:1-5—A metáfora da videira inútil
(1) Com frequência, o Senhor usa a imagem de uma vinha ou videira para descrever quão precioso Israel é para Ele (Is 5:1; Jer. 2:21; Sal. 80:8, etc.). À luz disso, o que a audiência de Ezequiel teria pensado ao ouvi-lo usar as imagens da videira?
(2) Porém, esta imagem não enfatiza a videira em si, mas sua madeira. À luz disso, qual seria a resposta à pergunta do Senhor no v. 2?
(3) O Senhor dá seguimento à Sua pergunta inicial com a seguinte pergunta: "Alguma vez a madeira dela é usada para fazer algo útil?".
a. Em que circunstâncias a “madeira” ou caule da videira seria retirado da planta? (vide João 15:1 e ss.)
b. Uma vez removida, a madeira é útil para fazer cavilhas? Por quê?
c. Uma vez que não serve para nenhuma outra finalidade, ela poderia ser usada, na melhor das hipóteses, como combustível. E depois de ser usada como combustível, com ambas as pontas já queimadas e a porção central carbonizada, para que serviria?
15:6-8—A metáfora é aplicada a Jerusalém
(4) Que eventos já tinham ocorrido em Jerusalém nessa época em que Ezequiel e seu povo viviam no exílio?
(5) Embora ainda houvesse pessoas que que tinham ficado com seu rei em Jerusalém, como a metáfora no v. 4 correspondia à sua situação atual?
(6) O que aconteceria com essa videira carbonizada? (v. 7)
(7) Qual seria o resultado final para Jerusalém? Por quê? (v. 8)
(8) Auto-reflexão:
a. Quem era você antes de conhecer o Senhor?
b. Quem é você hoje? Por quê?
c. Como essas imagens lhe servem como uma advertência (mas ao mesmo tempo como um encorajamento)?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
A alegoria da infiel Jerusalém: Deve-se notar que o castigo de Jerusalém representa o castigo de toda a casa de Israel.
(1) O que a alegoria que segue procura trazer à tona? (v. 2)
(2) Sua origem espiritual (v. 3): Sua origem é comparada à dos cananeus, que na antiguidade eram conhecidos por sua impiedade.
a. Por que Deus os comparou com os amorreus? (vide Gênesis 15:16)
b. Por que Deus os comparou com os hititas? (vide Gênesis 27:46)
c. O que significa esta alegoria que teria sido tão ofensiva aos israelitas?
(3) Uma criança abandonada (vv. 4-5)
a. O que o nascimento de um filho normalmente representa para uma família?
b. Qual seria o resultado para um bebê recém-nascido se o seguinte acontecesse?
- o cordão umbilical não fosse cortado
- seu corpo não fosse lavado com água
- não fosse esfregado com sal
- não fosse enrolado em panos
c. Qual é a condição espiritual de Israel retratada neste trecho? (v. 5)
(4) Resgatada e adotada (vv. 6-7)
a. Quem veio resgatá-la? (v. 6)
b. No que Israel se tornou?
(5) A aliança do casamento (v. 8)
a. Que relacionamento especial Deus estabeleceu com Israel?
b. Qual foi o resultado dessa aliança de casamento? (v. 8b)
(6) O casamento (vv. 9-14). Como os versículos a seguir aplicam essa metáfora a Israel?
a. v. 9
b. v. 10
c. vv. 11-13a
d. v. 13b
e. Qual foi o status alcançado por Israel nos vv. 13c-14?
(7) Sua infidelidade (vv. 15-19)
a. Como Israel devia responder depois de receber tanto amor e misericórdia do Senhor? (vide Êxodo 19:5-6)
b. Por que Israel tinha se tornado infiel para com o Senhor? (v. 15)
c. Quão impensáveis foram suas ações? (vv. 15b-16)?
d. Você concorda com a observação de Deus no v. 16? Por que ou por que não?
e. Em essência, quais são as acusações de Deus nos vv. 17-19?
(8) Responda às seguintes perguntas sobre esta alegoria:
a. Que palavra você usaria para descrever como Deus se sentia?
b. Que palavra você usaria para descrever a infidelidade de Israel?
c. Que impacto essa alegoria teve em você pessoalmente?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
A abominação de Israel é desmascarada
(1) O sacrifício de seus filhos (vv. 20-22)
a. A quem pertenciam seus filhos? (v. 20)
b. A que práticas detestáveis ela tinha submetido seus filhos? (vide 2 Reis 16:3; 17:17; 21:6, etc.)
c. O que ela tinha esquecido ao praticar tudo isso? (v. 22)
(2) Idolatria flagrante (vv. 23-25)
a. Como sua idolatria é retratada nesta acusação?
b. À luz de sua identidade diante do Senhor, quão triste é sua condição? (v. 25)
(3) Prostituição com os inimigos vizinhos (vv. 26-29)
a. Por que a prostituição caracterizava seu relacionamento com o Egito? (vide um exemplo em Isa. 30:2 e ss.)
b. Como Deus já a tinha castigado por suas ações? (vv. 27-28; vide 2 Crônicas 28:18)
c. Como ela tinha se voltado para os assírios? (v. 28; vide 2 Reis.16:7; Isa.57:8)
d. Que rei específico começou a cortejar os babilônios? (v. 29; vide 2 Reis 20:12-19)
(4) Uma prostituta barata (vv. 30-34)
a. Como o Senhor resume seus atos de infidelidade? (vv. 30-31)
b. Quão vil era sua infidelidade quando ela é comparada com outras prostitutas? (vv. 32-34)
(5) O juízo de Deus com ira e ciúme (vv. 35-42)
a. Quem seriam os instrumentos do castigo de Deus? (vv. 37)
b. O que o castigo de Deus implicaria? (vv. 38-41)
c. Que razões são dadas para esses castigos tão implacáveis? (vv. 35-36)
d. Quando a ira de Deus diminuiria? (vv. 41-42)
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
A ira de Deus não para com seu pronunciamento de juízo contra Judá pela sua infidelidade, mas continua na comparação que Ele faz entre ela e Samaria (o reino do norte de Israel que já tinha destruído) e Sodoma (vide a Nota abaixo):
(1) Que pecado específico o Senhor salienta mais uma vez antes de fazer essa comparação? (v. 43a) Por quê?
(2) Você não acha que não lembrar quem era antes, e quão grande graça e misericórdia recebeu do Senhor, são faltas comuns em você também? Como você pode evitar cometer esse pecado?
(3) Que provérbio o Senhor invoca na sua posterior repreensão de Judá? (v. 44)
(4) Como já mencionamos, no mundo antigo os amorreus e os hititas personificavam a maldade e a impiedade. À luz disso, o que Deus estava sugerindo ao dizer que Samaria e Sodoma são suas filhas? (vv. 45-46)
(5) Quão perversa era Samaria, o reino setentrional de Israel? (leia os comentários bíblicos sobre sua destruição em 2 Reis 17:7-18)
(6) Como Deus agora compara Judá com essa nação? (v. 47)
(7) Que veredicto Deus já tinha pronunciado sobre Judá pela boca de Jeremias? (Jeremias 3:6-11)
(8) A perversidade de Sodoma
a. De acordo com os relatos em Gênesis 18:20-21 e 19:4 e ss., quão perversa era Sodoma?
b. Que outros detalhes sobre seu pecado são fornecidos aqui por Ezequiel? (vv. 49-50)
c. De acordo com o livro de Judas, qual foi o seu pecado? (Judas 7)
d. Que juízo receberam da mão de Deus? (v. 50; Gênesis 19:23-26)
(9) Quão perverso era Judá em comparação com eles? Por quê? (vv. 48, 51-52)
(10) Como o Senhor comparou os judeus dessa época com Sodoma? (Mateus 10:15; 11:23-24)
(11) Como você compararia o mundo atual com Sodoma?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
"A terra de Canaã (pai amorreu e mãe hitita, cf. acima) tinha dado à luz três filhas muito corruptas e suas netas correspondentes (nesta figura, as "netas" provavelmente se referem às cidades e arredores que imitavam cada uma dessas grandes cidades)."
(Alexander, 55)
Esta comparação entre Judá e Samaria e Sodoma agora nos surpreende com uma conclusão inesperada:
(1) Apesar da dor e tristeza com as quais Judá tinha ferido o Senhor, neste trecho Ele promete restauração:
a. Quem seria restaurado? (v. 53)
b. Que motivo ele dá para esta restauração? (v. 54)
c. Como isso funcionaria?
(2) De acordo com a promessa de restauração, elas "voltarão para o que elas eram antes":
a. Mas Sodoma e Samaria não tinham sido totalmente destruídas? Era possível elas serem restauradas fisicamente?
b. O que isso significa então? (vide a Nota abaixo)
(3) Que vergonha essa situação traria sobre Judá? (vv. 57-58)
(4) A aliança de Deus com elas (vv. 59-63)
a. O que Judá tinha feito com sua aliança com o Senhor? (v. 59)
b. O que Deus faria com essa aliança que elas tinham quebrado? (v. 60)
c. Por que elas ficariam com vergonha?
- Por causa de todos os castigos?
- Por causa da aliança eterna de Deus?
- Por quê? (v. 63)
d. Que meios Deus usaria para estabelecer Sua aliança eterna? (v. 63)
e. Como essa expiação seria realizada? (vide Hebreus 2:17)
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
O significado dessa restauração é visto na
“restauração da boa fortuna original de Jó, incluindo a de seu prestígio entre a comunidade, sua riqueza e sua família... Talvez Ezequiel tenha usado o nome Sodoma para se referir à região ao sul (e ao leste) de Judá, que inclui o Mar Morto e seus arredores. Numa visão posterior (47:3-12) sobre a nova ordem, o profeta prevê que até mesmo o Mar Morto será restaurado e ficará cheio de vida novamente. No entanto, também é possível que Sodoma seja uma designação metonímica que se refere à fração cananéia dentro da população israelita; nesse caso, a restauração aqui retratada refletiria a composição tríplice da população de Israel: o reino do norte, cuja capital era Samaria, o reino de Judá, cuja sede do poder era Jerusalém, e o remanescente cananeu, representado por Sodoma."
(NICOT, 513-4)