2 Timothy
This could well be the last letter that Paul wrote when he was in prison in Rome, awaiting his martyrdom in the hands of Nero. It appears that he was acquitted in his first trial (Acts 28:30-31) and subsequently returned to Greece and Asia Minor for a time. We have no idea why he was arrested the second time, perhaps it had to do with Nero’s persecution of Christians after he set Rome on fire. Being his last words, this letter to Timothy was highly emotional and personal, encouraging him to persevere in sufferings and be an approved workman for Jesus Christ.
(1) Compare the greetings here with that of his first letter to Timothy. From the similarities and differences, can you detect the more personal touch to this second letter?
(2) At the close of his life, Paul reflects on having served God as his forefathers did. Why does he add that he serves with a “clear conscience”? (Remember that Paul has been and still is under attack by Jews who wish him dead.)
(3) How often does Paul say that he remembers Timothy? What “tears” is he talking about?
(4) What kind of a relationship is being portrayed here between Paul and Timothy?
(5) Do you have someone that you intercede for as Paul did for Timothy?
(6) He reminds Timothy to “fan into flame” his gift from God:
a. What gift is Paul referring to? (also see 1 Tim. 1:18; 4:14)
b. What does it mean to “fan into flame”?
(7) Although the Bible says, “but his father was a Greek” (Acts 16:1), how did Timothy came to become a believer with “sincere faith”?
(8) What lesson can we learn from the conversion and calling of Timothy?
(9) In the midst of suffering and persecution (from without and within the church), it is understandable that Paul encourages Timothy by pointing out that “for God did not give us a spirit of timidity, but a spirit of power” (1:7), but why does Paul also point out that it is a spirit “of love and of self-discipline”?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
2 Timoteo
Es muy posible que esta haya sido la última carta que Pablo escribió mientras esperaba su martirio en manos de Nerón en una prisión en Roma. Parece que había sido absuelto en su primer juicio (Hechos 28:30-31) y posteriormente regresó a Grecia y a Asia Menor, donde permaneció por algún tiempo. No tenemos idea de por qué fue arrestado una segunda vez; tal vez tuvo que ver con la persecución de los cristianos bajo Nerón después de que prendió fuego a Roma. Puesto que contiene las últimas palabras de Pablo, esta carta a Timoteo es muy emotiva y personal. Pablo lo anima a perseverar en medio del sufrimiento y ser un obrero aprobado para Jesucristo.
(1) Compare el saludo de Pablo aquí con el de su primera carta a Timoteo. A juzgar por sus similitudes y diferencias, ¿puede usted detectar un toque más personal en esta segunda carta?
(2) Al final de su vida, Pablo reflexiona sobre su servicio a Dios, diciendo que es como el servicio que le prestaron sus antepasados. ¿Por qué incluye el detalle de que ha servido con “limpia conciencia”? (Recuerde que a lo largo de su vida Pablo siempre fue [y continuaba siendo] atacado por judíos que deseaban su muerte.)
(3) Según las palabras de Pablo, ¿con qué frecuencia recuerda a Timoteo? ¿Cuáles son las “lágrimas” de que habla?
(4) ¿Qué tipo de relación se describe aquí entre Pablo y Timoteo?
(5) ¿Tiene usted a alguien por quien intercede como lo hizo Pablo por Timoteo?
(6) Pablo recuerda a Timoteo que debe “avivar el fuego” de su don de Dios:
a. ¿A qué don se refiere Pablo? (ver también 1 Timoteo 1:18; 4:14)
b. ¿Qué quiere decir “avivar el fuego”?
(7) Aunque la Biblia dice sobre Timoteo que era “de padre griego” (Hechos 16:1), ¿cómo llegó a convertirse en un creyente que tenía una “fe sincera”?
(8) ¿Qué lección podemos aprender de la conversión y el llamamiento de Timoteo?
(9) Puesto que se encuentra en medio del sufrimiento y de la persecución (que proviene de fuera y de dentro de la iglesia), es comprensible que Pablo busque animar a Timoteo al señalar que “no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder” (1:7); sin embargo, ¿por qué Pablo también señala que el espíritu es uno “de amor y de dominio propio”?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“For the Spirit God gave us does not make us timid, but gives us power, love and self-discipline.” (2 Tim. 1:7)
I agree with Howard Marshall that the “Spirit” mentioned by Paul unlikely refers to “the human spirit as endowed by the Holy Spirit…still less the human spirit alone…or simply a human disposition”, but rather the Holy Spirit Himself; and the qualities of power, love and discipline are being conveyed to us by Him to equip “all believers, each for their particular needs” (TICC, The Pastoral Epistles, 698-9).
In the case of Timothy, being put in charge of probably the most prominent church at the time, with the pressure of false teachings and the increasing threat of state persecution under Nero (who burned the city of Rome and tried to lay the blame on Christians), the reminder that the Holy Spirit who dwells in him is not a “Spirit” of timidity is very timely. Paul, in particular, contrasts timidity with power which Timothy would have witnessed first-hand as he accompanied Paul in his second missionary journey.
However, Paul does not only focus on the power of the Holy Spirit, but also on the qualities of love and self-discipline which He imparts to all believers. This is something that we all need to heed, especially those of us involved in ministry.
It is so easy for us to be bitter as we face opposition and persecution. Our sense of righteousness burns the brightest as we tackle false teachings and false teachers. However, Paul reminds Timothy that he needs to fan the flame of love, even in the middle of such spiritual battles. After all, our enemies are never of “flesh and blood” (Eph. 6:12).
It is also true that in the midst of spiritual battles and especially after a certain victorious experience (like Elijah’s victory over the prophets of Baal in I Kings 18), we can easily fall into temptation, and thus Paul also reminds Timothy of the importance of self-discipline.
"Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio." (LBLA) (2 Timoteo 1:7)
Estoy de acuerdo con Howard Marshall en que es improbable que el “Espíritu” mencionado por Pablo se refiera al “espíritu humano dotado por el Espíritu Santo ... y menos aún al espíritu humano solo ... o simplemente a una disposición humana”, sino que se refiere al Espíritu Santo mismo; y Él nos transmite las cualidades de poder, amor y disciplina con el fin de equipar a “todos los creyentes, cada uno para sus necesidades particulares” (TICC, The Pastoral Epistles, 698-9).
Para Timoteo, quien había sido puesto a cargo de lo que en ese momento probablemente era la iglesia más prominente, con las presiones de falsas enseñanzas y la creciente amenaza de la persecución estatal bajo Nerón (quien quemó la ciudad de Roma e intentó echar la culpar a los cristianos), era muy oportuno el recordatorio de que el Espíritu Santo que habitaba en él no es un “Espíritu” de timidez. En específico, Pablo opone la timidez al poder que Timoteo habría presenciado de primera mano al acompañar a Pablo en su segundo viaje misionero.
Sin embargo, Pablo no solo se enfoca en el poder del Espíritu Santo, sino también en las cualidades de amor y autodisciplina que el Espíritu imparte a todos los creyentes. Esta es una verdad a la que todos debemos prestar atención, especialmente aquellos de nosotros que estamos involucrados en el ministerio.
Es muy fácil amargarnos cuando enfrentamos la oposición y persecución. Nuestro sentido de justicia arde más intensamente cuando enfrentamos las falsas enseñanzas y los falsos maestros. Sin embargo, Pablo le recuerda a Timoteo que necesita avivar el fuego del amor, incluso en medio de tales batallas espirituales. Después de todo, nuestros enemigos nunca son de “sangre y carne” (Efesios 6:12).
También es cierto que en medio de las batallas espirituales, y especialmente después de una experiencia victoriosa (como la victoria de Elías sobre los profetas de Baal en 1 Reyes 18), podemos ceder fácilmente ante la tentación, y es por ello que Pablo también le recuerda a Timoteo la importancia de autodisciplina.
Vv. 8-12—Not be ashamed
(1) Paul was already imprisoned by the state because of the gospel and he expects to be executed soon (4:6):
a. What does he ask Timothy not to be ashamed of?
b. If you were Timothy, what will it take for you to listen?
(2) In urging Timothy to suffer with him for the sake of the gospel, Paul reminds him of the following:
a. The gospel: What has Christ accomplished through His (first) appearance?
b. How have Paul and Timothy benefited from the gospel?
c. On what basis are they saved and called?
(3) What role has Paul been assigned in this gospel?
(4) Why is Paul not ashamed of the gospel and his role in the midst of suffering?
Vv. 15-18—Suffering deepened by desertion (see Note below)
(5) Paul shares with Timothy the harsh reality of imprisonment in that “Everyone in the province of Asia has deserted me”. It could be that Paul’s second arrest took place in Asia and that due to the nature of the arrest (which had nothing to do with the Jews any more, but with Nero’s edict), no one came to his defense.
a. Was Paul being bitter or discouraged?
b. Why did he mention the names of Phygelus and Hermogenes whom we know nothing about?
(6) In contrast, how different was the household of Onesiphorus (see 4:19 for his role in Ephesus) towards Paul and his imprisonment?
(7) What risk might the household of Onesiphorus have taken?
(8) What is the message to Timothy?
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
Vv. 15-18 acts like a parenthesis, with chapter 2 continuing the thought expressed in 1:13-14 about what Timothy has heard from Paul. Therefore, we shall reflect on 1:13-14 next week together with chapter 2.
Vv. 8-12—No te avergüences
(1) Pablo ya estaba encarcelado por el estado romano a causa del evangelio y esperaba ser ejecutado en breve (4:6):
a. Según la exhortación de Pablo, ¿Timoteo no debería avergonzarse de qué cosa?
b. Si usted fuera Timoteo, ¿qué habría sido necesario para que escuchara?
(2) Al exhortar a Timoteo a sufrir con él en pro del evangelio, Pablo le recuerda lo siguiente:
a. El evangelio: ¿Qué fue lo que logró Cristo mediante Su (primera) aparición?
b. ¿Cómo se beneficiaron Pablo y Timoteo del evangelio?
c. ¿Sobre qué base fueron salvos y llamados?
(3) ¿Qué papel fue asignado a Pablo en este evangelio?
(4) ¿Por qué Pablo no se avergüenza del evangelio y de su papel, incluso en medio del sufrimiento?
Vv. 15-18—Su sufrimiento fue agravado por la deserción (ver la Nota más abajo).
(5) Pablo comparte con Timoteo la dura realidad de su encarcelamiento en el sentido de que "todos los que están en Asia me han vuelto la espalda". Es posible que el segundo arresto de Pablo haya ocurrido en Asia, y que debido a la naturaleza de su arresto (que esta vez no tuvo nada que ver con los judíos, sino con el edicto de Nerón), nadie salió en su defensa.
a. ¿Estaba Pablo amargado o desanimado?
b. ¿Por qué mencionó los nombres de Figelo y Hermógenes, dos personas de quienes no sabemos nada?
(6) En cambio, ¿cuán diferente era la casa de Onesíforo (ver 4:19 para saber el papel que tenía en Éfeso) hacia Pablo y su encarcelamiento?
(7) ¿Qué riesgo puede haber corrido la casa de Onesiphorus?
(8) ¿Cuál es el mensaje para Timoteo?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Los vv. 15-18 actúan como un paréntesis, mientras que el capítulo 2 da continuidad a las ideas expresadas en 1:13-14 acerca de lo que Timoteo ha escuchado de Pablo. Por lo tanto, reflexionaremos sobre los versos 1:13-14 la próxima semana, junto con el capítulo 2.
“You know that everyone in the province of Asia has deserted me, including Phygelus and Hermogenes.” (2 Tim. 1:15)
I still remember my visit to Rome. Like Onesiphorus, I looked hard among the ruins of Rome and eventually found what is believed to be the underground cell that housed Paul. I had to negotiate down some narrow steps before I entered into a tiny cell of rocks. I could imagine the coldness at night in a place like that. No wonder Paul urged Timothy to bring his cloak to him before winter (4:13, 21).
However, unlike Onesiphorus, I did not have to risk anything to find Paul’s cell. It was indeed one of the highlights of my tour in Rome. But for Onesiphorus, he not only had to risk his safety, but he probably had to pay some kind of bribe before he could see Paul. While we know nothing about the circumstances under which Paul was arrested the second time, we do know that it was under the reign of terror by Emperor Nero who allegedly burned Rome and tried to lay the blame on Christians. Therefore it is more than likely that this second arrest had nothing to with the Jews anymore, but with the state persecution of Christians. It is generally believed that both Paul and Peter died under Nero as martyrs.
We have no idea who Phygelus and Hermogenes were, but with Paul singling out their names, perhaps they were Christian leaders in Asia (Minor) whom Paul expected help from at the time of his arrest. In other words, they were ashamed of the gospel and they were ashamed of Paul (1:8). If Paul had to use them as examples to warn Timothy, we should not be too judgmental, but examine ourselves if we, too, would be ashamed of the gospel under similar circumstances.
"Ya sabes esto, que todos los que están en Asia me han vuelto la espalda, entre los cuales están Figelo y Hermógenes." (LBLA) (2 Timoteo 1:15)
Todavía recuerdo mi visita a Roma. Como Onesíforo, busqué detenidamente entre sus ruinas y por fin encontré lo que se cree que era la celda subterránea donde estuvo detenido Pablo. Tuve que bajar unos escalones estrechos antes de entrar en la pequeña celda hecha de roca. Podía imaginarme el frío que habría en un lugar así durante la noche. No es de extrañar que Pablo haya rogado a Timoteo que le trajera su capa antes de que comenzara el invierno (4:13, 21).
Sin embargo, a diferencia de Onesíforo, no tuve que arriesgar nada para encontrar la celda de Pablo; de hecho, fue uno de los aspectos más memorables de mi recorrido de Roma. En cambio, Onesíforo no solo tuvo que arriesgar su seguridad, sino que probablemente tuvo que pagar algún tipo de soborno antes de que le dejaran ver a Pablo. Si bien no sabemos nada sobre las circunstancias del segundo arresto de Pablo, sabemos que ocurrió bajo el reinado del terror del emperador Nerón, quien presuntamente quemó Roma e intentó echar la culpa en los cristianos. Por lo tanto, es más que probable que este segundo arresto no haya tenido nada que ver con los judíos, sino con la persecución estatal de los cristianos. En general, se cree que tanto Pablo como Pedro murieron como mártires bajo el poder de Nerón.
No tenemos idea de quiénes eran Figelo y Hermógenes, pero puesto que Pablo los mencionó por sus nombres, tal vez eran líderes cristianos en Asia (Menor) de quienes Pablo esperaba recibir ayuda en el momento de su arresto. En otras palabras, estos dos se avergonzaron del evangelio y se avergonzaron de Pablo (1:8). Aunque Pablo tuvo que usarlos como ejemplos para advertir a Timoteo, no debemos ser demasiado críticos de ellos, sino examinarnos a nosotros mismos para ver si nosotros también nos avergonzaríamos del evangelio en circunstancias similares.