Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
Un yugo desigual

En Génesis 24, leemos que Abraham, ya en su vejez, estaba preocupado por la posibilidad de que su hijo se casara con una mujer cananea local. Por lo tanto, él envió a su siervo en un viaje muy largo, de regreso a su propia tierra en Mesopotamia, con la esperanza de que encontrara a una esposa semita para Isaac. Su temor no era infundado, ya que más tarde su nieto Esaú tomaría a dos mujeres locales como esposas (ver el final del capítulo 26). La Biblia añade que "estas dos mujeres les causaron mucha amargura a Isaac y a Rebeca". (26:35)

¿Por qué estas dos mujeres hititas se convirtieron en una fuente de dolor para Isaac y Rebeca? ¿Acaso Isaac y Rebeca estaban practicando algún tipo de discriminación racial? Es cierto que convivir con personas de otra cultura siempre representa un desafío y puede causar inconvenientes e incluso malentendidos, pero no necesariamente causa amargura. La amargura revela algo más profundo, y en este caso, los corazones de Isaac y Rebeca fueron lastimados. Esto ciertamente fue el resultado de la gran diferencia que había en su sistema de valores. Los hititas adoraban ídolos y eran politeístas, pero Isaac y Rebeca habían seguido los pasos de Abraham al adorar a Jehová. Eran monoteístas. La vida de Isaac nos muestra que él meditaba y oraba (24:63), y vemos que Rebeca también aprendió a consultar al Señor cuando necesitaba dirección (25:22). Ellos eran un pueblo de fe en el Señor.

En el caso de Abraham, también había algo más. Él sabía que su hijo era la “simiente” elegida para cumplir el pacto de Dios de otorgar bendiciones a todas las naciones. Su hijo debía ser un hombre de fe para que Dios lo usara para cumplir esa misión. Un matrimonio entre Isaac y una mujer con creencias paganas pondría en peligro la misión de Dios.

Algunos podrían argumentar que el matrimonio de Isaac con Rebeca parece no haber hecho ningún bien al programa de Dios. Esaú terminó causándoles amargura, y Jacob, el estafador, no fue mejor que su hermano.

Pero el hecho de que Jacob, a pesar de sus muchos fracasos, terminó dejando su destino en las manos del Señor (Gn. 32) es un testimonio del éxito final de la influencia y herencia familiar.

Por esta misma razón, el apóstol Pablo nos manda: “No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos” (2 Co. 6:14). Nosotros, al igual que Isaac, nos hemos convertido en herederos de Abraham, y Dios espera que seamos canales de bendiciones para este mundo perdido, incluso mediante nuestra unión en un matrimonio que da testimonio de la unión entre Cristo y Su iglesia (Efesios 5:32). Un matrimonio entre un creyente y un incrédulo frustra este propósito del matrimonio cristiano.

Reflexión meditativa
Una fe personal

Nos gusta decir que "Dios no tiene nietos" y señalar que en última instancia, incluso en una familia cristiana, cada uno de nosotros necesita tener una relación personal con Jesucristo para tener la vida eterna. No nos convertirnos en cristianos simplemente porque nuestros padres lo son. De manera similar, la historia de la búsqueda de una esposa para Isaac resultó ser el viaje de fe personal de este siervo principal de Abraham.

Más de una vez, el siervo (cuyo nombre ni siquiera se menciona) se refiere a Dios como el “Dios de mi señor”. Abraham, al enviar a este siervo en su viaje, le dejó claro que iba a ser un viaje de fe, puesto que “Él [Dios] mandará su ángel” delante de él. La duda planteada por el siervo en el v. 5 muestra que el siervo no tenía la misma fe que tenía Abraham. Quizás había sido testigo de todo lo que el Señor había hecho en la vida de Abraham; quizás su fe aún era nada más que una simple "información de segunda mano". Pero este viaje la hizo personal.

A pesar de que oró, "Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham" antes de intentar determinar cuál joven podría ser la elegida, el encuentro milagroso le enseñó que Jehová no era solo el Dios de su maestro, sino su propio Dios también. Al menos dos veces, este siervo respondió a la orientación milagrosa de Dios inclinándose y adorando a Jehová (Gén. 24:26, 52). Además, el saludo que le dió Labán sirvió para asegurarle de que este Dios era suyo: "Ven, bendito de Jehová". (24:31)

¡La fe es contagiosa!

Reflexión meditativa
A las colinas en derredor alzo

Al reflexionar sobre el camino de fe a la que Abraham había invitado a su criado, le invito a reflexionar sobre las letras del siguiente himno escrito por John Campbell (1845-1914), el cuarto gobernador general de Canadá. Se trata de una paráfrasis del Salmo 121.

A las colinas en derredor alzo mis ojos anhelantes
¿De dónde me vendrá mi salvación, de dónde surgirá?
De Dios, el Señor, viene mi socorro seguro,
De Dios, el Señor, que hizo los cielos y la tierra.

No permitirá que tu pie resbale: seguro estarás.
Ningún sueño descuidado cerrará los párpados de Aquel te guarda.
He aquí que no se adormece, nunca duerme
Aquel que guarda a Israel en su santo cuidado.

Jehová mismo es tu Guardián verdadero, tu Sombra inmutable;
Jehová mismo se ha puesto como tu Defensa a tu mano derecha.
Y ningún sol de día te herirá jamás;
Ninguna luna te dañará en la noche silenciosa.

De todo mal guardará tu alma, de todo pecado;
Jehová guardará tu salida y tu entrada.
Por encima de ti mirando, Aquel a quien adoramos
Te guardará desde ahora, sí, y para siempre.

(traducido por Justin M. Hickey, 2022)

Reflexión meditativa
Rebeca - una mujer fuera de lo común

No sabemos mucho sobre Rebeca, pero con base en la escasa información que la Biblia nos proporciona sobre ella, podemos concluir que era una mujer bastante inusual.

La encontramos por primera vez en el pozo, en la misma tarde en que el siervo de Abraham estaba orando que Dios le mostrara a la mujer elegida que haría parte de la vida de Isaac.

Rebeca estaba entre las jóvenes que estaban sacando agua del pozo esa tarde. Hasta cierto punto, esto nos muestra que ella, a pesar de la relativa riqueza de su familia (que tenía suficientes recursos para enviar a una nodriza para acompañarla en su viaje de regreso a Canaán), estaba acostumbrada a realizar trabajos serviles. Ella no era la clase de joven que era mimada por la familia. Es aún más impresionante ver como ella inmediatamente atendió al sirviente y dio agua a los 10 camellos, cada uno de los cuales podía beber hasta 25 galones. Al parecer, ella hizo todo muy rápido y sin ayuda, corriendo de un lado a otro. Esto nos pinta un retrato de una joven amable, hospitalaria y trabajadora.

Más adelante en el libro de Génesis encontramos relatos que nos muestran que la casa de Labán adoraba a dioses paganos, como era habitual en esa época (el dios de la luna era el dios principal de la región). Aunque es posible que ella hubiera oído sobre Yahvé y el llamado que había dado a Abraham, la historia que contó el siervo de Abraham habría sido su primer encuentro de primera mano con la fidelidad y poder de este Dios de Abraham. Yo creo que Labán estaba seguro de que Rebeca se negaría a seguir al siervo de regreso a Canaán de inmediato, y que por eso permitió que ella tomara la decisión (24:57). Sin embargo, su respuesta debe haberlos tomado por sorpresa. A pesar de que una joven amable, hospitalaria y trabajadora como ella probablemente habría estado muy apegada a su familia, ella quiso partir con el siervo de inmediato. Aunque no podemos saber cuáles fueron sus motivaciónes, yo creo que su encuentro milagroso con el siervo y el testimonio de la fidelidad de Yahvé deben haber significado mucho para ella. Su posterior fe en Jehová nos muestra que la suya no era una fe de segunda mano, pues leemos que ella consultó a Jehová respecto a los dos bebés que estaban luchando en su vientre (Génesis 25:22).

No es de extrañar que ella se convirtiera en el consuelo de Isaac (Génesis 24:67).

Reflexión meditativa
El padre de la fe

Debo admitir que me sentí perturbado cuando descubrí que la mayor parte de los comentarios conservadores que consulté mientras intentaba encontrar sentido al matrimonio de Abraham con Keturah opinan que este matrimonio probablemente ocurrió antes de la muerte de Sarah. Incluso uno de los principales reformadores, Juan Calvino, se inclinaba hacia este punto de vista (Calvino, Genesis, 33), debido a que el cuerpo de Abraham estaba casi muerto y que el nacimiento de Isaac fue a través de un milagro.

Lo que me perturbó fue que eso significaría que Abraham fue culpable de practicar la poligamia, lo que significaría que Juan Calvino tuvo razón al decir: "Esto (es) digno de una severa censura". Y luego dijo: “Sabemos que no es raro que los hombres se vuelvan audaces debido a una licencia excesiva. Por lo tanto, puesto que Abraham ya había transgredido una vez la ley del matrimonio, es posible que Abraham, después de la disputa respecto a Agar, no hubiera renunciado a la práctica de la poligamia. También es probable que su mente hubiera sido herida por el divorcio que Sara le había obligado a realizar con Agar. Sin duda, tal conducta fue vergonzosa o, cuando menos, impropia para el santo patriarca". Ese es precisamente mi punto, ¡él era el santo patriarca, el padre de la fe!

Estos comentaristas también consideran que la razón por la que Moisés decidió mencionar su nuevo matrimonio en esta parte del relato fue para evitar distraernos innecesariamente "de la promesa de Isaac y su cumplimiento" (Wenham, 158).

Es cierto que mientras leía sobre su camino de fe, este no fue el primer incidente que me perturbó: su acto de traición a Sara (dos veces) con las mentiras que contó tanto al faraón como a Abimelec, su acto de tomar a Agar como concubina, de expulsar y abandonar a Agar e Ismael en una condición que los llevaría a una muerte segura, ¡y ahora su acto de tomar una segunda esposa! Pero tengo que admitir que todos estos defectos y fracasos palidecieron tanto que se volvieron insignificantes cuando leí sobre cómo ofreció voluntariamente a su único hijo amado en el altar del monte Moriah. Y cuando Dios clamó desde el cielo: “Ahora sé que me temes”, casi pude escucharlo decir en Su propio corazón: “Ya que por amí no escatimaste a tu único hijo, yo tampoco escatimaré al mío por ti."

¡Abraham amaba y temía a Dios de una manera que probablemente ningún otro ser humano haya podido reproducir jamás!

Reflexión meditativa
¿Dios odió a Esaú desde su nacimiento?

Como parte de su defensa de la soberanía de Dios, el apóstol Pablo menciona en Romanos 9:13 el hecho de que Dios eligió a Jacob en lugar Esaú. Él usa la siguiente cita de Malaquías 1:2-3: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí”.

Sin embargo, el contexto de Malaquías "muestra que lo que el autor tiene en mente son las naciones de Israel y Edom, y no sus antepasados individuales Jacob y Esaú". (Bruce, TNTC, Romans, 182)

En efecto, cuando Rebeca preguntó al Señor acerca de los bebés que luchaban en su vientre, el Señor le dijo: “Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos se dividirán desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor” (Génesis 25:23).

El contexto muestra claramente que este texto trata de dos naciones, no de dos individuos. De hecho, el que terminó inclinándose ante su hermano siete veces fue Jacob. (Génesis 33:3)

Es cierto que Esaú debería haber comprendido muy bien la importancia del Pacto Abrahámico y que, siendo el hijo mayor, debería asumir el papel de propagar de la línea de la “simiente”. Sin embargo, él despreció su primogenitura. Es evidente que él no era un hombre de fe. Pero eso no tiene nada que ver con la profecía. El hecho de que Dios no haya elegido a usted para ser un portador continuo de Su Pacto no significa que usted no pueda llevar una vida agradable al Señor. De los hijos de Jacob, Dios eligió a Judá, y no a José. Pero eso no impidió que José se convirtiera en un hombre de fe y una bendición para la familia.

Esaú no tiene a nadie a quien culpar — ni a la predestinación, ni al favoritismo de sus padres — sino a sí mismo por su apatía espiritual. La decisión de despreciar su primogenitura y casarse con las mujeres hititas fue suya própia.

Asimismo, cuando una persona se aleja de Dios, siempre lo hace por su propia elección — ¡nadie puede culpar a su familia, a la sociedad, y ni tampoco a la iglesia!

Reflexión meditativa
Las crisis en la vida del creyente

Encontramos que en muchos aspectos la vida de Isaac se parece a la de Abraham. Parece que en cierto sentido la historia se repite.

Ambos tenían una esposa estéril; ambos fueron bendecidos por Dios, y su riqueza aumentó en la tierra donde vivieron; ambos enfrentaron hambrunas. Y para los dos, todo esto resultó ser una fuente de prueba para su fe en el Señor.

Ante el problema de la esterilidad, Abraham y Sara respondieron con un intento de establecer la promesa de Dios por sus propios medios. Pero parece que Isaac había aprendido del error de Abraham, puesto que él llevó el tema al Señor en oración, y así evitó cometer el mismo error.

Ambos fueron bendecidos con una gran riqueza y ambos manejaron esta bendición material con humildad, sin hacer de la riqueza una fuente de seguridad o una meta a perseguir.

Ambos se tuvieron que enfrentar períodos de hambruna. Abraham cometió el error de salir de la Tierra Prometida y mudarse a Egipto, pero en el caso de Isaac, Dios intervino y así evitó que él cometiera el mismo error. Sin embargo, Isaac cometió el mismo error que Abraham cuando mintió sobre quién era su esposa por temor por su propia vida; esta fue una señal de incredulidad. Pero ambos, a pesar de sus errores, recibieron algo mucho más precioso: experimentaron la gracia de Dios.

Las vidas de estos dos patriarcas nos muestran que todos experimentamos crisis en la vida. Ya sea mediante el fracaso o el éxito, las crisis siempre sirven para acercar más a Dios a aquellos que Lo aman y fortalecerlos en Él.

Lot también tuvo que enfrentarse a muchas crisis durante su vida. Pero estas no le sirvieron de nada. ¿Cuál fue la diferencia entre él y Abraham e Isaac? A diferencia de Abraham e Isaac, el corazón de Lot se sintió atraído por la ciudad mundana de Sodoma. Esta fue una señal de que su primer amor no era el Señor.

El apóstol Pablo tiene razón: "Para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien ..." (Rom. 8:28)