Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
La apatía espiritual

“Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, llamada la Pascua. Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo dar muerte a Jesús…." (LBLA) (Lucas 22:1-2)

La Pascua y la fiesta de los panes sin levadura eran consideradas una sola fiesta. La Pascua, el primer día de la fiesta, se celebraba en el día 14 del mes de Nisan (que corresponde a nuestro mes de abril); la fiesta de los panes sin levadura comenzaba en el día 15 y duraba siete días (Lev. 23:5-8).

Por supuesto, la Pascua era para Israel la más importante de todas las fiestas, ya que conmemoraba la liberación de los judíos de Egipto y la fundación de la nación de Israel por el acto redentor de Dios, en especial a través de la matanza de los primogénitos de Egipto y la preservación de los primigénitos de Israel mediante el sacrificio del Cordero pascual. Esta fue la razón por la que cientos de miles de judíos acudían en masa a Jerusalén durante esas fechas.

Puedo imaginar lo ocupados que habrían estado los sumos sacerdotes y maestros de la ley mientras se preparaban para este festival y su observancia, y la gran importancia que le daban a esta fiesta:

- Era un momento en que recordaban la maravillosa gracia de Dios al librarlos de la esclavitud de Egipto.

- Era un momento en que recordaban el favor especial de Dios que estuvo sobre ellos cuando Dios mató a todos los primogénitos de Egipto mientras preservó a los suyos mediante el sacrificio y el derramamiento de la sangre del Cordero pascual.

- Era un momento en que recordaban que no debían perder la esperanza, puesto que Dios con Sua mano poderosa había salvado a sus antepasados, y que volvería a hacerlo mediante el envío de Su Mesías.

- También era un momento que les recordaba que debían consagrarse, comiendo panes sin levadura y deshaciéndose de toda levadura que había en sus hogares.

Sin embargo, encontramos que en lugar de ello estaban totalmente concentrados y preocupados por cómo podrían deshacerse de Jesús:

- Quizás todos estos preparativos se habían convertido en una rutina, y ellos se habían convertido en “profesionales”. El resultado fue que a pesar de lo importante que era esta fiesta para ellos, ya había perdido su significado espiritual.

- Por supuesto, la Pascua debería haber sido un momento en que esperaban con ansias la liberación prometida por Dios que llegaría mediante el Mesías; sin embargo, los muchos falsos Mesías, incluidos los Macabeos, habían frustrado su esperanza. Para estos, el entusiasmo que tuvo la gente por Jesús era nada más que otra falsa esperanza. Habían llegado a aceptar su suerte bajo la autoridad de los romanos.

- Como resultado, en lugar de usar este tiempo de consagración para hacer una autorreflexión, en particular para examinar sus intenciones hacia Jesús, estaban empeñados en deshacerse de Él de una vez por todas, ¡y a cualquier precio!

Es muy fácil para nosotros criticar a los principales sacerdotes y a los maestros de la ley. Sin embargo, cuando nosotros también observamos la Cuaresma y la Pascua como si fueran simplemente un evento más de la iglesia; cuando damos por sentado el sacrificio de Cristo en la cruz; cuando no esperamos Su venida y no aprovechamos esta temporada para hacer una autorreflexión y autoexamen, nosotros también podemos caer en la misma apatía espiritual.

Por lo tanto, permítame hacerle la siguiente pregunta: “¿Cuál es su enfoque actualmente? ¿Qué es lo que le ha estado preocupando durante esta temporada de Cuaresma y Pascua? "

Reflexión meditativa
Nosotros comemos para recordar; Él comió para cumplir

“Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. . .." (LBLA) (Lc. 22:19)

Aunque el relato de Lucas sobre la Cena del Señor es muy resumido, contiene detalles que solo aparecen en su evangelio, uno de los cuales es la afirmación repetida de que no lo comería ni bebería (es decir, el pan y la copa) hasta que se cumpliera en el Reino de Dios (v. 16) o hasta que viniera el Reino de Dios (v. 18).

Tanto la repetición como la forma enfática en que lo expresó apuntan al carácter definitivo de esta Cena del Señor o lo que representaba, en el sentido de que puso fin al evento que la Pascua prefiguraba.

1. Como Juan el Bautista había dejado en claro, Jesús es "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn. 1:29). Así como la sangre del cordero salvó la vida de los primogénitos de Israel, la sangre que Jesús derramó salva para la eternidad las almas de todos aquellos que creen en Él. No hay necesidad de ningún otro camino que conduzca a la salvación — Él es "el camino, y la verdad, y la vida" (Jn. 14: 6); tampoco hay necesidad de otro salvador o mesías, "porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvo" (Hechos 4:12).

2. Asimismo, Jesús no necesita hacer nada más para impartir la salvación excepto darnos Su cuerpo y derramar Su sangre por nosotros. Aquí, Lucas enfatiza los siguientes detalles:

1. La entrega de Su cuerpo por nosotros
   

Aunque el acto de partir el pan quizás haya sido por la simple necesidad práctica de repartirlo, y aunque sabemos que “ni uno de ellos [sus huesos] es quebrado" (Salmos 34:20, citado en Jn. 19:36), lo que este acto señala es hacia qué extremo tuvo que llegar para salvarnos. Aunque no se rompió ninguno de Sus huesos, Su corazón ya estaba roto debido a nuestros pecados. La totalidad de Su ofrenda fue simbolizada de manera viva por el repartir del pan. Al parecer, Lucas enfatiza las palabras repetidas, "por vosotros". Esa fue la única razón por la que Jesús vino, la única razón por la que vivió en la tierra, la única razón por la que sufrió, la única razón por la que murió. ¡Todo esto hizo por nosotros!

2. El derramamiento de Su sangre por nosotros
   

Creo que la Cena del Señor debería incluir el acto de verter el vino en la copa. Esto sería, una vez más, un símbolo más apropiado de lo extremo hacia cual Él estuvo dispuesto a llegar para redimrnos. Él no retuvo nada, sino que lo dio todo, incluido lo que es más precioso para la vida de uno, su sangre, la cual fue (por así decirlo) vertida por nosotros, para quitar todo nuestro pecado. Aquí, el énfasis de Lucas (al igual que en los demás evangelios sinópticos) está en el hecho de que esta sangre es el "nuevo pacto". Como bien lo señala Hebreos 10, la sangre que se derramaba en los sacrificios del Antiguo Pacto (los toros y los machos cabríos) nunca podrá quitar los pecados; sin embargo, la sangre que se derramó bajo este Nuevo Pacto ya no es la sangre de animales, sino la sangre del Cristo Jesús impecable. En este sacrificio, Él se ofreció a Sí mismo una sola vez y “ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados” (Hebreos 10:4, 14).

Al instituir esta Cena del Señor, Jesús deseaba que Lo recordáramos a Él, no solo los méritos de Su sacrificio, sino a Él mismo, quien no retuvo nada para Sí mismo, sino que se entregó por completo a nosotros. Pero también me conmueve mucho otro énfasis de Jesús registrado por Lucas: " Intensamente he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer". (22:15)

¿Quería decir que estaba esperando ansiosamente sufrir y morir? Según Mateo 26:36-46, Jesús detestaba la idea de este sufrimiento y muerte. De manera muy humana, Él oro para que no tuviera que beber esta copa, aunque finalmente se sometió a la voluntad del Padre. Sin embargo, lo que le daba gozo era pensar en lo que se lograría mediante Su muerte — “por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios” (Heb. 12:2).

Yo creo que cuando Jesús comió del pan y bebió de la copa en aquella noche, Su intenso deseo era expresar el gozo del que habla Hebreos 12. Al comer el pan y beber de la copa, ¡Jesús les estaba mostrando a los discípulos la absoluta necesidad y el carácter definitivo de Su victoria en la cruz!

Reflexión meditativa
Incluso Judas tenía escapatoria

"El Hijo del Hombre va según se ha determinado, pero ¡ay de aquel hombre por quien Él es entregado!." (LBLA) (Lucas 22:22)

Cuando yo era un nuevo creyente, a menudo me preguntaba por qué Judas no fue salvo, ya que manifestó su remordimiento hasta el punto de suicidarse. Pero a medida que crecía en el Señor, llegué a comprender que el remordimiento no es exactamente lo mismo que el arrepentimiento.

De hecho, Jesús le había ofrecido muchas oportunidades para no cometer ese horrible pecado o de arrepentirse de haberlo cometido.

Incluso en la Última Cena, Jesús le mostró a propósito que sabía lo que estaba a punto de hacer. Las palabras "sí, eres tú" deberían haber sido lo suficiente como para arrancarlo de su pecado. Debia entender que Jesús ya lo sabía todo. Pero nada de esto lo detuvo.

Luego, después de que el Sanedrín había condenado injustamente a Jesús, sintió tanto remordimiento que fue a devolver el dinero a los principales sacerdotes. Pero esto se trataba de un simple remordimiento y no el arrepentimiento. Pudo haber venido ante Jesús para confesar su pecado y pedir perdón.

Ya que tuvo la "valentía" de quitarse la vida, es evidente que podría haber sufrido con Jesús, hablando en Su defensa.

A lo largo de mi vida cristiana, he tenido el privilegio de caminar junto a algunos que se desviaron mucho de la fe, los cuales habían cometido o estaban a punto de cometer pecados cuyas consecuencias parecían ser irremediables. Aunque todos manifestaron un profundo remordimiento, la mayoría estaba empeñada en pecar de todos modos, como si no tuvieran otra opción. Es reconfortante saber que Jesús incluso le dio a Judas una escapatoria; él simplemente no la tomó.

Reflexión meditativa
¡Dos espadas bastaban!

“Pero ahora, el que tenga una bolsa, que la lleve consigo, de la misma manera también una alforja, y el que no tenga espada, venda su manto y compre una. Porque os digo que es necesario que en mí se cumpla esto que está escrito, 'Y con los transgresores fue contado' ... ." (LBLA) (Lc. 22:36-37)

El hecho de que Jesús cita Isaías 53:12 es importante por al menos dos razones:

(1) De una vez por todas, esta cita calla a todos aquellos críticos que niegan que Isaías 53 tenga algo que ver con Jesús. En efecto, la profecía sobre el siervo sufriente no se trata de la nación de Israel (como todavía insisten muchos rabinos judíos incluso hoy), sino del sufrimiento de Cristo.

(2) Jesús usa esta cita para dar a Sus discípulos la advertencia más vívida del peligro inminente en el que se encontrarían pocas horas después de la cena.

Al darles esta advertencia, Jesús les recuerda que no les había faltado nada, y lo hace con un doble objetivo:

a. Este recordatorio afirma que Dios es totalmente fiel y que seguiría mostrándose fiel a Sus discípulos después de la resurrección. Ellos eran los apóstoles (los enviados); por lo tanto, el “Enviador” seguiría mostrándose fiel.

b. Sin embargo muestra en contraposición la grave realidad de los efectos de la muerte de Jesús, aunque solo durarían unos tres breves días. Durante estos tres días, el mundo entero estuvo envuelto en las más oscuras tinieblas que jamás había experimentado desde la creación, como si el poder de las tinieblas hubiera ganado (Lc. 22:53). Durante tres días, mientras Jesús estaba en la tumba, los discípulos tuvieron que valerse por sí mismos; estas circunstancias habrían puesto a los discípulos de Jesús en un peligro que nunca antes habían conocido. Pero la buena noticia era que solo dos espadas serían suficientes, puesto que en última instancia, el poder de Satanás siempre es limitado. Las dos espadas podrían ser la mejor analogía de los dos días en que Jesús yacía en la tumba, puesto que al tercer día, ¡Él resucitó de la tumba y destruyó el poder del pecado, de la muerte y de Satanás!

Reflexión meditativa
Después de la batalla somos todos generales

"y les dijo, '¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación' ." (LBLA) (Lucas 22:46)

Es cierto que es más fácil ver los errores que se cometieron cuando la crisis ya pasó. Pero no puedo evitar pensar en qué habría pasado si los discípulos hubieran logrado permanecer despiertos y orar y velar con Jesús en el Huerto de Getsemaní.

La razón por la que Jesús pudo permanecer despierto para velar y orar mientras que los discípulos no pudieron no tiene nada que ver con la fatiga. De hecho, es imposible que Jesús no haya estado más cansado que ellos, exhausto hasta el punto de la muerte. La diferencia tampoco tiene que ver con Su divinidad. La diferencia radica en el hecho de que Jesús conocía y percibía la seriedad del momento, y que la salvación de toda la humanidad estaba en juego. Todo dependía de si Él llevaría a cabo o no su tarea en total obediencia al Padre. Si los discípulos hubieran no solo creído en las palabras de su Maestro, sino también compartido sus sentimientos, habrían velado y orado con él.

Si lo hubieran hecho, Jesús aún habría tenido que experimentar las torturas, burlas y Su eventual muerte en la cruz, para que la obra de salvación se llevaría a cabo. La diferencia habría sido que los discípulos, en lugar de huir y ocultarse, habrían seguido a Jesús hasta la cruz. Por supuesto, en la omnisciencia de Dios, la razón por la que se salvaron fue para que fueran testigos de Su muerte y resurrección. Cada uno de estos once eventualmente enfrentó su propia muerte, y para algunos, una muerte de cruz.

Así como los discípulos, ninguno de nosotros sabe lo que nos traerá el día de mañana; sin embargo, si somos capaces de velar y orar con frecuencia, no entraremos en pánico ante una crisis o prueba, como lo hicieron los discípulos.

Reflexión meditativa
¿Una bendición disfrazada?

"Respondiendo Jesús, dijo, '¡Deteneos! Basta de esto.' Y  tocando la oreja al siervo, lo sanó." (LBLA) (Lucas 22:51)

Al leer la historia del siervo del sumo sacerdote a quien Pedro le cortó la oreja, recordé ciertos testimonios que he escuchado a lo largo de los años de aquellos que han pasado por dificultades financieras o por algún otro tipo de desastre o enfermedad. A través de estas experiencias, algunas de estas personas llegaron a conocer a Jesucristo como su Señor y Salvador, mientras que otros comenzaron a tomar en serio su fe en Cristo. Todos ellos, sin excepción, consideraban que lo que experimentaron fue una bendición encubierta y no lamentaron el dolor que en su momento tuvieron que soportar.

Aunque la Biblia guarda silencio sobre el destino de este siervo del sumo sacerdote, el apóstol Juan se tomó la molestia de decirnos que su nombre era Malco (Jn. 18:10). Ese detalle me lleva a pensar que tal vez se trata de una persona que era conocida en la primera iglesia; de lo contrario, realmente no habría necesidad de que Juan lo mencionara por nombre.

Debido a que Juan usa el artículo "el" con "siervo", algunos incluso creen que Malco era el especial adjunto del sumo sacerdote (Expository Bible, John, 168). En todo caso, este Malco debe haber sido uno de los que odiaban a Jesús. Puesto que él fue el primero y único que sufrió a manos de Pedro, debe haber sido aquel que estaba parado más cerca de Jesús y que tomaba la delantera para arrestarlo.

También debía saber que Jesús era una persona sumamente apacible; por lo tanto, este pobre se habría llevado la sorpresa de su vida. Aunque habría llevado su espada, ni siquiera se le habría ocurrido sacarla porque no sospechaba que Pedro le cortaría la oreja. Pero esa no fue su mayor sorpresa. Probablemente permaneció totalmente inmóvil mientras Jesús tomó la oreja del suelo y la volvió a pegar en su cabeza.

Yo dudo que él haya participado del resto del arresto y del tribunal irregular que siguió. ¿Acaso no habría pasado el resto de la noche tocándose la oreja con cierto desconcierto y haciéndose la pregunta"¿Quién es Él realmente?"?

A pesar de que Pedro había actuado con presunción, movido por una total ignorancia de la misión de Jesús, la mano misericordiosa del Señor había convertido su disparate en una bendición encubierta para Malco. En efecto, cuando dejemos las cosas en manos de nuestro Señor, todas pueden convertirse en una bendición.

Reflexión meditativa
El gallo canta dos veces

"Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces." (LBLA) (Marcos 14:72)

Es interesante notar que nuestro Señor usó el canto del gallo como una herramienta para despertar a Pedro de su letargo espiritual al advertirle que Lo iba a negar.

De hecho, el canto del gallo es muy apropiado para ese propósito. Todos sabemos que en un contexto rural muchas personas dependen del canto del gallo para despertarse de su sueño. Debido a que Pedro no cumplió el mandamiento de “velar y orar” (Lucas 22:46 y Marcos 14:38), no solo se había quedado dormido en el Huerto de Getsemaní, sino que también había caído en un sueño espiritual — se había quedado espiritualmente desorientado.

Aunque quizás pensaba que el arresto de Jesús lo había despertado, en realidad fue su somnolencia espiritual lo que le había impulsado a reaccionar movido por puro instinto humano cuando cortó con su espada la oreja del siervo del sumo sacerdote, una acción que realmente no logró nada en absoluto.

Y cuando Jesús fue llevado al patio del sumo sacerdote, Pedro pensó que era lo suficientemente valiente por sus propias fuerzas como para entrar en el territorio enemigo, sin sospechar que no estaba para nada preparado espiritualmente para enfrentar el mayor riesgo de toda su vida.

Luego, según relata el evangelio de Marcos, ante las repetidas preguntas de una sirvienta, su carnalidad quedó completamente expuesta — negó al Señor, no una solo vez, ni tampoco dos, sino tres veces, el mismo número de veces que Jesús suplicó al Padre que se le apartara la copa. Pero debido a que Jesús veló y oró, no pudo negar a Su Padre Celestial y Su llamado celestial. En cambio, Pedro no veló ni oró, y su sueño espiritual era tan profundo que ni el primer canto del gallo lo pudo despertar. Afortunadamente, el gallo cantó nuevamente y Pedro pudo despertar de su letargo. Ya no lo pudo soportar más y lloró.

¿Usted ha escuchado el canto del gallo? ¿Cuántas veces ha cantado ya? Nunca es muy tarde para despertar y llorar.