We shall continue the study of Exodus, the
second book of the Old Testament.
Note: We have come to the final section of the Book of Exodus in which Moses records the actual carrying out of the commands of the Lord in the building of the Tabernacle through which the Lord would fulfill His promise of His ever-presence. This section may be divided into:
The Reiteration of the Sabbath Law (35:1-3)
The gathering of materials (35:4-29)
The recognition of the artisans (35:30 – 36:7)
The actual construction of the Tabernacle (36:8-38)
The preparation of sacral vestments (39:1-31)
Inspection and Erection of the Tabernacle (40:1-33)
The manifestation of the Lord’s Presence (40:34-37)
(1) In kicking into motion the actual construction of the Tabernacle which signifies God’s Presence, why, of all commandments, was it necessary to first re-emphasize the keeping of the Sabbath?
(2) Why did Moses point out, of all things concerning the Sabbath, the prohibition of lighting fire? (The lighting of fire most likely had to do with cooking.)
(3) Now, Moses set in motion the collection of things needed for the construction of the Tabernacle from this wilderness community. Where do you think these gems and valuables came from?
(4) Did their source make the act of giving necessarily any easier? Why or why not?
(5) “If” the people did give, what might such an act of giving represent?
(6) In the list of crafts and trades listed, can you find a role for yourself (if you were there)?
(7) What might be your "best-fit" today in serving the Lord—whether in your local church or in another Kingdom service for the Lord?
(8) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Hoy continuaremos nuestro estudio de Éxodo, el segundo libro del Antiguo Testamento.
Nota: Hemos llegado a la sección final del Libro del Éxodo, en la cual Moisés registra el cumplimiento concreto de los mandamientos del Señor mediante la construcción del Tabernáculo, a través del cual el Señor cumpliría Su promesa de Su presencia perpetua. Se puede dividir esta sección en las siguientes partes:
Una repetición de la ley del sábado (35:1-3)La recolección de materiales (35:4-29)
El reconocimiento de los artesanos (35:30 – 36:7)
La construcción concreta del Tabernáculo (36:8-38)
La confección de las vestiduras sacras (39:1-31)
La inspección y levantamiento del tabernáculo (40:1-33)
La manifestación de la presencia de Jehová (40:34-37)
(1) Al poner en marcha la construcción concreta del Tabernáculo, el cual señala la Presencia de Dios, ¿por qué, fue necesario volver a enfatizar primero la observancia del sábado antes que cualquier otro de los mandamientos?
(2) De todos los detalles relacionados con el sábado, ¿por qué Moisés señaló la prohibición de encender un fuego? (Esto probablemente se refiere a un fuego utilizado para cocinar.)
(3) En ese momento, Moisés inició la colección de las cosas necesarias para la construcción del Tabernáculo de esta comunidad del desierto. En su opinión, ¿de dónde vinieron estas piedras preciosas y objetos de valor?
(4) ¿Su fuente significó necesariamente que fue más fácil para el pueblo darlos? ¿Por qué o por qué no?
(5) Si el pueblo los diera, ¿qué podría representar su acto de dar?
(6) ¿Puede encontrar en la lista de oficios y artesanías un puesto que usted podría haber ocupado (si estuviera allí)?
(7) ¿Cuál podría ser la forma más adecuada para que usted sirva al Señor hoy, ya sea en su iglesia local o en otro servicio del para el Reino del Señor?
(8) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“All who are skilled among you are to come and make everything the Lord has commanded the tabernacle with its tents and its covering, clasps, frames, crossbars, posts and bases.” (Exod. 35:10-11)
Previously I mentioned that there is no difference between a spiritual ministry and a non-spiritual service for the Lord. All Christian ministries are spiritual ministries. However, there are indeed spiritual believers and carnal believers. As a great servant of the Lord of a former generation said, “Even cutting an orange is spiritual for a spiritual person.”
From time to time, I have come across some real spiritual persons who have gone quietly about doing their less-than-visible ministries in the church, namely the janitorial and house-keeping duties. They are only noticed in the odd occasions when say, the toilet was not clean enough, often being messed up by some irresponsible person after it was just cleaned. While they seldom, if ever, received praises or recognition, they went about doing their spiritual ministries faithfully. Without naming names, I just wish to say thank you to those faithful church janitors I have come across all these years. Your labor in the Lord is not in vain.
"Todo sabio de corazón de entre vosotros vendrá y hará todas las cosas que Jehová ha mandado: 11 el tabernáculo, su tienda, su cubierta, sus corchetes, sus tablas, sus barras, sus columnas y sus basas;" (RVR1960) (Éxodo 35:10-11)
Anteriormente mencioné que para Dios no hay ninguna diferencia entre un ministerio espiritual y un servicio no espiritual. Todos los ministerios cristianos son ministerios espirituales. Sin embargo, lo que hay son creyentes espirituales y creyentes carnales. En paabras de un gran siervo del Señor de una generación de antaño, "Incluso cortar una naranja es un asunto espiritual para una persona espiritual".
De vez en cuando, me encuentro con personas que realmente son espirituales que sin llamar la atención de los demás se han dedicado a hacer sus ministerios poco visibles en la iglesia, los cuales incluyen los deberes de limpieza y servicios de conserjería. Estas personas solo se notan en las raras ocasiones en las que, por ejemplo, el inodoro no está suficientemente limpio, a menudo porque alguna persona irresponsable lo ensució después de que lo acababan de limpiar. Aunque estas personas rara vez, o quizás nunca, recibían elogios o reconocimiento, seguían cumpliendo fielmente sus ministerios espirituales. Sin nombrarlos, quisiera agradecer a los fieles conserjes de la iglesia con los que me he encontrado a lo largo de todos estos años. Su labor en el Señor no es en vano.
(1) How does the Bible describe those who were willing to offer their possessions, and/or their skills to this sacred project?
(2) Would it please the Lord, if one were to give, and yet had not been “moved” within?
(3) What is the reason for your giving today?
(4) Why does the Bible single out the leaders in their giving of “onyx stones and other gems”?
(5) How important is it for the leader to take the lead in giving?
(6) What kind of a picture is being painted in this section? What might be the most appropriate adjective to describe it?
(7) What have you learned today and how may you apply it in your life?
(1) ¿Cómo describe la Biblia a aquellos que estuvieron dispuestos a ofrecer sus posesiones o habilidades a este proyecto sagrado?
(2) ¿Le agradaría al Señor que uno diera sin haber sido "movido" internamente?
(3) ¿Cuál es su motivo al dar hoy?
(4) ¿Por qué la Biblia menciona específicamente a los líderes al hablar sobre la entrega de “piedras de ónice y piedras de engaste”?
(5) ¿Cuán importante es que un líder tome la iniciativa al dar?
(6) ¿Qué tipo de cuadro se retrata en esta sección? ¿Cuál podría ser el adjetivo más apropiado para describirlo?
(7) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“(A)nd everyone who was willing and whose hearts moved them came and brought an offering to the Lord for the work on the tent of meeting...” (Exod. 35:21)
It is interesting to note how the Bible describes those who came forward to give of their possessions—precious gems, fabrics and other valuables—for the construction of the Tabernacle. These were people who were “willing” and their hearts had moved them to give. In other words, two things marked their giving:
They were giving willingly, meaning not out of obligation, and with an eagerness to share in the needs of the construction of the Tabernacle.
These people in Exodus were giving because their hearts had been moved. The question we wish to ask is, “moved by what?” The answer appears to be obvious — they have been moved by the Spirit of the Lord. These were the people who, not long ago, rebelled against the Lord by building a golden calf, and as the Lord sent word to them that He would no longer lead them with His own Presence, they were distressed. Now, with the command to construct the Tabernacle, God signified that He had relented and would, through the Tabernacle, be ever-present to lead them. How could they not be moved? How could they not give?
We often like to look down upon this generation of Israelites in the wilderness, but at least there is one thing we definitely should learn from them, and that is in the area of giving—out of willingness and out of a heart that is moved by the Spirit of the Lord. I trust that your giving is not out of obligation, but out of a willing and eagerness to give to the business of the Lord. But can you also say that your giving is a result of being moved by the Spirit of the Lord? If we are not concerned with His Kingdom’s business, I do not think our hearts will be moved by His Spirit.
“Y todo aquel a quien impulsó su corazón y todo aquel a quien movió su espíritu, vino y trajo la ofrenda del Señor [Jehová] para la obra del tabernáculo de reunión ...” (LBLA) (Ex. 35:21)
Es interesante notar cómo la Biblia describe a aquellos que se acercaron con el fin de dar sus posesiones — piedras preciosas, telas y otros objetos de valor — para la construcción del Tabernáculo. Estas eran personas "voluntari[as] de corazón" (RVA) cuyos corazones los habían movido a dar. En otras palabras, dos cosas caracterizaban su donación:
Daban de buena gana, es decir, no lo hacían por obligación; además, estaban ansiosos por contribuir para las necesidades de la construcción del Tabernáculo.
Estas personas en el libro de Éxodo estaban dando porque los movió su corazón. La pregunta que queremos hacer es, "¿movido por qué?" La respuesta parece ser obvia—habían sido inspirados por el Espíritu del Señor. Estas fueron las mismas personas que poco antes se habían rebelado contra el Señor, construyendo un becerro de oro, y que se habían angustiado cuando el Señor les envió Su palabra de que ya no los conduciría mediante Su propia Presencia. Ahora, mediante Su mandamiento de construir el Tabernáculo, Dios dio a entender que había cedido y que mediante el Tabernáculo estaría siempre presente para guiarlos. ¿Cómo no serían movidos? ¿Cómo no darían?
A menudo nos gusta contemplar con desprecio a esta generación de israelitas que estuvo en el desierto; sin embargo, hay al menos una cosa con respecto a la acción de dar que sin duda deberíamos aprender de ellos: debemos dar de buena voluntad y con un corazón movido por el Espíritu del Señor. Espero que usted no da su ofrenda por obligación, sino motivado por su voluntad y por el anhelo de dar a las cosas del Señor. Sin embargo, ¿puede usted también decir que su ofrenda es el resultado de haber sido movido por el Espíritu del Señor? Si no estamos preocupados por los asuntos de Su Reino, no creo que nuestros corazones sean movidos por Su Espíritu.
Imagine yourself as Bezalel:
(1) How would you feel being chosen to head up this sacred project by God?
(2) How would you deal with the challenge of this “most holy” project?
(3) How would you look upon your many gifts?
(4) How would you carry out your leadership role, especially in the supervision of other artisans (all volunteers)?
(5) What might be most important to you in the fulfillment of this calling?
(6) How would you approach each Sabbath, especially when work might be behind schedule?
(7) What might happen when a particular design is too hard to follow or construct?
(8) How does the Bible describe the giving of the people?
(9) Do you think the people were really unaware of the more-than-enough supplies given for the project?
(10) Why did they still keep giving?
(11) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Imagínese que usted fuera Bezalel:
(1) ¿Cómo se sentiría al enterarse de que Dios lo había elegido para encabezar este proyecto sagrado?
(2) ¿Cómo lidiaría con el desafío que representaba este proyecto “santísimo”?
(3) ¿Cómo pensaría sobre sus muchos dones?
(4) ¿Cómo ejercería su papel de liderazgo, especialmente con respecto a la supervisión de los demás artesanos (todos de los cuales son voluntarios)?
(5) ¿Qué podría ser el aspecto más importante para usted con respecto al cumplimiento de este llamamiento?
(6) ¿Con qué actitud encararía cada sábado, especialmente aquellos en que la obra podría estar retrasado?
(7) ¿Qué podría suceder cuando cierto diseño es demasiado difícil de seguir o construir?
(8) ¿Cómo describe la Biblia la ofrenda del pueblo?
(9) ¿Piensa usted que el pueblo realmente no sabía que los materiales que ya se habían dado eran más que suficientes para el proyecto?
(10) ¿Por qué seguían dando?
(11) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Then Moses gave an order…And so the people were restrained from bringing more.” (Exod. 36:6)
I am sure most of us feel really glad for the Israelites, for Moses and for God as we read about how the people gave so generously towards the needs of the building of the Tabernacle. It is indeed refreshing to know that, when God moves the heart of the people, even people who are not known for their unity could give so hilariously and in unity, and become such a blessing to the household of the Lord and give glory to God.
Interestingly though, I came across a commentator who only looks at the negative side of things. He bemoans that these Israelites were so carnal that even when they gave so generously, they became an impediment to the work of the Lord that the work of the building of the Tabernacle had to come to a halt!
I pity this (famous) bible scholar. He must have been so hurt in his ministry among God’s people that even in times of rejoicing, he could not join in to share not only the joy of the people, but that of the Lord. Somehow he reminds me of one of the characters in the parable of the Prodigal Son in Luke 15.
"Entonces Moisés dio una orden ... Así se impidió que el pueblo trajera más." (LBLA) (Éxodo 36:6)
Estoy seguro de que la
mayoría de nosotros nos sentimos muy contentos por los israelitas, por
Moisés y por Dios al leer sobre cómo el pueblo dio tan generosamente para satisfacer las necesidades de la construcción del Tabernáculo. Es realmente
reconfortante saber que cuando Dios mueve el corazón de las personas, aquellos que no son conocidas por ser muy unidos pueden dar de
manera tan alegre y solidaria, convirtiéndose en una bendición para la
casa del Señor y dando gloria a Dios.
Pero curiosamente me encontré con un comentarista que solo ve el lado negativo de las cosas. ¡Se lamenta de que estos israelitas fueran tan carnales que incluso cuando dieron tan generosamente, se convirtieron en un estorbo para la obra del Señor, de modo que la obra de construcción del Tabernáculo tuvo que detenerse!
Siento lástima por este (famoso) estudioso de la Biblia. Deben haberlo herido tanto en su ministerio entre el pueblo de Dios que incluso en tiempos de regocijo no haya podido unirse para compartir el gozo no solo del pueblo, sino del Señor. De cierta forma, me recuerda a uno de los personajes de la parábola del hijo pródigo en Lucas 15.
These verses of the actual construction of the Tabernacle and its contents are basically the verbatim repetition of the order given in previous chapters (25-30), except for minor variations. Therefore, I would suggest that we review the questions posed in previous chapters (reprinted in italics below, with scriptural reference adapted to the current passages for the next few days; see Ex. 26:1-37), and see if you might gain deeper insights in the details recorded concerning the Tabernacle and its contents:
This is a long chapter that could be rather mundane, but I would suggest that you still read it slowly with the following divisions and highlights as a guide. Perhaps, pay attention to the kind of materials and colors and try to understand their meaning:
Vv. 8-13: The tabernacle is made up of 10 curtains of expensive fabric and yarn of two sets of five curtains each, joined by loops to stretch about 60 feet in length and 42 feet in height. Note that cherubim are embroidered on them.
Vv. 14-19: To protect the expensive curtains, an additional set of curtains and two covers are to be made. The curtains are made of goat skins with hair intact, stretching about 66 feet in length and 45 feet in height, enough to cover the tabernacle proper, including its front and back. In addition to these two layers, another cover of rams’ hide, plus another cover of sea-cows’ hides are to be made, making the tabernacle a tent of four layers.
Vv. 20-34: These curtains are to be held by upright supports anchored in pedestals of silver and bound together by a series of cross-members and two special corner supports.
Vv. 35-36: The tabernacle is to be further divided into a smaller Holy of Holies (of 15’ x 15’ x 15’) where the ark will be located. It is separated from the Holy Place (of dimensions 30’ x 15’ x 15’) by a veil with fine fabric with the cherubim embroidered on it. (See the original instruction in chapter 26.)
Vv. 37-38: The open east end of the tabernacle is to be closed by a screen made of the same materials as the inner curtains and the veil.
(1) Did you notice a gradual change in the type of materials in the design of the tabernacle from more to less precious materials the greater the distance from the Holy of Holies and the Holy Place? Why is it the case?
(2) Apart from the two cherubim on top of the Ark cover, more are to be embroidered on the innermost layer of the curtains. What does this portray?
(3) It is believed that the design of the support system emphasizes its portability, meaning that the tabernacle depicts a Presence on the move. Some commentators think that it points to the temporariness of God’s presence, while some think that it is a sign of His constant presence wherever His people move. Which do you think is the case? Why?
(4) Read vv. 35-36 again about the erection of the veil which is to separate the Holy of Holies from the Holy Place. Then read Mark 15:38. Imagine you were the priest who was on duty in the Holy Place witnessing the splitting of the veil. What impact might it have on you and others who rushed in to see what had happened?
(5) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Estos versículos sobre la
construcción real del Tabernáculo y su contenido son esencialmente una
repetición literal de los mandamientos que se dieron en los capítulos anteriores (25-30),
excepto por unas pequeñas variaciones. Por lo tanto, sugiero que usted repase
las preguntas planteadas en los capítulos anteriores (reimpresas a continuación en cursiva, con sus referencias bíblicas que corresponden a los pasajes
actuales para los próximos días; ver Éxodo 26:1-37) para ver si puede obtener una
comprensión más profunda de los detalles registrados sobre el
Tabernáculo y su contenido:
Este es un capítulo largo que podría parecer bastante tedioso; sin embargo le sugiero que lo lea lentamente, usando como guía las siguientes divisiones y aspectos destacados. Le sugiero que preste atención al tipo de materiales y los colores que se usan e intente comprender su significado:
Vv. 8-13: El
tabernáculo estaba compuesto por 10 cortinas hechas de tela e hilo costosos (dos
juegos de cinco cortinas), unidas por bucles, de modo que su largura total era
alrededor de 18,3m(60 pies) y su altura de 12,8m(42 pies). Observe que en estas cortinas estaban bordados querubines.
Vv. 14-19: Para
proteger estas costosas cortinas, se debía hacer un juego adicional de
cortinas y dos cubiertas. Las cortinas estaban hechas de pieles de cabra
con el pelo intacto, cuyas dimensiones cuando estaban extendidas eran aproximadamente 20m(66 pies) de largo y
14m(45 pies) de alto, lo suficiente para cubrir el tabernáculo propiamente
dicho, incluyendo sus partes delantera y trasera. Además de estas dos capas, se
haría otra cubierta de piel de carneros, y otra aún de piel de marsopa, lo que significa que el tabernáculo era una tienda con cuatro capas en total.
Vv. 20-34: Estas cortinas deben ser sostenidas por soportes verticales anclados en pedestales de plata y unidos entre sí por una serie de travesaños y dos soportes de esquina especiales.
Vv. 35-36: El
tabernáculo se dividirá en un Lugar Santísimo con dimensiones menores [de 4.6m(15') x 4.6m(15') x
4.6m(15')] donde sería colocada el arca, separado del Lugar Santo [cuyas dimensiones eran 9.1m(30') x 4.6m(15') x 4.6m(15')] por un velo de tela fina con
los querubines bordados.
Vv. 37-38: El extremo oriental abierto del tabernáculo debía cerrarse con una cortina hecha de los mismos materiales que las cortinas interiores y el velo.
(1) ¿Usted notó que en el diseño del tabernáculo hay un cambio gradual respecto a los materiales usados en el diseño del tabernáculo, que cuanto mayor distancia hay entre el material y los Lugares Santísimo y Santo, menos precioso es el material? ¿Por qué ocurre esto?
(2) Además de los dos querubines que se debía hacer para la parte superior de la cubierta del Arca, se debía bordar más en la capa más interna de las cortinas. ¿Qué simboliza esto?
(3) Se cree que el diseño del sistema usado para sostener las cortinas enfatiza su portabilidad, lo que significa que el tabernáculo representa una Presencia que estaba en movimiento. Algunos comentaristas piensan que esto apunta a la temporalidad de la presencia de Dios, mientras que algunos piensan que es una señal de Su presencia constante dondequiera esté Su pueblo. ¿Qué piensa usted? ¿Por qué?
(4) Lea los vv. 35-36 nuevamente, los cuales describen el velo que debía ser colgado para separar el Lugar Santísimo del Lugar Santo. Luego lea Marcos 15:38. Imagina que usted fuera el sacerdote que estaba sirviendo en el Lugar Santo y presenció la ruptura del velo. ¿Qué impacto habría tenido en usted y en las demás personas que se habrían apresurado a ver qué había sucedido?
(5) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“All those who were skilled among the workers made the tabernacle.” (Exod. 36:8)
As Moses gave orders for the building of the tabernacle, we read these two words, “they made”, being repeated throughout the account of the actual construction. I was imagining myself taking a bird’s eye view from Mount Sinai, watching the people of God making themselves busy with all kinds of work—wood-working, weaving, sewing, engraving etc. What a sight of unity, of joy and of purpose!
The last time that the Bible mentioned about people who “made” things in unity was during the building of Tower of Babel in Genesis 11. But what a difference it was.
Previously, it was done in unity out of defiance of God; presently it was done in unity out of obedience to God. One was done according to the plan of men, the other one was done purely according to the plan of God. One was done for men’s glory and the other one was done for God’s glory. As a result, one was cursed and the other was blessed. One did not last and foreshadowed the continued rebellion of men against God until today. The other one has materialized into the fulfillment of God’s presence among us in the incarnation of His Son, Jesus Christ, and will culminate eventually in the Presence of God in the New Jerusalem.
Indeed, the world continues to build in unity a world that is in defiance of God based on human ideology and for men’s glory. However, the people of God continue to build in unity the Kingdom of God in obedience to, and according to the plan of God and for His glory. The former will fail while the latter will prosper unto eternity. May the Lord be delighted as He sees from His heavenly “bird’s eye” view that His people are building in unity, in joy and in faith.
"Y todos los hombres hábiles de entre los que estaban haciendo la obra hicieron el tabernáculo." (LBLA) (Éxodo 36:8)
Al leer que Moisés dio órdenes para la construcción del tabernáculo, notamos que la siguiente palabra aparece repetidas veces a lo largo de su construcción efectiva: "hicieron". Me imagino cómo habría sido tener una vista aérea desde el monte Sinaí para poder observar al pueblo de Dios mientras se ocupaba de todo tipo de obras—carpintería, tejer, coser, grabar, etc. ¡Qué espectáculo de unidad, alegría y propósito!
La última vez que la
Biblia habló sobre un evento en que las personas “hicieron” las cosas en unidad fue para relatar la construcción de la Torre de Babel en Génesis 11. Pero ¡qué
diferencia hubo entre ambos eventos!
Lo que antes se había hecho en unidad por rebelión a Dios, ahora se hacía en unidad por obediencia a Dios. El uno se hizo según el plan de los hombres, el otro totalmente según el plan de Dios. El uno se hizo para la gloria de los hombres, el otro para la gloria de Dios. Como resultado, el uno fue maldecido mientras que el otro fue bendecido. Uno no duró y presagió la perpetua rebelión de los hombres contra Dios que continúa hasta hoy. El otro se ha materializado, resultando en el cumplimiento de la presencia de Dios entre nosotros en la encarnación de Su Hijo, Jesucristo, y finalmente culminará en la Presencia de Dios en la Nueva Jerusalén.
De hecho, el mundo continúa uniéndose para construir un mundo que desafía a Dios, con base en la ideología humana y para la gloria de los hombres. Sin embargo, el pueblo de Dios continúa edificando en unidad el Reino de Dios en obediencia y de acuerdo con el plan de Dios y para Su gloria. El primero fracasará, mientras que el segundo prosperará por la eternidad. Que el Señor se deleite al ver desde su perspectiva celestial que Su pueblo está edificando en unidad, en gozo y en fe.
These 16 verses are basically the repeat of the instruction in 25:10-30, which is now being carried out.
(1) Why does the appearance of the ark have to be in gold?
(2) Why should there be cherubim on top of the cover? Why should they be positioned in such a posture? How much does it reflect the reality of the heavenly worship?
(3) Why is the cover called the Atonement Cover? (See Lev. 16:15-16.)
(4) Contrast the function served by the cherubim at the end of Genesis 3 to their present function. What might be the message that is being conveyed by the ark?
(5) The Israelites have been summoned to Mount Sinai to meet with God and receive the covenant law and they would consider Mount Sinai as the Mountain of God. But with this portable ark, what is God’s message to them and to Moses (see 25:22)?
(6) When we gather our thoughts on all that are being described about the ark, what kind of a throne is being depicted by this ark? What does God expect His people to think of this ark? (See Heb. 4:16)
(7) Presumably, this special bread was placed on the table every Sabbath along with the incense which is burned to the Lord (to represent the bread according to Lev. 24:7). Although the bread from the previous week would be eaten by the priests (and the priests only — see 1 Sam. 21:4-6 and Matt. 12:4), how does the use of the Bread of Presence signify “as a lasting covenant” by the Lord (see Lev. 24:8)?
(8) What does eating normally
represent in the Oriental culture?
So as God accepts the bread (symbolized by the burning of the incense) and the priests eat of the same bread a week later, what does this signify and what is the “lasting covenant” being affirmed by this weekly ritual?
(9) If the 12 loaves of bread symbolize the eternal fellowship of God with His people, such a covenant is still perpetuated within the most holy setting. Note the following:
a. The ritual takes place “in a holy place” as “a most holy part of their regular share of the offerings made to the Lord” (Lev. 24:9).
b. The entire table is made not only of gold, but designed in such a way that any direct human contact or handling is avoided.
How should this balance between the maintenance of holiness and fellowship speak to our communion with God today?
(10) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Estos 16 versículos son básicamente la repetición de las instrucciones que se encuentran en 25:10-30, los cuales ahora se llevan a cabo.
(1) ¿Por qué la apariencia del arca tenía que ser de oro?
(2) ¿Por qué fue necesario que hubiera querubines sobre la cubierta del arca? ¿Por qué debían colocarse en esa postura específica? ¿Hasta qué punto esto refleja la realidad de la adoración celestial?
(3) ¿Por qué la cubierta es llamada "el propiciatorio"? (Ver Levítico 16:15-16)
(4) Compare la función que desempeñaron los querubines al final de Génesis 3 con su función actual. ¿Cuál podría ser el mensaje que transmite el arca?
(5) Los israelitas fueron convocados al monte Sinaí con el fin de reunirse con Dios y recibir la ley del pacto; por lo tanto, ellos pensarían en el monte Sinaí como la montaña de Dios. Sin embargo, ¿qué mensaje quiere Dios transmitirles a ellos y a Moisés por medio de esta arca portátil (ver 25:22)?
(6) Cuando reunimos nuestros pensamientos sobre todo lo que se describe sobre el arca, ¿qué tipo de trono representa esta arca? ¿Qué espera Dios que Su pueblo piense respecto a esta arca? (ver Hebreos 4:16)
(7) Se puede presumir que este pan especial se colocaba sobre la mesa todos los sábados, junto con el incienso que se quemaba para el Señor (según Levítico 24:7, para representar el pan). Aunque los sacerdotes (y sólo los sacerdotes; ver 1 Sam. 21:4-6 y Mateo 12:4) comían el pana de la semana anterior, ¿de qué manera el uso del Pan de la Presencia simboliza "un pacto eterno” por parte del Señor (ver Levítico 24:8)?
(8) En la cultura oriental ¿qué normalmente representa el acto de comer?
Por lo tanto, ¿qué significa cuando Dios acepta el pan (simbolizado por la quema del incienso) y los sacerdotes comen del mismo pan la siguiente semana? ¿Cuál es el “pacto eterno” que se afirma mediante este ritual semanal?
(9) Si los 12 panes simbolizan la comunión eterna de Dios con Su pueblo, ese pacto solo se perpetuará en un ambiente sumamente santo:
a. El ritual se lleva a cabo "en un lugar santo" como una "una parte sumamente sagrada de las ofrendas que se presentan por fuego al Señor [a Jehová]" (NVI) (Lev. 24:9).
b. Toda la mesa no solo está hecha no solo de oro, sino que también está diseñada de tal manera que se evita cualquier contacto o manipulación directa por humanos.
¿Qué nos debería enseñar sobre nuestra comunión con Dios hoy este equilibrio entre el mantenimiento de la santidad y la comunión?
(10) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“He (Bezalel) made the atonement cover of pure gold…” (Exod. 37:6)
For many years after I became a Christian, I often heard about the “mercy seat of God” with the Tabernacle. I knew that it was situated between two Cherubim, above the Ark of the Covenant. But somehow, I envisaged that it would be shaped as a “seat”, if not in the shape of a throne, then at least like a bench of some kind. It was not until I joined in a fun project one summer to build a miniature representation of the Tabernacle and its contents, that I had come to realize that the “seat” was not really a seat or chair, but a rectangular piece of golden cover, like a lid that covers the top of the ark.
I had been asking myself, why I was surprised or even disappointed to learn that it was not a throne or seat, but was only a piece of rectangular cover. I guess the answer was that as the seat of the Almighty God, I was expecting something glamorous and substantial that, at least in my mind, would befit it to be called the throne of God. But upon further reflection, I have come to understand that even a “seat” is part of the anthropomorphic understanding of our Almighty God. If He could not be contained within such a man-made tabernacle, how could any seat or throne be enough for Him to sit and judge over His creation?
The pure gold used to construct this “seat” already speaks to His unparalleled purity, holiness and majesty, and the two cherubim, though made of hammered gold, were made to bow in worship in His presence. Indeed, if a seat of any kind is be made, it would only be laughable! But the most unthinkable thing is that this Almighty God makes His dwelling—His seat even within our hearts—the hearts of those who humble themselves to allow Him to be enthroned therein.
"Hizo (Bezalel) además un propiciatorio de oro puro ..." (LBLA) (Éxodo 37:6)
Durante muchos años después de convertirme en cristiano, a menudo escuchaba sobre el “propiciatorio de Dios” en el contexto del Tabernáculo. Yo sabía que estaba situado entre dos Querubines, sobre el Arca del Testimonio. Pero por alguna razón imaginaba que tenía la forma de un "asiento", si no la forma de un trono, al menos algún tipo de banco. No fue hasta cierto verano, cuando participé de un proyecto divertido para construir una representación en miniatura del Tabernáculo y de su contenido, que me di cuenta de que el "asiento" no era realmente un asiento o un banco, sino una pieza rectangular de cubierta dorada, como una tapa que cubría la parte superior del arca.
Me pregunté por qué me sorprendió (o incluso me decepcionó) saber que no se trataba de un trono o un asiento, sino una simple cubierta rectangular. Supongo que la respuesta es que, puesto que se trataba del asiento del Dios Todopoderoso, esperaba ver algo glamoroso y sustancial que, al menos según mis expectativas, sería digno de ser llamado el trono de Dios. Pero después de una reflexión más profunda, llegué a comprender que incluso la noción de un “asiento” es parte de una comprensión antropomórfica de nuestro Dios Todopoderoso. Si un tabernáculo hecho por el hombre no Lo pudo contener, ¿cómo podría ser suficiente un asiento o trono para que Él se siente y juzgue a Su creación?
El oro puro usado para construir este “asiento” ya señala Su incomparable pureza, santidad y majestad, y los dos querubines, aunque estaban hechos de oro martillado, fueron hechos para inclinarse en adoración en Su presencia. De hecho, ¡habría sido ridículo hacer un asiento de cualquier tipo! Pero lo más increíble es que este Dios Todopoderoso hace Su morada, Su asiento, incluso dentro de nuestros corazones, el corazón de aquellos que se humillan para permitirle que sus corazones sean Su trono.
These verses are basically a repeat of 25:31-40:
(1) As you read about the design of the lampstand, consider thse questions:
a. What catches your attention or imagination?
b. What questions does it evoke in you?
(2) On a practical level, the Holy Place needs light for the attending priests to serve before the Lord on behalf of the people and the lampstand serves this purpose. But its spiritual implication is also unmistakable. Apart from the symbol for gold, what other symbols can you think of that are represented by this golden lampstand?
(3) While within the Pentateuch, there is no immediate spiritual significance attached to it, God does reveal to Zechariah its spiritual significance (or at least one of its spiritual significances) in Zechariah 4:1-14. What is it?
(4) The Lord Jesus also uses golden lampstands as an analogy in Rev. 1:20. What do those lampstands stand for? How may we, as a result, understand the spiritual function of this golden lampstand within the tabernacle?
(5) Commentators, in general, consider the use of the almond-shape because of “the fact that it is the earliest of all the trees in both its blossom and its fruits” (K&D, 435) (Jer. 1:11-12). If this is the case, what then is the significance of shaping the lampstand after the shape of an almond tree?
(6) Read 25:40 and see if you understand why the Bible chooses to repeat these instructions here when the actual object was made.
(7) What have you learned today and how may you apply it in your life?
Estos versículos son esencialmente una repetición de 25:31-40:
(1) Reflexione sobre las siguientes preguntas mientras lee sobre el diseño del candelabro:
a. ¿Qué aspectos le llaman la atención o estimulan su imaginación?
b. ¿Qué preguntas surgen en usted al leer esta descripción?
(2) Desde un punto de vista práctico, el Lugar Santo necesitaba luz para que los sacerdotes asistentes pudieran sirvir ante el Señor en nombre del pueblo, y el candelero sirve para proporcionar esa luz. Pero su implicación espiritual también es inconfundible. Además del simbolismo del oro, ¿qué otros símbolos representados por este candelabro dorado pudo usted identificar?
(3) Aunque el Pentateuco no le atribuye a este candelabro ningún significado espiritual inmediato, más tarde Dios le revelaría a Zacarías su significado espiritual (o al menos uno de sus significados espirituales) (Zacarías 4:1-14). ¿Qué es este significado?
(4) El Señor Jesús también usa candelabros de oro como analogía (Apocalipsis 1:20). ¿Qué representan esos candelabros? ¿Cómo nos ayuda a entender la función espiritual de este candelabro de oro dentro del tabernáculo?
(5) En general, los comentaristas, piensan que el candelabro usa la forma de la flor del almendro debido al “hecho de que de todos los árboles es el primero en florecer y producir frutos” (K&D, 435) (Jer. 1:11, 12). De ser así, ¿que significaba el hecho de que el candelabro debía tener la forma de un almendro?
(6) Lea 25:40 para ver si usted comprende por qué la Biblia elige repetir estas instrucciones aquí, cuando habla sobre la producción del objeto real.
(7) ¿Qué aprendió usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“See that you made them according to the pattern shown you on the mountain.” (Exod. 25:40)
We have been reading for the last few days the account of the actual construction of the Tabernacle and its contents, an account that is almost a verbatim of the original order given to Moses in earlier chapters beginning with chapter 25. One might wonder why Moses chose to repeat in such great detail how they were made. The account given of the actual construction of the Golden Lampstand is a case in point: The account of the construction in 37:17-24 is exactly the same as the instruction in 25:31-40, except that 25:40 was not repeated. Or was it?
Indeed, 25:40 was repeated, not in written words but in action, because Moses and his people indeed had “made them according to the pattern shown”. Action is louder than words. The detailed account in 37:17-24 is a clear indication that Moses and his people had completely obeyed every command of the Lord concerning the building of the Golden Lampstand in 25:31-39, and especially v. 40.
The entire detailed repetition in chapters 35-40 serves as a very important teaching to us in that we are to obey every single command of the Lord in our lives; nothing is too insignificant to be overlooked, and nothing is left to our discretion.
"Y mira que los hagas según el diseño que te ha sido mostrado en el monte." (LBLA) (Éxodo 25:40)
A lo largo de los últimos días hemos leído el relato de la construcción efectiva del
Tabernáculo y su contenido, un relato que es casi una repetición textual de las instrucciones
originales dados a Moisés en los capítulos anteriores que comienzan con el
capítulo 25. Uno podría preguntarse por qué Moisés eligió repetir
con tantos detalles cómo fueron producidos. El relato que se da de la producción efectiva del Candelabro de Oro es un ejemplo de esto: el relato de la
construcción que aparece en 37:17-24 es una copia exacta de las instrucciones que aparecen en
25:31-40, excepto que no se repite 25:40, al menos así parece a primera vista.
En realidad el v. 25:40 también se repite, no en palabras escritas sino en acciones, puesto que Moisés y su pueblo realmente habían hecho todo “según el diseño que te ha sido mostrado” (v. 40). Las acciones hablan más fuerte que las palabras. El relato detallado en 37:17-24 es una clara demostración de que Moisés y su pueblo obedecieron completamente todos los mandamientos del Señor con respecto a la construcción del Candelabro de Oro en 25:31-39, en especial el v. 40.
Como un todo, la repetición detallada en los capítulos 35-40 sirve para enseñarnos una verdad muy importante: debemos obedecer cada mandamiento del Señor en nuestras vidas; nada es demasiado insignificante para ser pasado por alto, y nada queda a nuestra propia discreción.
These verses correspond to the instructions of 30:1-10; 27:1-8 and 30:17-21)
The Altar of Incense (37:25-29; 30:1-10)
Though listed at the end of the instructions in chapter 30, the Altar of Incense is listed simply among the things being made:
(1) Where is it situated? Why does Hebrews 9:4 even consider it as being part of the furnishing within the Holy of Holies?(2) What does the burning of incense symbolize according to Psalm 141:2; Revelation 5:8; 8:3, 4?
(3) Why then is such a symbol so
precious to the Lord that the following are done?
a. It is to be burnt regularly every morning and every evening.
b. Only the prescribed incense is to be burnt.
c. No other sacrifice is permitted to be burnt on this altar.
d. It is considered the “most holy” to Him.
(4) How then should we look upon prayer in these areas?
a. Our own prayers
b. Our corporate prayer as a people of God
The Altar (38:1-7; 27:1-8)
This is, perhaps, the most-often used furniture in the tabernacle in that sacrifices would be made daily by the priests on behalf of the people. In actual fact, without the altar, there is no access to the Presence of the Lord at all. And in the process of sacrifice, the blood of the sin-offering is to be smeared upon it (Lev. 4:7). This ritual constantly reminds the people of their sins and their need for atonement through the blood of animals.
(5) As pagan worship often took the form of sacrifice of animals on their altars as well, how should the Israelites distinguish themselves and their worship from the pagans?
(6) Look up Exodus 21:14 and I Kings 1:50-53. Do you get a sense of how the Israelites looked upon the altar?
(7) Upon their return from the exile after the destruction of the temple by the Babylonians, the first thing the Israelites did was to rebuild their altar (Ezra 3:2-6). Why was that?
(8) Ever since A.D. 70, there is basically no prescribed altar to make their sacrifice. What should be the message to the Jews today?
(9) Apart from the need to come before God with the blood of sacrifice, what other meanings does the offering of sacrifice entail?
(10) Now as Christians, we do not need to perform the rites of sacrifice because Jesus, the Lamb of God has made the ultimate, once-for-all sacrifice for our sins. How then should we live out the ultimate meaning of worship through sacrifice to God? (See Rom. 12:1-2)
The Basin (38:8; 30:17-21)
(11) What two occasions require the cleaning of the hands and feet of the priest in this instruction?
(12) What does such an instruction reveal and why is the penalty so severe?
(13) What is its implication to us today?
(14) What is the main message for you today and how may you apply it in your life?
Estos versículos corresponden a las instrucciones que se encuentran en 30:1-10; 27:1-8 y 30:17-21)
El Altar del Incienso (37:25-29; 30:1-10)
Aunque en el capítulo 30 el Altar de Incienso aparece al final
de las instrucciones, aquí aparece simplemente entre la lista de lo que se hizo:
(1) ¿Dónde estaba ubicado? ¿Por qué Hebreos 9:4 incluso lo considera entre los elementos del mobiliario que se encontraba dentro del Lugar Santísimo?
(2) Según el Salmo 141:2 y Apocalipsis 5:8; 8:3, 4, ¿qué simbolizaba la quema de incienso?
(3) ¿Por qué, entonces, este un símbolo es tan precioso para el Señor que se debía hacer lo siguiente:
a. quemar incienso en ello regularmente todas las mañanas y todas las noches
b. quemar solo el tipo de incienso prescrito
c. prohibir la quema de cualquier otro sacrificio en este altar
d. considerarlo “santísimo”
(4) ¿Cómo, entonces, deberíamos pensar en los siguientes tipos de oración?
a. nuestras propias oraciones
b. nuestra oración corporativa como pueblo de Dios
El Altar (38:1-7; 27:1-8)
Este fue, quizás, el mueble del tabernáculo que se usó con más frecuencia, ya que los sacerdotes hacían sacrificios diarios en nombre del pueblo. De hecho, sin el altar, no hay acceso a la Presencia del Señor en absoluto. Y como parte del proceso del sacrificio se debía poner sobre ello la sangre de la ofrenda por el pecado (Lev. 4:7). Este ritual recordaba constantemente al pueblo sus pecados y su necesidad de expiación por medio de la sangre de animales.
(5) Puesto que con frecuencia la adoración pagana también tomaba la forma de sacrificios de animales en sus altares, ¿cómo debían los israelitas distinguirse a sí mismos y su adoración de la de los paganos?
(6) Busque Éxodo 21:14 y 1 Reyes 1:50-53. ¿Usted tiene una idea de lo que pensaban los israelitas del altar?
(7) Lo primero que hicieron los israelitas cuando regresaron de su exilio después de la destrucción del templo por los babilonios fue reconstruir su altar (Esdras 3:2-6). ¿Por qué?
(8) Desde el año d.C. 70, básicamente no hay ningún altar prescrito para que hagan sus sacrificios. ¿Cuál debería ser el mensaje para los judíos de hoy?
(9) Además de la necesidad que tenían de presentarse ante Dios con la sangre del sacrificio, ¿qué otros significados sugiere el acto de presentar la ofrenda en el sacrificio?
(10) Ahora, como cristianos, no necesitamos realizar los ritos del sacrificio porque Jesús, el Cordero de Dios, ha presentado el sacrificio definitivo, de una vez por todas, por nuestros pecados. A la luz de esto, ¿cómo debemos concretizar en nuestras vidas el significado definitivo de la adoración a través del sacrificio a Dios? (ver Romanos 12:1-2)
El lavamanos (38:8; 30:17-21)
(11) Según esta instrucción, ¿cuáles dos ocasiones requerían que el sacerdote se lavara las manos y los pies?
(12) ¿Qué revela esta instrucción, y por qué la pena por incumplimiento es tan severa?
(13) ¿Cuál es su implicación para nosotros hoy?
(14) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“They made the bronze basin and its bronze stand from the mirrors of the women who served at the entrance to the tent of meeting.” (Exod. 38:8)
While Moses chose to repeat most of the instructions concerning the building of the Tabernacle and its contents in Exodus 35-40 almost word for word, the five verses concerning the basins for washing in 30:17-21 have been reduced to a brief, one-verse account. Furthermore, this verse introduced to us women who would be serving at the entrance to the tent of the meeting. Many scholars have speculated as to who these women might be. Some even tried to tie them with the women in I Samuel 2:22 who committed adultery with the sons of Eli as some kind of cultic prostitution. Any such connection is certainly ludicrous and irreverent considering the sacredness attached to the building of the Tabernacle and its contents. I believe Durham’s attitude in this respect is most commendable when he says, “The best we can do with Exod. 38:8 is to note its obvious purpose (and that is to show us where the materials came from) and then to confess ignorance, until some further information is available as to who the women at the opening of the Tent of Appointed Meeting were, why they were there, and what they were doing, and whether their mirrors were for personal or ritual use.” (Durham 488).
"Además hizo la pila de bronce y su base de bronce, con los espejos de las mujeres que servían a la puerta de la tienda de reunión." (LBLA) (Éxodo 38:8)
Aunque en Éxodo 35-40 Moisés decidió repetir casi textualmente la mayoría de las instrucciones sobre la construcción del Tabernáculo y su contenido, los cinco versículos sobre los lavamanos en 30:17-21 fueron reducidos a un breve relato de un solo versículo. Además, este versículo nos presentó a las mujeres que estarían sirviendo a la entrada de la tienda de la reunión. Muchos estudiosos han especulado sobre quiénes habrán sido estas mujeres. Algunos incluso han intentado relacionarlas con las mujeres en 1 Samuel 2:22 que cometieron adulterio con los hijos de Elí, como si se tratara de alguna especie de prostitución de culto. No hay duda de que cualquier vínculo de este tipo es ridículo e irreverente a la luz del carácter sagrado que tuvo la construcción del Tabernáculo y su contenido. Creo que la siguiente actitud de Durham a este respecto es muy encomiable: “Lo mejor que podemos hacer con Éxodo. 38:8 es notar su propósito obvio (a saber, mostrarnos de dónde provinieron los materiales) y luego confesar nuestra ignorancia hasta que haya más informaciones disponibles sobre quiénes eran las mujeres en la entrada de la Tienda de la Reunión Designada, por qué estaban allí y qué estaban haciendo, y si sus espejos eran usados para el uso personal o ritual." (Durham 488).