Nesta semana estudaremos o livro de Miquéias no Antigo Testamento.
O Livro de Miquéias
Pouco se sabe sobre o profeta Miquéias (cujo nome significa “Quem é como Jeová?”) além do que aparece no próprio livro e em Jeremias 26:18. Aprendemos em Miquéias 1:1 que ele era de Moresete, provavelmente Moresete-Gate no sul de Judá. Provavelmente serviu como profeta de Deus entre os anos 750 e 686 a.C., durante os reinados de Jotão, Acaz e Ezequias, o que significa que era contemporâneo de Isaías e Oséias. Uma vez que Miquéias profetizou a queda de Samaria, que ocorreu em 722-721 a.C., seus primeiros anos de ministério teriam sido durante os reinados de Jotão (750-732 a.C.) e Acaz (735-15 a.C.).
A mensagem de Miquéias destaca os males sociais, sendo um reflexo das condições sociais em Judá antes da reforma de Ezequias (715-686 a.C.). O versículo-chave, Miquéias 2:8, descreve as condições de sua época: “Mas, ultimamente, como inimigos vocês atacam o meu povo. Além da túnica, arrancam a capa daqueles que passam confiantes, como quem volta da guerra” (NVI-PT).
Tanto para Israel quanto para Judá, a mensagem de Miquéias alterna entre juízo e esperança, terminando com o anúncio de um futuro glorioso para Sião com a vinda do Messias.
Três eventos históricos ocorreram durante o ministério de Miquéias:
(1) A campanha militar de Tiglate-Pileser III, rey da Assíria, entre os anos 734 e 732 a.C., quando Judá e seus vizinhos tiveram que lhe pagar tributo e Israel (de acordo com 2 Reis 15:29) perdeu a maioria de seu território para a Assíria.
(2) Samaria caiu para os assírios em 722-721 a.C.; a derrota acabou com o reino do norte, assim como os profetas de Deus haviam profetizado.
(3) No ano 701 a.C., Judá juntou-se a uma revolta fracassada contra a Assíria, mas Jerusalém foi poupada da destruição.
Também é interessante notar que Miquéias às vezes usa o termo "Israel" num sentido espiritual para se referir à nação inteira, mas outras vezes ele o usa num sentido político para se referir somente ao reino do norte.
1:1-2—Mensagem de abertura
(1) Embora Miquéias não forneça nenhum detalhe sobre seu chamado, como ele confirma a autoridade de suas mensagens?
(2) Embora sua visão seja sobre “Samaria e Jerusalém” (1:1), pense sobre as seguintes perguntas:
a. Por que Miquéias convocou a “terra e todos os que nela habitam" para ouvir sua mensagem?
b. Que tipo de mensagem ele estava prestes a transmitir, conforme sugerido pelas frases “testemunhe contra vocês” e “do seu santo templo”? (1:2)
1:3-7—Juízo contra Samaria—Embora os pecados de toda a nação da aliança sejam repreendidos (v. 5), por enquanto o juízo específico mencionado aqui se aplica principalmente a Samaria (vv. 6-7).
(3) O que Miquéias procurou transmitir com sua descrição da época em que Deus escolhe visitar a Terra para responsabilizar os homens por seus pecados? (vv. 3-4)
(4) De quem são os pecados com os quais Deus lidará quando Ele visitar a terra? (v. 5)
(5) Em sua visão, Miquéias ouve pela primeira vez sobre o juízo de Deus contra Samaria (vv. 6-7).
a. Quão severo seria o juízo? (v. 6)
b. Que tipo de pecado seria tratado em Samaria? (vide 1 Reis 12:28-30 e a Nota 1 abaixo)
1:8-16—A praga de Samaria se espalharia para Judá
(6) Qual foi a reação do profeta àquilo que viu ou ouviu em sua visão? (v. 8)
(7) Por quê? (v. 9; lembre-se de que Miquéias era de Judá, não do reino do norte)
(8) O que podemos aprender com as ações do profeta?
(9) Os vv. 10-15 contêm uma série de trocadilhos (em hebráico) que descrevem o destino de cada cidade da Judéia, nos quais cada destino corresponde ao significado do nome (vide a Nota 2 abaixo). Os trocadilhos usados para cada cidade (menos a primeira e a última, ou seja, Gate e Adulão) são explicados abaixo:
a. Bete-Ofra significa "Casa de Pó": seu destino era se revolver no pó (v. 10).
b. Safir significa "Aldeia de Beleza": seus cidadãos se tornariam cativos vergonhosos (v. 11a).
c. Zaanã significa "Cidade das Saídas": seus habitantes se esconderiam atrás de seus muros (v. 11b).
d. Bete-Ezel significa "Casa de Remoção": agora eles não podiam fazer nada (v. 11c).
e. Marote significa "amargo": como o próprio nome indica, a cidade sofreria (v. 12).
f. Em hebráico o som da palavra Láquis é parecido com a frase "aos animais ligeiros": seus habitantes correriam para salvar suas vidas (v. 13; no entanto, nenhuma outra parte das Escrituras menciona que a cidade tenha introduzido os pecados de Samaria em Judá; este é o único).
g. Moresete-Gate significa "possuir" ou talvez "noivo": o profeta diz que vocês (Judá) teriam que ceder esta cidade da Judéia aos inimigos (v. 14a).
h. Aczibe significa "engano" (v. 14b), uma referência a um riacho que seca, enganando os viajantes (vide K&D, 296).
i. Maressa significa "conquistador": o conquistador agora se tornaria o conquistado (v. 15a).
No seu conjunto, que situação descrevem os trocadilhos explicados acima?
(10) A frase “Não o anuncieis em Gate” (v. 10) vem de 2 Samuel 1:20, e a referência à fuga para Adulão (v. 15) faz eco de quando Davi escapou de Saul a Adulão como fugitivo (1 Sam. 22:1; 2 Samuel 23:13).
a. Por que Miquéias começa seu lamento sobre os problemas iminentes das cidades da Judéia com um lamento que Davi tinha feito por Saul?
b. Por que esse lamento termina dizendo aos nobres de Israel que devem fugir para Adulam como Davi? (v. 16)
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota 1:
É possível que o v. 7b seja uma referência à prostituição espiritual, uma vez que o pecado da idolatria com frequência é descrito em termos de prostituição espiritual. De qualquer forma, o que isso significa é que aqueles que seriam usados por Deus para destruir Samaria e seus ídolos (isto é, os assírios) investiriam seus lucros em outras formas de idolatria.
Nota 2:
Waltke observa que hoje não sabemos onde estavam localizadas muitas dessas cidades. No entanto, com base no que sabemos, elas “formam um círculo com um raio de quatorze quilômetros ao redor da cidade natal de Miquéias, Moresete-Gate” (TOTC, Micah, 153). O significado do nome hebraico de cada cidade é citado da mesma fonte.
2:1-5—Os males sociais são repreendidos
(1) Para entender o tipo específico de pecado que é repreendido aqui, examine os vv. 1-2:
a. O que o povo cobiçava? (v. 2)
b. Ao defraudar e roubar o povo e suas terras e casas, por que esse povo tinha que "planejar" e "tramar"? Quando eles cometiam seus crimes? (v. 1)
c. Quem eram essas pessoas de quem estava "no poder da sua mão" fazer isso?
d. Quem eram as vítimas — os pobres ou a classe média? (observe a palavra "herança" no v. 2)
e. Como você rotularia esse tipo de pecado?
f. Qual seria um pecado equivalente no mundo de hoje?
(2) Que tipo de destino ou juízo os esperava? (vv. 3-4)
(3) Se o v. 5 deve ser interpretado espiritualmente como uma alusão à nossa herança no reino de Deus, que tipo de castigo foi para esses "grileiros"?
2:6-11—Falsos profetas
(4) A injustiça é atribuída, em parte, aos profetas (vv. 6-7).
a. Que garantia esses falsos profetas davam aos grileiros? (v. 6)
b. Como eles refutavam as advertências de Miquéias? (v.7)
(5) O v. 8 parece sugerir que se tratava de um fenômeno bastante recente:
a. Quem eram as vítimas de tamanha injustiça? (vv. 8-9)
b. Qual foi o juízo contra esses grileiros?
(6) Como Miqueias ridicularizou esses falsos profetas? (v. 11)
(7) Na sua opinião, de todos os males do povo, por que Miquéias destacou esse tipo de injustiça?
2:12-13—Uma promessa de libertação futura
(8) Imediatamente após a profecia sobre o exílio (v. 10), Miquéias profetiza a libertação do remanescente de Israel por parte de Deus:
a. Que tipo de metáfora ele usou? (v. 12)
b. Como essa metáfora descreve suas implicações? (v. 12)
(9) A libertação era possível graças ao seu Rei, que abriria o caminho e subiria diante deles:
a. Quem é esse rei? (v. 13)
b. Que caminho este Rei abriria para eles? (Mateus 16:18)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
No versículo 3:12 aprendemos que esta mensagem de repreensão contra os líderes e (falsos) profetas foi proferida no início do reinado de Ezequias:
3:1-4—As acusações contra líderes e governantes
(1) Que figuras Miquéias usa para descrever a injustiça dos líderes e governantes? (vv. 2-3)
(2) O que essa descrição revela sobre a iniqüidade desses líderes e governantes?
(3) Quem eram esses líderes e governantes?
(4) O que essa iniqüidade significava para aqueles que ainda queriam guardar seu relacionamento com o Senhor, especialmente em tempos de dificuldade? (v. 4)
3:5-8—As acusações contra (falsos) profetas
(5) Quais deveriam ser as responsabilidades dos profetas entre o povo de Deus?
(6) Com que atitude deveriam servir?
(7) Com que atitude esses (falsos) profetas serviam? (v. 5)
(8) Que juízo Deus pronunciou contra eles? (vv. 6-7) O que isso representava para eles em termos concretos?
(9) Em que aspectos Miquéias era diferente desses (falsos) profetas? (v. 8)
(10) À luz disso, qual seria a marca de um verdadeiro servo do Senhor hoje?
3:9-12—As acusações contra todos os líderes
(11) Que tipos de líderes estão incluídos nesta repreensão?
(12) Pense na lista de acusações contra esses líderes (vv. 9-11): que palavras você usaria para descrever uma sociedade que se comporta como eles e mesmo assim leva o nome de Jeová?
(13) Que sentença Miquéias pronunciou sobre eles? (v. 12)
(14) Você acha que eles o ouviram? Por que ou por que não? (vide Jeremias 26:17-19)
(15) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
4:1-5—A restauração da adoração de Javé além das fronteiras de Israel
(1) Quando essas coisas acontecerão? (v. 1)
(2) A promessa de um novo templo (v. 1):
a. Como a promessa em 4:1 contrasta com a maldição em 3:12?
b. Como isso acontecerá? (vide João 2:21)
(3) As nações (v. 2)
a. O que significa a promessa no v. 2?
b. Como isso acontecerá? (vide Romanos 1:16; Efésios 3:8; Gálatas 3:14)
(4) A paz mundial (vv. 3-4)
a. Qual é a solução definitiva para conseguir a paz mundial?
b. Por quê? (Efésios 2:14-18)
c. Como podemos ter certeza de que todas essas promessas serão cumpridas? (v. 4b)
(5) O compromisso (v. 5)
a. Quão diferente será Israel nos últimos dias? (v. 5)
b. Isso se aplicará somente a Israel?
4:6-13—A Restauração de Israel—Esses versículos são como uma espada de dois gumes, que corta para os dois lados:
(6) O que as nações fariam com Sião? (v. 11)
(7) O que o Senhor usou para descrever o sofrimento do povo nas mãos dos babilônios? (vv. 9-10)
(8) Qual era o plano de Deus que as nações não conheciam? O que aconteceria com elas? (vv. 12-13; vide também a reflexão meditativa de hoje)
(9) "Naquele dia" — Este trecho se refere ao castigo das nações (vv. 6-8)
a. O Senhor promete reunir seus exilados: Por que Ele se refere ao povo como "a que coxeava"? (Esta palavra rara aparece somente duas outras vezes no AT: Gênesis 32:31 e Sofonias 3:19.)
b. Ao longo da história, muitas nações têm desaparecido sem deixar vestígios. O que a preservação de um remanescente de Israel nos mostra?
c. Em que aspectos esta prometida nação restaurada será diferente do antigo Israel; mais precisamente, quem será o seu rei, e por quanto tempo ele reinará? (v. 7)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
5:1-5a—O prometido rei de Israel, natural de Belém
(1) Esta promessa é dada dentro do contexto de Miquéias (o oráculo começa com a palavra "Agora" (ARC), algo que passa desapercebido na NVI-PT), ou seja, o ataque dos assírios que feririam a face de Ezequias com uma vara, um sinal de humilhação:
a. De onde viria esse governante? (v. 2; 1 Sam. 17:12)
b. Uma vez que se trata da cidade natal de Davi, por que Miquéias enfatiza que, na realidade, era "pequena entre os clãs de Judá"?
c. Como Sua origem seria diferente da dos reis anteriores de Israel?
(2) Sua aparição (v. 3)
a. Por que Israel seria abandonado? (vide vv. 10-15)
b. Quem é a mulher que daria à luz aquele Filho? (Isaías 7:14; 9:6-7)
c. Como Jesus Cristo cumpriu essa profecia? (Mateus 1:18 e ss.; Lucas 2:1-7)
d. Quem são "o resto de seus irmãos [que] voltará com os filhos de Israel” (de acordo com Waltke, uma nuance de conversão)? (vide Hebreus 2:11)
(3) Como esta profecia,
que combina o poder para governar (v. 2) com a mansidão para pastorear
(v. 4), faz eco das profecias de Isaías 40:10-11 e as palavras do Senhor
Jesus em João 10:11?
(4) Por que Miquéias diz "esta será a nossa paz"? (Efésios 2:14; Isaías 9:6)
5:5b-9—Libertação e triunfo
(5) Uma vez que o profeta prediz a destruição de Israel às mãos dos assírios (1:6), esta libertação não se refere ao ataque dos assírios de sua época, mas a conflitos futuros com nações das quais os assírios são um símbolo:
a. Quem será o seu libertador? (vv. 6, 9)
b. Por que Miquéias chama esses comandantes de “pastores”? (v. 5; a expressão "sete...até oito" se refere a um número suficiente — Eclesiastes 11:2)
c. Que analogia Miquéias usa no v. 8 para descrever seu triunfo?
d. Por que ele também os compara ao orvalho e chuvisco entre as nações? (v. 7; vide Salmos 133:3; Deuteronômio 32:2; Ezequiel 34:26)
e. Que tipo de triunfo você acha que é profetizado neste texto?
5:10-15—Julgamento e purificação
(6) Por que uma promessa tão gloriosa de triunfo precisa ser precedida pela vingança de Deus?
(7) Uma lista do que será destruído (vv. 10-13):
a. O que representa a destruição de cavalos, carros, cidades e fortalezas? (vv. 10-11)
b. Qual é o objetivo da destruição de bruxaria e ídolos, etc.? (vv. 12-14)
(8) O que esses castigos do povo de Deus representam para as nações?
(9) O que acontecerá com eles, caso também decidam imitar o exemplo de Israel? (v. 15)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Após a apresentação do Rei Messias, os dois últimos capítulos podem ser chamados capítulos de "Esperança no meio das Trevas". O trecho começa com as "trevas", na forma de uma acusação legal formal que o Senhor apresenta contra Israel:
6:1-2—Uma convocação para fazer a acusação
(1) A quem o Senhor pede que Miquéias convoque como Sua testemunha contra Israel?
(2) Por que ele chama esses "alicerces eternos da terra" (NVI-PT) para serem suas testemunhas? (A tradução da NVI-PT, "eternos", é melhor que a da ARC, "fortes" — vide Waltke, 193.)
6:3-5—A declaração inicial do promotor —A declaração é apresentada na forma de duas perguntas retóricas, respondidas pelo próprio Senhor:
(3) Qual é a resposta de Deus para a primeira pergunta: "Que?" (v. 4a)
(4) Por que ele destaca os eventos do Êxodo? O que isso representa para a nação de Israel e seu relacionamento com Deus? (Êxodo 19:4-6)
(5) Qual é a resposta de Deus para a segunda pergunta: "Como?" (vv. 4b-5)
a. O incidente com Balaque /Balaão ocorreu em Sitim (Números 22-24), onde Deus transformou as maldições em bênçãos. Por que ele é mencionado aqui como resposta?
b. Depois de atravessar o rio Jordão e pisar na Terra Prometida, o povo se estabeleceu em Gilgal (Josué 4:19); que “atos justos” Deus realizou para o povo ao longo desse processo?
(6) Qual é a implicação dessas duas perguntas retóricas e suas respostas?
6:6-8—O que Deus exige de nós—O profeta, em nome do Senhor, expõe a única resposta apropriada do povo à luz do que Deus tinha feito por ele (livrando-os da escravidão no Egito e fazendo deles a nação da aliança, com Jeová como seu Deus) e da forma em que Deus realizou Seus atos justos (marcada pelo amor, a misericórdia e a bênção):
(7) Qual devia ser sua resposta básica? (v. 6a)
(8) Como eles não deviam expressar isso? (v. 7) Por que não?
(9) O que Jeová exigia deles em vez disso? (v. 8)
a. O que significa "praticar a justiça" ?
b. O que significa "amar a fidelidade"?
c. O que significa o seguinte?
- "andar com Deus"
- "humildemente"
- como "seu Deus"
7:9-16—Os pecados e o castigo de Israel (Nota: O significado do v. 9 não é muito claro e tem sido traduzido de diversas maneiras.)
(10) Faça uma lista de todos os pecados da cidade (o mercado) descritos nos vv. 10-12.
a. Como a cidade é descrita?
b. Como ela se compara à cidade onde você mora hoje?
(11) Faça uma lista das futuras destruições mencionadas nos vv. 13-15.
a. Qual é a soma de todos essas castigos?
b. Qual seria o seu destino como nação? (v. 16b)
(12) Ao pronunciar seu castigo, o profeta menciona as ações de dois reis (pai e filho):
a. O que são os decretos de Onri? (1 Reis. 16:25-27)
b. O que são as práticas da família de Acabe? (1 Reis. 16:29-33)
(13) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Este último oráculo de Miquéias é a continuação da mensagem de "Esperança no meio das Trevas":
7:1—O lamento do profeta
(1) Qual é o tema de sua lamentação?
(2) Por que ele o considera um assunto tão pessoal?
7:2-4a—A reiteração dos males sociais— Uma vez mais, Miquéias menciona os males sociais dos quais ele já tinha acusado Israel, entre os quais a violência, derramamento de sangue e injustiça por parte dos poderosos:
(3) O que ele enfatiza nesta reiteração? (v. 3b)
(4) O que ele procura descrever com a metáfora do espinheiro e da cerca de espinhos? (v. 4a)
7:4b-6—O Dia da Visitação de Deus
(5) Miquéias diz que devido aos pecados do povo é "um tempo de confusão" (NVT) (v. 4b)
a. Com base na descrição nos vv. 5-6, você acha que isso descreve os seus pecados ou seu juízo? Por quê?
b. O que essa imagem lhe lembra?
7:7-13—A esperança no meio das trevas
(6) O profeta expressa esperança em nome de seu povo (vv. 7-10):
a. Ele percebia que o povo tinha pecado e que suas calamidades provinham de Deus? (v. 9a)
b. Qual era, então, o fundamento de sua esperança? (vv. 7, 9b)
c. Ver a "sua justiça" não significa ver mais juízo? Por que isso seria um motivo de esperança? (1 Pedro 3:18)
d. O que aconteceria com o seu inimigo? (v. 10)
(7) Miquéias profetiza sobre o dia da restauração de Israel (vv. 11-13)
a. Você acha que a promessa de reconstruir os muros e ampliar as fronteiras se refere a uma realidade física ou espiritual?
b. Por que os povos virão a eles de mar a mar? (4:1-2)
7:14-20—Oração final e louvor
(8) Na esperança de restauração, o que o profeta pede em sua oração pelo seu povo? (v. 14)
(9) Por que ele diz que seu povo "mora só" (vide Números 23:9; Deuteronômio 33:28)?
(10) Qual é a resposta de Deus ao profeta? (v. 15)
(11) De que maravilhas ele poderia estar falando? (vv. 16-17)
(12) Diante dessa resposta de Deus, o profeta irrompe em adoração (vv. 18-20).
a. O nome Miquéias significa: "Quem é como Ja(vé)". O levou o profeta a gritar seu próprio nome? (vv. 18-19; vide Êxodo 34:6; Salmo 103:8-12)
b. O que ele reconheceu como o fundamento dessa restauração? (v. 20)
(13) Ao chegar ao final do
livro de Miquéias, reserve um tempo para refletir sobre suas anotações
ou leia o livro rapidamente mais uma vez, identificando quais são as
principais mensagens para você e como você pode aplicá-las em sua vida.