Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
El Dios accesible

“Allí me encontraré contigo, y de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, te hablaré acerca de todo lo que he de darte por mandamiento para los hijos de Israel."  (LBLA) (Éxodo 25:22)

Cuando Dios revela Su deseo de morar entre Su pueblo, y le da a Moisés instrucciones para la construcción del tabernáculo, lo primero que menciona es el Arca del Testimonio. El hecho de que todo estuviera envuelto en oro, o hecho de oro, además de la presencia de los dos querubines, sin duda refleja el carácter santo de Dios y el hecho de que incluso los seres angelicales están subordinados a Él y Lo adoran. Por tanto, se debe acercar a Su majestuosidad con total reverencia.

Sin embargo, el hecho de que la cubierta se llama el "propiciatorio" y el depósito del Testimonio (es decir, las dos tablas de los Diez Mandamientos) señala no solo una relación de pacto especial entre Dios y Su pueblo, sino también el hecho de que incluso los hombres pecadores ahora pueden llegar a la presencia de este Dios santo y temible.

Por supuesto, ahora sabemos que el “propiciatorio” apunta al sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, Jesucristo, cuya sangre “cubre” todos nuestros pecados, y que todos los mandamientos de Dios también se cumplieron con Su muerte en la cruz. Como resultado, los que hemos creído en Él podemos presentarnos con confianza ante el trono de Dios, el cual no es un trono de juicio, sino un trono de gracia, para que “recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna" (Hebreos 4:16).

Por supuesto, Moisés fue quien recibió directamente esta revelación de Dios sobre el tabernáculo y el arca; de hecho, él se reunió con Dios en el tabernáculo delante del arca, donde recibió mandamientos para transmitirlos a los israelitas. Sin embargo, yo sospecho que Moisés no tenía idea de que un día todos podríamos acercarnos al trono de Dios como él lo hacía, o más bien, de una manera mucho más íntima, puesto que ahora Dios habita en el corazón de cada uno de Sus hijos. Si Moisés hubiera sabido que lo que se le ordenó que construyera simbolizaba tal eventualidad, y que algún día la expiación sería posible no por la sangre de animales, sino por la misma sangre del propio Dios, habría realizado su proyecto con aún mayor entusiasmo.

Por mucho que admiramos a Moisés y la relación especial que tuvo con Dios, él tuvo que esperar hasta que Dios descendiera sobre el tabernáculo para encontrarse con Él, algo que a menudo ocurría en el tiempo de Dios; en cambio, nuestra relación es en todos los sentidos mucho más bienaventurada que la suya. Podemos llegar ante Su trono de gracia en cualquier momento que lo deseemos. ¡Cuánto aprecio debemos tener hoy por nuestra comunión con Dios!

Reflexión meditativa
Dar por sentada la gracia de Dios

"Y la revestirás de oro puro... Harás también sus fuentes, sus vasijas, sus jarros y sus tazones con los cuales se harán las libaciones; de oro puro los harás." (LBLA) (Éxodo 25:24, 29)

El uso de oro en la fabricación del Arca y la Mesa de la Presencia es un símbolo inconfundible de la santidad del Señor. El hecho de usar como material de base la madera de acacia es una cuestión de practicidad, puesto que si toda el arca o la mesa estuviera hecha de oro puro, sería demasiado pesada para cargar. Tanto el diseño del arca como el diseño de la mesa son tales que al moverlas no hay ningún contacto directo con manos humanas.

Aunque el arca en sí se colocaba dentro del Lugar Santísimo, donde solo el Sumo Sacerdote podía ingresar, y solo una vez al año con la sangre del sacrificio, la mesa era visible para los sacerdotes que lo asistían. Por lo tanto, esta mesa y su pan eran un pacto visible de la presencia de Dios con Su pueblo. Y mientras el Señor aceptaba el pan (lo que simbolizaba la quema del incienso junto al pan), los sacerdotes comían el mismo pan de la semana anterior. Este ritual semanal (durante el tiempo que se cumpliera fielmente) sería un pacto duradero, no solo de la presencia de Dios, sino de Su comunión con Su pueblo. Como sabemos, este acto mutuo de “comer” el pan es un símbolo de amistad.

Todo lo anterior ha sido cumplido por nuestro Señor Jesús, ya que Él es el verdadero Pan de Vida (Jn. 6:51 y ss.) con quien somos alimentados para la vida eterna y con quien tenemos comunión diaria. Pero la Mesa de la Presencia continúa recordándonos nuestra necesidad de santidad. Si el Pan de la Presencia se considera una ofrenda santísima (Lev. 24:9), ¿cuánto más debemos nosotros ser santos al acercarnos al Pan de Vida? No es de extrañar que mientras los creyentes corintios comieran la Cena del Señor “sin discernir correctamente el cuerpo del Señor”, muchos estaban “débiles y enfermos ... y muchos duermen” (1 Co. 11:29, 30). Por lo tanto, mientras enfatizamos que estamos bajo la gracia, no debemos pasar por alto que nuestro Señor sigue siendo el Santo que no se puede tomar a la ligera.

Reflexión meditativa
El candelabro de oro

“Recuerda, por tanto, de dónde has caído y arrepiéntete, y haz las obras que hiciste al principio; si no, vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar, si no te arrepientes." (LBLA) (Apocalipsis 2:5)

Quisiera compartir con ustedes los siguientes pensamientos de Keil & Delitzsch sobre lo que el candelabro de oro significó en ese entonces y lo que significa ahora:

“El significado del candelabro de siete brazos se desprende de su propósito, es decir, sostener siete lámparas que debían ser limpiadas y llenadas de aceite cada mañana, y encendidas cada tarde para que quemaran durante toda la noche (cap. 27:20, 21; 30:7, 8; Levítico 24:3, 4). Así como los israelitas debían preparar el alimento espiritual (el pan de la proposición) en la presencia de Jehová, y ofrecer continuamente el fruto de su trabajo en el campo del reino de Dios como ofrenda espiritual al Señor, así también debían presentarse continuamente a Jehová mediante las lámparas encendidas, como vehículos y medios de luz, como una nación que deja que su luz brille en las tinieblas de este mundo (cf. Mat. 5:14, 16; Lc. 12:35; Filipenses 2:15). Debido a su peculiar virtud de impartir fuerza al cuerpo y restaurar el poder vital, el aceite que usaban las lámparas para quemar y brillar era una representación del espíritu divino, la fuente de todo el poder vital del hombre; y a lo largo de todas las Escrituras, el aceite que era ofrecido por la congregación de Israel y dedicado a propósitos sagrados según el mandato de Dios es un símbolo del Espíritu de Dios que llenaba la congregación de Dios con mayor luz y vida. Por el poder de este Espíritu, Israel, en su pacto con el Señor, haría brillar su luz, la luz de su conocimiento de Dios y su iluminación espiritual, ante todas las naciones de la tierra. En sus siete brazos, el sello de la relación del pacto estaba grabado en el candelero; y la flor de almendro con la que se adornaba representaba la ofrenda estacional de las flores y frutos del Espíritu; el almendro deriva su nombre ... del hecho de que de todos los árboles es el primero en florecer y producir frutos (cf. Jer. 1:11, 12). Las Escrituras señalan claramente el carácter simbólico del candelabro. El profeta Zacarías (cap. 4) ve un candelabro de oro con siete lámparas y dos olivos, uno de cada lado, los cuales abastecen la vasija de aceite; y el ángel que habla con él le informa que los olivos son los dos hijos del aceite, es decir, representaban el reino y del sacerdocio, las entidades divinamente designadas, por las cuales el Espíritu de Dios se comunicó era canalizado a la nación del pacto. Y en Apocalipsis 1:20, las siete iglesias, las cuales representan al nuevo pueblo de Dios, es decir, la Iglesia cristiana, se revelan al santo vidente en forma de siete candeleros que estaban ante el trono de Dios."
(Keil & Delitzsch, 435)

Reflexión meditativa
Hacia una comprensión adecuada del uso de las imágenes

“Harás el tabernáculo con diez cortinas de lino fino torcido, y tela azul, púrpura y escarlata; las harás con querubines, obra de hábil artífice." (LBLA) (Éxodo 26:1)

Al leer las diversas instrucciones sobre la construcción del tabernáculo, tal vez nos preguntemos por qué el Dios que tanto se oponía a la fabricación de ídolos usaría imágenes en Su santuario. Quisiera compartir con ustedes las reflexiones de Juan de Damasco, un padre de la Iglesia Oriental que vivió en el siglo 7. Aunque quizás nosotros hoy no estemos de acuerdo con él en cuanto a todo lo que creía respecto al uso de imágenes e íconos, sus observaciones sobre el tabernáculo merecen nuestra reflexión:

“'Y el Señor habló a Moisés, diciendo: "Mira, he llamado por nombre a Bezaleel... y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte, para elaborar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce... piedras ... y en el tallado de madera;" ' (Éxodo 31:1-5) [18]. Y otra vez: 'Y habló Moisés a toda la congregación de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que el Señor ha ordenado, diciendo: "Tomad de entre vosotros una ofrenda para el Señor; todo aquel que sea de corazón generoso, tráigala como ofrenda al Señor: oro, plata y bronce; 6 tela azul, púrpura y escarlata, lino fino y pelo de cabra; pieles de carnero teñidas de rojo, pieles de marsopa y madera de acacia; aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático; piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral" ' (Éxodo 35:4-10).

"Observad aquí la glorificación de la materia que vosotros hacéis ingloriosa. ¿Qué hay de más insignificante que el pelo o los colores de una cabra? ¿Acaso no son colores escarlata, violeta y jacinto? Ahora, considerad que la obra de las manos del hombre se transforma en la semejanza de los querubines. ¿Cómo, entonces, podéis hacer de la ley un pretexto para renunciar a lo que ella misma ordena? Si la invocais contra las imágenes, debéis guardar el sábado y practicar la circuncisión. Es cierto que 'si os dejáis circuncidar, Cristo de nada os aprovechará ... De Cristo os habéis separado, vosotros que procuráis ser justificados por la ley; de la gracia habéis caído' (Gálatas 5:2-4). El Israel de antaño no veía a Dios, pero 'nosotros todos contemplamos la gloria del Señor cara a cara' (2 Co.3:18).

"Lo proclamamos también con nuestros sentidos por todos lados, y santificamos el sentido más noble, que es el de la vista. La imagen es un memorial, lo que las palabras son para un oído atento. Lo que es un libro para los alfabetizados, lo mismo es una imagen para los analfabetos. La imagen le habla a la vista como palabras al oído; nos trae entendimiento. Por tanto, Dios ordenó que el arca se hiciera de madera imperecedera, y que fuera dorada por fuera y por dentro, y que en ella se pusieran las tablas, y el báculo y la urna de oro que contenía el maná, para que sirvieran de recuerdo del pasado y un tipo del futuro. ¿Quién puede decir que estos no eran imágenes y heraldos lejanos? Y no estaban colgados de las paredes del tabernáculo, sino que estaban a la vista de todo el pueblo que los miraba, eran presentados para el culto y la adoración de Dios, que los utilizaba. Es evidente que no eran adorados por ellos mismos, sino que mediante ellos el pueblo fue guiado de tal forma que recordara las señales pasadas y adorara al Dios de las maravillas. Eran imágenes cuya función era servir como recuerdos, no divinas en sí, sino objetos que conducían a las cosas divinas mediante el poder divino."

(Juan de Damasco, On Divine Image, 18-19)

Reflexión meditativa
La adoración única de Yahveh

“Harás también el altar de madera de acacia, de cinco codos su longitud, de cinco codos su anchura, el altar será cuadrado, y de tres codos su altura." (LBLA) (Éxodo 27:1)

El altar sin duda era el mueble más usado en el tabernáculo, sin el cual el pueblo no podía acceder a Dios. Además de ofrecer sacrificios en ocasiones especiales (como en el Día de la Expiación), los sacerdotes usaban el altar para realizar ofrendas diarias.

Una vez se me acercó un líder de la adoración en la iglesia que deseaba quemar incienso como parte del culto de adoración. En una iglesia china, donde la mayoría de los miembros vienen de un trasfondo de culto ancestral tradicional (si no budista), la quema de incienso es inseparable de la adoración de ídolos; por lo tanto rechacé suavemente su petición a pesar de que citó buenas razones para hacerlo, incluyendo los ejemplos que se ven en Apocalipsis.

Esto me hace reflexionar sobre los ritos de sacrificio que Dios dio a los israelitas. No será exagerado decir que todos los vecinos paganos de Israel practicaban alguna forma de sacrificios de animales a sus dioses. A la luz de eso, ¿cómo podía el pueblo de Dios demostrar a través de su adoración que su Dios, Yahveh, es el único Dios verdadero?

Los muchos mandamientos rígidos que regían la manera en que debían ofrecerlos sin duda representan la santidad única de Yahveh (por ejemplo, la insistencia en evitar el uso de levadura), pero el propio diseño del altar también reflejaba la santidad de Yahveh, de las siguientes formas:

- Estaba hecho de madera de acacia recubierta de bronce, y había una prohibición expresa de usar piedras labradas (Éxodo 20:25), los cuales eran comunes en el culto pagano, cuyos altares estaban “recubiertas” de todo tipo de imágenes de criaturas. Esto está en sintonía con el Segundo de los Diez Mandamientos. La atención de los adoradores es dirigida para lejos del instrumento, el altar, y hacia los propios sacrificios, al derramamiento de la sangre por las ofrendas por el pecado o al significado de las ofrendas. En última instancia, por supuesto, el enfoque principal es el Señor a quien adoramos.

- Si bien el mandamiento anterior está implícito en el diseño, el mandamiento en Deuteronomio 12 es explícito: de modo que los israelitas  "Cuando adoren a Dios no imiten las costumbres de esos" (TLA) (12:4) les ordena que traigan sus holocaustos y sacrificios solamente al lugar que Dios haya elegido—“allá deberán ir para adorarlo” (TLA) (12:5).

Todos estos mandamientos que parecen rígidos y estrictos no solo apuntan a la santidad de Dios, sino a toda la intención de la adoración; esto los distingue de la adoración pagana, donde el pueblo adora con base en lo que puede obtener; en cambio, la adoración de Yahveh, además de ser totalmente centrado en Dios, es una adoración de amor y comunión con Dios.

Reflexión meditativa
Un verdadero patio

“Asimismo harás el atrio del tabernáculo....” (RVR60) (Éxodo 27:9)

La razón por la que era necesario construir un patio fuera del tabernáculo propiamente dicho es claramente la necesidad de separarlo y sus actividades del mundo exterior, y con razón. En nuestros días donde la vida es muy ajetreada, para muchos cristianos la adoración dominical dentro del santuario de Dios es el único momento y lugar en el que pueden disfrutar de un momento de tranquilidad y cordura (es decir, si realmente son capaces lograr la quietud interior) .

Sin embargo, los cultos de algunas iglesias se llevan a cabo como si fueran un programa de variedades, con los ruidos fuertes y constantes de los instrumentos musicales y los vocalistas que solo sirven para adormecer los sentimientos internos en lugar de propiciar un verdadero silencio para la reflexión. Peor aún, algunos de los llamados cultos para buscadores están tan orientados a la acción que uno simplemente no evocan ninguna sensación de "santidad", algo que debía estar relacionado con la adoración del Dios Todopoderoso. Esto podría explicar por qué cada vez más cristianos evangélicos están regresando a iglesias muy litúrgicas.

La iglesia debe proporcionar un "patio" para proteger a los fieles de las actividades y distracciones externas. Se necesita una planificación intencional de la adoración que evite que se platique y socializar demasiado antes del culto, con himnos o canciones cuidadosamente seleccionados con el fin de fomentar la adoración, un mensaje bíblico centrado en Cristo y tiempo suficiente para oraciones y meditaciones. Y me atrevo a sugerir a las iglesias evangélicas que prolonguen el tiempo de su oración final, la cual debería ser el punto culminante de toda la adoración, de modo que los adoradores puedan repasar sus pensamientos de todo el servicio y responder de manera tranquila y plena a lo que el Espíritu les ha dicho. De lo contrario, una vez que salgan del “patio”, por maravillosa que haya sido su experiencia de adoración, cualquier cosa que Dios haya puesto en su corazón se disipará en la mesa mientras almuerzan.

Reflexión meditativa
Jesús el Sumo Sacerdote

“Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos." (LBLA) (Hebreos 7:25)

Para mí, las características más llamativas de las vestiduras del sumo sacerdote son las dos piedras de ónice en sus hombreras y las doce piedras en su pectoral que llevan los nombres de las doce tribus de Israel.

Esto servía para recordar al Sumo Sacerdote su asombrosa responsabilidad ante el Señor en nombre del pueblo.

- Él debía estar de pie ante el Señor con los nombres sobre sus hombros, como un "memorial", es decir, para recordarle a Dios Su pacto con todo Su pueblo.

- Él debía llevar las doce tribus de Israel en su pecho, que es su corazón, en todo momento.

Esta es la asombrosa responsabilidad que ahora también asumen los pastores de la iglesia. Debemos poner a nuestro pueblo sobre nuestros hombros—su bienestar espiritual, especialmente su destino eterno, recae sobre nuestros hombros. Es una gran responsabilidad. Pero no solo debemos asumir esta responsabilidad, sino también llevar a las personas en nuestro corazón—recordarlas en todo momento, especialmente en oración. Esto también puede ser una carga pesada.

Pero nos equivocamos si pensamos que esta responsabilidad es enteramente nuestra, porque el verdadero Sumo Sacerdote es nuestro Señor Jesucristo, quien "vive perpetuamente para interceder por ellos".

A menudo me encuentro con líderes y pastores de iglesias con corazones entristecidos (y por lo tanto con caras serias) que parecen llevar la carga de su rebaño por sí solos. Y cuando tengo el privilegio de orar con ellos, suplican al Señor como si ellos fueran los únicos a quienes les importa. Pero la verdad es esta: Él es quien nos atrae de modo que nos acerquemos y nos unamos a Él en intercesión. ¿Nosotros somos quienes compartimos Su carga, o es Él  quien comparte la nuestra? Yo creo que la primera opinión es la correcta.. Él es el Sumo Sacerdote que lleva todos nuestros nombres ante el Padre. Él es el Sumo Sacerdote que lleva todos nuestros nombres en Su corazón. Cuando nos damos cuenta de esto, experimentamos que Su yugo es fácil y Su carga es ligera, porque Él ha soportado la mayor parte de todos estas cargas.