Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
Los pensamientos indeseados de la muerte y el sufrimiento

“Y se guardaron para sí lo dicho, discutiendo entre sí qué significaría 'resucitar de entre los muertos'." (LBLA) (Marcos 9:10)

Es obvio que la transfiguración dejó una profunda impresión en las mentes de los tres discípulos, y sería necesario mucho tiempo, hasta después de la muerte y resurrección del Señor, para que pudieran comprender plenamente su significado. Es interesante que, a pesar de que eran incapaces de comprender esta experiencia, parece que su enfoque estaba en el comentario de Jesús acerca de Su muerte y posterior resurrección.

Por supuesto, esta no fue la primera vez que Jesús les habló de Su muerte y resurrección. Jesús ya había reprendido a Pedro cuando este intentó evitar que Jesús hablara de Su muerte, como si fuera algo que no fuera apropiado para el “Cristo” (Marcos 8:29-33).

Aunque la propia transfiguración debería haber sido suficiente para disipar cualquier duda sobre la resurrección de Jesús, también profundizó el misterio de Su muerte. Aunque la resurrección demuestra innegablemente el poder, la gloria y la victoria de Dios, la muerte es un símbolo de la debilidad, vergüenza y derrota y aunque le siguiera la resurrección, la muerte no era algo apropiado cuando se trataba de Dios. Esto fue para ellos algo difícil de comprender, y todavía lo es para nosotros.

A nadie le agrada la idea del sufrimiento, y mucho menos de la muerte; la consideramos especialmente inapropiada para los que aman al Señor.

Jerry Sittser es un cristiano y profesor de religión que perdió a su esposa, su madre y su hija en un accidente automovilístico. Escribió dos libros; el primero se llama A Grace Disguised (Una Gracia Oculta), y el segundo, A Grace Revealed (Una Gracia Revelada). Christopher Hall, el decano del Seminario Teológico Palmer (mi alma máter), escribió una breve reseña de su último libro en Christianity Today en el que dijo lo siguiente (una cita parcial del último libro de Sittser):

“Cuando nos rendimos a Cristo, la historia de Dios, la historia (de la muerte y resurrección de Cristo), puede envolver y transformar todas las demás historias, 'independiente de lo sensacionales o mundanas, trágicas o felices que sean'. Sittser se ve a sí mismo 'como un testigo de esta verdad: Dios redime nuestras historias a través de Su Persona. Si te atreves a entregarte a Dios, Él tomará la historia de tu vida y la integrará en la gran historia de la salvación, convirtiéndola en algo tan extraordinario que estarás tentado a pensar que todo fue un hermoso sueño '. ”

Hall termina su reseña del libro con las siguientes palabras:

 “Los escombros de hoy pueden parecer nada más que vidrio roto. Pero hay una hermosa ventana, un vehículo de la luz de Dios, cuya construcción ya está avanzada".

Reflexión meditativa
Jesús puede

"Pero si tú puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos." (LBLA) (Marcos 9:22)

El padre que hizo la petición anterior a Jesús ya había demostrado su fe al llevar a su hijo endemoniado a los discípulos de Jesús. Es natural suponer que, en ese momento, el hombre no sabía quién era realmente Jesús; por lo tanto, es posible que su fe en Él no fuera más que una fe que podría haber tenido en cualquier brujo curandero o hacedor de milagros.

Quizás la incapacidad de los discípulos para expulsar el demonio solo sirvió para reforzar esta creencia del hombre, aunque su esperanza se reavivó con la llegada de Jesús, el maestro en persona. A la luz de lo anterior, su solicitud en Marcos 9:22 es el equivalente de decir: "¡Por favor, pruébalo!"

La respuesta de Jesús fue muy poderosa— "¿Cómo si tu puedes?" Lo que en esencia Jesús estaba diciendo a este hombre es que no sabía a quién se lo estaba pidiendo. Luego, Jesús prosiguió con el siguiente dicho, "Todas las cosas son posibles para el que cree".

Esta declaración hace eco de otra declaración que Jesús haría más tarde sobre el arrepentimiento, incluso el de los ricos, "Todas las cosas son posibles para Dios" (Marcos 10:27). Ambas declaraciones deben leerse juntas, puesto que la fe no es una simple creencia, sino “la” creencia de que Jesús es el propio Dios.

Fue entonces que este hombre, probablemente impulsado por el temor de que Jesús no sanara a su hijo, "al instante" gritó, "Creo; ayúdame en mi incredulidad". Por un lado, tenemos que reconocer su honestidad, porque en última instancia la fe es un regalo de Dios, no algo que podamos reivindicar como si fuera nuestro. Por otro lado, si la fe que este hombre tenía en mente era solo la fe en el poder de Jesús para sanar y no en quién es Jesús, se perdió el mayor regalo de la fe: la fe salvadora.

Lamentablemente en nuestros días continuamos luchando con la noción de si "Jesús puede" en nuestras vidas; olvidamos que Jesús, por supuesto, "puede". Sin embargo, esta no es la fe que Él requiere de nosotros. La fe salvadora es una fe que no solo reconoce a Jesús como nuestro Dios Salvador, quien puede, sino una fe que se somete a Él como nuestro Señor—independientemente de la respuesta que da a nuestra petición.

Reflexión meditativa
El modelo del discipulado

"Él no quería que nadie lo supiera. Porque enseñaba a sus discípulos..." (LBLA) (Marcos 9:30-31)

En su Evangelio, Marcos nos da un retrato de la popularidad de Jesús, quien siempre aparece rodeado de multitudes de personas que acuden a Él para ser sanadas o para escuchar Sus enseñanzas. Pero con frecuencia Jesús se aparta de la multitud. En este caso específico, Marcos nos da la razón por la que Jesús decide apartarse de la multitud, a saber, para enseñar a Sus discípulos, lejos y aparte de las multitudes.

¿Por qué Jesús hizo eso? ¿Acaso no podría haber enseñado a este círculo íntimo mientras hablaba a la multitud?

Es obvio que enseñar es más que la simple transmisión de conocimiento; también es más que un monólogo unilateral. El discipulado conlleva compartir la vida de uno, no solo el conocimiento; además, el verdadero conocimiento conlleva una interacción, un sondeo del corazón con preguntas y respuestas. Todo esto lleva tiempo. Y para ello se requiere un entorno tranquilo y libre de distracciones.

En nuestros días, el discipulado a menudo no cumple con este modelo que nos dejó el Señor, por las siguientes razones:

- Nosotros, los predicadores y líderes, a menudo anhelamos tener una gran audiencia y equiparamos el tamaño con el éxito; el resultado de esta mentalidad es lo que Chuck Colson llama un cristianismo que tiene una milla de ancho y solo una pulgada de profundidad.

- Pocos discípulos estarían dispuestos a invertir tiempo lejos de sus multitudes - de su carrera, de su familia, de su placer e incluso de su ministerio; están contentos con un aprendizaje "a distancia" que no requiere que compartan sus vidas, y con cursos de "comida rápida" que alimentan sus mentes pero no sus corazones.

Para restaurar la profundidad del cristianismo en lugar de simplemente aumentar su anchura, los pastores y líderes cristianos debemos estar dispuestos a invertir nuestras vidas en un pequeño número de discípulos, y estos discípulos deben reordenar sus prioridades, de modo que estén dispuestos a invertir tiempo, y suficiente tiempo, en practicar un tiempo devocional personal y aprender en un ambiente en que pueden compartir sus vidas, alimentando tanto la mente como el corazón.

Reflexión meditativa
Porque somos de Cristo

"Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa" (LBLA) (Marcos 9:41, cursiva añadida)

Cuando leí sobre cómo Juan intentó evitar que el hombre expulsara al demonio en el nombre de Jesús porque "no nos seguía" (Marcos 9:38), recordé mis años de caminar junto a otros creyentes en Cristo, los cuales puedo dividir claramente en dos etapas distintas—las etapa anterior a 1990 y la etapa posterior a 1990.

En mi primera etapa, básicamente caminaba junto a cristianos que eran muy parecidos a mí, que compartían una cosmovisión tradicional que podía adaptarse con bastante facilidad a la de la Biblia. En la última, me he encontrado con creyentes que han salido de un trasfondo “poscristiano”, pero que continúan luchando por aceptar una cosmovisión más bíblica, la cual les era ajena. Y mientras estos están luchando, yo también me encuentro luchando por aceptarlos totalmente en Cristo, dada su persistente actitud crítica hacia lo que según mi percepción son enseñanzas bíblicas fundamentales, aunque no sean necesariamente enseñanzas doctrinales básicas.

A lo largo de los años, he llegado a comprender dos cosas:

(1) A pesar de sus luchas, estas personas pertenecen totalmente a Cristo, siempre y cuando realmente crean en Jesucristo como su Señor y Salvador personal, el único Camino, la única Verdad y la única Vida mediante la cual somos reconciliados con el Padre por Su muerte y resurrección.

(2) La renovación de su mente (Rom. 12:2) es forzosamente un proceso.

Me he sentido frustrado al discutir sobre temas como el aborto, la evolución, el evangelio social, los derechos humanos individuales, etc, con tales personas. Pero gradualmente, a medida que dejé de involucrarme en argumentos escépticos y comenzé a escucharlos pacientemente y entablar un diálogo con ellos cuyo objetivo no es tanto que acepten mis interpretaciones, sino que examinen los fundamentos de sus puntos de vista a la luz de las Escrituras, he sido testigo de la maravillosa renovación de las mentes de algunos de ellos.

Reflexión meditativa
Corazones endurecidos

"Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento." (LBLA) (Marcos 10:5)

Al responder a esta "prueba" o trampa tendida por los fariseos sobre la legalidad del divorcio (dentro de la Ley de Moisés), Jesús señaló que el problema central del divorcio (la inmoralidad sexual como explicó en Mateo 19:9) se encuentra en nuestros corazones endurecidos. He observado que esto es el problema central no solo con respecto al tema del divorcio, sino también en otros aspectos de la vida cristiana que están relacionados con la obediencia a la palabra de Dios.

A veces un creyente comparte con otro hermano o hermana su lucha con respecto a determinado tema. Pero cuando este otro hermano o hermana le pregunta: "¿Por qué no le preguntas al pastor?" su respuesta es a menudo, “No sirve de nada. ¡Ya sé lo que va a decir! "

Esto me recuerda la amonestación de Isaías a los de su época:

“Porque este es un pueblo rebelde, hijos falsos,
hijos que no quieren escuchar la instrucción del Señor;

que dicen a los videntes:
'No veáis visiones;'

y a los profetas:
'No nos profeticéis lo que es recto, decidnos palabras agradables, profetizad ilusiones. Apartaos del camino, desviaos de la senda, no oigamos más acerca del Santo de Israel'.”
(Isaías 30:9-11).

Reflexión meditativa
El camino de un niño

“Dejad que los niños vengan a mí; no se lo impidáis, porque de los que son como estos es el reino de Dios." (LBLA) (Marcos 10:14)

Creo que para muchos de nosotros que somos padres cristianos hemos tenido una experiencia similar a la que se describe a continuación: A veces estamos atravesando una prueba en la vida como familia, y mientras nos preocupamos y hablamos sobre qué debe ser el próximo paso, uno de nuestros hijos pequeños nos recuerda inocentemente, "¿Por qué no oramos al respecto?". La belleza de este recordatorio es que lo que dice este niño realmente lo dice en serio; realmente espera que Dios conteste nuestra oración. Esto es lo primero que debemos hacer como hijos de Dios, y no lo último.

Reflexión meditativa
¿Hay ídolos en tu corazón?

Mientras reflexionamos sobre una de las historias más tristes de la Biblia, el triste rechazo de Jesús por parte del joven rico "porque tenía una gran riqueza" (Marcos 10:22), permítame invitarlo a meditar en la letra del siguiente himno muy antiguo:

"¿Hay ídolos en tu corazón?"