Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Ezequiel no Velho Testamento.
A Alegoria das Duas Águias: Esta mensagem aos exilados toma a forma de uma alegoria de "grupos de dois"—duas águias, duas plantas, dois modos de juízo, dois planos de ação (o terrestre e o divino) e dois destinos contrastantes (a desgraça e a esperança)—todos esses elementos se combinam para fazer desta história uma poderosa e convincente alegoria que teria deixado uma profunda impressão na memória dos ouvintes. Ela foi dada para acabar com qualquer falsa esperança na rebelião que Zedequias tinha iniciado contra a Babilônia com apoio egípcio.
(1) Por que o Senhor pediu muitas vezes a Ezequiel que divulgasse suas mensagens na forma de atos dramátizados ou alegorias, como na leitura de hoje?
(2) A primeira águia (vv. 3-6)
a. Quão especial é esta primeira águia? (v. 3)
b. O que ela arranca e leva embora? (v. 4)
c. Onde ela planta este broto mais alto? (v. 5)
d. Como a águia trata esta videira recém-transplantada? (v. 6)
(3) Sua interpretação (vv. 12-14)
a. Quem é esta primeira águia? (v. 12)
b. Como o versículo 4 seria cumprido? (Seu cumprimento histórico é descrito em 2 Reis 24:10-16.)
c. Como os vv. 13-14 dão mais detalhes sobre os vv. 5-6? (Seu cumprimento histórico é descrito em 2 Reis 24:17.)
(4) A segunda águia (vv. 7-10)
a. Nesta descrição, qual das duas águias é a mais poderosa?
b. O que a videira preservada tenta fazer? Por quê? (vv. 7-8)
c. Que perguntas o Senhor faz? Por quê? (vv. 9-10; leia o comentário introdutório da lição de hoje)
d. Como o Senhor responde às Suas próprias perguntas? (vv. 9-10)
(5) Sua interpretação (vv.15-21)
a. Como os vv. 7-8 seriam cumpridos? (vv. 15-21; seu cumprimento histórico é descrito em 2 Reis 25:1-7)
b. O que aconteceria com o apoio solicitado do Egito? (v. 17; 2 Rs 24:7)
c. Com frequência, a razão para a destruição de Jerusalém e seu rei Zedequias é descrita em termos de uma violação de pacto ou aliança:
- Quais são os pactos e alianças mencionados aqui? (vv. 15, 16, 18, 19, 20)
- Por que o Senhor vincula os dois?
(6) A promessa de uma nova videira (vv. 22-24)
a. No futuro, quem plantará a nova videira?
b. Em que sentido é como a videira anterior? Em que sentido é diferente? (compare o v. 22 com o v. 4; vide Isa. 53:2 sobre a menção do "renovo tenro")
c. Onde será plantado? (v. 23; vide Isa.2:2 e ss., a referência ao Monte Sião)
d. Como este novo Reino é retratado (vv. 23-24), e como Isaías 2:2-4 o interpreta?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Leia a Nota abaixo para ter a base para uma compreensão adequada desta passagem.
18:1-4—O provérbio fatalista
(1) O provérbio sobre herdar os pecados dos pais (vv. 1-2)
a. Que provérbio era citado (com frequência) pelo povo (no exílio)? (v. 2)
b. Esse provérbio está em sintonia com o mandamento da Lei de Moisés? (vide Deuteronômio 24:16)
c. Portanto, o que devemos pensar sobre Êxodo 20:5 e Números 14:18? O que significam?
d. Na sua opinião, por que esses exilados gostavam de citar esse provérbio (à luz de seu contexto)?
(2) Em Sua extensa repreensão ao povo devido ao seu fatalismo e negação da responsabilidade individual, que princípio o Senhor estabelece como o eixo central de Sua resposta? (vv. 3-4)
a. Que princípio rege a forma em que Deus administra a justiça?
b. O que Deus quer dizer quando diz que “todos me pertencem”?
18:5-9—O caso de um homem justo
(3) De acordo com os seguintes versículos, para um homem ser creditado com justiça, em que aspecto de sua
vida a justiça deve ser expressa?
a. v. 6a (cf. Dt 12:2, 13-14; os primeiros quatro dos Dez Mandamentos em Ex. 20:3-11)
b. v. 6b (cf. o sétimo mandamento em Ex. 20:14; cf. Lev. 15:24; 18:19; 20:10, 18; Deut. 22:22)
c. vv. 7-8 (cf. os mandamentos 8-10 em Êxodo 20:15-17; cf. Êxodo 22:26-27; Levítico 19:13; 15:11; 23:19-20 etc.)
d. v. 9 (Levítico 18:1-5; Deuteronômio 26:16-19)
(4) Por que o Senhor precisava monstrar de forma minuciosa que para ser considerada justa uma pessoa precisa expressar sua justiça em basicamente todos os aspectos da vida— dos mandamento 1 a 10 em Êxodo 20?
18:10-13—O caso de um filho rebelde
(5) No caso deste filho rebelde, quais pecados específicos são destacados? (vv. 11-13)
(6) Por que seus pecados são descritos assim?
(7) Na sua opinião, por que um filho ficaria assim?
(8) Qual é o destino do filho? (vv. 13)
(9) Que mensagem este exemplo procura transmitir?
18:14-18—O caso de um filho justo
(10) No caso deste filho justo, quais atos específicos de justiça são destacados? (vv. 15-17)
(11) Por que seus atos de justiça são descritos assim?
(12) Na sua opinião, por que um filho ficaria assim, apesar de ter visto os atos pecaminosos do pai? (vv. 14)
(13) Qual é o destino deste filho? (v. 17b)
(14) Quão importante é o fato de o Senhor ter citado este exemplo?
a. para você
b. para os exilados
(15) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Deve-se notar que a palavra hebraica nepes pode ser traduzida de várias maneiras, entre elas "pessoa viva", "vida", "pessoa" e "alma". “O propósito de Javé neste trecho não é reivindicar principalmente o aspecto imaterial da constituição humana. Esse tipo de dicotomia era estranho aos antigos hebreus” (NICOT, 562). No entanto, Alexander tem razão ao fazer o seguinte comentário:
“Nesta passagem, Javé não se refere à vida e morte espirituais, uma vez que todo o argumento deste livro é feito à luz da aliança mosaica. Várias vezes, esta aliança deixa muito claro que aquele que obedece viverá fisicamente (e desfrutará da Terra Prometida), e aquele que desobedecer à aliança morrerá fisicamente (vide Levítico 26; Deuteronômio 28:58-66; 30:15 -20). A vida e a morte neste capítulo devem ser entendidas à luz desse contexto. No Velho Testamento, a vida eterna era obtida somente pela fé na vinda do Messias (vide Gênesis 15:6)."
(Alexander, 60)
18:19-20—A objeção do povo
(1) Qual foi a objeção do povo quanto à equitatividade de Deus para com o pai e o filho? (v. 19)
(2) Isso não contradizia diretamente o primeiro provérbio que eles gostavam de citar? (v. 2)
(3) Como o povo talvez tenha tentado justificado essa objeção? (vide Números 14:18)
(4) Qual foi a resposta do Senhor à sua objeção? (v. 20)
(5) O que significa dizer sobre alguém que “lhe foi creditado" justiça? (vide Gênesis 15:6)
18:21-24—Mais dois exemplos
(6) Nunca é tarde demais para os ímpios (vv. 21-23)
a. Você acha que uma pessoa que comete as coisas descritas nos vv. 11-13 ainda pode se arrepender? Por que ou por que não?
b. O que acontecerá se ela se arrepender e fizer o que é justo e certo? (vv. 22)
c. Você já conheceu uma pessoa que mostrou esse tipo de arrependimento? (vide Lucas 23:39-43)
d. Você acha que é justo que Deus perdoe uma pessoa tão má? Por que ou por que não?
e. Qual é a explicação dada pelo próprio Deus? (v. 23)
(7) Nunca confie naqueles que se consideram justos (v. 24)
a. É possível que “o justo” (tal como é descrito nos vv. 5-9) se afaste de sua justiça e cometa iniqüidade, como o filho descrito nos vv. 11-13?
b. Por que ou por que não? (vide a Nota abaixo)
c. E se isso acontecer? (v. 24)
18:25-32—A teimosa objeção do povo
(8) Mesmo com as respostas tanto ao provérbio do povo (no v. 2) quanto à sua objeção (no v. 19), por que eles insistiriam que “O caminho do Senhor não é justo”? (v. 25)
(9) Como Deus respondeu à sua acusação? (vv. 25b, 29)
(10) O que o Ele reitera nos vv. 26-28? Qual é o Seu propósito?
(11) A exortação final de Deus (vv. 30-32)
a. Como o v. 30 resume as mensagens que Deus tinha para eles?
b. Qual era a chave para o seu arrependimento permanente? (v. 31)
c. Qual é a mensagem de Deus para o mundo hoje no v. 32?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
A palavra "Justiça", como ela é usada nesta passagem, refere-se àquela "justiça" que vem de observar a Lei de Moisés, e que, em última análise, só é "creditado" a uma pessoa por causa da fé, como no caso de Abraão (vide 18:20; Gn 15 :6). Sem fé não pode haver "um coração novo e espírito novo" (18:31), e onde não há fé, tal "justiça" perante a lei é, na melhor das hipóteses, uma justiça própria que não dura.
Após a repreensão e o apelo geral ao arrependimento do povo de Israel, o Senhor pede a Ezequiel que fale aos príncipes, isto é, aos governantes de Israel, na forma de uma elegia que tem duas partes (vide a Nota abaixo):
19:1-9—Parte 1—A alegoria de um filhote de leão
(1) Como o Senhor descreve a mãe desse leãozinho? (v. 2)
(2) O que este filhote se tornou? (v. 3)
(3) O que aconteceu quando as nações souberam de sua fama? (v. 4)
(4) Portanto, quem é esse filhote que foi capturado e levado para o Egito? (vide 2 Reis 23:34)
(5) O que aconteceu com o segundo filhote, que tomou o lugar do primeiro? (v. 6)
(6) Quão diferente era este filhote do primeiro, em termos de poder e influência? (v. 7)
(7) O que as nações fizeram com este segundo filhote? (vv. 8-9)
(8) Quem, então, é esse segundo filhote? (2 Reis 24:12; 2 Reis 25:7)
(9) É muito óbvio que a leoa é a nação de Israel/Judá, e parece que o primeiro filhote é Joacaz e o segundo Joaquim (alguns acham que o perfil do segundo filhote descreve melhor a vida de Zedequias). Independentemente da identidade do segundo filhote, reflita sobre as seguintes perguntas:
a. Qual é a mensagem central desta alegoria?
b. Por que essa mensagem foi transmitida na forma de uma elegia?
19:10-14—Parte 2—A Alegoria da Videira
(10) De acordo com a descrição do Senhor, que tipo de nação é essa videira "mãe"? (vv. 10-11)
(11) O que quer dizer que seus ramos são "próprios para cetros de um governante" ? (v. 11)
(12) O que aconteceu com esta videira bonita, frutífera e poderosa? (v. 12)
(13) Qual é sua situação atual? (v. 13)
(14) Como isso se encaixa na situação em que Judá se encontrava na época de Ezequiel?
(15) O que quer dizer que “nela não resta nenhum ramo forte que seja próprio para o cetro de um governante”? (versículo 14)
(16) Uma vez que se trata de uma canção que foi escrita para ser cantada, quem devia cantar este lamento? Por quê?
(17) Qual é a mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
O gênero desta unidade é indicado no mandamento inicial, (o qual é) um termo técnico
"que se refere a um tipo especial de composição musical ... que era composta para ser cantada no funeral de um indivíduo, embora também tenha sido usada para se referir ao lamento pela destruição de uma nação ou povo"
(NICOT, 592)
Uma vez que o capítulo 18 nos mostra claramente que o povo no exílio se recusava a aceitar a responsabilidade pela queda de sua nação, e que a refutação do Senhor ao seu ditado popular aparentemente não tinha alcançado o Seu propósito, Ele agora mostra a esse povo que eles são tão rebeldes quanto seus antepassados:
(1) Quando tinha sido a última vez que Deus tinha mostrado uma visão a Ezequiel? (vide 8:1)
(2) Uma vez que o Senhor já lhes dera tantas mensagens por meio de Ezequiel, por que alguns dos anciãos ainda O consultavam por meio de Ezequiel? (v. 1)
(3) O que significava sua ação?
(4) Qual foi a resposta do Senhor para eles? (v. 3)
(5) Ao pedir que Ezequiel os julgasse, o Senhor confrontou esses anciãos com seus pecados e os de seus pais por etapas, começando com a geração no Egito (vv. 4-12).
a. Onde estavam quando Deus os escolheu? (v. 5; vide Êxodo 2:23)
b. De que maneiras Deus revelou Sua mão poderosa e "erguida", e que promessa Ele lhes deu? (v. 5 vide especialmente Êxodo 8-12)
c. Como o Senhor descreveu a Terra Prometida para a qual Ele os conduziria? (v. 6)
d. Em termos espirituais, que tipo de povo tinham sido enquanto estavam no Egito? (v. 7)
e. Sua experiência da graça e do grande poder de Deus os mudou? (v. 8)
f. Então por que Deus cumpriu Sua promessa de tirá-los do Egito? (vv. 9-10)
g. Ao tirá-los do Egito, o que o Senhor fez a respeito do seguinte?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
20:13-17—A geração rebelde que saiu do Egito
(1) “Mas a casa de Israel se rebelou contra mim no deserto” (v. 13)
a. Quais seriam os dois principais atos rebeldes que marcam esta primeira geração no deserto? (vide Êxodo 30 e Números 14)
b. Leia também Êxodo 16:27, onde há um exemplo da violação da lei do sábado.
(2) Como Deus reagiu diante da desobediência do povo? (v. 13b; Êxodo 32:10; Números 14:12)
(3) Por que Deus se arrependeu de Sua ira? (vv. 14, 17; vide Êxodo 32:12; Números 14:12-16)
(4) Embora o Senhor não os tenha destruído, que punição Ele jurou infligir-lhes (ou seja, os daquela geração)? (v. 15; Números 14:26-35)
20:18-26—A geração rebelde que cresceu no deserto
(5) Parece que o Senhor abandonou a primeira geração no deserto. Agora, Ele se volta para os filhos (vv. 18-20) daquela geração. Ao dizer-lhes que não seguissem os estatutos e adorassem os ídolos de seus pais...
a. De que relacionamento Ele os lembra? (v. 19)
b. De que instruções específicas que deviam seguir Ele os lembra? (vv. 19-20)
(6) O que aconteceu com esta segunda geração no deserto? (v. 21)
(7) Você consegue se lembrar de um ou dois atos importantes de rebelião? (vide Números 15:32 sobre a violação do sábado e Números 16-17 sobre os dois atos rebeldes mais notórios de sua época)
(8) Por que Deus se arrependeu de Sua ira mais uma vez? (v. 22; Números 16:22, 46-47)
(9) Embora Jeová não os tenha destruído completamente, que castigos Ele lhes impôs? (vv. 23-26)
(10) Leia atentamente estes castigos mencionados pelo Senhor: Quando e como foram cumpridos?
20:27-29—As gerações rebeldes que moravam na Terra Prometida
(11) As gerações que tomaram posse da Terra Prometida foram diferentes de seus pais? (v. 27)
(12) Que pecados específicos dessas gerações são salientados? (vv. 28-29)
(13) De todas as gerações mencionadas neste capítulo, qual você acha que merecia experimentar a maior parte da ira de Deus? Por quê?
(14) Qual foi a mensagem de Ezequiel para a sua geração?
(15) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
20:30-31—A resposta aos anciãos que vieram consultar a Deus
(1) O Senhor usa aproximadamente 26 versículos para formular Sua resposta aos anciãos que tinham vindo consultá-Lo por meio de Ezequiel (vv. 1-3):
a. Qual foi a Sua resposta às perguntas dos anciãos? (v. 31b)
b. Qual foi o motivo da Sua resposta? (vv. 30-31a)
c. Em essência, essa geração do povo que morava no exílio era diferente de seus pais? Por que ou por que não?
20:32-44—Uma mensagem de um amor inabalável e tenaz
(2) Do que o Senhor os acusou (com respeito ao seu principal desejo como povo ou nação)? (v. 32a)
(3) Qual foi é a resposta de Deus ao seu desejo? (v. 32b) O que significa Sua resposta?
(4) Reflita sobre as seguintes perguntas sobre a promessa de Deus de que o povo nunca poderia adorar outro Deus que não fosse Ele (essa é a essência da Sua resposta acima):
a. Que tipo de governo Deus exerceria sobre eles? (v. 33)
b. De sua dispersão (isto é, exílio) entre muitas nações, para onde Deus os levaria? (v. 35)
c. Esse lugar é chamado "o deserto dos povos" (vv. 35-37, vide a Nota abaixo)
- O que aconteceria lá? (vv. 35b-36)
- Embora seja certo que Deus executaria Seu juízo contra eles, por que Ele o chama uma vara (de pastor)? (v. 37)
d. Os objetivos do julgamento (v. 38)
- O que quer dizer trazê-los para o vínculo de (Sua) aliança?
- O que Ele realizaria com esse processo de purga?
- Uma vez que eles serão levados de volta à aliança que Deus fez com eles, por que não serão levados à sua Terra Prometida física?
(5) A restauração Final (vv. 39-44)
a. Por que o Senhor diz sarcasticamente que a geração de Seu povo da época de Ezequiel podia continuar a servir aos ídolos? (v. 39)
b. Pela soberania de Deus, o que aconteceria no final? (vv. 40-42)
c. Como o apóstolo Paulo ecoa essa observância suprema da aliança por parte de Deus? (Romanos 11:26-28)
d. Responda às seguintes perguntas ao ler sobre o destino final do povo (vv. 42-44):
- Qual devia ser a reação daqueles da geração de Israel da nossa época que têm voltado à sua terra diante destas palavras do Senhor?
- O que aprendemos sobre o Senhor ao longo deste capítulo inteiro?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Aparentemente, a expressão “o deserto dos povos” não se refere a um lugar específico, mas antes é uma metáfora espiritual que representa o afastamento do povo de Israel do Senhor, e seus sofrimentos nas mãos das nações. Do ponto de vista histórico, esse afastamento continuou mesmo após a época de Ezequiel e, basicamente, persiste até hoje. A grande notícia é que Deus nunca os abandonou ou renegou Sua aliança. Esta mensagem é seguida imediatamente pela profecia sobre sua eventual restauração no Monte Sião, o monte santo de Deus, na vinda de seu Messias, nosso Senhor Jesus Cristo.