Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Ezequiel no Velho Testamento.
Chegamos à segunda divisão do livro de Ezequiel. Nos primeiros 32 capítulos, os oráculos de Ezequiel focam principalmente o juízo da nação rebelde de Israel e o juízo severo das nações pagãs que tinham assediado o povo de Deus, e cujo orgulho lhes trouxe seu inevitável castigo pelo Deus Criador. Em meio a todas essas palavras de juízo, algumas sementes foram plantadas para a restauração final de Israel nos últimos dias, tema que é declarado com mais detalhes na segunda metade do livro:
- Caps. 34-39: A promessa do perdão e restauração de Israel
- Caps. 40-48: A renovação do reino de Deus
Uma Introdução à Segunda Divisão: A Renovação do Chamado de Ezequiel como Sentinela
(1) Ao ler esta parte da mensagem de Ezequiel, você se lembrará de uma mensagem muito semelhante já dada ao profeta no início de seu ministério, em 3:16-21.
a. Se esta última mensagem foi dada aproximadamente no mesmo momento que a de 32:17, (como o contexto parece sugerir), quantos anos já tinham se passado desde que ele recebeu a primeira mensagem? (vide 1:2)
b. Na sua opinião, por que o Senhor escolheu este momento para examinar novamente o chamado do sentinela com Ezequiel?
(2) Qual é o dever de um sentinela em tempos de guerra? (vv. 2-6)
(3) Por quais razões um sentinela poderia não cumprir seu dever de tocar a trombeta para alertar o povo sobre as espada que se aproximava? (v. 6)
(4) A aplicação para Ezequiel (vv. 7-9):
a. O que Ezequiel devia fazer como sentinela espiritual do Senhor para seu povo?
b. Ele devia se sentir desencorajado ou desanimado com a resposta dos ouvintes?
c. Que outras razões ele teria para não alertar os iníquos?
d. E você? O que isso o ensina como servo do Senhor?
(5) À luz da derrota iminente de Jerusalém e seu exílio na Babilônia, o que o povo pensou sobre sua ruina? (v. 10)
(6) Como Jeová lidou com seu sentimento de culpa e remorso? (v. 11)
(7) Como a mensagem nos vv. 12-16 serve para animá-los a se arrependerem? (vide a Nota abaixo)
(8) Ainda assim, por que o povo, apesar de seu remorso, acusou Deus de ser injusto? (vv. 17-19)
(9) Qual é a resposta de Deus à sua acusação? (v. 20)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Esta mensagem já foi abordada amplamente no capítulo 18. É suficiente reproduzir aqui a explicação dada anteriormente:
“Nesta passagem, Javé não se refere à vida e morte espirituais, uma vez que todo o argumento deste livro é feito à luz da aliança mosaica. Várias vezes, esta aliança deixa muito claro que aquele que obedece viverá fisicamente (e desfrutará da Terra Prometida), e aquele que desobedecer à aliança morrerá fisicamente (vide Levítico 26; Deuteronômio 28:58-66; 30:15-20). A vida e a morte neste capítulo devem ser entendidas à luz desse contexto. No Velho Testamento, a vida eterna era obtida somente pela fé na vinda do Messias (vide Gênesis 15:6)."
(Alexander, 60)
Esta ocasião foi importante porque marca o seguinte:
- A confirmação oficial aos exilados da queda de Jerusalém
- A vindicação das declarações proféticas que Ezequiel tinha feito ao longo dos anos anteriores.
(1) Embora esta passagem confirme a queda de Jerusalém, quando Ezequiel recebeu este oráculo, e quando ele o compartilhou com os exilados? (vv. 21-22)
(2) Reflita sobre as seguintes perguntas à luz do fato de Jerusalém estar em ruínas após sua queda (vv. 23-24; vide 2 Reis 25:12):
a. O que diziam os sobreviventes?
b. Isso não é um sinal de fé? Por que ou por que não?
(3) O Senhor rejeita sua confiança (vv. 25-26)
a. Que más ações que que o povo ainda praticava são citadas por Jeová?
b. Mesmo vivendo numa terra em ruínas, por que o povo ainda achava que podia continuar praticando sua maldades e sobreviver na terra?
(4) O destino dos sobreviventes (vv. 27-29)
a. Quais eram, de fato, as condições físicas da vida desses sobreviventes? (v. 27)
b. Qual seria o seu destino?
(5) Enquanto durava o cerco (de Jerusalém), os que moravam no exílio aguardavam ansiosamente o desfecho:
a. O que eles procuavamm fazer? Por quê? (vv. 30-31)
b. Embora fossem a Ezequiel, se sentassem diante dele e parecessem escutar os oráculos de Deus, não tinham intenção alguma de obedecê-los.
- Como eles tratavam Ezequiel e suas mensagens? (v. 32)
- Então por que eles chegavam para ouvi-lo?
(6) Quão importante foi o fato de esta mensagem ter sido entregue previamente, “na tarde do dia anterior ... antes de chegar aquele homem [o fugitivo]”? (v. 22)
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
A promessa da restauração de Israel agora começa com a promessa do Senhor de se livrar dos pastores ímpios entre eles para Ele mesmo ser seu pastor.
34:1-10—As acusações contra os pastores de Israel— É óbvio que os pastores mencionados aqui se referem aos líderes de Israel
(1) Por que o Senhor os chama de pastores?
(2) A julgar pelas acusações contra sua negligência e o abuso de seus cargos, quais deveriam ser as responsabilidades de um pastor? (vv. 2-4)
(3) Como esses pastores de Israel tinham negligenciado seus deveres? (vv. 2-4)
(4) Como tinham abusado de sua posição como pastores? (vv. 2-4)
(5) Qual foi o resultado de sua negligência e abuso? (vv. 5-6; repetido nos vv. 7-8)
(6) O que o Senhor faria com esses pastores iníquos? (v. 10)
(7) Sua realidade:
a. Qual era a condição de Israel quando foi dado este oráculo?
b. Como o Senhor tinha lidado com os governantes e líderes de Israel?
34:11-16—A promessa do Senhor
(8) Uma vez que não só os líderes, mas também o povo tinha se rebelado contra o Senhor, por que Ele prometeu ser seu Pastor, já que seus líderes não os pastorearam?
(9) Como seu pastor, Ele os resgataria (vv. 12-13)
a. Como Ele faria isso?
b. Por que o Senhor chama o dia de sua dispersão “um dia de nuvens e de trevas”?
(10) Como ele os alimentaria ao trazê-los de volta a Israel? (vv. 14-15)
a. Que tipo de imagem é descrito nestes dois versículos?
(11) Como Ele trataria os perdidos, os desviados, os feridos e os fracos? (v. 16)
a. Como a parábola de Jesus em Lucas 15:3-7 aprofunda nossa compreensão desse tópico?
(12) Como ele trataria a gorda e a forte? (v. 16)
a. Quem são as gordas e fortes?
b. Que razão é dada para destruí-los?
(13) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
A segunda parte desta mensagem sobre o pastor agora floresce na mais gloriosa promessa sobre o Messias:
34:17-24—Julgar entre o rebanho
(1) Esta passagem começa com as palavras: “E, quanto a vós, ó ovelhas minhas” (v. 17)—Que contraste ele procura fazer aqui?
(2) É óbvio que, além da injustiça entre os pastores ímpios (os líderes e governantes), havia também injustiça entre o rebanho (que inclui ovelhas, carneiros e bodes):
a. O que faziam os fortes do rebanho? (vv. 18-19)
b. Quais são, na verdade, os pecados dos ricos e poderosos entre o rebanho?
(3) Quem Deus designaria para salvar Seu rebanho e julgar entre eles? (vv. 22-23)
(4) Quem é aquele pastor chamado "meu servo Davi"? (v. 23; vide Jeremias 23:5; 30:9; 33:15; Oséias 3:5 e 2 Sam.7:12-13)
(5) Qual seria o resultado do cuidado dado por este Pastor? (v. 24)
34:25-31—Um Pacto de Paz
(6) Quem iniciou este Pacto de Paz, e com quem? (v. 25)
(7) Sob este pacto, a "paz" incluiria o seguinte:
a. Segurança (vv. 25, 27-28): que tipo de vida lhes foi prometida, e quão diferente seria de seu passado e presente?
b. Abundância (vv. 26-27, 29): Como Deus proveria para eles, e quão diferente seria de seu passado e presente?
(8) A promessa mais preciosa que ela oferece é descrita nos vv. 30-31:
a. O que esta promessa inclui?
b. Você concorda que esta é a mais preciosa das promessas? Por que ou por que não?
c. Além de dizer: “Vós, pois, ó ovelhas minhas, ovelhas do meu pasto”, o Senhor acrescenta, “homens sois” (v.31). O que significa isso?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
As próximas duas seções, 35:1-15 e 36:1-15, estão ligadas formando uma só profecia (vide a Nota 1 abaixo) que começa com o juízo contra o Monte Seir (vide a Nota 2 abaixo):
(1) Seria útil ler novamente 25:12-14, um trecho muito mais curto contra Edom, para ver as acusações já feitas contra Edom e a sentença pronunciada contra ela.
(2) Qual é o juízo sumário pronunciado aqui contra o Monte Seir? (vv. 1-4)
(3) Qual poderia ser o foco diferente do juízo no oráculo atual?
(4) Os pecados e o juízo de Edom são descritos com mais detalhes (vv. 5-9):
a. Quais são os dois aspectos de seus pecados citados no v. 5? (vide a Nota 3 abaixo)
b. Quais são as sentenças específicas pronunciadas contra ele?
(5) São pronunciados mais acusações e juízos (vv. 10-15)
a. O que Edom pensava sobre a queda das duas nações (povos) e países (isto é, Israel e Judá)? (vv. 10, 12)
b. O que há de errado com esse ponto de vista? (v. 10b)
c. O que está por trás desse ponto de vista? (v. 11)
d. Como Deus os trataria em resposta às suas ações? (v. 11)
e. Por que o Senhor disse que sua jactância e as coisas desprezíveis que tinham dito na verdade tinham sido contra Ele? (v. 13)
f. O que aconteceria com Edom enquanto a terra toda regozijasse? (vv. 14-15; essa época de regozijo parece ser uma referência ao período do estabelecimento do "Reino Messiânico [Alexander, 111])
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota 1:
Daniel Block cita muitas evidências de que essas duas seções são
“dois painéis de um solo literário”. Além do jogo de palavras (na língua hebraica original), aqueles aspectos que são óbvios para nós incluem: o fato de toda a passagem estar governada por uma “única fórmula de evento de palavra em 35:1... Edom, o destinatário de 35:1-15 ainda está em vista em 36:5 ... o profeta habilmente emprega duas expressões virtualmente idênticas com significados opostos: ... 'Eis que eu estou contra ti, ó monte Seir' em 35:3 e .. .'Porque eis que eu estou convosco' (com os montes de Israel) em 36:9... Juntos, os painéis apresentam os dois lados de uma única preocupação divina: a restauração da terra de Israel."
(NICOT, Ezequiel, 309-310).
Nota 2:
“(O Monte Seir) aparece trinta e oito vezes no VT, trinta das quais o usam como topônimo, o nome da região montanhosa originalmente habitada pelos horeus (Gn 14:6), mas que foi tomada deles pelos descendentes de Edom (Gênesis 33:14, 16; 36:8-9; 42:4). De acordo com Deut. 2:1-7, Javé designou Seir como herança de Esaú... da mesma forma que Moabe, Amom e os israelitas receberam seus respectivos territórios. Em nosso texto, o Monte Seir serve como um nome alternativo para o território de Edom...” (idem, 315-316).
Nota 3:
A “antiga hostilidade” entre Israel e Edom remonta à rivalidade que houve entre Jacó e Esaú no ventre de Rebeca (Gênesis 25:22-23), e que se manifestou ainda mais claramente em suas vidas adultas (Gênesis 27:41-45; 32:4-22; 33:1-16). Outras palavras do VT contra Edom incluem Amós 1:11-12; Isaías 34; cf. 63:1-6; Joel 3:19; Obad. 1-14; Mal. 12:5; Lamentações 4:21.
A segunda parte deste oráculo menciona diretamente as "montanhas de Israel ".
36:1-7—Um zelo ardente contra as nações
(1) Reflita sobre as seguintes perguntas à luz do fato de que o termo "montanhas de Israel" é usado como antítese às "montanhas de Seir" mencionadas no capítulo anterior (e posteriormente como sinônimo de "terra de Israel"):
a. Por que o Senhor não se dirige diretamente ao “povo de Israel”?
b. Por que ele parece fazer uma distinção entre a terra e seu povo neste oráculo?
(2) A que inimigo o Senhor se refere? (v. 2; vide 35:10)
(3) O que as montanhas tinham sofrerido nas mãos das nações vizinhas? (vv. 3-4)
(4) O que o Senhor pensava sobre as ações das nações, incluindo as de Edom? (v. 5a)
(5) O que o Senhor jura fazer a essas nações agora? (v. 7)
36:8-15—Bênçãos renovadas para os montes de Israel
(6) Qual era a condição da terra de Israel quando foi dado este oráculo? (veja a descrição no v. 4)
(7) Que renovação o Senhor promete com respeito ao seguinte:
a. Sua agricultura e pecuária (vv. 8a, 9)
b. Os exilados dispersos (vv. 8b, 10a)
c. As cidades e as ruínas (v. 10b)
d. Sua população, tanto de animais quanto de homens? (v. 11)
e. Como a sua prosperidade seria comparada à dos dias de Salomão? (v. 11a)
f. Essa prosperidade duraria? (v. 12)
g. Você acha que o Israel de hoje já é um cumprimento dessa promessa? Por que ou por que não? (Observe o propósito final desta renovação, expresso no v. 11b.)
(8) Claro, a terra é usada como uma simples imagem; no entanto...
a. Por que Jeová descreve a terra como um animal devorador no v. 13?
b. No passado, o que os espiões incrédulos de Israel tinham afirmado sobre esta terra? (vide Números 13:32)
(9) O que traria prosperidade renovada à nação e ao povo? (vv. 14-15)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
O oráculo sobre a renovação da terra de Israel agora passa por uma transição que leva ao tema da prometida renovação da própria nação de Israel, não só do seu território. Ela começa assim:
36:16-20—A terra contaminada—A terra tinha sido contaminada pela conduta do povo de Israel:
(1) A que Jeová compara suas ações que tinham contaminado a terra? (v. 17)
(2) Que tipos específicos de comportamento contaminador Ele cita? (v. 18)
(3) Como sua dispersão tinha resultado na profanação do nome do Senhor? (v. 20)
36:21-24—A vindicação de Deus de Seu próprio nome—A fim de demonstrar a santidade de Seu grande nome, Jeová faria certas coisas por meio de Israel (v. 23):
(4) O que Deus faria para se mostrar santo aos olhos das nações? (v. 24)
(5) O que significa "eu santificarei" seu grande nome? (v. 23)
(6) Por que o ajuntamento e a volta dos exilados revelariam a santidade do nome de Deus?
(7) Por que razão o Senhor faria isso? (vv. 21, 22)
(8) Esta razão é repetida no v. 32: Por que o Senhor faz esse tipo de ênfase?
36:25-38—Uma nova aliança
(9) Em seu estado pecaminoso, Israel podia ser devolvido à terra que uma vez profanou? (v. 25)
(10) Como isso seria possível? Como eles poderiam seguir os decretos de Deus a partir daquele momento, quando antes tinham sido um fracasso total? (vv. 26-27)
(11) Como a Aliança Abraâmica/Mosaica seria cumprida neles? (v. 28; vide Gênesis 17:6-8; Êxodo 6:7)
(12) Como a remoção da contaminação afetaria a terra? (vv. 29-30)
(13) Esta Nova Aliança, iniciada por Deus, é inteiramente "graça"; no entanto, o que o Senhor quer que sua resposta seja? (vv. 31-32)
(14) Que impacto sua restauração teria sobre as nações? (vv. 35-36)
(15) Que impacto essa restauração teria no relacionamento entre Israel e Jeová? (vv. 37-38)
(16) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?