The Acts of the Apostles (hereinafter referred to as the Book of Acts) is a sequel to the Gospel of Luke in that Luke continued where he left off at the end of his gospel. Here, he elaborates on how, after the ascension of Jesus into heaven, the Great Commission was carried out from Jerusalem to the “ends of the earth” as commanded by Jesus.
While the Book of Acts has been given many titles, like the Acts of the Holy Spirit, and they are all appropriate in many ways, we shall attempt to study this book from the angle of how this Great Commission was carried out by the apostles, from Jerusalem to Rome, as part fulfillment of the command of Jesus.
(1) Luke opened this book with recounting where he left off in the Gospel of Luke. Why did he allude to Jesus’ parting words to the apostles as “through the Holy Spirit”? What might be its significance?
(2) How did Luke emphasize the fact that Jesus is really alive?
(3) For forty days, what was the main content of Jesus’ message? How does this help us in putting our trust in the writings of the various apostles?
(4) Jesus asked them to wait in Jerusalem, to wait for the “baptism of the Holy Spirit” which happened in chapter two as the apostles were filled with the Holy Spirit and bore witness to Jesus’ resurrection in many tongues. How then will you understand the term, "baptism of the Holy Spirit"? What is it and what is it not?
(5) Contrast v. 6 with the end of
v. 3. The focus of Jesus’ content was about “the Kingdom of God” and yet the
apostles’ focus appeared to be the “kingdom of Israel”. What does this tell you
about the mindset of these apostles at the time? (John Stott’s comment on this
verse:
“the verb, the noun and the adverb of their sentence all betray doctrinal confusion about the kingdom. The verb restore shows that they were expecting a political and territorial kingdom, the noun Israel that they were expecting a national kingdom, and the adverbial clause at this time that they were expecting its immediate establishment." (Stott, Acts, 41)
(6) How did Jesus’ reply seek to adjust their mindset? What are the restated contents of the Great Commission?
a. What were they commissioned to do?
b. Where were they commissioned to do it?
c. How would this mission be made possible?
d. What then is your Great Commission today?
(7) As Jesus was taken up, they were naturally amazed and looked intently at this glorious sight, yet two men in white (probably angels) challenged them, “Why do you stand here looking into the sky?” What does this question imply?
(8) Jesus was likely taken up in the Mount of Olives (Lk. 24:50). Compare v. 11 here with Zechariah 14:4. What is the message conveyed to us by these two verses, one from the O.T. and one from the N.T.?
(9) What can you learn about the heart of the Lord from today’s reading and reflection?
Los Hechos de los Apóstoles (en adelante, el Libro de Hechos) es una continuación del Evangelio de Lucas en el sentido de que Lucas retoma la narrativa donde la había dejado al final de su evangelio. Este libro explica cómo la Gran Comisión fue llevada a cabo después de que Jesús ascendió al cielo, comenzando desde Jerusalén y llegando hasta los “confines de la tierra”, tal como había ordenado.
Aunque los estudiosos han dado muchos títulos al Libro de Hechos (por ejemplo, los Hechos del Espíritu Santo), todos de los cuales son apropiados a su propia manera, nosotros buscaremos estudiar este libro desde el punto de vista de cómo los apóstoles llevaron a cabo esta Gran Comisión, desde Jerusalén a Roma, en un cumplimiento parcial del mandamiento de Jesús.
(1) Lucas inicia este libro con un relato que retoma la narrativa dónde la había dejado en el Evangelio de Lucas. ¿Por qué utilizó la expresión "por el Espíritu Santo" para hacer alusión a las palabras de despedida de Jesús a los apóstoles? ¿Cuál podría ser la importancia de este detalle?
(2) ¿Cómo enfatizó Lucas el hecho de que Jesús realmente está vivo?
(3) ¿Cuál fue el tema principal del mensaje de Jesús durante los cuarenta días? ¿De qué manera esto nos ayuda a poner nuestra confianza en los escritos de los varios apóstoles?
(4) Jesús les pidió que esperaran en Jerusalén hasta que llegara el “bautismo del Espíritu Santo”, el cual sucedió en el capítulo dos, cuando los apóstoles fueron llenados del Espíritu Santo y dieron testimonio de la resurrección de Jesús en muchas lenguas. A la luz de estos detalles, ¿qué entiende usted por el término "bautismo del Espíritu Santo"? ¿Qué es y qué no es?
(5) Contraste el v. 6 con el final del v. 3. El enfoque de la enseñanza
de Jesús fue “el Reino de Dios”; sin embargo, parece que el enfoque de los
apóstoles es “el reino de Israel”. ¿Qué le dice esto a usted sobre la
mentalidad que tenían estos apóstoles en ese momento? (Lea el siguiente comentario de John Stott
sobre este versículo):
“tanto el verbo como el sustantivo y adverbio de su oración dejan ver su confusión doctrinal con respecto al reino. El verbo restaurar muestra que estaban esperando un reino político y territorial; el sustantivo Israel, que estaban esperando un reino nacional; y la cláusula adverbial en este momento, que estaban esperando que fuera establecido inmediatamente. ” (Stott, Hechos , 41)
(6) ¿Cómo buscó Jesús, mediante Su respuesta, corregir su mentalidad? ¿Cuáles son los elementos de la Gran Comisión, reexpresados en forma de lista?
a. ¿Qué es lo que se les encargó hacer?
b. ¿Dónde tenían que hacerlo?
c. ¿Cómo se haría posible esta misión?
d. A la luz de estas verdades, ¿cuál es la Gran Comisión para usted hoy?
(7) Mientras Jesús estaba siendo elevado, era natural que los discípulos se sorprendieran y observaran intensamente este glorioso espectáculo; sin embargo, dos hombres vestidos de blanco (probablemente ángeles) los retaron con la siguiente pregunta: "¿Por qué estáis mirando al cielo?" ¿Qué sugiere esta pregunta?
(8) Es probable que Jesús haya sido elevado desde el monte de los Olivos (Lucas 24:50). Compare el verso 11 aquí con lo que dice Zacarías 14:4. ¿Qué mensaje nos transmiten estos dos versículos, el uno del AT y el otro del NT?
(9) ¿Qué puede usted aprender sobre el corazón del Señor mediante la lectura y la reflexión de hoy?
Obviously every book in the Bible is important and is inspired by the Holy Spirit; however, the Book of Acts stands out to be a very pivotal book in the New Testament.
It links the earthly life and work of Jesus Christ to the establishment and the beginning of His church. In other words, it gives us the history of the birth of Christianity as a world religion.
It expands on the last word of Jesus, the Great Commission, and describes how His church took on this Commission and began the realization of her mission to be the witness of His resurrection, carrying the gospel from Jerusalem and beyond, converting believers among the Jews and beyond.
But it also honestly gives the accounts of how slow this process was in the beginning, the reluctance of the first believers to leave Jerusalem as commanded, and their even greater reluctance to convert and accept the Gentiles.
This is the book that introduces us to perhaps the most important apostle of all, the Apostle Paul. Luke gives the bulk of this book to cover the life of Paul, from his conversion to his final imprisonment in Rome. In the course of so doing, he gives us the much-needed context to understand all the epistles of Paul which contribute largely to not only the so-called Pauline theology, but also to the overall theology of the New Testament. Without the Book of Acts, we will be so improvised in interpreting all the epistles of Paul.
Of course, the Book of Acts also provides us with the model of what a N.T. church should be, with all her flaws, she remains the prototype of today’s church in many ways — perseverance in the face of immense persecution, dealing with theological disagreements, resolving human conflicts, reconciling traditions with the gospel truth, and remaining focused and faithful to the charge given to her by her Master, Lord and Savior.
As most early church fathers regard this book as a sequel to the Gospel of Luke, we can look at the Book of Acts as Part II of the work of Christ, accomplished through His apostles. Hence, we are all participating in the writing of Part III of this Unfinished Symphony, until the return of our Lord.
Es obvio que todos los libros de la Biblia son importantes y fueron inspirados por el Espíritu Santo; sin embargo, el Libro de los Hechos se destaca por ser un libro decisivo en el Nuevo Testamento.
Este libro vincula la vida y obra terrenales de Jesucristo con el establecimiento y el inicio de Su iglesia. En otras palabras, nos da la historia del nacimiento del cristianismo como religión mundial.
Profundiza la última palabra de Jesús, con respecto a la Gran Comisión, describiendo cómo Su iglesia asumió esta Comisión y comenzó a llevar a cabo su misión de ser el testigo de Su resurrección, al llevar el evangelio a Jerusalén y más allá, convirtiendo en creyentes a los judíos y a los pueblos más allá.
Pero también es un relato fiel de la lentitud con la cual este proceso comenzó, la renuencia de los primeros creyentes a salir de Jerusalén tal como se les ordenó y su renuencia aún mayor a convertir y aceptar a los gentiles.
Este es el libro que nos presenta al apóstol que quizás fue el más importante de todos, el apóstol Pablo. Lucas dedica la mayor parte de este libro a relatar la vida de Pablo, desde su conversión hasta su encarcelamiento final en Roma. Al hacerlo, Lucas nos da un contexto que es muy necesario para comprender todas las epístolas de Pablo, las cuales contribuyen en gran medida no solo a la llamada teología paulina, sino también a la teología general de todo el Nuevo Testamento. Sin el libro de los Hechos, tendríamos que interpretar todas las epístolas de Pablo de manera muy improvisada.
Por supuesto, el Libro de los Hechos también nos proporciona el modelo de lo que debería ser una iglesia del NT; pese a todos sus defectos, la iglesia de Hechos sigue siendo de muchas maneras el prototipo de la iglesia para nosotros hoy: nos muestra la perseverancia frente a una inmensa persecución, la forma en que lidió con las diferencias teológicas, la resolución conflictos entre personas, la reconciliación de tradiciones mediante la verdad del evangelio y la manera en que permaneció centrada y fiel al encargo que le dio su Maestro, Señor y Salvador.
Puesto que la mayoría de los padres de la iglesia primitiva consideran que este libro es la continuación del Evangelio de Lucas, podemos estudiar el Libro de los Hechos como la Parte II de la obra de Cristo, la cual Él llevó a cabo a través de Sus apóstoles. Por tanto, todos todos estamos participando actualmente en la redacción de la Parte III de esta Sinfonía Inacabada , y lo seguiremos haciendo hasta el regreso de Nuestro Señor.
(1) After receiving the Great Commission, how did the apostles “wait for the gift” promised by Jesus in v. 4?
(2) How then should you wait in order to prepare yourself for ministry? Why are prayers so important in waiting? Why is praying together even more important in this respect?
(3) Luke highlighted Jesus’ mother and his brothers as part of those taking part in this waiting and praying. What theological significance can you derive from it?
(4) How many did Luke say was the size of the first core group of believers? How many Christians are there today in the world? What has accounted for this growth in 2,000 years? What lesson or encouragement can you learn from it?
(5) Now that Peter took up the
leadership position assigned earlier by Jesus (Lk. 22:32), he understood from
Psalms 69:25 and 109:8 that Judas got what he deserved and that he needed to be
replaced.
Did he also derive from the Scriptures that
a. he and this core group had the responsibility to choose this replacement? (Who chose the original Twelve?)?
b. the method of choosing would be by casting lots?
(6) Before the casting of lots, they did pray and set the following criterion for choosing: The person had to be with them the whole time, i.e. from John’s baptism of Jesus to the witnessing of His ascension. This criterion, from a human perspective, sounded logical. Did the Apostle Paul fit this criterion? Since Jesus chose him personally by appearing to him on the road of Damascus (Acts 9:15), what does it say about Peter’s action here?
(7) What is the main lesson to you today? What glimpse you might have about the heart of the Lord today?
(1) Después de recibir la Gran Comisión, ¿de qué manera los apóstoles “esperaron el don” que Jesús les prometió en el vers. 4?
(2) A la luz de esto, ¿cómo debe usted esperar con el fin de prepararse para el ministerio? ¿Por qué son tan importantes las oraciones que hacemos mientras esperamos? En ese sentido, ¿por qué es aún más importante que oremos juntos?
(3) Lucas destacó el hecho de que la madre de Jesús y sus hermanos estaban entre aquellos que participaron de este tiempo de espera y oración. ¿Qué importancia teológica puede usted deducir de este detalle?
(4) Según el relato de Lucas, ¿cuántas personas había en el primer grupo base de creyentes? ¿Cuántos cristianos hay hoy en el mundo? ¿Qué puede explicar el crecimiento que han experimentado a lo largo de 2000 años? ¿Qué lección o ánimo puede usted recibir de este hecho?
(5) Ahora que Pedro ha tomado la posición de liderazgo que Jesús le había asignado anteriormente (Lc. 22:32), él entiende mediante los Salmos 69:25 y 109:8 que Judas había recibido lo que merecía y que necesitaba ser reemplazado. ¿Piensa usted que Pedro también dedujo lo siguiente de las Escrituras?
a. Que él y este grupo base tenían la responsabilidad de elegir cuál sería este reemplazo (¿Quién había elegido a los Doce apóstoles originales?)
b. El método que sería usado para hacer la elección, es decir, echar suertes
(6) Antes de echar suertes, oraron y establecieron los siguientes criterios para la elección: tenía que ser un individuo que había estado con ellos todo el tiempo, es decir, que había sido testigo presencial desde el bautismo de Jesús por Juan hasta Su ascensión. Desde una perspectiva humana, estos criterios parecían lógicos. ¿El apóstol Pablo cumplía estos criterios? Puesto que Jesús lo eligió personalmente cuando le apareció en el camino de Damasco (Hechos 9:15), ¿qué nos enseña esto sobre las acciones de Pedro en este pasaje?
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida? ¿Qué vislumbre tuvo usted hoy del corazón del Señor?
The Book of Acts paints a very different picture of the disciples of Jesus from that of the gospel accounts. They came out of hiding and in a very short period of time, turned the world upside down with the gospel of Jesus Christ.
Luke gives us a very important reason for their change and that is because they “waited for the gift” of the Holy Spirit. The rest of the book, basically, tells the story of how the Holy Spirit empowered them to carry out the Commission they were charged with by the Lord. Without the empowering of the Holy Spirit, there would not be the Book of Acts.
But Luke’s account also teaches us how these disciples “waited”. Often misunderstood, waiting does not necessarily mean inaction. In the Scripture, waiting is the active seeking of God through prayers.
It is not hard to imagine how excited the disciples were during the 40 days they spent with the Risen Lord, eating with him and listening to His teaching.
I am sure the teachings given by Jesus in the 40 days were quite intense and loaded. There were a lot of truths to be digested. There were still many questions, practical and theological, to mull over. As much as the Great Commission was made clear, what did it entail? How was it to be carried out? What might the strategy be? What about the ongoing persecution and opposition by the Jews? Not having experienced the work of the Holy Spirit themselves, they had no idea how to work with the Holy Spirit, nor how they might be guided. And there was the need to deal with past failures and past disputes among themselves too. So, the time of waiting through prayers would have allowed them to examine themselves, their motives and their commitment to the Lord and His charge. Their time of prayers would have also enabled them to understand further the truths that had been expounded by the Lord. Their time of prayers would also have prepared them for the mighty work of the Holy Spirit, so that they would be better-prepared to be guided by the Holy Spirit in preaching, teaching and performing miracles, giving glory to God, and not themselves.
Without this preparation and waiting through prayers, they would simply be overwhelmed by the outpouring of the work of the Holy Spirit, to the point that they could have lost their focus, their bearing and their God-centeredness.
El libro de los Hechos nos da un retrato de los discípulos de Jesús que es muy diferente del que nos dan los evangelios. En un periodo muy corto después de salir de su escondite, estos hombres revolucionaron el mundo con el evangelio de Jesucristo.
Lucas nos da una razón muy importante para este cambio; ocurre porque “esperaron el don” del Espíritu Santo. En su esencia, el resto del libro cuenta la historia de cómo el Espíritu Santo les dio poder para llevar a cabo la Comisión que les había encomendado el Señor. Sin el poder del Espíritu Santo, no habría existido el Libro de los Hechos.
Pero el relato de Lucas también nos enseña de qué manera estos discípulos “esperaron”. El concepto de "esperar" a menudo es mal entendido; no necesariamente quiere decir inacción. En las Escrituras, esperar significa una búsqueda activa de Dios mediante la oración.
No es difícil imaginar lo emocionados que estuvieron los discípulos durante los 40 días que pasaron con el Señor Resucitado, comiendo con él y escuchando sus enseñanzas.
Estoy seguro de que las enseñanzas dadas por Jesús durante estos 40 días fueron bastante intensas y cargadas. Había muchas verdades que necesitaban digerir. Aún quedaban muchas preguntas, tanto prácticas como teológicas, que considerar. Por mucho que se aclaró de lo que se trataba la Gran Comisión, ¿qué es lo que conllevaba? ¿Cómo se llevaría a cabo? ¿Cuál estrategia podrían utilizar? ¿Cuál debería ser su reacción ante la persecución y la oposición continuadas de los judíos? Jamás habían experimentado por sí mismos la obra del Espíritu Santo; por lo tanto, no tenían idea de cómo trabajar con el Espíritu Santo, ni tampoco de cómo podrían ser guiados. Y también había la necesidad de lidiar con los fracasos y disputas que habían ocurrido entre ellos. Por lo tanto, este tiempo de espera mediante la oración les habría dado la oportunidad de examinarse a sí mismos, sus motivos y su compromiso con el Señor y Su comisión. Su tiempo de oración también les habría permitido comprender mejor las verdades que les había expuesto el Señor, al mismo tiempo que los habría preparado para la obra poderosa del Espíritu Santo, de modo que estuvieran mejor preparados para ser guiados por el Espíritu Santo al predicar, enseñar y realizar milagros, dando gloria a Dios, y no a sí mismos.
Sin este tiempo de preparación y espera mediante la oración, solo se habrían sentido abrumados por el derramamiento de la obra del Espíritu Santo, de tal manera que podrían haber perdido su foco, su rumbo y su enfoque en Dios.
Acts has thirty two speeches and this is the first public, evangelistic speech. We can learn much about how the gospel was presented, their emphasis through these speeches and how the OT was being interpreted through these speeches.
(1) The Pentecost, as its name suggests, marks the 50th day after Passover, and it celebrates the end of the barley harvest and the beginning of the wheat harvest, when the people are to bring gifts before the Lord (Exod. 23:14-17). How long did the apostles have to wait before the promised “baptism of the Holy Spirit”?
(2) Try to piece together the actual description of how the filling of the Holy Spirit happened, and distinguish what actually happened from what “appeared” to have happened. Why did such an incident have to happen with such fanfare? Is there any significance attached to the fact that the Holy Spirit descended upon them “separately”?
(3) At this significant first public appearance of the apostles after the death of Jesus, what significance is attached to the fact that these apostles were “Galileans”? What does it say to God’s wisdom and way of choosing people for such an important mission, the bearing of witness of Jesus’ resurrection?
(4) From this miracle, what can you learn about tongue-speaking in terms of:
a. What it is (v. 8)
b. Its purpose (v. 12)
c. How it happens (v. 4)
d. What might its contents be (v. 11)
(5) Who were the majority of the first listeners and why do you think God picked them as the first listeners?
(6) With such a clear case of miraculous tongue-speaking, how could there be people who mocked them as drunkards? What does this tell you about evangelism?
(7) What might be the lesson for you today and how would you put it into practice?
El libro de hechos contiene treinta y dos discursos, siendo este el primer discurso público de evangelización. Podemos aprender mucho sobre la manera en que se presentaba el evangelio, lo que los apóstoles enfatizaban a través de estos discursos y cómo se estaba interpretando el AT a través de estos discursos.
(1) El día de Pentecostés, tal como señala su nombre, marca el día 50 después de la Pascua; su propósito es celebrar el final de la cosecha de cebada y el comienzo de la cosecha de trigo, cuando el pueblo debía llevar ofrendas ante el Señor (Éxodo 23:14-17). ¿Cuánto tiempo tuvieron que esperar los apóstoles antes del prometido "bautismo del Espíritu Santo"?
(2) Intente reconstruir los hechos reales que describen cómo sucedió el llenado del Espíritu Santo, haciendo una distinción entre lo que realmente sucedió de lo que “parecía” haber sucedido. ¿Por qué fue necesario que ocurriera un incidente con tanta fanfarria? ¿Hay alguna importancia en el hecho de que el Espíritu Santo haya descendido sobre ellos "por separado"?
(3) En esta importante primera aparición pública de los apóstoles después de la muerte de Jesús, ¿qué importancia tiene el hecho de que estos apóstoles eran “galileos”? ¿Qué dice esto sobre la sabiduría de Dios y Su forma de elegir a las personas para una misión tan importante, a saber, el dar testimonio de la resurrección de Jesús?
(4) Con base en este milagro, ¿qué puede usted aprender sobre la práctica de hablar en lenguas, con respecto a lo siguiente?:
a. de qué se trata (v.8)
b. su propósito (v.12)
c. cómo sucede (v. 4)
d. cuál podría ser su contenido (v.11)
(5) ¿Quiénes formaban la mayoría de los primeros oyentes, y por qué razón, cree usted, Dios los eligió como los primeros oyentes?
(6) Después de haber presenciado un caso tan claro de hombres que hablaban en lenguas de manera milagrosa, ¿cómo pudo haber algunos que se burlaran de ellos, diciendo que estaban borrachos? ¿Qué le dice esto a usted sobre el evangelismo?
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
I am sure that we are all impressed with the remarkable conversion of 3,000 people on the day of Pentecost in Acts 2.
We know that their conversion was clearly the work of the Holy Spirit through and through. But isn’t it the same with the conversion of all sinners?
Before we even begin to have the burden of reaching a person — a friend or relative or even a stranger — it is the Holy Spirit who has moved in the heart of that person, creating a sense of need or hunger or dissatisfaction in his spirit.
At the same time, the Holy Spirit impresses upon our spirit, the need for intercession for the person. And as we begin to respond in our spirit to the nudging of the Spirit through praying for the person, we begin to observe and care for the person.
Then according to the Will and timing of God, the Holy Spirit will create an opportunity for us or another Christian to befriend or even begin a spiritual conversation with him which eventually would lead to his conviction and conversion.
I had been praying for one of my nieces and her husband for quite a long time, wondering whether I might have the opportunity to share the gospel with them. My busy schedule (and theirs too) was such that we did not even get to meet. But I continued to pray for them on a fixed day of each week. Then, one day, as they moved into a new apartment, they invited us over for the house warming. Knowing that it would be rather odd for me to share the gospel right away, I prayed to God to open an opportunity.
Then, in the middle of our casual conversation, one of them asked about our church. Right away, I sensed God opening the opportunity for me. But I did not dare to share the gospel right away. Instead, I mentioned that there was a gospel camp coming up in the summer and wondered if they might be open to attend it. To my total amazement, they both answered yes right away. And they did attend the camp.
And at the end of that gospel camp, they separately made a commitment to accept Christ as their Lord and Savior.
Yes, their conversion may not be as spectacular as that of the 3,000 Jews on the day of Pentecost, but nonetheless, it was the work of the Holy Spirit — the timing of the house warming was no accident at all; my readiness to invite them to the gospel camp was not accidental either; their immediate consent to attend was also not an accident; and their commitment at the camp was certainly not an accident. From start to finish, it was the work of the Holy Spirit.
Estoy seguro de que todos nos quedamos impresionados con la notable conversión de 3000 personas en el día de Pentecostés descrita en Hechos 2.
Sabemos que su conversión claramente fue obra del Espíritu Santo, de principio a fin. Sin embargo, ¿acaso no ocurre lo mismo en la conversión de todos los pecadores?
Antes de que siquiera comencemos a sentir la carga de acercarnos a alguien, sea un amigo, un pariente o incluso un extraño, el Espíritu Santo es quien ya se ha movido en el corazón de aquella persona para crear en su espíritu un sentido de necesidad, hambre o insatisfacción.
Al mismo tiempo, el Espíritu Santo recalca en nuestro espíritu la necesidad de interceder por aquella persona. Y a medida que comenzamos en nuestro espíritu a responder al empujón del Espíritu a orar por la persona, comenzamos a observarla e preocuparnos por ella.
Luego, conforme la Voluntad y el tiempo de Dios, el Espíritu Santo creará una oportunidad para que nosotros u otro cristiano nos hagamos amigos de ella, o incluso iniciemos una conversación espiritual con ella que eventualmente conducirá a su convicción y conversión.
Yo había estado orando por una de mis sobrinas y su esposo durante bastante tiempo, y me preguntaba si en algún momento tendría la oportunidad de compartir el Evangelio con ellos. Mi apretada agenda (y la de ellos también) ni siquiera nos permitía juntarnos. No obstante, seguí orando por ellos cada semana en un día que yo había establecido. Luego, un día se mudaron a un nuevo apartamento y nos invitaron a una celebración de inauguración de la casa. Sabía que sería bastante extraño que yo compartiera el evangelio de inmediato; por lo tanto, oré a Dios para que me diera una oportunidad.
Luego, en medio de nuestra conversación informal, uno de ellos preguntó por nuestra iglesia. De inmediato sentí que Dios me estaba dando la oportunidad que había pedido. Pero aún no me atreví a compartir el evangelio de inmediato. En cambio, mencioné que se iba a realizar un campamento evangelístico en el verano y deseaba saber si ellos estarían dispuestos a participar. Para mi total asombro, ambos respondieron inmediatamente que sí. Y fueron al campamento.
Al final de ese campamento evangelístico, ambos por separado se comprometieron a aceptar a Cristo como su Señor y Salvador.
Quizás su conversión no haya sido tan espectacular como la de los 3.000 judíos en el día de Pentecostés; sin embargo, aún asi fue la obra del Espíritu Santo: el momento en que celebraron la inauguración de la casa no fue un accidente en absoluto; mi disposición para invitarlos al campamento del evangelio tampoco fue accidental; su consentimiento inmediato para asistir tampoco fue un accidente; y el compromiso que ambos hicieron en el campo ciertamente no fue un accidente. De principio a fin, todo fue obra del Espíritu Santo.
Let’s learn from Peter’s sermon together:
(1) How did Peter turn the opposition and mockery of the people into an opportunity to witness?
(2) As Peter tied the miraculous phenomenon to the prophecy of Joel 2:28-32, he highlighted the arrival of the Last Days: The NT’s interpretation of the Last Days as having begun with the appearance of Jesus, with its consummation marked by the 2nd coming of Jesus. As such, the contents of Joel’s prophecy should likely be viewed in terms of this time frame.
a. Sons, daughters, young, old, men and women will prophesy, see visions and dream dreams: How was this fulfilled on the Day of Pentecost?
b. Wonders and signs are revealed from heaven and earth: How had this been fulfilled according to Peter?
c. Has the last part of the entire prophecy been fulfilled?
(Note: In any case, the Last Days have begun, “And everyone who calls on the name of the Lord will be saved”: This is the main message that Peter zeroed in on as he delivered his gospel message which followed.)
(3) As Peter hammered home both their sin of crucifying Jesus and the fact of Jesus’ resurrection, how did he forcefully use Psalm 16:8-11 to prove that it speaks of Jesus’ resurrection (vv. 29-33)?
(4) While Peter could say, “we are all witnesses of the fact” (v. 32), we are not eyewitnesses to Jesus’ resurrection. How then can we bear witness to it?
(5) How did Peter use Psalm 110:1 to prove Jesus as Lord when he said that Jesus is both Lord and Christ (v. 36)? (Look at v. 39 as well.)
(6) If we are to share the gospel today, what can we learn from Peter’s first public sermon in terms of
a. Approach?
b. Content?
(7) What is the main message to you today and how can you apply it in your life?
Aprendamos juntos del sermón de Pedro:
(1) ¿De qué manera transformó Pedro la oposición y las burlas de los oyentes en una oportunidad para testificar?
(2) Al relacionar el fenómeno milagroso con la profecía de Joel 2:28-32, Pedro destacó que habían llegado los Últimos Días; la interpretación del NT es que los Últimos Días comenzaron con la aparición de Jesús, y que su consumación será marcada por la segunda venida de Jesús. Por lo tanto, este período de tiempo proporciona el marco por el cual el contenido de la profecía de Joel probablemente debería entenderse.
a. Hijos, hijas, jóvenes, ancianos, hombres y mujeres profetizarán, verán visiones y soñarán sueños: ¿De qué manera se cumplió esta profecía en el Día de Pentecostés?
b. Prodigios y señales serán revelados en el cielo y en la tierra: Según Pedro, ¿cómo se había cumplido esta profecía?
c. ¿Se ha cumplido la última parte de la profecía, tomada como un todo?
(Nota: En todo caso, se puede afirmar que los Últimos Días ya han comenzado y “todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo” (LBLA) (2:21): este es el mensaje principal en el que Pedro se centró al presentar el mensaje evangelístico que siguió.)
(3) Mientras recalcaba tanto el pecado del pueblo por haber crucificado a Jesús como la realidad de la resurrección de Jesús, ¿cómo utilizó Pedro el Salmo 16:8-11 de manera contundente para demostrar que el tema de estos versículos (vv. 29-33) es la resurrección de Jesús?
(4) Si bien Pedro pudo decir, “de lo cual [el hecho de la resurrección] todos nosotros somos testigos” (v. 32), nosotros no somos testigos presenciales de la resurrección de Jesús. ¿Cómo, entonces, podemos dar testimonio de ella?
(5) ¿Cómo usó Pedro el Salmo 110:1 para demostrar que Jesús es el Señor cuando dijo que Jesús es tanto Señor como Cristo (v. 36)? (Ver también el v.39.)
(6) Con respecto a lo siguiente, ¿qué cosas podemos aprender de este primer sermón público de Pedro, las cuales podemos aplicar hoy al momento de compartir el evangelio?:
a. nuestro enfoque
b. el contenido de nuestro mensaje
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Time and again, Peter and his fellow-disciples were mentioned as mere Galileans, and in the words of the religious leaders “they were unschooled, ordinary men” (Acts 4:13). Yet, their preaching was so powerful that people came to believe in their message by the thousands.
These days, it takes a very learned person, a very charismatic person or a celebrity to draw a crowd. And to have people respond to the gospel message so preached, seems to be dependent on high-tech presentations, eloquent deliveries and perhaps even skilled altar calls.
But none of these were true of Peter in his preaching in the early chapters of Acts. He was not a learned person; he was only a fisherman from Galilee. Even the epistles he wrote years later were not considered to be of good literary style. The delivery of his message lacked philosophical rhetoric that marked many noted rabbis of his time. His altar calls were crude and direct, and would have turned many people off today. But the result of his preaching was more than obvious.
Paul, who was very different from Peter, also followed Peter’s approach in the delivery of his gospel messages — no eloquent speech, no superior wisdom…nothing “but Jesus Christ and Him crucified” (1 Co. 2:2). And, he achieved just as impressive a result as Peter did. Paul shared with us his secret and it is that the gospel itself is the power of God (Rom. 1:16), not his rhetoric, not his skillful delivery and certainly not human philosophy.
Una y otra vez, el pueblo menciona el hecho de que Pedro y sus colegas discípulos eran simples galileos, y según la descripción de los líderes religiosos “eran hombres sin letras y sin preparación” (LBLA) (Hechos 4:13). A pesar de ello, su predicación fue tan poderosa que miles de personas llegaron a creer en su mensaje.
En nuestros días se necesita una persona muy instruida, una persona muy carismática o una celebridad para atraer a una multitud. Y pareciera que para que la gente responda al mensaje del evangelio predicado de esa manera son necesarios presentaciones de alta tecnología, exposiciones elocuentes y quizás incluso hábiles llamados al altar.
Pero nada de esto estuvo presente en las predicaciones de Pedro en los primeros capítulos de Hechos. Él no era una persona erudita; era un simple pescador de Galilea. Incluso en las epístolas que escribió años después, se considera que su estilo literario no es de muy alta calidad. La forma en que exponía su mensaje carecía de la retórica filosófica que caracterizaba a muchos de los rabinos eminentes de su tiempo. Sus llamados al altar fueron crudos y directos, y ofenderían a muchas personas si fueran empleados hoy. Pero el resultado de su predicación fue más que obvio.
Pablo, aunque era muy diferente de Pedro, también siguió el ejemplo de Pedro en cuanto a la presentación de sus mensajes evangelísticos: no daba ningún discurso elocuente, ni les ofrecía una sabiduría superior ... nada "excepto a Jesucristo, y este crucificado" (LBLA) (1 Co. 2:2). Y logró un resultado igual de impresionante que el de Pedro. Pablo compartió con nosotros cuál era su secreto: el propio evangelio es el poder de Dios (Rom. 1:16), no su retórica, no su hábil presentación y ciertamente no la filosofía humana.
(1) Is it always necessary for genuine repentance to be a response to the hearts being cut? Why or why not?
(2) As the hearers asked, “Brothers, what shall we do?”, without looking at Peter’s reply, what might you have said in response if you were asked? Write down your reply and compare it to Peter’s. What are the main difference(s)?
Would
one of the main differences be that of baptism? Why did Peter demand “instant”
baptism? (Note this comment from F.F. Bruce,
“It is against the whole genius of biblical religion to suppose that outward rite (referring to baptism) would have any value except insofar as it was accompanied by the work of grace within.” Bruce, NICNT, Acts, 70)
(3) The sermon recorded here by Luke was necessarily a summary of a much longer sermon (as we could finish reading the summary in less than 3 minutes), and Luke added that Peter warned them with many other words and pleaded with them. As much as it is right to emphasize the need to be skillful in our gospel presentation, what might be the attitude we are missing compared to that of Peter?
(4) What were the immediate life-changing signs of the first converts (v. 42)? List them out one by one.
- What is meant by “devoted themselves to”?
- How were they different from most new converts of our days?
- What might the reasons for the difference be?
(5) Vv. 46-47 describe the church life of this first community of faith in Christ. Again, list their spiritual routines one by one. How different was this community life from our church-life today? What can we learn from them?
(6) This section ends with saying that their number grew on a daily basis. What do you think accounted for such daily growth? What needs to be changed in you and your church in order that such growth can happen?
(7) What is the main message to you today and how can you apply it in your life?
(1) ¿El arrepentimiento genuino siempre debe ser la respuesta de los corazones compungidos? ¿Por qué o por qué no?
(2) Sin mirar la respuesta de Pedro, ¿qué habría dicho usted en respuesta a la pregunta de los oyentes cuando dijeron “Hermanos, ¿qué haremos?”? Escriba su respuesta y compárela con la de Pedro.
¿Cuáles son las principales diferencias?
¿Es una de las principales
diferencias la mención del bautismo? ¿Por qué Pedro exigió un bautismo
"instantáneo"? (Considere el siguiente comentario de F.F. Bruce,
"Va en contra de todo el espíritu de la religión bíblica suponer que el rito externo (con referencia al bautismo) tendría algún valor excepto en la medida en que estuviera acompañado por la obra de la gracia interna". Bruce, NICNT, Acts, 70)
(3) Por necesidad, el sermón registrado aquí por Lucas es el resumen de un sermón mucho más extenso (puesto que podríamos leer el resumen completo en menos de 3 minutos); además, Lucas añadió que Pedro les exhortó y argumentó con muchas otras palabras. Por mucho que tengamos razón al enfatizar la necesidad de presentar el evangelio de manera hábil, ¿de cuál actitud podríamos carecer al comparar nuestra presentación con la de Pedro?
(4) ¿Cuáles fueron las señales inmediatas que cambiaron las vidas de los primeros conversos (v. 42)? Enumérelas una por una.
- ¿Qué quiere decir la frase “se dedicaban a”?
- ¿Qué diferencias hay entre estos nuevos conversos y la mayoría de los nuevos conversos de nuestros días?
- ¿Cuáles son algunos posibles motivos de estas diferencias?
(5) Vv. 46-47 describen la vida eclesiástica que tenía esta primera comunidad de fe en Cristo. Una vez más, enumere sus rutinas espirituales una por una. ¿Cuán diferente era esta vida comunitaria de nuestra vida eclesiástica hoy? ¿Qué podemos aprender de ellos?
(6) Esta sección termina diciendo que su número crecía cada día. En su opinión, ¿qué explica este crecimiento diario? ¿Qué necesita cambiar en usted y en su iglesia para que pueda ocurrir esta clase de crecimiento?
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Chuck Colson used to say that Christianity in America was like an ocean which was a mile wide and only an inch deep. He was right and it is still the case, unfortunately, not only in North America, but in many parts of the world. And I believe it has much to do with how we present the gospel in this post-modern world.
I still remember the early years of my Christian walk. Although it was already a post-modern world, many notions of modernity still lingered. In college, our evangelistic approach was quite confrontational and focused more on convincing others of the intellectual credibility of the Scripture. This was why Josh McDowell’s books were so in demand. We believed that once people were convinced of the credibility of the Scripture, they would automatically become Christians (of course, they would have to say the Sinner’s Prayer at the end of the Four Spiritual Laws).
After several decades, with the arrival of the sexual revolution and the breakdown of families, the world we live in is a very broken one. Our approach in evangelism has also changed. While intellectual debates still are necessary, it seems that “healing” — both physical and emotional healing — have become the more effective point of contact with non-believers. This perhaps explains the rapid rise of the charismatic movement. Even outside of the charismatic circle, the gospel emphasis seems to be one of offering a better life, a more wholesome life and a more self-fulfilling life. Many also find Christianity to be the answer to self-actualization, if not the icing on the cake.
This cannot be more further from the gospel message that Peter preached on Pentecost. His gospel message did not make his audience feel good. In fact, they felt so bad that “they were cut to the heart” (Acts 2:37). They were so terrified that they asked Peter and the disciples, “Brothers, what shall we do?”.
Why were their hearts cut? Why were they so afraid? Because Peter accused them of crucifying Jesus — the Lord and Christ (Acts 2:36).
The people were not after a better life, a more fulfilled life or healing from their emotional brokenness, but were seeking forgiveness of sins—the very thing that separated them from God, the very thing that caused their eternal condemnation. In other words, the Holy Spirit convicted them of their sins through the gospel message of Peter. The result was their immediate repentance and belief followed by a public commitment through baptism. Luke describes their new life in Christ in vivid fashion, as they (stubbornly) committed themselves to the apostles’ teaching, to the fellowship, to the breaking of bread and to prayer (Acts 2:42).
These were signs of genuine conversion. These were signs that their Christianity was not inch-deep only. It was all because their hearts were cut and they were convicted of their sins by the gospel.
Chuck Colson solía decir que el cristianismo en los Estados Unidos era como un océano que tenía una kilómetro de ancho y solo un centímetro de profundidad. Tenía razón. Y lamentablemente sigue siendo así, no solo en América del Norte, sino en muchas partes del mundo. Yo creo que tiene mucho que ver con la forma en que presentamos el evangelio en este mundo posmoderno.
Todavía recuerdo los primeros años de mi andar cristiano. Aunque ya era un mundo posmoderno, aún perduraban muchas nociones de la modernidad. Nuestro enfoque evangelístico en la universidad era bastante agresivo y se centraba principalmente en convencer a los demás de la credibilidad intelectual de las Escrituras. Es por eso que había tanta demanda por los libros de Josh McDowell. Creíamos que una vez que las personas estuvieran convencidas de la credibilidad de las Escrituras, automáticamente se convertirían en cristianos (por supuesto, tendrían que decir a la Oración del Pecador que aparecía al final del folleto de las Cuatro Leyes Espirituales).
Ya pasaron varias décadas en las cuales llegaron la revolución sexual y el colapso de las familias, y el mundo en el que vivimos ahora está muy quebrado. También ha cambiado nuestro enfoque en el evangelismo. Si bien los debates intelectuales todavía son necesarios, parece que el punto de contacto más eficaz con los no creyentes es la busca de “curación” — tanto física como emocional. Quizás esto explique el rápido ascenso del movimiento carismático. Incluso fuera del círculo carismático, el énfasis del evangelio parece ser el de ofrecer una vida mejor, una vida más sana y una vida más plena. Muchos también consideran que el cristianismo es la solución para a la autorrealización, si no la guinda del pastel.
Esta noción no puede estar más lejos del mensaje del evangelio que Pedro predicó en Pentecostés. Su mensaje evangelístico no hizo que su audiencia se sintiera bien. De hecho, se sintieron tan mal que estaban “compungidos de corazón” (Hechos 2:37). Estaban tan aterrorizados que preguntaron a Pedro y a los discípulos: "Hermanos, ¿qué haremos?".
¿Por qué se compungieron sus corazones? ¿Por qué tenían tanto miedo? Porque Pedro los acusó de haber crucificado a Jesús, el Señor y Cristo (Hechos 2:36).
Estas personas no buscaban una vida mejor, una vida más plena o la curación de su quebrantamiento emocional, sino que buscaban el perdón de sus pecados; esto era precisamente lo que los separaba de Dios, lo que ocasionó su condenación eterna. En otras palabras, el Espíritu Santo los convenció de sus pecados a través del mensaje evangelístico de Pedro. El resultado fue que se arrepentieron y creyeron inmediatamente; luego hicieron un compromiso público mediante el bautismo. Lucas describe su nueva vida en Cristo de manera viva, puesto que (tenazmente) se comprometieron con las enseñanzas de los apóstoles, la comunión, el partimiento del pan y la oración (Hechos 2:42).
Estos eran signos de una conversión genuina. Estos eran signos de que su cristianismo tenía una profundidad que iba más allá de solo un centímetro. Y era todo porque sus corazones fueron compungidos y porque el evangelio les había convencido de sus pecados.
(1) Do you think Peter and John were expecting this and were fully prepared or rehearsed to perform this miracle and say this famous line, “Silver or gold I do not have…”? What do you think happened at that moment to the apostles?
(2) What is the significance of invoking the name of Jesus? Why did Peter choose, of all names of Jesus, to call him, “Jesus Christ of Nazareth”? What might be the significance of such a description to this crowd who had a part in the crucifixion of Jesus?
(3) Peter mentioned in v.16 that this miracle of healing came about because of two things: The name of Jesus and the man’s faith. While nothing was mentioned about his faith at the time of healing, how did the man express his faith after his healing?
(4) How can we emulate Peter and John in a situation like this today?
- What do we have that Peter and John did not?
- What did they have that we may not have?
- What did they have that we also possess?
- We may not be able to perform a miracle like this, but we still can do something to cause a man like this to believe in and praise God. How?
(5) Why did this man, a beggar, still hold on to Peter? What did he want?
(6) How does today’s reading and reflection speak to you? How may you apply what you have learned in your life?
(1) ¿Cree usted que Pedro y Juan estaban esperando que sucediera esto y que estaban completamente preparados, habiendo ensayado este milagro y el famoso verso, “No tengo plata ni oro…”? Según su propia opinión ¿que sucedió en ese momento a los apóstoles?
(2) ¿Cuál es la importancia de que hayan invocado el nombre de Jesús? De todos los nombres que Pedro podría haber usado para referirse a Jesús, ¿por qué eligió llamarlo “Jesucristo el Nazareno”? ¿Cuál puede haber sido la relevancia de esta descripción para esta multitud que había participado en la crucifixión de Jesús?
(3) Pedro menciona en el versículo 16 que este milagro de sanidad se produjo debido a dos cosas: el nombre de Jesús y la fe del hombre. Aunque no se menciona nada sobre su fe en el momento de su curación, ¿cómo expresó el hombre su fe después de ser sanado?
(4) ¿Cómo podemos emular a Pedro y Juan hoy en una situación semejante a esta?
- ¿Qué tenemos que Pedro y Juan no tenían?
- ¿Qué tenían ellos que quizás nosotros no tengamos?
- ¿Qué tenían ellos que nosotros también poseemos?
- Quizás no podamos realizar un milagro como hicieron ellos, pero podemos de todos modos hacer algo para que un hombre como este crea en Dios y lo alabe. ¿Qué podemos hacer?
(5) ¿Por qué este hombre, un mendigo, permanecía asido de Pedro? ¿Que queria él?
(6) ¿Cómo ha hablado la lectura y la reflexión de hoy a usted?¿Cómo puede usted aplicar lo que ha aprendido en su vida?
In His Great Commission, Jesus says, “…you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea, and Samaria and to the ends of the earth.” (Acts 1:8). And the disciples were faithful to His commission and bore witness to His resurrection first in Jerusalem, and to Judea, Samaria and beyond.
The message that they repeatedly gave was that they had seen the Risen Lord with their own eyes — a very powerful testimony indeed. Who could dispute their claim?!
We know that this Great Commission is now upon us, and we are to take up their baton and continue to be Christ’s witness. But the question is: Of what are we witnessing? We have not seen the Risen Lord with our very eyes.
In today’s devotion, I was asking several questions along this vein, and perhaps it is helpful that we reflect on these questions together:
(1) What do we have that Peter and John did not?
Well, we have the 27 books of the New Testament that they did not have. In other words, we have a fully documented gospel story that they only might have orally. We now benefit from not only the gospel accounts, but the many epistles that help us interpret the Old Testament in new light. We now have a far more complete theology and thorough understanding of the salvation plan of God, not to mention that we have 2,000 years of history of mission and missiology that equips us to spread the gospel. Yes, we have unprecedented communication technology and global travel means that should help spread the gospel with unprecedented convenience.
(2) What did they have that we may not have?
Apart from their advantage of having seen the Risen Christ with their own eyes, they did have a passion, a zeal, a commitment and a love for the Lord that should put each one of us to shame.
(3) What did they have that we also possess?
We have the indwelling of the Holy Spirit that they had. We also have the empowering of the Holy Spirit that they had. We have the same gospel that they had. And, we have the same, precious and genuine conversion experience that they had.
When Peter told the crippled man that he would give him what he had, he then healed him in the name of Jesus. He explained in v. 16 that “It is Jesus’ name and the faith that comes through Him that has given this complete healing to him…” This is also what we have in common with Peter and John.
(4) We may not be able to perform a miracle like this, but we still can do something to cause a man like this to believe in and praise God. How?
Yes, me may not be able to perform a miracle like this (the healing of the crippled — but the Holy Spirit can still use us to perform miraculous healing, if He so chooses), but the ultimate cause of belief does not lie in the miraculous healing. The pro-consul in Acts 13 was converted not because of the great miracle which he did see, but “was amazed at the teaching about the Lord” (Acts 13:12). Genuine conversion always comes through the conviction by the Holy Spirit through the teaching of the word.
En Su Gran Comisión, Jesús dijo: "... me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra" (LBLA) (Hechos 1:8). Y los discípulos fueron fieles a su comisión, dando testimonio de Su resurrección, primero en Jerusalén, luego en Judea, Samaria y más allá.
El mensaje que compartieron repetidas veces fue que habían visto al Señor Resucitado con sus propios ojos; este sin duda es un testimonio muy poderoso. ¡Quién podría impugnar su afirmación!
Sabemos que ahora la responsabilidad de esta misma Gran Comisión está sobre nosotros, y que debemos tomar su relevo y continuar siendo los testigos de Cristo. Pero la pregunta es esta: ¿de qué debemos dar testimonio? ¿Acaso hemos visto al Señor Resucitado con nuestros propios ojos?
En el estudio devocional de hoy hice varias preguntas en este sentido, y tal vez sea útil reflexionar sobre estas preguntas juntos:
(1) ¿Qué tenemos nosotros que Pedro y Juan no tenían?
Pues bien, tenemos los 27 libros del Nuevo Testamento que ellos no tenían. En otras palabras, tenemos un relato del evangelio completamente documentado, algo que ellos poseían solo en forma oral. Ahora tenemos la ventaja de poseer no solo los relatos del evangelio, sino también las numerosas epístolas que nos ayudan a interpretar el Antiguo Testamento bajo una nueva luz. Ahora tenemos una teología mucho más completa del plan de salvación de Dios, y un conocimiento mucho más profundo, sin mencionar que tenemos 2,000 años de historia de misiones y misiología que nos equipan para la difusión del evangelio. Sí, también contamos con tecnología de comunicaciones sin precedentes, y medios para hacer viajes globales que deben ayudar a difundir el evangelio con una comodidad sin precedentes.
(2) ¿Qué tenían ellos que quizás nosotros no tengamos?
Además de la ventaja de haber visto a Cristo Resucitado con sus propios ojos, tenían una pasión, un celo, un compromiso y un amor por el Señor que debería avergonzarnos a cada uno de nosotros.
(3) ¿Qué tenían ellos que también poseemos?
Tenemos la misma morada del Espíritu Santo con nosotros que ellos tenían. También tenemos la misma capacitación del Espíritu Santo que ellos tenían. Tenemos el mismo evangelio que ellos tenían. Y tenemos la misma experiencia de conversión preciosa y genuina que ellos tenían.
Pedro, luego después de decir al cojo que le daría lo que tenía, lo sanó en el nombre de Jesús. Explicó en el v. 16 que “Y por la fe en su nombre, es el nombre de Jesús lo que ha fortalecido a este hombre ... y la fe que viene por medio de Él, le ha dado esta perfecta sanidad…” Esta es otra cosa que tenemos en común con Pedro y Juan.
(4) Quizás no podamos realizar un milagro como el que hicieron ellos, pero podemos de todos modos hacer algo para que un hombre como este crea en Dios y lo alabe. ¿Qué podemos hacer?
Sí, quizás yo no pueda realizar un milagro como este (curar a los cojos, aunque el Espíritu Santo aún puede usarnos para realizar curaciones milagrosas, si así lo desea), pero en última instancia, la causa de su fe no se encuentra en la curación milagrosa. El procónsul de Hechos 13 se convirtió no por el gran milagro que vio, sino porque estaba "maravillado de la doctrina del Señor" (Hechos 13:12). La conversión genuina siempre viene por la convicción del Espíritu Santo mediante la enseñanza de la palabra.
This is the 2nd public evangelistic sermon of Peter. Let’s learn from Peter how the gospel should be presented:
(1) How did Peter use this miracle to point them to Jesus?
(2) For God to use us to perform something miraculous, what might be the normal assumptions of the average Christian? How does Peter’s statement in v. 12 serve to clarify such assumptions?
(3) The sermon of Peter could be analyzed as below. Try to reflect on each of the main points, and see
(A) what
must be preached as an essential part of the gospel, and
(B) what might be the necessary points to be brought out if you were to share the gospel with a Jewish audience.
a. It was addressed to “Men of Israel”
b. Jesus was glorified by the God of Abraham
c. Their sins were highlighted, which included that they
- handed Him over to be killed
- disowned Him before Pilate who wanted to let Him go
- killed Him but
- acted in ignorance
d. God raised Him from the dead
e. The apostles were eye-witnesses
f. Christ’s suffering was foretold by the prophets, i.e. it was part of God’s plan
g. It highlighted who Jesus is: The Christ, the author of life, the Holy and Righteous One
h. They should turn to God and repent
i. The results of repentance include:
- Sins wiped out
- Times of refreshing may come
j. The reason why Jesus is still in heaven: He is waiting to be sent again by God to restore all things as promised by prophets
k. Consequence of disbelief: Being completely cut off from among His people, as Moses warned (Deut. 18:15, 18, 19)
l. They were blessed because of being heirs of Abraham and to them Jesus was first sent
What might still be the essential points of the gospel message as we share the gospel with Gentiles?
(5) What is the main message to you today? How may you apply it to your life?
Este es el segundo sermón evangelístico que Pedro predicó públicamente. Aprendamos de Pedro cómo se debe presentar el evangelio:
(1) ¿Cómo usó Pedro este milagro para guiarlos hacia Jesús?
(2) ¿Cuáles podrían ser las presuposiciones habituales de un cristiano típico al pensar sobre la posibilidad de que Dios nos use para realizar algo milagroso? ¿De qué manera la declaración de Pedro en el v. 12 sirve para aclarar tales presuposiciones?
(3) El sermón de Pedro puede analizarse de la manera presentada a continuación. Intente reflexionar sobre cada uno de los puntos principales e identifique los siguientes elementos:
(A) lo que se debe predicar como una parte esencial del evangelio
(B) cuáles podrían ser los puntos que habría que resaltar si usted tuviera que compartir el evangelio con un público judío
a. Estaba dirigido a los "Varones israelitas".
b. Jesús fue glorificado por el Dios de Abraham.
c. Se puso en relieve sus pecados, los cuales incluían los siguiente:
- Lo habían entregado para que Lo mataran.
- Lo repudiaron en presencia de Pilato, quien lo quería poner en libertad.
- Le dieron muerte.
- Sin embargo, habían obrado por ignorancia
d. Dios lo resucitó de los muertos.
e. Los apóstoles eran testigos presenciales.
f. El sufrimiento de Cristo había sido anunciado de antemano por los profetas, es decir, era parte del plan de Dios.
g. Su mensaje destacó quién es Jesús; el Cristo, el autor de la vida, el Santo y Justo.
h. Ellos debían volverse a Dios y arrepentirse.
i. Los resultados del arrepentimiento incluyen lo siguiente:
- Los pecados son borrados.
- Pueden venir tiempos de refrigerio.
j. La razón por la que Jesús todavía está en el cielo es que está esperando ser enviado nuevamente por Dios para restaurar todas las cosas, tal como lo prometieron los profetas.
k. La consecuencia de la incredulidad es ser totalmente destruido de entre Su pueblo, tal como advirtió Moisés (Deut.18: 15, 18, 19)
l. Fueron bendecidos porque eran herederos de Abraham, a quienes Jesús fue enviado en primer lugar.
¿Cuáles aún podrían ser los elementos esenciales del mensaje del evangelio, los cuales debemos incluir al compartirlo con los gentiles?
(5) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
As
we continue to reflect on the faithfulness and courage of the early apostles
who, in a short time, changed completely from a bunch of cowards in hiding into
fearless champions of the gospel, let’s reflect on the lyrics of this familiar
hymn and see if we resemble the apostles in Acts or in the Gospels.
Refrain
He’s counting on us, the story to tell
His scheme of redemption for man;
He’s counting on you, He’s counting on me,
The Master hath no other plan.
1
2
There’s only one way that this lost world may know
That Jesus for sinners hath died;
To spread the glad tidings He’s bidden us go,
And no other way doth provide.
If Christ’s first disciples had silently gone,
And been to their great trust untrue,
God’s plan of salvation we could not have known,
His mercy for me and for you.
3
4
Tell others what Jesus hath done for your soul,
Of sins through His blood washed away;
And bid them on Him every burden to roll,
And taste His salvation today.
Dear Master, we hasten the story to tell,
And pass on the life giving Word;
And they must tell others, and they, others still,
Till all the glad message have heard.
Como parte de nuestra reflexión sobre la fidelidad y el coraje de
los primeros apóstoles, los cuales en poco tiempo fueron transformados
por completo, de un
grupo de cobardes que estaban escondidos, en valientes campeones del
evangelio,
reflexionemos sobre la letra de este himno bien conocido y consideremos
si nosotros nos parecemos a los apóstoles del libro de Hechos o a los
apóstoles de los Evangelios.
(Consulte la versión bilingüe de esta lección.)