Guía devocional de la Biblia
Day 1
Día 1
Scriptural Reflection
Exodus 28:15–30
We shall
continue the study of Exodus, the second book of the Old Testament.
(1) Why does God refer to the twelve tribes of Israel as the twelve “sons of Israel” when it comes to being a “memorial” before Him (whether they are engraved on the shoulder stones or on the breast-piece stones of the high priest)?
(2) In both cases, why should the stones be precious stones, and in the case of the breast-piece, what might be the meaning of using 12 different types of precious stones, one for each of these names?
(3) What might be the significance of bearing these names by the high priest on his “breast” before the Lord?
(4) How significant is it to you to know that you are being born in the heart of your high priest (the Lord Jesus Christ) individually?
(5) What is its implication to those who serve as pastors or leaders of the flock in the church?
(6) No one knows exactly what Urim and Thummim are, or even what the words mean. But these three things are sure:
a. The words begin, respectively, with the first and the last letter of the Hebrew
alphabet.b. They are used for decision making or for making judgment based likely on a yes or no answer.
c. When such a judgment is made, it is made “over his heart before the Lord.”
We often think of making a decision based on the mind, and yet when it comes to the High Priest seeking to make a decision or judgment before the Lord, it is to be made over his “heart”. What does this tell you especially when it comes to the making of a decision for the church?
(7) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Reflexión sobre las Escrituras
Éxodo 28:15–30
Hoy continuaremos nuestro estudio de Éxodo, el segundo libro del Antiguo Testamento.
(1) ¿Por qué Dios usa la expresión "hijos de Israel" para referirse a las doce tribus de Israel en el contexto de que sean un "memorial" ante Él (tanto los nombres grabados en las piedras de los hombros como en las piedras del pectoral del sumo sacerdote)?
(2) En ambos casos, ¿por qué las piedras debían ser piedras preciosas y, en el caso del pectoral, cuál podría ser el significado de que se haya usado 12 tipos diferentes de piedras preciosas, un tipo para cada nombre?
(3) ¿Cuál podría ser la importancia simbólica del hecho de que el sumo sacerdote llevaba estos nombres en su “pecho” (NVI) ante el Señor?
(4) ¿Cuán importante es para usted saber que su sumo sacerdote (el Señor Jesucristo) lo llevará sobre su corazón de manera individual?
(5) ¿Cuál es la implicación de esto para aquellos que sirven como pastores o líderes del rebaño en la iglesia?
(6) Nadie sabe exactamente qué eran el Urim y Thummim, ni siquiera el significado de estas palabras. Pero las siguientes tres cosas son seguras:
a. Las palabras comienzan respectivamente con la primera y la última letra del alfabeto hebreo.
b. Estos objetos eran usados para la toma de decisiones, o para emitir juicios, probablemente con base en una respuesta afirmativa o negativa.
c. Cuando se hacía tal juicio, se hacía "sobre su corazón delante del Señor".
A menudo pensamos que el proceso de tomar una decisión se hace en la mente, sin embargo, cuando el Sumo Sacerdote buscaba tomar una decisión o hacer un juicio ante el Señor, debía hacerse sobre su “corazón”. ¿Qué le enseña esto, especialmente en el contexto de la toma de una decisión para la iglesia?
(7) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
Decision of the Heart
“Also put the Urim and the Thummim in the breastpiece, so they may be over Aaron’s heart whenever he enters the presence of the Lord. Thus Aaron will always bear the means of making decisions for the Israelites over his heart before the Lord.” (Exod. 28:30)
Among the many speculations of what Urim and Thummim were, Robert Alter’s opinion seems quite sensible. Allow me to quote as follows:
“The precise character of this oracular device has eluded identification. One common conjecture is that they were two stones with different letters or words engraved on them, but unless someone actually digs up a pair, there is no way of proving the conjecture. Traditional interpretation associates the two words with roots that mean ‘light’ and ‘perfection,’ but if they are opposites, they could be linked etymologically with terms suggesting ‘curse’, and ‘innocence.’ It is probably not coincidental that these two words begin respectively with the first and the last letter of the Hebrew alphabet. In any case, most of the references to the Urim and Thummim in narrative passages invite the inference that the device generated a binary response to whatever question was posed: yes or no, guilty or innocent.”
(Alter, 476)
To this may I add that it is most telling that such a device for making decisions is to be placed inside the breast-piece and not inside the turban of the High Priest. Before the Holy God, it is the heart that counts. As the Apostle Paul reminds us that knowledge puffs up while love builds (1 Co. 8:1). I do not think God cares so much about us making the wrong decision because we lack wisdom, but He certainly despises those who have discernment and make the so-called right decision out of a wicked heart.
Reflexión meditativa
La decisión del corazón
“Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová." (RVR1960) (Éxodo 28:30)
Entre las muchas especulaciones sobre lo que eran el Urim y Thummim, la opinión de Robert Alter parece bastante sensata. Permítame citarla a continuación:
“No se ha podido determinar el carácter preciso de este dispositivo oracular. Una conjetura común es que se trataba de dos piedras en las cuales estaban grabadas diferentes letras o palabras, pero a menos que se encuentre un par de tales piedras en una excavación, no hay forma de probar esta conjetura. La interpretación tradicional relaciona las dos palabras con raíces que significan 'luz' y 'perfección', pero si son antónimos, podrían vincularse etimológicamente con términos que sugieran la 'maldición y la 'inocencia'. Probablemente no sea una coincidencia que estas dos palabras comiencen, respectivamente, con la primera y la última letra del alfabeto hebreo. En todo caso, la mayoría de las referencias al Urim y Thummim en pasajes narrativos sugieren que el dispositivo generaba una clase de respuesta binaria a cualquier pregunta que se planteaba: sí o no, culpable o inocente.”
(Alter, 476)
A esto quisiera agregar que es muy revelador que ese dispositivo que se usaba para tomar decisiones debiera colocarse dentro del pectoral del Sumo Sacerdote, y no dentro del turbante. Ante el Dios Santo, el corazón es lo que cuenta. Como nos recuerda el apóstol Pablo, el conocimiento envanece mientras que el amor edifica (1 Co. 8:1). No creo que a Dios le importe tanto cuando tomamos una decisión equivocada porque carecemos de sabiduría, pero ciertamente desprecia a los que tienen discernimiento pero toman una decisión supuestamente correcta con un corazón inicuo.
Day 2
Día 2
Scriptural Reflection
Exodus 28:31–43
It appears that the ephod is kind of like a vest and now a longer robe is to be worn beneath it.
(1) The hem of the robe is adorned by pomegranates and bells. The former lends itself to many interpretations, and it appears most commentators settle on its fruitfulness and its many seeds. If this is the case, what does this symbol point to as the high priest wears the robe before the Lord?
(2) What is the reason given for the wearing of the bells in v. 35?
(3) Of course the sound of the bells is not meant for the Lord. Then it could only be meant either for the high priest or the people outside the Holy Place:
a. If this is meant for the high priest, how does it help him avoid death as he enters to serve before the Lord and when he leaves as well?
b. What might the sound of the bell mean for the people outside the Holy Place?
(4) What is to be fastened to the turban of the high priest? What does it mean?
(5) What does it take for the high priest to bear the guilt of the people? Can he really do so? How does this point to Jesus Christ?
(6) The garments of the priests have already conferred to them this awesome, holy role of serving on behalf of the people before the Lord. Why does Moses still need to “consecrate” them by anointing and ordaining them?
(7) Of the garments of the priests, the last piece mentioned is the underwear. What significance is attached to it?
(8) What have you learned today especially in how we are expected to serve the Lord?
Reflexión sobre las Escrituras
Éxodo 28:31–43
Al parecer, el efod era como un chaleco y ahora el texto nos dice que el sacerdote debía usar un manto más largo debajo del efod.
(1) El borde del manto estaba adornado con granadas y campanillas. El primero de estos elementos se presta a diversas interpretaciones, y parece que la mayoría de los comentaristas enfocan su fecundidad y sus muchas semillas. De ser así, ¿a qué apunta este símbolo cuando el sumo sacerdote usa el manto ante el Señor?
(2) ¿Qué razón da el texto por el uso de las campanas (verso 35)?
(3) Por supuesto que el sonido de las campanas no es para el Señor. Por lo tanto, solo podría ser para el sumo sacerdote o para los que estuvieran afuera del Lugar Santo:
a. Si era para el sumo sacerdote, ¿de qué manera lo habría ayudado a evitar la muerte cuando entraba para servir ante el Señor, y también cuando salía?
b. ¿Qué pudo haber significado el sonido de la campana para aquellos que estaban afuera del Lugar Santo?
(4) ¿Qué debía ser fijado al turbante del sumo sacerdote? Qué significaba esto?
(5) ¿Qué era necesario para que el sumo sacerdote cargara con la culpa del pueblo? ¿Realmente podía hacerlo? ¿De qué manera esto apunta a Jesucristo?
(6) Las vestiduras de los sacerdotes ya les conferían este papel santo y asombroso de servir en nombre del pueblo ante el Señor. ¿Por qué Moisés también necesitaba “consagrarlos”, ungiéndolos y ordenándolos?
(7) De las vestimentas de los sacerdotes, la última pieza que se menciona es la ropa interior. ¿Qué significado se le atribuye?
(8) ¿Qué aprendió usted hoy, en especial sobre cómo se espera que sirvamos al Señor?
Meditative Reflection
Priesthood-a Community Affair
“After you put these clothes on your brother Aaron and his sons, anoint and ordain them. Consecrate them so they may serve me as priests.” (Exod. 28:41)
It is more than obvious to the people that God has chosen Aaron as the High Priest and his sons will be assisting him as priests in the tabernacle that is to be erected. If Moses simply goes ahead, makes them the garments and once the tabernacle is built, ushers them into service, no one will object to it or dispute their sacred status and ministry. However, God wants their priesthood to be ordained and they themselves to be consecrated through a seven-day ceremony, witnessed by the whole community.
On the one hand, the ceremony includes the very essential rites of sin-offering, burnt offering, anointing of oil, purification by water and by blood, and fellowship offering together with wave-offering: Each of these carries a spiritual significance of its own, without which Aaron and his sons would not be able to serve before the Lord.
On the other hand, the public nature of this ordination process denotes that the appointment of Aaron and his sons to the priesthood is not just a private affair between the Lord and the priests. As they will be offering sacrifices and burning incense on behalf of the people to the Lord, the recognition and support of the people is paramount. As a result, the entire ceremony is to be carried out before the gathering of the “entire assembly at the entrance to the Tent of Meeting” (Lev. 8:3).
From time to time, I have come across cases where would-be missionaries or would-be pastors intend to go to the mission field or be called to a pastorate without the general support of their community of faith. Worse, some would even say that because they are called by the Lord, they do not need the endorsement of their community of faith.
But as Aaron humbled himself to go through this public ceremony, the Lord affirmed His choice as “Fire came out from the presence of the Lord and consumed the burnt offering and the fat portions on the altar. And when all the people saw it, they shouted for joy and fell face down” (Lev. 9:24).
How blessed are those servants of the Lord who are willing to submit their calling before the people they serve and not elevate their calling as beyond and above the comprehension of the people.
Reflexión meditativa
El sacerdocio: un asunto comunitario
“Y vestirás con ellos a tu hermano Aarón y a sus hijos con él; y los ungirás y ordenarás y consagrarás para que me sirvan como sacerdotes." (LBLA) (Éxodo 28:41)
Era muy obvio para el pueblo que Dios había elegido a Aarón como Sumo Sacerdote, y que sus hijos lo ayudarán como sacerdotes en el tabernáculo que sería erigido. Nadie se habría opuesto o disputado su estatus sagrado o su ministerio si Moisés simplemente hubiera seguido adelante con su iniciación en el servicio después de confeccionar las vestiduras y construir el tabernáculo. Sin embargo, Dios quiere que su sacerdocio sea algo para el cual son ordenados, y que ellos mismos sean consagrados mediante una ceremonia de siete días que sería presenciada por toda la comunidad.
Por un lado, la ceremonia incluye los ritos muy esenciales de ofrenda por el pecado, holocausto, unción con aceite, purificación con agua y con sangre y ofrenda de comunión junto con la ofrenda mecida, cada uno de los cuales tiene un significado espiritual distinto, sin los cuales Aarón y sus hijos no podrían servir ante el Señor.
Por otro lado, el carácter público de este proceso de ordenación denota que el nombramiento de Aarón y sus hijos al sacerdocio no es solo un asunto privado entre el Señor y los sacerdotes. Puesto que ellos estarían ofreciendo sacrificios y quemando incienso a Jehová en nombre del pueblo, el reconocimiento y el apoyo del pueblo es de suma importancia. Por lo tanto, se debería llevar a cabo toda la ceremonia delante de la reunión de "toda la congregación a la entrada de la tienda de reunión" (Levítico 8:3).
De vez en cuando, me encuentro con personas que aspiran a ser misioneros o pastores cuya intención es ir al campo misionero o ser llamados a un pastorado sin el apoyo general de su comunidad de fe. Peor aún, algunos incluso dirían que debido a que fueron llamados por el Señor, no necesitan el respaldo de su comunidad de fe.
Sin embargo, cuando Aarón se humilló al pasar por esta ceremonia pública, así fue como el Señor afirmó Su elección: “Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el holocausto con las grosuras sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros.” (Levítico 9:24).
Cuán bienaventurados son los siervos del Señor que están dispuestos a someter su llamado a las personas a las que sirven, sin exaltar su llamado más allá de la comprensión de la gente.
Day 3
Día 3
Scriptural Reflection
Exodus 29:1–9a
The entire
consecration and ordination ceremony is to be performed in public and include the following:
(a) The sacrifice of a young bull as a “sin offering”
(b) The sacrifice of ram(A) as a “burnt offering”
(c) The sacrifice of ram (B) as a “peace offering”, with
(d) A “wave offering” of the loaves and the breast of ram (B)
We shall reflect on the commandment of this consecration ceremony, beginning with its introduction:
(1) The first emphasis of this ceremony is placed on the fact that, whatever the nature of the offering, the animals (in this case, the bull and the rams) are to be without defect. Why is that? What is its implication to us today, as we seek to serve the Lord?
(2) The second emphasis is on the loaves. What is the command and again, what is its implication to us as we offer our service to the Lord today?
(3) Even before their consecration and service, Aaron and his sons are to be washed. What does this symbolize? (See Ps. 24:3-4 and Isa. 1:16)
(4) As Aaron puts on his spectacular garments, which give him a sense of “dignity and honor” (Exod. 28:2), he is then anointed with oil. Read Isaiah 61:1 to see the meaning of being anointed with oil. What then is the significance conveyed when it comes to serving the Lord?
(5) As much as the entire people of Israel is already a “kingdom of priests”, why does God still ordain Aaron and his sons to their priesthood and such an ordination is a “lasting ordinance” (29:9)?
(6) What might be the continuing spiritual principle from which we should learn being that the church of Jesus Christ is also a “royal priesthood” (1 Pet. 2:9)?
(7) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Reflexión sobre las Escrituras
Éxodo 29:1–9a
Toda la ceremonia de consagración y ordenación debía realizarse en público e incluía los siguientes elementos:
(a) el sacrificio de un becerro como "ofrenda por el pecado"
(b) el sacrificio del carnero (A) como "holocausto"
(c) el sacrificio del carnero (B) como "ofrenda de paz", con
(d) una "ofrenda mecida" de panes y el pecho de un carnero (B)
Reflexionemos sobre el mandamiento de llevar a cabo esta ceremonia de consagración, comenzando con su introducción:
(1) El primer elemento enfatizado de esta ceremonia es el hecho de que, independientemente del tipo de ofrenda, los animales (en este caso, el toro y los carneros) no debían tener ningún defecto. ¿Porqué? ¿Cuál es su implicación para nosotros hoy en nuestra búsqueda de servir al Señor?
(2) El segundo elemento enfatizado son los panes. ¿Cuál es el mandamiento y, una vez más, cuál es su implicación para el servicio que nosotros ofrecemos al Señor hoy?
(3) Incluso antes de su consagración y servicio, Aarón y sus hijos debían ser lavados. ¿Qué simboliza esto? (ver Salmos 24:3-4 y Isaías 1:16)
(4) Después de ponerse sus ropas espectaculares, los cuales le dan un sentido de “gloria y para hermosura" (Éxodo 28:2), Aaron es ungido con aceite. Lea Isaías 61:1 para ver lo que significa ser ungido con aceite. A la luz de esto, ¿cuál es el significado que se transmite cuando se trata de servir al Señor?
(5) Si todo el pueblo de Israel ya es un "reino de sacerdotes", ¿por qué Dios ordena a Aarón y sus hijos al sacerdocio y dice que su ordenación es un "estatuto perpetuo" (29:9)?
(6) ¿Cuál podría ser el principio espiritual permanente que debemos aprender, puesto que la iglesia de Jesucristo es también un “sacerdocio real” (1 Ped. 2:9)?
(7) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
Who Can Serve the Lord?
“This is what you are to do to consecrate them, so they may serve me as priests: Take a young bull and two rams without defect.” (Exod. 29:1)
As Moses begins the ordination ceremony for Aaron and his sons to the priesthood in the tabernacle, God has instructed Moses to begin with the steps that carry a very important message, not only to Aaron and his sons, but to all of us who have been called to serve the Lord. Note these characteristics:
(1) Without sin: First Moses is to take a young bull and two rams, and all of them have to be without defect. This is a clear message that God is so holy that his servants cannot approach him to present sacrifices that are marred by sin. We know that, even as born-again believers, we are not without sins. But as we serve, we have to constantly examine ourselves so that we may confess our sins and be forgiven, lest our service and offerings are still marred by sins.
(2) The finest: Together with the animals that are without defect, Moses is to bring loaves without yeast and which are made from the finest wheat flour. Apart from the reiteration of the importance of purity from sin (signified by the lack of yeast), the emphasis is on bringing the finest wheat flour, that is, only the best is worthy of the Lord. This echoes the words of that familiar song that we should “Give of your best to the Master”.
(3) Clean hands and pure heart: Before putting on the garments of the priesthood, Aaron and his sons are to be washed with water. This points to the rite of purification and it echoes what the Psalmist says when it comes to serving the Lord: “Who can ascend the hill of the Lord? Who may stand in His Holy Place? He who has clean hands and a pure heart…” (Ps. 24:3-4)
(4) Anointed: Upon putting on the garment of the priesthood, Aaron is to be anointed with oil. Both David and Saul were anointed with oil and the Spirit came upon them (1 Sam. 16:13 and 10:1ff). The Lord Jesus quotes from Isaiah 61:1 that “the Spirit of the Lord God is upon me, because the Lord has anointed me” (Lk. 4:18). And so, the Lord’s servants need the anointing of the Holy Spirit without whom all services and ministries will be of the flesh.
May the Lord help us to take these pre-requisites of serving Him seriously: Spending time for self-examination and confession often; bringing only what is our best to offer Him; seeking to serve only with pure motives; and serving not by might, nor by power, but by His Spirit (Zech. 4:6).
Reflexión meditativa
¿Quién puede servir al Señor?
“Esto es lo que les harás para consagrarlos para que me sirvan como sacerdotes: toma un novillo y dos carneros sin defect." (LBLA) (Éxodo 29:1)
Cuando Moisés comienza la ceremonia de ordenación de Aarón y sus hijos al sacerdocio en el tabernáculo, Dios le da instrucciones a Moisés para que comience con estos pasos que transmiten un mensaje muy importante, no solo para Aarón y sus hijos, sino para todos los que hemos sido llamados a servir al Señor:
(1) Sin pecado: Primero, Moisés debía tomar un becerro y dos carneros, y todos tenían que estar sin defecto. Este es un mensaje claro de que Dios es tan santo que Sus siervos no pueden acercarse a él para presentar sacrificios que están estropeados por el pecado. Sabemos que nosotros, aunque somos creyentes nacidos de nuevo, no estamos sin pecado. Pero a mientras servimos, tenemos que examinarnos constantemente a nosotros mismos de modo que podamos confesar nuestros pecados y ser perdonados, no sea que nuestro servicio y nuestras ofrendas sigan siendo contaminados por los pecados.
(2) Lo mejor: Junto con los animales sin defecto, Moisés debía presentar panes sin levadura, hechos con la mejor harina de trigo. Además de repetir la importancia de la pureza y separación del pecado (representada por la ausencia de levadura), este pasaje enfatiza que se debía ofrecer la mejor harina de trigo, es decir, solo lo mejor es digno de Jehová. Esto hace eco de las palabras de cierta canción bien conocida que nos exhorta con las palabras “Da lo mejor al Maestro”.
(3) Manos limpias y un corazón puro: Antes de ponerse las vestiduras del sacerdocio, Aarón y sus hijos debían lavarse con agua. Esto apunta al rito de purificación y hace eco de lo que dice el salmista respecto al culto que se presta al Señor: “¿Quién subirá al monte del Señor? ¿Y quién podrá estar en su lugar santo? El de manos limpias y corazón puro; ...” (Sal. 24:3-4).
(4) Ungido: Al ponerse el manto del sacerdocio, Aarón debía ser ungido con aceite. Tanto David como Saúl fueron ungidos con aceite y el Espíritu descendió sobre ellos (1 Sam. 16:13 y 10:1 y ss.). El Señor Jesús cita una porción de Isaías 61:1 cuando dice "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor" (Lc. 4:18). Así, los siervos de Jehová necesitan la unción del Espíritu Santo, sin el cual todo servicio y ministerio que haga será hecha en la carne.
Que el Señor nos ayude a tomar en serio estos prerrequisitos para servirle, a saber, dedicar tiempo al autoexamen y la confesión frecuentes, ofrecerle solo lo mejor, buscando servir solamente con motivos puros y servir no por el fuerza ni por la fuerza, sino por Su Espíritu (Zac. 4:6).
Day 4
Día 4
Scriptural Reflection
Exodus 29:9b–18
Now as Aarons and his sons are to be presented to the front of the tabernacle to begin their priesthood within, the first sacrifice Moses is to make appears to be aimed at the altar (29:10-14):
(1) Whether it is this bull or the other two rams, the sacrifice will begin with Aaron and his sons laying their hands on its head. What is its meaning and its significance? (See Lev. 16:21)
(2) The sanctification of the altar is done through putting blood on its horns (the most upper part) and its base (the lowest part). By so doing, Moses will “purify the altar by making atonement for it, and anoint it to consecrate it” (29:36). What is the significance that even the altar has to be purified by a sin offering, not just the priests?
(3) As a sin offering for both the altar and the priests, the fats are to be burnt on the altar, while the flesh, the hides and the intestines (a) are to be burnt outside the camp and (b) not to be eaten at all. The same practice is also mentioned on the Day of Atonement (Lev. 16:27). Read the interpretation by the author of Hebrews in Hebrews 13:11-14 in this respect.
The burnt offering (29:15-18)
(4) This first ram following the bull, is to have the priests’ hands laid upon it; it is then slaughtered, its blood is splashed on all sides of the altar, it is cut up, washed and totally burnt on the altar.
As to its meaning, allow me to simply quote from Keil & Delitzsch for your reflection:
“The sin-offering, through which the priests and the altar had been expiated, and every disturbance of the fellowship existing between the holy God and His servants at that altar, in consequence of the sin of those who were to be consecrated (in this case, the priests themselves) had been taken away, was followed by a burnt-offering…, and served to set forth the priests, who had appointed it as their substitute through the laying on of hands, as a living, holy, and well-pleasing sacrifice to the Lord, and to sanctify them to the Lord with all the faculties of both body and soul.”
(K&D, Leviticus, 547)
(5) With the sin offering already presented, this burnt offering can now be a “pleasing aroma, a food offering” presented to the Lord (v. 18). What might be the spiritual message here?
(6) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Reflexión sobre las Escrituras
Éxodo 29:9b–18
En este momento en que Aarón y sus hijos debían ser presentados ante el tabernáculo para iniciar su sacerdocio en su interior, parece que el primer sacrificio que Moisés debía hacer iba dirigido al altar (29:10-14):
(1) Ya sea este toro o los dos carneros, el sacrificio debía comenzar con un acto en que Aarón y sus hijos ponían sus manos sobre la cabeza del animal. ¿Cuál es su significado y su importancia? (ver Levítico 16:21)
(2) La santificación del altar debía realizarse poniendo sangre en sus cuernos (la parte más alta) y su base (la parte inferior). Dios dice a Moisés que al hacer esto, “purificarás el altar cuando hagas expiación sobre él, y lo ungirás para santificarlo” (29:36). ¿Cuál es el significado del hecho de que incluso el altar, y no solo los sacordotes, tiene que ser purificado mediante una ofrenda por el pecado?
(3) Como ofrenda por el pecado, tanto para el altar como para los sacerdotes, las grasas debían ser quemadas sobre el altar, mientras que la carne, las pieles y los intestinos (a) debían ser quemadas fuera del campamento y (b) no debían ser comidos en absoluto. La misma práctica también se menciona en el Día de la Expiación (Lev. 16:27). Lea la interpretación que hace el autor de Hebreos al respecto en Hebreos 13: 11-14.
El holocausto (29:15-18)
(4) Primero, los sacerdotes debían poner sus manos sobre este primer carnero que debía ser sacrificado después del toro; luego debía ser degollado y su sangre salpicado por todos los lados del altar; finalmente debía ser cortado, lavado y quemado totalmente en el altar.
En cuanto a su significado, permítame simplemente citar a Keil & Delitzsch para su reflexión:
“La ofrenda por el pecado, mediante la cual los sacerdotes y el altar habían sido expiados, y toda perturbación de la comunión que existía entre el Dios santo y sus siervos en ese altar, como consecuencia del pecado de los que iban a ser consagrados (en este caso, los mismos sacerdotes) había sido quitada, seguido de un holocausto ..., y servía para presentar a los sacerdotes que lo habían designado como su sustituto mediante la imposición de manos, como un sacrificio vivo, santo y agradable al Señor, y santificarlos al Señor con todas las facultades del cuerpo y del alma."
(K&D, Levítico, 547)
(5) Debido a la ofrenda por el pecado ya presentada, esta ofrenda quemada ahora podía ser un “aroma agradable, una ofrenda de alimentos” presentada a Jehová (v. 18). ¿Cuál podría ser el mensaje espiritual aquí?
(6) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
All on the Altar
“Then burn the entire ram on the altar. It is a burnt offering to the Lord, a pleasing aroma, a food offering presented to the Lord.” (Exod 29:18)
In the ordination ceremony of Aaron and his sons to the priesthood, after the bull is sacrificed as a sin offering, it is followed by the offering of the first ram as a burnt offing which is a “pleasing aroma” presented to the Lord (29:18). And for this to be a pleasing aroma to the Lord, the “entire” ram is to be burnt on the altar. The spiritual meaning is quite clear: If we are to please the Lord with our lives, we are, like the Apostle Paul says in Romans 12:1, to offer our bodies (the entire person) as a living sacrifice.
I invite you to reflect on this thought with the lyrics of the following hymn:
All on the Altar
Chorus:
Is your all on the altar of sacrifice laid?
Your heart does the Spirit control?
You can only be blest,
and have peace and sweet rest,
as you yield Him your body and soul.
1
You have longed for sweet peace,
and for faith to increase,
and have earnestly, fervently prayed;
but you cannot have rest,
or be perfectly blest,
until all on the altar is laid.
2
Would you walk with the Lord,
in the light of His Word,
and have peace and contentment always?
You must do His sweet will,
to be free from all ill,
on the altar your all you must lay.
3
O we never can know
what the Lord will bestow,
of the blessings for which we have prayed,
'till our body and soul,
He doth fully control,
and our all on the altar is laid.
4
Who can tell all the love
He will send from above,
and how happy our hearts will be made,
of the fellowship sweet
we shall share at His feet,
when our all on the altar is laid.
(Elisha A. Hoffman, 1839-1929)
Reflexión meditativa
Todo en el altar
“Y quemarás todo el carnero sobre el altar; es holocausto de olor grato para Jehová, es ofrenda quemada a Jehova." (RVR1960) (Éxodo 29:18)
En la ceremonia de ordenación de Aarón y sus hijos al sacerdocio, después del sacrificio del toro como ofrenda por el pecado, le sigue la ofrenda del primer carnero como un holocausto que se describe como un "aroma agradable" presentado al Señor (29:18). Y para que sea un aroma agradable al Señor, el carnero “entero” debe ser quemado en el altar. El significado espiritual es bastante claro: si queremos agradar al Señor con nuestra vida, debemos, como dice el apóstol Pablo en Romanos 12:1, ofrecer nuestros cuerpos (nuestra persona entera) como sacrificio vivo.
Los invito a usar la letra del siguiente himno para reflexionar sobre esto:
Todo en el Altar
Coro:
¿Entregaste tu vida entera a Dios?
¿Le diste tu fiel corazón?
Él te bendecirá y te hará descansar,
y su paz te dará una canción.
1
¿Anhelaste la paz y crecer en la fe?
¿bendiciones de Cristo obtener?
Todo esto tendrás cuando rindas tu ser
por completo a Jesús en su altar.
2
Si caminas con Dios en la luz de verdad,
tendrás paz y poder al andar.
Vivirás, pues, feliz; gozarás libertad;
si tu vida está en el altar.
4
¿Quién podrá de su amor la grandeza contar?
¡Cuán feliz con tu Dios estarás!
Pues te llama el Pastor con su voz celestial,
pon tu vida entera en su altar.
(Eliseo A. Hoffman, 1839-1929)
(Traducción: O.G. de la Torre)
https://www.youtube.co/watch?v=P79aJn7rqIQ
Day 5
Día 5
Scriptural Reflection
Exodus 29:19–37
After the consecration of the altar and the priests by the sin-offering of the bull, and the burnt offering of the first ram as a pleasing aroma to the Lord, the 2nd ram is to be offered based on a ritual known as peace or fellowship offering in Leviticus 3.
(1) As this follows the first two offerings (sin and burnt offerings), how might we understand the meaning of its name (i.e. peace or fellowship offering) in Lev. 3:1?
(2) Again, the ritual is similar to the first two sacrifices with the laying of hands on the sacrificial animal’s head and it being slaughtered. Now how is the treatment of blood different from the first two animals? What is its significance?
(3) How are the priests and their garments consecrated? (v. 21) And what do you understand by “consecration”, especially in light of this ritual?
(4) As for the ram for ordination, the ritual that follows differs from the usual ritual of the peace offering: Moses is to take the ram’s fat and the right thigh, together with one each of the three kinds of unleavened pastry and put them in the hands of Aaron and his sons to perform a “wave offering”. After this all these will be burnt, again, as a pleasing aroma, food offering to the Lord. The thigh which normally goes back to the priest is now burnt after the wave offering (because in this ceremony, Moses acts as the high priest). Moses, however, gets the breast of the ram after he waves it before the Lord. While no specific explanation is offered for a “wave offering”, what can you infer from the up and down movements of the hands of the priests and the fact that part of it (in the normal fellowship offering) goes back to the priests?
(5) Vv. 27-30 should be bracketed, for they set out the treatment of the ram’s breast and thigh for future fellowship offerings, and the implication of this ordination on the priesthood:
a. What is the significance of the clarification that, in the future, the breast and the thigh will be the “perpetual share from the Israelites for Aaron and his sons”?
b. What is the significance now being attached to consecration of the garments?
(6) Vv. 31-34 return to the Ordination ceremony which has yet to be completed:
a. How does this sacred ceremony come to its end of completion according to vv. 32-33?
b. How special is this conclusion? What does this act (and its picture) convey?
c. However, at this joyous and “filling” conclusion, there are still some very strict rules attached to it. They include the following:
- The cooking is done in a sacred place.
- The un-ordained cannot eat of it.
- Any leftover is to be burnt up.
How do these instructions or prohibitions add to sacredness of the priesthood?
(7) What might be the spiritual and practical significance of having to repeat this ceremony (if not the entire thing, at least the bulk of it) for seven days?
(8) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Reflexión sobre las Escrituras
Éxodo 29:19–37
Después de la consagración del altar y de los sacerdotes mediante la ofrenda de expiación del toro, y el holocausto del primer carnero como un aroma agradable al Señor, el segundo carnero debía ser ofrecido según un ritual conocido en Levítico 3 como la ofrenda de paz o comunión.
(1) Puesto que esta ofrenda sigue a las dos primeras (las ofrendas de pecado y holocausto), ¿cómo deberíamos entender el significado del nombre (es decir, una ofrenda de paz o comunión) que se le da en Lev. 3:1?
(2) Encontramos una vez más que este ritual es similar al de los dos primeros sacrificios: después de la imposición de manos sobre la cabeza del animal del sacrificio, debería ser degollado. Ahora bien, ¿de qué manera el tratamiento se le da a la sangre de este animal es diferente del de los dos primeros? ¿Qué significa esto?
(3) ¿Cómo se consagran los sacerdotes y sus vestiduras? (v. 21) ¿Como entiende usted la palabra “consagración”, especialmente a la luz de este ritual?
(4) Puesto que este es el carnero de la ordenación, el ritual que se debía seguir es diferente del ritual que normalmente se usaba para la ofrenda de paz: Moisés debía tomar la grasa y muslo derecho del carnero, junto con uno de cada de los tres tipos de hojaldre sin levadura y ponerlos en las manos de Aarón y sus hijos para presentar una "ofrenda mecida", después de la cual todos estos serían quemados, una vez más como un aroma agradable, una ofrenda al Señor. El muslo que normalmente se devolvería al sacerdote en este caso debía ser quemado después de la ofrenda mecida (puesto que en esta ceremonia, Moisés desempeña el papel del sumo sacerdote). Sin embargo, aquí Moisés recibe el pecho del carnero después de agitarlo ante el Señor. Si bien no se incluye ninguna explicación específica de lo que es una “ofrenda alzada”, ¿qué puede usted deducir del movimientos hacia arriba y hacia abajo de las manos de los sacerdotes y el hecho de que parte de la ofrenda (en la ofrenda de comunión normal) se devuelve a los sacerdotes?
(5) Los vv. 27-30 deberían aparecer entre corchetes, puesto que establecen el tratamiento que se daría al pecho y muslo del carnero en futuras ofrendas de comunión, y la implicación de esta ordenación para el sacerdocio:
a. ¿Qué significa la aclaración de que, en el futuro, el pecho y el muslo serían "como porción perpetua de parte de los hijos de Israel para Aarón y sus hijos"?
b. ¿Cuál es el significado que se le da en este pasaje a la consagración de las vestiduras?
(6) Los vv. 31-34 vuelven al tema de la ceremonia de ordenación que aún no se ha completado:
a. Según los vv. 32-33, ¿cómo termina esta ceremonia sagrada?
b. ¿Cuán especial es esta conclusión? ¿Qué impresión transmite este acto (y su imagen)?
c. Sin embargo, incluso esta conclusión alegre y "plena" conlleva ciertas reglas muy estrictas, entre las cuales están las siguientes:
- Debería ser cocido en un lugar sagrado.
- Los no ordenados no podían comerlo.
- Cualquier sobrante debía ser quemado.
¿De qué manera estas instrucciones o prohibiciones engrandecen el carácter sagrado del sacerdocio?
(7) ¿Cuál podría ser el significado espiritual y práctico del hecho de que tendrían que repetir esta ceremonia (si en su totalidad, al menos la mayor parte) durante siete días?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
A Life Consistent with Our Calling
“Slaughter it, take some of its blood and put it on the lobes of the right ears of Aaron and his sons, on the thumbs of their right hands, and on the big toes of their right feet.” (Exod. 29:20)
As part of the peace (or fellowship) offering to consecrate and ordain Aaron and his sons to the priesthood, the treatment of the blood of the 2nd ram is quite different from that of the sin offering and the burnt offering. Moses is to take some of the blood of the 2nd ram and put it on the lobes of their right ears, the thumbs of their right hands and the big toes of their right feet. The symbolism of this ritual is quite telling.
Although Aaron and his sons, by now, have been consecrated with their sins “transferred” to the animals so sacrificed, and their sins atoned for by the blood of the 1st ram as well, they, however, as they serve as priests, still remain human. Therefore,
- Their ears will continue to pick up rumors, luring sounds and secular advice. Their ears need continuous consecration so that they may only listen to the words of the Lord;
- Their hands will continue do things that are displeasing and unclean to the Lord and need continuous consecration so that they may be fit to handle sacred things and perform sacred rituals without offending the Lord; and
- Their feet will continue to choose paths not according to the will of God and need continuous consecration so that they may walk the right path and lead the people on to God’s path.
In other words, once chosen by God, it is important that His servants do not serve by virtue of their ordination, but live a life that is worthy of his calling and ordination, especially in areas that might be hidden to the public.
Reflexión meditativa
Una vida en sintonía con nuestro llamado
“Y matarás el carnero, y tomarás de su sangre y la pondrás sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, y sobre el lóbulo de la oreja derecha de sus hijos, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho ..." (LBLA) (Éxodo 29:20)
El tratamiento que se le da a la sangre del segundo carnero como parte de la ofrenda de paz (o comunión) cuya función era consagrar y ordenar a Aarón y sus hijos al sacerdocio es muy diferente del que se le da a la sangre en la ofrenda por el pecado y en el holocausto. Moisés debía tomar un poco de la sangre del segundo carnero y ponerla sobre el lóbulo de la oreja derecha, sobre el pulgar de la mano derecha y sobre el pulgar del pie derecho. El simbolismo de este ritual es bastante revelador.
A estas alturas Aarón y sus hijos ya habrían sido consagrados y sus pecados “transferidos” a los animales sacrificados en el ritual, y sus pecados también ya habrían sido expiados por la sangre del primer carnero. Sin embargo, aunque sirven como sacerdotes, siguen siendo humanos, una condición que conlleva lo siguiente:
- Sus oídos seguirían escuchando rumores, sonidos seductores y consejos seculares. Sus oídos necesitarían una consagración continua de modo que escucharan solo las palabras del Señor.
- Sus manos continuarían haciendo cosas que son desagradables e inmundas ante el Señor y necesitarían una consagración continua para que estuvieran adecuadas para manusear las cosas sagradas y llevar a cabo los rituales sagrados sin ofender al Señor.
- Sus pies seguirían eligiendo caminos que no están de acuerdo con la voluntad de Dios y necesitarían una consagración continua para que pudieran caminar por el camino correcto y llevar al pueblo por el camino de Dios.
En otras palabras, es importante que los siervos de Dios, una vez elegidos por Él, no sirvan por mérito de su ordenación, sino que vivan una vida digna de su llamado y ordenación, especialmente en áreas que podrían estar ocultas al público.
Day 6
Día 6
Scriptural Reflection
Exodus 29:38–46
These regular offerings are mentioned at this point to Moses; perhaps these are sacrifices which shall commence immediately after the completion of the ordination of the priests:
(1) Why does God institute a twice daily ritual of sacrifices?
(2) What does this twice-a-day ritual consist of? What significance does each part play in making a pleasing aroma to the Lord?
(3) How does this twice-a-day stipulation speak to God’s desire for you today?
(4) God’s desire in setting up the tabernacle is being made plain in vv. 42-46.
a. What is His desire?
b. How significant is the change from plural to singular of “you” in v. 42 (according to MT)?
(5) What (and who) are those being mentioned as being consecrated (i.e. being set apart) by the Lord?
(6) How are they being consecrated?
(7) What is God’s desire for you and for His church today?
(8) God’s desire is that this will be perpetuated for “generations” to come for the Israelites? Did God fail or succeed?
(9) How is His desire being met in us through Jesus Christ?
(10) How then should you treat your relationship with God, especially through your own quiet time and your corporate worship on Sunday?
(11) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Reflexión sobre las Escrituras
Éxodo 29:38–46
En este momento, Dios menciona a Moisés estas ofrendas regulares; quizás estos son los sacrificios que debían comenzar inmediatamente después de la conclusión de la ordenación de los sacerdotes:
(1) ¿Por qué Dios instituye un ritual de sacrificios que se debe realizar dos veces al día?
(2) ¿En qué consiste este ritual que se debía realizar dos veces al día? ¿Qué papel importante tiene cada elemento en hacer un aroma agradable al Señor?
(3) ¿Qué le enseña sobre el deseo de Dios usted hoy esta estipulación que se debía realizar dos veces al día?
(4) Los vv. 42-46 dejan en claro el deseo de Dios al establecer el tabernáculo.
a. ¿Cuál es Su deseo?
b. ¿Cuán significativo es el uso en el v. 42 del singular “contigo” después de haber usado el plural "vosotros" (según el TM)?
(5) ¿Qué (y quiénes) son mencionados como santificados (es decir, apartados) por el Señor?
(6) ¿Cómo son santificados?
(7) ¿Cuál es el deseo de Dios para usted y para Su iglesia hoy?
(8) El deseo de Dios era que esto se perpetuara por “generaciones” futuras de israelitas. ¿Este plan de Dios fracasó o tuvo éxito?
(9) ¿De qué manera se cumple Su deseo en nosotros por medio de Jesucristo?
(10) A la luz de esto, ¿cómo debe usted cuidar de su relación con Dios, especialmente mediante su propio tiempo devocional y su adoración colectiva los domingos?
(11) ¿Qué ha aprendido usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
God Desires to Meet with Us
“There I will meet you and speak to you; there also I will meet with the Israelites, and the place will be consecrated by my glory.” (Exod. 29:42-43)
To think of God desiring to adopt the Israelites as His own and to meet with them on a regular basis is something incredible.
The Almighty, Creator God who is adored by Cherubim and Seraphim in heaven, the Most Holy God from whose presence even the angels have to hide their faces and feet, has gone in great length to design a tabernacle—not a palace or a grand temple, but a tent that resembles the meager dwelling of His people in the desert—so that He can meet with them as friends, speak to them with words of counsel, and reveal to them who He is in glory. And, His desire is also that through these regular meetings, the Israelites will truly worship Him as their only God and know that He is Yahweh!
He has also gone in great length to design the tabernacle in such a way that the people and their priests will learn to set apart themselves solely to serve Him.
How blessed are the Israelites of all the nations on earth!
But through the sacrifice of our Lord Jesus Christ, God’s own Son, we are even more blessed as this privilege has been granted to us—not only the privilege of meeting with Him, hearing His words of counsel and the revelation of His glory through His presence, but the privilege of being loved as He desires to meet with us just the same on a daily basis. The Almighty, Creator, Most Holy God desires to see us as His friends, as His children, and yes, even as His Beloved!
Why then should we desire anyone (or anything) on earth but Him? (Ps. 73:25)
Reflexión meditativa
Dios desea reunirse con nosotros
“donde yo me encontraré con vosotros, para hablar allí contigo. Y me encontraré allí con los hijos de Israel, y el lugar será santificado por mi gloria." (LBLA) (Éxodo 29:42-43)
Es increíble pensar que Dios haya deseado adoptar a los israelitas como Suyos y reunirse con ellos regularmente.
El Dios Creador Todopoderoso, adorado por los Querubines y Serafines en el cielo, el Dios Santísimo de cuya presencia incluso los ángeles tienen que esconder sus rostros y pies, se ha esforzado en diseñar un tabernáculo—no un palacio, ni un gran templo, sino una tienda que se asemeja a las exiguas moradas de Su pueblo en el desierto con el fin de reunirse con ellos como amigos, hablarles con palabras de consejo y revelarles quién es Él en la gloria. Él también desea que a través de estas reuniones regulares los israelitas realmente lleguen a adorarlo como su único Dios y que sepan que Él es Yahveh.
También se ha esforzado en diseñar el tabernáculo de tal manera que el pueblo y sus sacerdotes aprendan a apartarse de modo que le sirvan solo a Él.
¡Cuán bienaventurados eran los israelitas, más que todas las naciones de la tierra!
Pero mediante el sacrificio de nuestro Señor Jesucristo, el propio Hijo de Dios, somos aún más bendecidos, puesto que se nos ha concedido el privilegio no solo de reunirnos con Él, escuchar Sus palabras de consejo y la revelación de Su gloria a través de Su presencia, sino también de ser amados, porque Él también desea encontrarse con nosotros todos los días. El Dios Creador Todopoderoso Santísimo desea vernos como Sus amigos, como Sus hijos, y es más, ¡incluso como Sus Amados!
¿Por qué, entonces, deberíamos desear a cualquier persona (o cosa) en la tierra que no sea Él? (Salmos 73:25)
Day 7
Día 7
Scriptural Reflection
Exodus 30:1–10
(1) It is interesting that the instructions concerning the building of tabernacle and its contents resume after the commands to consecrate and ordain Aaron and his sons with this last object, the altar of incense which is described as “most holy to the Lord” in v. 10. How does the design of this altar speak to its “most holy” status?
(2) Where is it situated? Why does Hebrews 9:4 even considers it as being part of the furnishing within the Holy of Holies?
(3) What does the burning of incense symbolize according to Psalm 141:2; Rev. 5:8; 8:3, 4?
(4) Why then is such a symbol so
precious to the Lord that the following are done?
a. It is to be burnt regularly every morning and every evening.
b. Only the prescribed incense is to be burnt.
c. No other sacrifice is permitted to be burnt on this altar.
d. It is considered the “most holy” to Him.
(5) How then should we look upon prayer in these areas?
a. Our own prayers
b. Our corporate prayer as a people of God
(6) What ties the atonement of this altar to the Day of Atonement in Leviticus 16, using the same blood to make atonement on its horns?
(7) What is the main message for you today and how may you apply it in your life?
Reflexión sobre las Escrituras
Éxodo 30:1–10
(1) Es interesante que se retoman las instrucciones relativas a la construcción del tabernáculo y su contenido después de los mandamientos sobre la consagración y ordenación de Aarón y sus hijos con la mención de este último objeto, el altar del incienso, del cual se dice en el v. 10 que "santísimo es al Señor". ¿Qué nos enseña el diseño de este altar sobre su condición de “santísimo”?
(2) ¿Dónde estaría situado? ¿Por qué Hebreos 9:4 incluso lo considera entre los elementos del mobiliario que se encontraba dentro del Lugar Santísimo?
(3) Según el Salmo 141:2 y Apocalipsis 5:8; 8:3, 4, ¿qué simboliza la quema de incienso?
(4) ¿Por qué, entonces, este símbolo es tan precioso para el Señor que se debía hacer lo siguiente:
a. quemar incienso en ello regularmente todas las mañanas y todas las noches
b. quemar solo el tipo de incienso prescrito
c. prohibir la quema de cualquier otro sacrificio en este altar
d. considerarlo “santísimo”
(5) ¿Cómo, entonces, deberíamos pensar en los siguientes tipos de oración?
a. nuestras propias oraciones
b. nuestra oración corporativa como pueblo de Dios
(6) ¿Qué vincula la expiación de este altar con el Día de la Expiación que se describe en Levítico 16, donde se usa la misma sangre para hacer la expiación en sus cuernos?
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
Prayers and Prayers Only
“Do not offer on this altar any other incense or any burnt offering or grain offering, and do not pour a drink offering on it.” (Exod. 30:9)
We know that the offering of incense on the altar of incense represents the offering of prayers:
“May my prayer be set before you like incense; may the lifting up of my hands be like the evening sacrifice.” (Ps. 141:2)
“And when he had taken it, the four living creatures and the twenty-four elders fell down before the Lamb. Each one had a harp and they were holding golden bowls full of incense, which are the prayers of God’s people.” (Rev. 5:8)
“Another angel, who had a golden censer, came and stood at the altar. He was given much incense to offer, with the prayers of all God’s people, on the golden altar in front of the throne. The smoke of the incense, together with the prayers of God’s people, went up before God from the angel’s hand.” (Rev. 8:3-4)
These days, we may not look upon our prayers as an offering, but God does, to the point that He says, “It is the most holy to the Lord.” (Exod. 30:10) In fact, it is so holy that the altar of incense cannot be mixed with or contaminated by any other burnt offering, or grain offering or even a drink offering. (Exod. 30:9)
I think the message is very clear. God does not really need our offering of money, our sacrifice of service or any outward appearance of devotion. All He wants is for us to draw close to Him—to the very heart of His presence (that is why the altar of incense is to be put in front of the curtain, closest to where the ark of covenant is)— “where I will meet with you” (Exod. 30:6).
The author of Hebrews knows the heart of God and thus includes the altar of incense as within the Holy of Holies (Heb. 9:4).
No wonder when one of the great servants of the Lord of a former generation was asked if he could start over his Christian life again, what would he spend more time on—prayers or reading of the Bible? To the surprise of the interviewer, he replied, “Prayers”. He did understand the heart of the Lord!
Reflexión meditativa
Oraciones y oraciones solamente
“No ofreceréis incienso extraño en este altar, ni holocausto ni ofrenda de cereal; tampoco derramaréis libación sobre él." (LBLA) (Éxodo 30:9)
Sabemos que la ofrenda de incienso sobre el altar del incienso representa la ofrenda de oraciones:
“Sea puesta mi oración delante de ti como incienso, el alzar de mis manos como la ofrenda de la tarde." (Sal. 141:2)
“Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos." (Apocalipsis 5:8)
“Otro ángel vino y se paró ante el altar con un incensario de oro, y se le dio mucho incienso para que lo añadiera a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió ante Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos." (Apocalipsis 8:3-4)
Aunque es posible que en nuestros días no pensemos en nuestras oraciones como ofrendas, así es como las ve Dios, tanto que Él dice: "Santísimo es a Jehová" (Éxodo 30:10). De hecho, es tan santo que el altar del incienso no podía mezclarse ni contaminarse con ningún otro holocausto, ofrenda de cereal o incluso libación. (Éxodo 30:9)
Creo que el mensaje es muy claro. Dios realmente no necesita nuestra ofrenda de dinero, nuestro sacrificio de servicio o cualquier apariencia externa de devoción. Lo único que quiere es que nos acerquemos a Él—al mismo corazón de Su presencia (por eso el altar del incienso debía colocarse frente a la cortina, el lugar más cerca de donde estaba el arca del pacto)—"donde yo me encontraré contigo” (Éxodo 30:6).
El autor de Hebreos conoce el corazón de Dios; por lo tanto, él incluye el altar del incienso en la lista de muebles que estaban dentro del Lugar Santísimo (Heb. 9:4).
No es de extrañar que la respuesta de uno de los grandes siervos del Señor de una de las generaciones de antaño cuando se le preguntó en qué se dedicaría más tiempo si podía comenzar de nuevo su vida cristiana — en las oraciones o en la lectura de la Biblia — sorprendió al entrevistador “En las oraciones”, respondió. ¡Él entendía el corazón del Señor!