Nesta semana iniciaremos o nosso estudo do Livro de Oséias no Antigo Testamento.
Contexto histórico:
O Livro de Oséias é um dos livros (são 12 ao todo) conhecidos nas Escrituras Hebraicas como os Profetas Menores (aqui, a palavra “ menor ” se refere à brevidade dos livros). As profecias de Oséias foram dirigidas ao reino do norte, Israel, e as primeiras delas provavelmente foram anunciadas depois da morte de Jeroboão II (2 Reis 14:23 e ss.), que marcou o fim de uma época de prosperidade na história do Reino do Norte, durante a qual Israel praticava a idolatria e há muito tinha abandonado o culto de Javé. A mensagem de Oséias era principalmente uma de juízo: é uma reiteração das maldições preditas na Lei de Moisés; embora também apareçam profecias de esperança, tais bênçãos são escatológicas e só virão quando o castigo de Israel tiver sido consumado. O nome Oséias significa "salvação". Uma das características do livro de Oséias é o desconcertante mandamento (repetida duas vezes) que Deus lhe deu de se casar com uma mulher adúltera. Não há proveito algum em especular se Deus o pediu que se casasse com uma mulher que mais tarde seria infiel ou com uma que antes do casamento já era adúltera. Especular sobre isso pode nos distrair da mensagem central, a saber, o amor eterno de Jeová ao reivindicar o Seu povo adúltero, embora não antes de eles terem enfrentado a medida completa das conseqüências de seus pecados.
(1) Oséias falou na qualidade de profeta de Jeová por aproximadamente 60-65 anos: 27-30 anos sob Uzias, 31 anos sob Jotão e Acaz e 1-3 anos sob Ezequias (vide K&D, 11). Uma leitura de 1 Reis 15-17 nos mostra que durante os reinados desses reis de Judá (o reino do sul), houve muitos reis em Israel (o reino do norte), aos quais Oséias teria dirigido suas principais mensagens, e dos quais ele era súdito. Em sua opinião, de todos os reis do reino do norte, por que Oséias mencionou somente Jeroboão, enquanto ele mencionou cada um dos reis de Judá? Você acha que foi por uma das seguintes razões?
a. A rigor, somente os reis de Judá eram legítimos aos olhos do profeta.
b. Enquanto a maioria dos reis de Judá prestaram atenção à sua mensagem, nenhum dos reis de Israel prestou atenção.
(2) Por que Deus disse ao profeta para se casar com uma esposa adúltera?
a. Como o relacionamento de Oséias reflete o relacionamento que há entre Deus e Israel?
b. Por que as mensagens verbais de repreensão contra a rebelião de Israel contra seu Deus não foram suficientes?
c. O que essa experiência tão real do profeta teria significado para sua compreensão do coração de Deus, Seu juízo e Seu pleno perdão?
d. Você acha que a experiência do próprio profeta teve algum impacto sobre o povo e os reis de Israel no que diz respeito à sua mensagem?
(3) O profeta transmitiu três mensagens por meio dos nomes que deu aos três filhos nascidos de Gomer:
a. O nome do primeiro filho é "Jezreel": Parece que esta mensagem não tem nada a ver com o significado da palavra (que significa "Deus semeia"), mas antes com o evento histórico do assassinato sangrento da casa de Acabe por parte de Jeú. (vide 2 Reis 9:21-26; 9:30-10:17)
- Por que Deus, por um lado, elogiou Jeú (2 Reis 10:30) por ter exterminado a casa de Acabe (que residia em Jezreel) e, por outro lado, o responsabilizou pelo massacre, de modo que todo o reino de Israel chegaria ao seu fim em Jezreel?
- Que tipo de rei era Jeú? (2 Reis 10:29, 31)
- O rei que ele matou era da casa perversa de Acabe; no entanto, você acha que ele o fez por obediência a Deus ou com segundas intenções? Como podemos saber?
- Por que Deus enfatiza tanto o pecado desse massacre?
b. O nome da segunda criança, uma menina, é "Lo-Ruama", cujo significado é "não-amada".
- Que mensagem Deus procurou transmitir a Israel?
- O que significa "não mais mostrarei amor" e "perdoarei" no contexto da aliança de Deus com Israel?
- Por que Deus contrasta Judá com Israel?
- À luz de tudo isso, qual foi a mensagem para Judá?
c. O nome do próximo filho, "Lo-Amí", significa "não meu povo".
- Qual foi a mensagem para Israel?
- O que isso quer dizer no contexto do relacionamento entre Deus e Israel?
d. Com base no relato dos vv. 2-9, qual teria sido o tempo mínimo necessário para Oséias entregar essas três mensagens?
e. Portanto, o que Jeová esperava que o povo e o rei de Israel fizessem nesse meio tempo?
f. Você acha que eles prestaram atenção?
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Embora no final Samaria tenha sido capturada pelos assírios, pondo fim ao Reino do Norte, a Bíblia não menciona onde a batalha principal ou decisiva foi travada. Jerônimo, o famoso pai da igreja (347-420 d.C.), afirmou que a vitória decisiva ocorreu no vale de Jezreel (vide K&D, 30).
Imediatamente após o pronunciamento inicial de juízo e abandono devido à violação da aliança por parte de Israel, Deus usa a conjunção "Todavia" para revelar Seu compromisso com a aliança como o Deus que é sempre fiel (2 Tim. 2:13):
(1) Que promessa Deus reitera como parte de Sua aliança com Abraão (Gênesis 22:17)?
(2) No entanto, como este texto agora amplia a promessa de incluir outros que não fazem parte da nação de Israel?
(3) Como essa reiteração esclarece a verdadeira intenção de Deus ao prometer a Abraão que ele seria o "pai de muitas nações" (Gênesis 17:4-5; 22:18)?
(4) Como esta promessa está sendo cumprida? (vide Romanos 9:24-26; 1 Pedro 2:10)
(5) Oséias profetiza que "os filhos de Judá e os filhos de Israel juntos se congregarão" (ARC).
a. Você acha que esta profecia aponta para o restabelecimento da nação de Israel no dia 14 de maio de 1948? Por que ou por que não?
b. Leia 1:11 novamente, prestando atenção naquilo que acontecerá quando esta profecia for cumprida (Nota: A expressão "o dia de Jezreel" tem sido um tema muito debatido entre os acadêmicos durante muito tempo. Assim como no v. 4 ela se refere ao batalha decisiva que acabaria com o reino do norte de Israel devido aos seus pecados de massacre, idolatria e adultério, talvez em seu sentido futuro aponta para uma época ou batalha escatológica que trará verdadeiro arrependimento, tanto para Israel quanto para Judá.)
(6) O que a profecia em 2:1 prediz, revertendo a maldição pronunciada por meio dos nomes dos dois filhos de Oséias? Que mensagem Jeová procurou transmitir aos rebeldes ouvintes de Oséias?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
É importante lembrar que esta mensagem foi declarada por Jeová (v. 13) a Israel, uma nação cuja infidelidade já tinha sido exposta por meio do exemplo de Gomer, e cujo juízo fora pronunciado em parte em metáforas e em parte com termos concretos. Uma vez que o tema principal desta divisão é de advertência e juízo, refletiremos sobre ela com base nas muitas advertências que começam com verbos futuros:
(1) 2:3-5: A advertência de que Ela despiria a mãe deles ("eu a deixarei nua", NIV-PT): Esta advertência é precedida por uma chamada aos filhos para repreender a mãe.
a. Por que essa metáfora parece fazer uma distinção entre a mãe (Israel) e os filhos (o povo de Israel)?
b. Que tipo de pecado é descrito no v. 2?
c. A advertência no v. 3 sobre deixar a mãe nua é dada na forma de dois pares de frases paralelas: Como o segundo par de frases paralelos explica o primeiro par de metáforas?
d. Como o pecado da mãe afetava os filhos? Como isso descreve Israel e seu povo?
e. Como o v. 5 descreve a infidelidade e vergonha da mãe, e que tipo de pecado de Israel é descrito aqui?
(2) 2:6-7: O advertência de que seu caminho seria bloqueado ("cercarei o teu caminho"):
a. Que tipo de advertência essa metáfora representava para Israel?
b. O que Deus queria conseguir com esse castigo (v. 7)?
(3) 2:8-9: A advertência de que Ele tomaria o que era Seu ("arrancarei"):
a. O que Deus ameaçou tirar de Israel?
b. Que razão é dado no texto (v. 8)? Que tipo de pecado é descrito aqui?
(4) 2:10: A advertência de que ele a exibiria ("agora descobrirei"):
a. Deus não só ameaçou tirar as bênçãos que tinha dado; Ele também ameaçou descobri[r] a sua vileza. Como essa metáfora descrevia Israel?
(5) 2:11: A advertência de que Ele poria fim ("farei cessar") a várias coisas — aqui Ele não fala mais em termos metafóricos, mas abertamente sobre o juízo:
a. Por que Deus desejava acabar com suas celebrações?
(6) 2:12: A advertência sobre a devastação ("devastarei"):
a. Quem realmente tinha dado as vinhas e figueiras? Por que Israel diria que as tinha recebido como pagamento de seus "amantes"?
b. Como Deus as devastaria?
(7) 2:13: A razão dos castigos ("Eu a castigarei")
a. Que razões são dadas para esses castigos, ou que tipos de pecado são descritos?
(8) Com base em suas reflexões sobre as perguntas em itálico, faça uma lista de todos os pecados que Israel tinha cometido.
(9) Deus tinha razão ao pronunciar Seus juízos? Por que ou por que não?
(10) E você? Qual desses pecados o impactou mais?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
De repente, o grito de lamentação e juízo se transforma numa promessa de restauração, num texto cujo comprimento é tão grando quanto ao da lamentação:
(1) A promessa da restauração de Israel, a esposa traiçoeira (2:14-15):
a. De acordo com o v. 14, o que Deus fará para restaurar Israel?
b. No entanto, o processo de restauração precisa passar pelo "deserto”, e até mesmo pelo “vale de Acor” (vide Js 7:24-26). Por quê?
c. Qual será o resultado? Por que é comparado com o dia em que Israel saiu do Egito?
(2) A restauração do relacionamento da aliança (2:16-17):
a. Que tipo de relacionamento será restaurado?
b. O que caracterizará esse relacionamento íntimo?
c. Embora essa passagem não mencione como é possível essa restauração, o que você acha que acontecerá para torná-la uma realidade? (vide Ezequiel 11:19; 36:26)
(3) A abrangência da aliança restaurada com Deus (2:18)
a. Que aliança Deus faria para o povo a respeito de seu relacionamento com o mundo animal?
b. Que impacto a restauração da paz com Deus terá no mundo humano?
c. Como Isaías 2:4 e 65:25 descrevem as promessas acima?
(4) O preço ou a cerimônia do noivado (2:19-20) — vide a Nota abaixo.
a. Israel, o prometido, possuía alguma dessas qualidades?
b. Como, então, essas qualidades estarão presentes no relacionamento renovado?
c. Além dessas qualidades, o que mais distinguirá esse relacionamento renovado do primeiro?
(5) O Deus que ouve (2:21-23):
a. Que quadro de restauração é descrito nos vv. 21-22?
b. Desta vez, parece que o nome "Jezreel" não é mais uma lembrança do juízo passado, mas do cumprimento do seu significado, a saber, "Deus semeia":
- O que é que Deus semeia nos vv. 2-13?
- O que é colhido no v. 23?
- Esta colheita se refere somente a Israel? Por que ou por que não? (Leia novamente Romanos 9:23-26 e 1 Pedro 2:10)
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
"Esses dois versículos (vv. 19-20) formam uma unidade... Quando Javé se dirige diretamente à Sua amada, a metáfora muda para uma de noivado... As palavras de Javé podem significar que Ele se casará com Israel com ou por meio da justiça, retidão etc., no sentido de que essas qualidades se referem ao preço da noiva nesse casamento."
(Word, Oséias-Jonas, 59)
(1) Pode-se supor que Gomer tinha deixado Oséias por outro homem; mas agora, Jeová ordenou que ele a tomasse novamente (vide a Nota I abaixo):
a. Quão difícil teria sido para Oséias fazer isso?
b. Você aceitaria de volta um cônjuge adúltero? Por que ou por que não?
c. Portanto, é fácil para o Senhor aceitar Israel (e nós) de volta?
(2) Como se já não fosse difícil aceitá-la de volta, Deus deu a seguinte ordem a Oséias: "Ame-a como o Senhor ama os israelitas" (NVI-PT) (3:1).
a. Você consegue descrever como Jeová ama os israelitas?
b. Você consegue descrever como Jeová ama você?
(3) Parece que Oséias, para comprar sua esposa de volta, só teve que pagar o equivalente à metade do preço de uma escrava (Êxodo 21:32) e um pouco de cevada barata:
a. O que isso nos mostra sobre o valor da vida dessa mulher depois que ela deixou Oséias?
b. O que isso nos mostra sobre o verdadeiro valor ou qualidade de vida do seguinte?
- pecadores como nós
- Israel, enquanto for povo que vive separado de Deus
(4) Desta vez, que mandamentos Oséias deu à sua esposa?
(5) O que isso significa para a nação de Israel? (vide a Nota II)
(6) Responda com base na suposição de que a tradução correta das últimas palavras do versículo 3 é "e eu não viverei com você":
a. Como isso se aplica à profecia da primeira parte do v. 4?
b. Em que sentido isso é uma descrição da história de Israel desde a destruição do templo no ano 70 d.C. até hoje?
c. Qual é o propósito de Deus nisso?
(7) Sabemos que a expressão "Davi, seu rei" se refere ao Messias, nosso Senhor Jesus Cristo:
a. Sob que condição Israel voltará a Jeová no fim dos dias? (vide 5:15)
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota I:
É verdade que não sabemos com certeza se Jeová pediu a Oséias que recebesse de volta sua esposa ou tomasse como esposa outra mulher adúltera. Mas uma vez que suas ações representam claramente as de Deus ao tomar Israel de volta, para essa tipologia fazer sentido é lógico supor que a mulher era de fato sua ex-esposa.
Nota II:
Muitos traduzem as últimas palavras do v. 3 como "e não terei intimidade com você".
4:1-4—Uma acusação formal feita contra Israel
Não temos ideia da época ou da ocasião desse oráculo.
(1) Que mensagem Jeová procura transmitir ao usar uma linguagem jurídica para fazer “uma acusação” (NVI)?
(2) De acordo com a acusação de Jeová, que coisas lhes faltavam?
(3) O que significa ser uma sociedade ou um povo com as seguintes características?
a. sem fidelidade
b. sem amor
c. sem reconhecimento de Deus
(4) Por que a ausência dessas qualidades constitui um pecado grave que deve ser julgado?
(5) Como você descreveria uma sociedade cheia de ou marcada pelas seguintes práticas?
a. perjurar, mentir e matar
b. remover quaisquer limites
c. assassinato após assassinato (Todos os reis de Israel durante a época de Oséias foram assassinados.)
(6) O que a falta de fidelidade, amor e reconhecimento de Deus tem a ver com sua condição perversa?
(7) Você consegue identificar como essa nação que antes estava "sob o reino de Deus" se tornou uma sociedade sem lei?
(8) Qual seria o resultado direto da pecaminosidade dessa sociedade? (4:3)
(9) Por que Jeová advertiu que somente Ele, e ninguém mais do próprio povo, podia apresentar acusações contra eles? (4:4)
4:5-9—Tal sacerdote, tal povo
O v. 4 provavelmente significa que o povo não devia culpar os sacerdotes, porque, em essência, Jeová considerava toda a nação como um sacerdote.
(10) Uma vez que o povo, os sacerdotes e os profetas tinham caído juntos, em que tipo de condição espiritual a nação tinha degradado?
(11) Ao pronunciar Seu juízo de destruição, Jeová acusou o povo de “falta de conhecimento” (v. 6). A que conhecimento, rejeitado pelo povo, ele se refere? Por que isso os desqualificava como sacerdotes? (Êxodo 19:6)
(12) O que você entende como o papel do sacerdote, e o papel de Israel como um “reino de sacerdotes”?
(13) Faça uma lista dos pecados dos sacerdotes, destacados nos vv. 6-8.
(14) Você consegue imaginar o impacto dos pecados dos sacerdotes nas pessoas comuns?
(15) Como foi possível que os sacerdotes degenerassem tanto, terminando num estado tão lamentável?
(16) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Depois de repreender o povo e seus sacerdotes, Jeová faz uma lista dos horríveis pecados cometidos pela nação e inclui suas consequências:
4:10-14—O pecado da prostituição
(1) O pecado da prostituição é mencionado várias vezes nestes versículos:
a. Você conseguiu perceber os dois tipos de prostituição reprovados por Jeová aqui?
b. Como um tipo está ligado com o outro? (vide especialmente o v. 13)
(2) Qual era a razão de seu pecado de prostituição? Quais foram as suas consequências a curto prazo? (4:10)
(3) O que as duas ações de se entregar à prostituição e de se entregar ao vinho (tanto o velho quanto o novo) têm em comum? (v. 11)
(4) O que significa “prejudicando o discernimento” (NVI-PT)? Que tipo de advertência é esse versículo?
(5) Por que Jeová não castigou o pecado de prostituição das noras e filhas?
(6) Que tipo de sociedade é descrita aqui?
(7) Quais seriam as consequências a longo prazo (4:14)?
4:15-19—Uma advertência a Judá
Com o destino do Reino do Norte assegurado (v. 19), Jeová pede a Judá que não siga seus passos:
(8) Embora não conheçamos a história do uso de Gilgal como local de adoração, a referência a Bete-Aven, que é Betel (vide Amós 4:4, 5:5), é consistente com o estabelecimento de um bezerro de ouro (1 Reis 12:29). Já era pecaminoso o suficiente estabelecer o bezerro de ouro. Em que tipo de pecado se transformou quando foi combinado com juramentos feitos em nome do Deus Vivo?
(9) O próximo tipo de pecado que Judá devia evitar é mencionado no v. 16:
a. Que tipo de pecado é representado pela novilha?
b. O que Deus queria que o povo fosse? Por quê?
(10) O v. 17 aponta para Efraim, a mais forte das dez tribos:
a. O que o profeta enfatiza com as palavras "aliou-se"?
b. Qual foi o veredicto de Deus? Por quê?
(11) O v. 18 funciona como uma declaração final de seus pecados:
a. Como Jeová descreve a gravidade e o caráter definitivo de seus pecados?
b. Quais pessoas são mencionadas?
(12) Qual seria o destino final do Reino do Norte?
(13) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?