Esta semana, continuaremos o nosso estudo do livro de Ezequiel no Velho Testamento.
Após as acusações do Senhor contra o caráter rebelde que Israel tinha mostrado desde o princípcio, o Senhor se pronuncia mais sobre o julgamento que experimentaria nas mãos dos caldeus, dando ao profeta a seguinte ordem repetida: “vire o rosto para” (20:45, 21:1). A primeira parte contém a parábola e a segunda sua interpretação:
20:45-49—A parábola com o rosto virado para o sul
(1) Ao ordenar que Ezequiel virasse o rosto para o sul (uma referência ao reino de Judá, conforme explicado em 21:1-5), que metáfora Deus usa para descrever sua destruição?
(2) Quão completa seria a destruição? (v. 47a)
(3) Como sabemos que as árvores realmente simbolizam o povo? (v. 47b)
(4) Há alguma esperança de que o fogo seja apagado? (v. 48)
(5) Qual foi a resposta do povo a este oráculo do Senhor? (v. 49; veja as instruções de Deus em 17:1)
21:1-5—A interpretação
(6) Qual era o triplo objetivo deste juízo do Senhor? (21:2)
(7) Por que o Senhor mencionou que o alvo era o santuário?
(8) Que metáfora o Senhor usa agora em vez de "fogo" para descrever Seu juízo? (21:3)
(9) À luz do v. 21:3b, o que quer dizer que o fogo consumiria "tanto as verdes quanto as secas" (20:47)?
(10) Quão completa seria a chacina? (21:4)
(11) Havia alguma esperança de que a espada fosse guardada? (21:5)
(12) É evidente que esta profecia foi cumprida com a invasão histórica de Nabucodonosor. No entanto, você acha que quando esse dia chegou "Todos v[iram] que eu, o Senhor, a acendi;" (20:48) ou que todos souberam "que eu, o Senhor, tirei a espada da bainha” (21:5)? Por que ou por que não?
21:6-7—Um chamado para gemer
(13) Como Ezequiel devia gemer diante dos eventos acima? (21:6)
(14) Por quê? (21:7)
(15) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
A palavra de juízo continua com a analogia da espada, na qual a Babilônia é profetizada como sendo a ferramenta que Deus usaria para levar a cabo o Seu juízo (vide 21:18).
21:8-17—A espada afiada e polida do juízo
(1) Por que a espada do juízo é descrita como uma espada afiada e polida? (v. 10)
(2) Que ação que essa espada faria levou Jeová a pedir ao profeta que gritasse, gemesse e batesse na coxa? (vv. 11-13; observe a repetida menção do "cetro de Judá", um símbolo do reino davídico)
(3) Por que a mensagem que descreve a destruição de Jerusalém começa com uma instrução ao profeta para bater palmas (v. 14) e termina dizendo que o próprio Senhor também bateria palmas (v. 17)?
21:18-27—A providência divina e a falsa piedade
(4) O Senhor pediu a Ezequiel que representasse um ato dramatizado do processo que Nabucodonosor usaria para tomar sua decisão (vv. 18-22; vide a Nota abaixo).
a. O que Nabucodonosor faria para decidir qual nação atacar? (v. 21)
b. Qual seria o resultado da prática de sua adivinhação pagã? (v. 22)
c. Isso quer dizer que é possível que a adivinhação pagã seja precisa, ou que "até mesmo o paganismo está sujeito ao governo e direção de Deus Todo-Poderoso" (Keil)?
(5) Os pecados do povo e do príncipe de Israel (vv. 23-27)
a. Por que o povo de Judá pensaria que um presságio obtido dessa maneira por Nabucodonosor fosse falso? (v. 23) Seu raciocínio seria correto?
b. O que o Senhor faria para lembrá-los de sua culpa? (v. 24)
c. O juízo contra o príncipe de Israel (que naquela época era Zedequias):
- O que seria tirado dele? (v. 26)
- A quem seria restituído? (v. 27)
- Por que aquele que receberia o turbante e a coroa é chamado de “humilde”? (Zacarias 9:9; Mateus 21:5)
21:28-32—A destruição total dos amonitas
(6) Por que o Senhor diz que as adivinhações de Nabucodonosor são falsas e mentirosas? (v. 29)
(7) A espada de Nabucodonosor poupará os amonitas? (vv. 28-29)
(8) Quais seriam os pecados dos amonitas (que já tinham sido aliados de Judá; vide Jer. 27:3) na destruição de Jerusalém? (25:3, 6; Sof. 2:8)
(9) Qual seria o destino dos amonitas? (v. 32)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
O lugar onde o sinal devia ser colocado é provavelmente Damasco, onde
“um viajante que provinha do norte precisava decidir entre toma o ramo esquerdo da bifurcação, prosseguindo para o sul ao longo do Golan, a leste do Jordão, ou tomar o ramo direito que passa pela Palestina a oeste do Jordão... Rabá dos filhos de Amon é o nome completo da capital amonita... Esta cidade (atualmente conhecida como Amã), a única cidade amonita cujo nome aparece no Antigo Testamento, estava localizada a vinte e três milhas a leste do Jordão e servia como uma importante parada na Estrada do Rei."
(NICOT, 684)
Nesse oráculo, o Senhor acusa Jerusalém de ser uma "cidade sanguinária", começando com um chamado para que Ezequiel a julgasse (vv. 1-5), e continuando com uma lista detalhada de seus pecados.
22:1-5—A cidade sanguinária
(1) Quais são os dois pecados específicos que Jeová menciona ao pedir ao profeta que julgue Jerusalém? (vv. 1-4)
(2) A idolatria já é ruim o suficiente, mas o que é muito pior é o fato de a cidade de Jerusalém, o centro da adoração a Javé, ser conhecida como uma cidade sanguinária:
a. Que impacto isso teria tido no nome do Senhor entre as nações?
b. O que pode ter levado esta cidade de Deus a degenerar num estado tão lamentável?
(3) Qual é o resultado de sua queda espiritual? (v. 5)
22:6-12—Os detalhes de seus pecados
(4) Quem são os responsáveis pelo derramamento de sangue? (v. 6)
(5) Você acha que eles mesmos precisavam realizar os assassinatos? (v. 12)
(6) Tente agrupar os pecados desta lista detalhada sob os seguintes títulos:
a. injustiça e falta de misericórdia
b. apatia espiritual e idolatria
c. perversão sexual
d. comportamentos antiéticos
e. outros
(7) Que tipo de sociedade religiosa Jerusalém tinha se tornado?
22:13-16—O juízo de Deus
(8) Quais são os dois pecados que levaram Deus a bater palmas? Por quê? (v. 13)
(9) O povo poderá suportar a ira de Deus? Por que ou por que não? (v. 14)
(10) Para o povo de Deus, por que sua dispersão entre as nações é o castigo final? (v. 15)
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
22:17-22—A alegoria da escória (vide a Nota abaixo)
(1) O que essa alegoria nos diz sobre o que Israel deveria ter sido e o que tinha se tornado? (v. 18)
(2) Quão apropriada é essa analogia?
(3) De acordo com essa alegoria, qual seria o propósito de reuni-los em Jerusalém? (vv. 19-22)
(4) O que essa alergia procura ilustrar?
22:23-30—Todos são responsáveis
(5) Esta mensagem de repreensão começa com uma comparação da terra com uma terra que não tem chuva nem aguaceiros (v. 24). O que essa descrição significa no contexto da aliança de Deus com Israel? (vide Deuteronômio 11:11-14; 17)
(6)
A culpa da nação era compartilhada por basicamente todos os segmentos da
sociedade. Quais eram os pecados de cada um dos seguintes grupos:
a. os príncipes (ou seja, os reis) (v. 25) (de acordo com a Septuaginta; o TM tem a palavra "profetas", preservada na tradução ARC)
b. os sacerdotes (v. 26)
c. os oficiais (v. 27)
d. os profetas (v. 28)
e. o povo em geral (v. 29)
(7) Como esta nação é descrita?
(8) O que Deus procurou entre eles? Por quê? (v. 30)
(9) Por que Deus não encontrou nenhum? Por que o texto não menciona Ezequiel (entre os exilados) ou Jeremias (em Jerusalém)?
(10) Qual seria a mensagem atual para nós hoje?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
"Esses minérios geralmente contêm quantidades significativas de cobre, zinco, estanho e outras substâncias. Uma vez que a prata é frequentemente encontrada em minérios de chumbo, a mineração de um desses dois metais geralmente inclui o refino do outro".
(NICOT, Ezequiel, 717)
As capitais Samaria e Jerusalém representam os reinos de Israel e Judá:
23:1-4—A origem de seu adultério contra o Senhor
Samaria (Israel), composta por dez tribos, é chamada de irmã mais velha, cujo nome é Oolá , uma palavra que significa "sua tenda". Ela é contrastada com sua irmã mais nova Jerusalém (Judá), composta por duas tribos, a quem Jeová chama de Oolibá, "minha tenda nela":
(1) O que Deus quer dizer com a expressão “minha tenda”? (Êxodo 40:34)
(2) Por conseguinte, o que Ele quer dizer com o nome Jerusalém?
(3) Em vez disso, o nome de Samaria é "sua tenda". O que significa isso?
(4) Ambas as irmãs tinham se tornado prostitutas no Egito. O que significa isso? (vide 20:7)
23:5-10—As acusações contra Samaria
(5) O pecado de Samaria foi duplo (vv. 5-8)
a. Primeiro, sua aliança com os assírios (vv. 5-6)
- Por que ela foi atraída pelos assírios?
- Você consegue lembrar uma das ocasiões em que ela tinha feito uma aliança com os assírios? (vide 2 Reis 15:19-20)
b. Segundo, sua adoção dos ídolos das nações (v. 7)
- Leia sobre um dos exemplos mais flagrantes disso em 1 Reis 16:30-33.
- Quando ela começou a adorar aos ídolos? (v. 8)
(6) Seu juízo (vv. 9-10)
a. Que juízo eles receberam por parte de Deus?
b. Como esse juízo foi levado a cabo na sua posterior história? (vide 2 Reis 17:1-6)
23:11-21—As acusações contra Jerusalém
(7) Como Jeová compara Jerusalém com Samaria? (v. 11)
(8) Que pecado cometido por Judá foi semelhante ao de Samaria? (v. 12; vide 2 Reis 16:7-9)
(9) “Mas Oolibá levou sua prostituição ainda mais longe” (vv. 14-18)
a. Como ela também se sentiu atraída pelos caldeus? (v. 14, vide a Nota abaixo)
b. Sua aliança com os caldeus durou muito? (v. 17)
c. Qual foi a resposta do Senhor à infidelidade deles? (v. 18)
(10) “Contudo, ela ia se tornando cada vez mais promíscua” (vv. 19-21)
a. De quem eles buscaram ajuda depois de sua briga com os caldeus? (v. 19; uma aliança entre Judá e Egito é sugerida em 2 Reis 24:7)
b. Por que o Senhor decidiu usar uma descrição tão grosseira para retratar os pecados de Judá? (versículos 20-21)
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
“A descrição dessas gravuras corresponde perfeitamente às esculturas encontradas nas paredes internas dos palácios assírios nos monumentos de Nimrud, Khorsbad e Kouyunjik. Os retratos dos caldeus não são figuras mitológicas ... mas esculturas que representam cenas de guerra, procissões triunfais de governantes e guerreiros caldeus, as quais eram usadas para adornar os palácios assírios."
(K&D, 187)
A fascinação de Judá pelos caldeus começou durante o reinado de Ezequias (2 Reis 20:12-13).
O castigo de Judá (Oolibá)—esta parte da frase está cheia de contrastes.
(1) As ferramentas que seriam usadas para castigá-los são os seus "antigos amantes" (v. 22)
a. O que isso ensina sobre sua promiscuidade?
b. Quão apropriada é esse castigo?
(2) Como Jeová descreve essas nações invasoras? (v. 23)
(3) O que essa descrição lembrava à audiência de Ezequiel? (vide 23:5-6, 15)
(4) Qual foi o propósito de Deus ao dar este lembrete?
(5) Quão bem armados eles estariam? (v. 24)
(6) Quão cruel e total seria o seu castigo? (vv. 25-26)
(7) Você acha que a descrição acima é literal, ou apenas metafórica? Por quê? (seria uma boa ideia ler o artigo meditativo de hoje)
(8) Qual foi o propósito de Deus ao lhes dar este castigo? (versículos 27-30)
(9) Reflita sobre o uso da metáfora de um copo para descrever seu castigo (vv. 32-34):
a. Como os destinos de Samaria e Jerusalém são semelhantes?
b. O copo é descrito como grande e fundo. O que significa isso?
c. Qual é o conteúdo deste copo?
d. Quão apropriada é esta metáfora do copo para descrever a morte de Judá?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
A segunda fase do castigo de Samaria (Oolá) e de Judá (Oolibá) (vide a Nota abaixo)
(1) Para o Senhor, o que tinham significado todos os atos de adultério de Judá? (v. 35)
(2) Uma lista das práticas abomináveis de Samaria e Judá (vv. 36-39)
a. O v. 37a parece ser uma acusação sumária: como você resumiria todas essas práticas abomináveis?
b. Mais especificamente, a que se refere seu adultério? (v. 37b)
c. Que aspecto de sua adoração a ídolos resume suas práticas perversas? (v. 37b)
d. Como eles tinham poluído o santuário de Deus e Seus sábados ao mesmo tempo (no mesmo dia de sua adoração a Moloque)? (v. 38-39)
(3) Atos adúlteros com as nações (vv. 40-44)
a. Com base na repreensão inicial no v. 16, quais eram os homens que ela (Judá) tinha enviado? (v. 40)
b. Leia 2 Reis 20:12-15 para um exemplo bem claro de como Judá flertou com os caldeus: Como o Senhor descreve esse ato tão adúltero aqui? (vv. 40-41)
c. O v. 42 diz que ambas as irmãs (Samaria e Judá) cometeram esse ato de adultério também com os sabeus (um povo do deserto). Quem poderia estar entre esses amantes? (vide v. 23)
d. À luz desses comportamentos repetidos e contínuos, como Jeová chama Judá? (v. 43a)
(4) O juízo de Deus (vv. 45-49)
a. Quem o Senhor usa para executar Sua sentença? (v. 45; vide Habacuque 1:6 e sua objeção em 1:13)
b. A que é comparada a sentença de Judá? (vv. 46-47)
c. A quem o destino de Judá devia servir de advertência? (v. 48)
d. Você acha que o mundo tem aprendido alguma coisa com o destino de Judá? Por que ou por que não?
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
De acordo com a interpretação de Keil, os dois nomes são um contraste entre Judá, onde estava o tabernáculo de Deus, daí o nome Oolibá (minha tenda nele); Samaria tinha sua própria tenda para seus ídolos, daí o nome Oolá (sua loja).