- Paul was writing around AD 56-57 in Corinth, in the home of Gaius, dictated to Tertius (Rom. 16:22).1. As a greeting, the Apostle Paul sets out right from the beginning of the letter certain essential elements concerning the gospel with which he is charged in vv. 1-6:
- It appears that because of the expulsion of Jews by Emperor Claudius, the church in Rome (already in existence and yet to be visited by Paul) was made up of a large number of Gentile Christians.
- Paul, while writing primarily to the Gentile Christians, did have the minority Jewish Christians in mind as well.
- While the theme of Justification by Faith is obvious, the themes of equality in Christ between Gentiles and Jews, and spirit and flesh are no less prominent.
a. In presenting himself as an apostle, how does he describe his relationship with Christ and his calling in v. 1? (It is important to know that the original word for servant is indeed “slave”).
b. In vv. 2-4, how does Paul emphasize the centrality of Jesus concerning the gospel for which he is set apart?
c. Do you get a sense that the recipients of this letter are mainly Gentiles from vv. 5-6?
d. How does the way Paul that addresses the Christians in Rome, v. 7, speak to you?
a. Do you recognize some of the names of people with whom Paul has been closely associated?3. It appears that Paul has yet to set foot in Rome.
b. What sense does the reading of the last chapter give you in terms of the possible reason(s) for the writing of this letter by Paul?
a. Why does he desire to visit Rome?4. Have you prayed for other churches? Why or why not?
b. Why does Paul even pray for them, many of whom he has never met?
- Pablo escribía aproximadamente en el año 56-57 d.C. en la casa de Gayo en Corinto, donde la carta fue dictada a Tercio (Rom. 16:22).1. Como saludo, el apóstol Pablo expone desde el principio de la carta (vv. 1-6) ciertos elementos esenciales relacionados con el evangelio con el cual había sido encargado:
- Parece que la iglesia en Roma (la cual ya existía y aún no había sido visitada por Pablo) estaba compuesta por una gran cantidad de cristianos gentiles, debido a la expulsión de los judíos por parte del emperador Claudio.
- Aunque Pablo escribía principalmente para los cristianos gentiles, también estaba pensando en la minoría, compuesta por cristianos judíos.
- Aunque el tema de la justificación por la fe es muy evidente, tanto el tema de la igualdad en Cristo entre gentiles y judíos como el del espíritu y la carne son igualmente prominentes.
a. Al presentarse como apóstol, ¿cómo describe su relación con Cristo y llamamiento en el v. 1? (Es importante saber que la palabra original que usualmente se traduce como “siervo” realmente significa "esclavo").2. Mientras consideramos la referencia de Pablo al informe que recibió sobre la fe de los creyentes, es provechoso que leamos el último capítulo de esta epístola.
b. En vv. 2-4, ¿cómo enfatiza Pablo la centralidad de Jesús con respecto al evangelio para el cual ha sido apartado?
c. ¿Con base en vv. 5-6, usted tiene la impresión de que los destinatarios de esta carta son en su mayoría gentiles?
d. ¿Cómo le habla personalmente la manera en que Pablo se dirige a los cristianos en Roma en el v. 7?
a. ¿Usted reconoce algunos de los nombres de aquellos con los cuales Pablo había estado estrechamente asociado?3. Parece que Pablo aún no había puesto un solo pie en Roma.
b. Al leer el último capítulo, ¿cuál es su impresión con respecto a las posibles razones que tenía Pablo para escribir esta carta?
a. ¿Por qué desea visitar Roma?4. ¿Usted ha orado por otras iglesias? ¿Por qué o por qué no?
b. ¿Por qué Pablo ora por ellos, aunque muchos de ellos son personas que él nunca había conocido?
“Let us walk honestly as in the day; not in rioting and drunkenness…But put ye on the Lord Jesus Christ and make not provision for the flesh to fulfill the lusts thereof.” (Rom. 13:13-14)Augustine did not need any further reading. Hardly had he finished this passage before a ray of divine light broke upon him, and all the darkness of doubt vanished. He was thirty-two years old at the time.
“What the church and the world owe to this influx of light which illuminated Augustine’s mind as he read these words of Paul is something beyond our power to compute.” (Bruce, Romans, 56)
“Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras ... sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne." (Romanos 13: 13-14)Agustín no necesitó leer más. Apenas había terminado ese pasaje cuando un rayo de luz divina lo atravesó, haciendo desaparecer toda oscuridad de duda. En ese momento tenía treinta y dos años.
"Lo que la iglesia y el mundo le deben a este influjo de luz que iluminó la mente de Agustín mientras leía estas palabras de Pablo va más allá de lo que podemos calcular". (Bruce, Romanos, 56)
a. How might God, being the only source of righteousness, be something to be shameful of?4. What is meant by “The righteous shall live by faith”? How does it explain Paul’s emphasis on “from first to last”?
b. Why might faith, being the only path, be something to be shameful of?
a. ¿Cómo podría Dios, la única fuente de justicia, convertirse en un motivo de vergüenza?4. ¿Qué quiere decir la frase "el justo por la fe vivirá"? ¿De qué manera explica esta frase el énfasis que Pablo pone en la expresión "de principio a fin"?
b. ¿Cómo podría la fe, el único camino, llegar a ser algo vergonzoso?
“For since the creation of the world God’s invisible qualities — His eternal power and divine nature — have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse.” (1:20)
“He (God) has made everything beautiful in its time. He has also set eternity in the hearts of men…” (3:11a)It reminds me that as God made Adam, He breathed into his nostril the breath of life, and the man became a living being (Gen. 2:7). Yes, God does not go to His warehouse to pump something into our nostril, but He shares His own breath with us. This is why we are a living being and our spirit is eternal. Of course, as eternal spirits, we have a choice to spend eternity with God our Creator, or in eternal separation from Him in hell.
“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (RVR60).La otra noche estaba viendo un video que presentaba la inmensidad de nuestro universo. Primero trazaba la distancia entre nosotros y el sol, la Vía Láctea y luego otras galaxias ... parece que la porción observable del universo tiene una extensión de aproximadamente 93 mil millones de años luz. Yo estaba asombrado por la inmensidad del universo, y también por lo diminuto de mí mismo. En vista de todas estas evidencias de un diseño inteligente, uno tiene que estar de acuerdo con la afirmación de Pablo de que el poder eterno de Dios se entiende claramente por medio de Su creación.
“Él (Dios) ha hecho todo apropiado a su tiempo. También ha puesto la eternidad en sus corazones” (LBLA).Esto me recuerda que cuando Dios formó a Adán, Él sopló en su nariz el aliento de vida y el hombre se convirtió en un ser viviente (Génesis 2:7). Es cierto, Dios no busca en Su almacén algo para bombear en nuestra nariz, sino que Él comparte con nosotros Su propio aliento. Es por ello que somos seres vivos, y nuestros espíritus son eternos. Por supuesto, como espíritus eternos, tenemos dos opciones: pasar la eternidad con Dios, nuestro Creador, o pasarla en una separación eterna de Él en el infierno.
a. Being filled with: wickedness, evil, greed and depravity
b. Being full of: envy, murder, strife, deceit and malice
c. Who they are: gossips, slanderers, God-haters, insolent, arrogant and boastful
d. What they are: senseless, faithless, heartless, ruthlessObviously, not all pagans are like the above.
a. Lo que los llena: maldad, perversidad, avaricia y depravación.Es evidente que no todos los paganos tienen todas las características enlistadas anteriormente. Subraye aquellas que son caracterizan el mundo a tu alrededor. Subraye aquellas características que describen como era usted antes de su conversión.
b. Lo que los llena: envidia, homicidios, disensiones, engaño y malicia.
c. Quiénes son: chismosos, calumniadores, enemigos de Dios, insolentes, arrogantes y jactanciosos
d. Como son: sin entendimiento, sin fe, sin amor, despiadados.
Refrain
Jesus, Lamb of God
Worthy is Your name
Jesus, Lamb of God
Worthy is Your name
1
You are my strength when I am weak
You are the treasure that I seek
You are my all in all
Seeking You as a precious jewel
Lord, to give up I'd be a fool
You are my all in all
2
Taking my sin, my cross, my shame
Rising again I bless Your name
You are my all in all
When I fall down You pick me up
When I am dry You fill my cup
You are my all in all
Coro
Cristo, Salvador
Digno de adorar
Cristo, redentor
Digno de adorar
1
Tu eres mi fuerza y mi poder
El gran tesoro que busqué
Eres mi todo Dios
Perla de precio sin igual
Nunca Tu amor podré dejar
Eres mi todo Dios
2
Diste Tu vida allá en la cruz
Resucitaste me Jesús
Eres mi todo Dios
En sequedad o en tentación
Tú me sostienes mi Señor
Eres mi todo Dios
- Paul refutes fiercely righteousness by works in the rest of his letter (see his quotations from the Psalms in chapter three). Here, he is laying out the common Jewish belief in gaining eternal life through good deeds (and of course, no one is able to maintain good deeds).1. Perhaps, Paul senses (or rather knows) that his hearers include self-righteous Christians (especially Jewish Christians) who would totally agree with his indictment of the willful sins of the gentile world. They might even enthusiastically join in with an “amen”, though secretly they do exactly what the world does. Based on the list of evils listed in the last chapter, examine yourself in light of:
- Paul begins to refute from here onwards the erroneous Jewish belief that Jews will be treated differently (i.e. more favorably) by God. Thus, some commentators believe that the singular 2nd person “you” of v. 1 refers to self-righteous Jews. (In my opinion, it more likely refers to Jewish Christians who still hold a sense of superiority over Gentile Christians in the church at Rome; it might also include Gentile nominal Christians whose lifestyle proves their faith to be false.)
a. greed: In what way do you also exhibit greed in your life? (e.g. purchase of lottery ticket)2. The last chapter highlights the sin of homosexual behavior. Which do you think is a more horrible sin — someone who continues to live a homosexual lifestyle or a Christian who secretly continues to commit adultery?
b. strife: Do you still harbor a grudge against anyone whom you do not forgive?
c. gossip: Have you recently passed along rumors with a less-than-pure motive?
d. boastfulness: Do you conveniently make known some things which you are proud? (e.g. your children’s achievement)
e. heartlessness: Have you ignored the plight of some needy person because of inconvenience or busyness?
- En el resto de su carta, Pablo refuta ferozmente la noción de que la justicia es por obras (vea sus citas de los salmos en el capítulo tres). En estos versículos, él expone la creencia, común entre los judíos, de que es posible ganar la vida eterna mediante la práctica de buenas obras (por supuesto, nadie puede persistir en las buenas obras).1. Es posible que Pablo sienta (o más bien sepa) que entre sus oyentes están algunos cristianos (especialmente cristianos judíos) que se creen justos por sí mismos; estos estarían totalmente de acuerdo con las acusaciones que Pablo hace contra los pecados intencionales del mundo gentil. Incluso podrían expresar su entusiasmo con un fuerte "amén", aunque en secreto hacen lo mismo que hace el mundo. Con base en la lista de males mencionado en el capítulo anterior, examínese para ver si encuentras lo siguiente en su vida:
- De aquí en adelante, Pablo comienza a refutar la creencia judía errónea de que los judíos recibirán de Dios un trato especial (es decir, más favorable). Por lo tanto, algunos comentaristas creen que el uso de la segunda persona singular "tú" en el v. 1 se refiere a los judíos que se creían justos por sí mismos. (En mi opinión, es más probable que esto se refiera a aquellos cristianos judíos que aún tenían un sentimiento de superioridad frente a los cristianos gentiles en la iglesia en Roma; podría incluir también aquellos que se llaman cristianos, pero cuyo estilo de vida demuestra que su fe es falsa.)
a. avaricia: ¿de qué manera usted también manifiesta la avaricia en su vida? (por ejemplo, al comprar un billete de lotería)2. El capítulo anterior pone en relieve el pecado del comportamiento homosexual. Sin embargo, ¿cuál de los siguientes pecados piensa usted que es más horrible: el pecado de una persona que continúa en un estilo de vida homosexual, o el de un cristiano que en secreto continúa llevando una vida de adulterio?
b. contienda: ¿usted todavía guarda rencor contra alguien a quien no ha perdonado?
c. chisme: recientemente, ¿usted ha difundido rumores con intenciones poco puras?
d. jactancia: ¿usted aprovecha las oportunidades que se presentan para dar a conocer algunas de las cosas que le hacen sentir orgulloso? (por ejemplo, los logros de sus hijos)
e. insensibilidad: ¿usted ha ignorado la difícil situación de alguna persona necesitada, debido a la molestia que ocasiona, o por estar ocupado con sus propios asuntos?
“in Thy righteousness deliver me!”and Romans 1:17,
“The just shall live by faith.”He wondered how God’s righteousness could deliver him. Was it not meant to condemn the sinner and not to save him?
“He then could feel the mighty rhythm of Pauline thought, wherein his sinfulness was ever present, yet God’s justification, likewise, was ever present. Inwardly he felt the ancient, pure strength so well known to Pauline Christians. It was now no longer a battle with God to force God’s recognition of his good deeds, for God was on his side. He saw, as it were, in one great vision, all the tremendous movement in the human race, from its sin in Adam to its redemption in Christ. He, Martin Luther, could stand steadfast by faith in Christ and know that the tremendous pressure of his sin was offset by the endless mercy made possible in Christ.
“This was his hour of his freedom, the hour of his great ‘illumination’. From this day forth there was a new note in his message. All his teachings began, centered, and ended in the history of redemption.”
(Heroes of Faith, Martin Luther, 66-67)Martin Luther’s conviction of “justification by faith” eventually led to the great Reformation to which all Protestants are indebted.
"¡Líbrame en tu justicia!"y Romanos 1:17,
"el justo por la fe vivirá."Se preguntaba cómo era posible que la justicia de Dios lo librara. ¿Acaso la función de Su justicia no era condenar al pecador en lugar de salvarlo?
“Fue en ese momento que él pudo sentir el poderoso ritmo del pensamiento paulino, según el cual su pecaminosidad estaba siempre presente, pero la justificación de Dios también estaba siempre presente. Sintió en su interior la antigua y pura fuerza tan conocida por los cristianos paulinos. Ya no se trataba de una batalla contra Dios con el propósito de obligarlo a reconocer sus buenas obras, puesto que Dios ahora estaba de su lado. Él vio (por así decirlo) en una gran visión, todo el tremendo movimiento de la raza humana, desde su pecado en Adán hasta su redención en Cristo. Él, Martín Lutero, podía permanecer firme por la fe en Cristo, sabiendo que la tremenda presión de su pecado había sido compensada por la misericordia inagotable que fue hecho posible en Cristo.
“Ese fue el momento de su libertad, el momento de su gran 'iluminación'. A partir de ese día hubo un nuevo tono en su mensaje. Todas sus enseñanzas comenzaban, se centraban y concluían en la historia de la redención".
(Héroes de la fe, Martín Lutero, 66-67)Con el tiempo, la convicción de Martín Lutero sobre la "justificación por la fe" condujo a la gran Reforma, con la cual todos los protestantes están en deuda.
a. How true is their understanding?4. Paul points out that their problem is not of understanding, but of not doing what they preach or believe in. List the examples given by Paul in vv. 21-24. Examine yourself accordingly.
b. Is it true of us as Christians today, as far as the Bible is concerned?
a. ¿Cuán acertado es su entendimiento (el de los judíos)?4. Pablo señala que el problema no se encuentra en su comprensión, sino en su omisión de hacer lo que predican o creen. Haga una lista de los ejemplos dados por Pablo en los vv. 21-24. Examínese a sí mismo a la luz de esta lista.
b. ¿Podría decirse lo mismo de nosotros, los cristianos actuales, en lo que respecta a la Biblia?
1. Eternal Life: Jesus says in John 5:39 to the Jews, “You study the Scriptures diligently because you think that in them you have eternal life. These are the very Scriptures that testify about me.” Indeed, it is through the reading of Scriptures that we can come to know Christ. Apart from Scriptures, our faith will be groundless.Therefore, Paul is not disputing the high value they place on the Scriptures, but he is identifying their disobedience. They are not practicing what they preach. As a result, the Scriptures are of no value to them. In fact, the Scriptures have become a liability to them.
2. Knowing God’s will and right from wrong: Although the Scriptures are not meant to be used as Urim and Thummim, it does contain all that is necessary for living a godly life (2 Pet. 1:3).
3. Guide for the blind and light in the dark: The Book of Isaiah is full of promises that the Lord will lead the blind and turn their darkness into light, referring to the coming of the Messiah (e.g. Isa. 42:16).
4. Instructor of the foolish and teacher of infants: The Book of Proverbs, in particular, is full of instructions to the simpletons and the Jews, and wisely categorized such teachings as part of the genre of “Wisdom Literature”.
5. The embodiment of knowledge and truth: Such an understanding by the Jews is absolutely correct in that the Scriptures are the only standards of truth and that in their biblical understanding of “knowledge”, they are not referring to abstract truth only, but experiential truth (e.g. Gen. 4:1).
1. Vida eterna: Jesús dice a los judíos en Juan 5:39:Por lo tanto, Pablo no impugna el gran valor atribuido por los judíos a las Escrituras, sino que señala su desobediencia. Ellos no practican lo que predican. El resultado es que, para ellos, las Escrituras no tienen ningún valor. De hecho, las Escrituras se les han convertido en una carga.
“Escudriñad [con diligencia] las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (RVR1960).
De hecho, es por medio de la lectura de las Escrituras que podemos llegar a conocer a Cristo. Aparte de las Escrituras, nuestra fe sería infundada.
2. Conocer la voluntad de Dios y saber distinguir entre el bien y el mal: Las Escrituras no fueron diseñadas para ser utilizadas como el Urim y Tumim; sin embargo, contienen todo lo necesario para vivir una vida piadosa (2 Ped. 1:3).
3. Guía para los ciegos y luz en las tinieblas: el Libro de Isaías está lleno de promesas de que el Señor guiará a los ciegos y convertirá sus tinieblas en luz; estas promesas se refieren a la venida del Mesías (por ejemplo, Isaías 42:16).
4. Instructor de necios, maestro de los faltos de madurez: el Libro de Proverbios, en especial, está lleno de instrucciones para los ingenuos; estas instrucciones fueron clasificados acertadamente por los judíos como parte del género “literatura sapiencial”.
5. La expresión misma del conocimiento y de la verdad: tal comprensión que tenían los judíos es absolutamente correcta, en el sentido de que las Escrituras son la única norma de la verdad, y que según su comprensión bíblica de lo que es el "conocimiento", no se refieren únicamente a una verdad abstracta, sino a la verdad experiencial (por ejemplo, Génesis 4:1).
a. Why is being entrusted with the very words of God so special?2. The Jews have obviously failed in their trust. Was God wrong in the first place? How did their failure prove God’s faithfulness?
b. What about you? Do you enjoy the same privilege today?
a. First, Paul quotes from Psalm 14:1-3 in vv. 10-13: This is contrary to some of the beliefs that men are good by nature. How will you answer them?6. Since Jews and Gentiles are alike, Paul now applies what he quotes from the Scripture as applicable to all:
b. Paul then quotes from Psalm 5:9; 140:3; 10:7; 36:1 and Isaiah 59:7-8. While the first quotation from Psalm 14 is a universal truth, what about these quotations?
c. Based on v. 9, does Paul use the latter quotations to prove that no one does good or that both Gentiles and Jews are alike in their sins?
a. From the quotations above, can anyone claim that he or she has no sin?7. What is the ultimate purpose of the law?
b. Can anyone claim that they are not accountable to God?
a. ¿Por qué es tan especial que a uno se le confía las palabras de Dios?2. Es obvio que los judíos han fallado en cumplir aquello que les fue confiado. ¿Acaso Dios se equivocó cuando los escogió? ¿En qué manera su fracaso demostró la fidelidad de Dios?
b. ¿Y usted? ¿Usted disfruta el mismo privilegio hoy?
a. Primero (vv. 10-13), Pablo cita Salmo 14:1-3. Estos versículos desmienten algunas de las creencias que mantienen que los hombres son buenos por naturaleza. ¿Cómo les contestaría usted?6. Habiendo demostrado que los judíos y gentiles son iguales, Pablo ahora cita las verdades de las Escrituras como vinculante para todos:
b. Luego, Pablo cita los siguientes pasajes: Salmo 5:9; 140:3; 10:7; 36:1 e Isaías 59:7-8. La primera cita (Salmo 14) menciona una verdad universal; sin embargo, ¿a qué se refieren estas últimas?
c. Con base en el v. 9, ¿cuál es el propósito de Pablo al mencionar estas últimas citas?¿Es demostrar que nadie hace el bien, o es demostrar que tanto los gentiles como los judíos son iguales en cuanto a sus pecados?
a. Según las citas anteriores, ¿podría alguien afirmar que no tiene pecado?7. ¿Cuál es el propósito final de la ley?
b. ¿Podría alguien afirmar que no es responsables ante Dios?
“Three days later (May 24, 1738), John awoke and opened his Bible…This morning it popped open to II Peter 1:4: ‘…He has given us His every great and precious promises, so that through them you may participate in the divine nature and escape the corruption in the world caused by evil desires.’And according to F.F. Bruce, “That critical moment in John Wesley’s life provided the spark which kindled the ‘inextinguishable’ blaze of the eighteen-century Evangelical Revival.”
“’If only that were to come true for me’, John thought.
“That evening he was supposed to go to a society meeting in Aldersgate. He did not want to go. He was very depressed. No one sought faith harder than he did, yet he was denied faith.
“But he trudged to the meeting in Nettleton Court. There was that same William Holland, this time reading from Luther’s Preface to Romans. John listened lifelessly. Holland reached the portion describing the change God works in the heart through faith in Christ. The heart, John reflected analytically, is Paul’s euphemism for thought and feeling inside a person. It is neither righteous nor evil, but the inner place where the Spirit must dwell, if at all.
“Suddenly, an inexplicable warmth swelled inside John’s chest! His heart seemed to buoy him off the floor. His mind soared. He realized he did trust Christ alone for salvation. Christ had died for him, John Wesley. Christ’s blood had washed away John Wesley’s sins. Christ alone had saved John Wesley from death…
“As the meeting was drawing to a close, he stood up and spoke with joy, ‘Friends, this evening I have felt the internal witness the Spirit. On his deathbed, my father told me this must happen. The Moravians told me this must happen. And by God’s grace it had happened inside me this very evening’” (Heroes of Faith, John Wesley, 103-4).
“Tres días después (24 de mayo de 1738), Juan despertó y abrió su Biblia ... Aquella mañana la Biblia se abrió en II Pedro 1:4: '... Dios nos ha entregado sus preciosas y magníficas promesas para que ustedes, luego de escapar de la corrupción que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divina’ (NVI).Además, según F.F. Bruce, "Ese momento crucial en la vida de John Wesley proporcionó la chispa que encendió el resplandor 'inextinguible' del avivamiento evangélico del siglo XVIII".
“'Si tan solo estos versículos se hicieran realidad para mí', pensó Juan.
“Aquella noche tenía que ir a una reunión de sociedad en Aldersgate. No quería ir. Estaba muy deprimido. Nadie buscaba la fe con más ahínco que él; sin embargo, esta le era denegada.
“No obstante, él fue de mala gana a la reunión en Nettleton Court. Allí estaba el mismo William Holland; esta vez leía una porción del Prefacio a Romanos de Lutero. Juan escuchaba sin vida. Luego, Holland llegó a la parte que describe el cambio que Dios obra en el corazón por medio de la fe en Cristo. Juan reflexionó de manera analítica que el término corazón es un eufemismo usado por Pablo para referirse a la razón y emoción que se encuentra dentro de una persona. No es ni justo ni maligno, sino el lugar interior donde debe habitar el Espíritu, si es que el Espíritu habita allí.
"¡De repente, una inexplicable calidez inundó el pecho de Juan! Se sentía que su corazón lo levantaba del suelo. Su mente se elevó. Se dio cuenta de que en verdad confiaba solo en Cristo para la salvación. Cristo había muerto por él, para John Wesley. La sangre de Cristo había lavado los pecados de John Wesley. Solo Cristo había salvado a John Wesley de la muerte ...
“Cuando la reunión llegaba a su fin, Juan se puso de pie y dijo con gozo: ‘Amigos, esta noche he sentido el testimonio interno del Espíritu. Mi padre, mientras yacía en su lecho de muerte, me dijo que esto debía suceder. Los moravos me dijeron que esto debía suceder. Y por la gracia de Dios, ha sucedido dentro de mí en esta misma noche’” (Heroes of Faith, John Wesley, 103-4).