Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
Otoniel, el primer juez: ¿una elección improbable?

“Entonces clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel y los libró; esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb." (RVR1960) (Jueces 3:9)

Otoniel fue el primero de los 15 jueces que Dios levantó para liberar a los israelitas cuando caían repetidas veces en el círculo vicioso de rebelión, opresión, clamor y liberación por parte de Jehová a través de un juez. Aunque estos jueces fueron principalmente gobernantes militares y no líderes espirituales, tengo la impresión de que la mayoría de ellos impactaron la vida espiritual del pueblo, al menos lo suficiente como para garantizarles un tiempo de paz hasta su propia muerte, momento en el que el pueblo se rebelaba descaradamente contra Jehová, practicando el mal, olvidándose de Él y sirviendo a otros dioses de la tierra, tal como se describe en Jueces 3:7.

Cuando primero se mencionó a Otoniel en 1:12-15, tuve la impresión de que aunque era un guerrero lo suficientemente fuerte como para capturar a Quiriat-séfer para Caleb, por dentro era una persona mansa. No permitió que su esposa lo manipulara para exigir más tierras a su suegro, lo que sugiere contentamiento o falta de agresividad. Una persona así difícilmente estaría calificada para ser un juez libertador que pudiera unificar a los israelitas. Pero una vez más vi que yo estaba equivocado, y una vez más Dios eligió a aquél que quizás eras el menos probable a los ojos de los hombres.

Pasaron ocho años de cautiverio antes de que Otoniel se levantara y luchara contra Cusán-risataim. Obviamente, no fue por su propia iniciativa ni por su propia elección. Sin el llamado de Dios y la venida del Espíritu del Señor sobre él, no se habría atrevido a luchar contra un enemigo tan formidable, ni podría haber logrado ser el juez del pueblo y darles paz durante cuarenta años—un período de tiempo relativamente largo.

Quizás también es apropiado que Dios haya elegido a un descendiente de Judá como el primer juez, ya que más tarde el Mesías—el Juez Supremo y Libertador, nuestro Señor Jesucristo — vendría de la tribu de Judá.

Reflexión meditativa
Aod, el segundo juez: ¿una guerrero automotivado?

“Y clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehová les levantó un libertador, a Aod hijo de Gera, benjamita, el cual era zurdo…” (RVR1960) (Jueces 3:15)

El segundo juez a quien Dios levantó fue un benjaminita llamado Aod. Es interesante notar que la Biblia menciona específicamente que era zurdo. Quizás según la mentalidad de la época las personas debían luchar con la mano derecha, y por lo tanto el rey de Moab no estaba preparado en absoluto cuando Aod alargó la mano izquierda y tomo la espada atada a su muslo derecho (3:21).

De todos modos, parece que Aod fue un guerrero muy diferente de Otoniel, el primer juez. Había sido enviado por el pueblo para llevar el tributo al rey de Moab, lo que naturalmente sugiere que era un líder reconocido entre su pueblo.

Aod obviamente era un hombre astuto que había planeado este asesinato con mucha anticipación—había hecho una espada lo suficientemente corta como para esconderlo en su muslo, había despedido a los hombres que lo acompañaban para no despertar sospechas y había desarrollado una buena relación con el rey para ganar su confianza. Aunque la Biblia no menciona la frase de suma importancia, "el Espíritu de Jehová vino sobre [el]", no quiere decir que no fuera enviado por Jehová como libertador de Israel. Por lo tanto, aunque parece que Aod era un guerrero automotivado que asumió la tarea de salvar a su pueblo, eso no significa que no dependiera de Jehová. Cuando llamó a los israelitas a que lo siguieran, dijo: "porque Jehová ha entregado a vuestros enemigos los moabitas en vuestras manos" (3:28).

Supongo que la lección que debemos aprender de esto es que no debemos intentar encajar a Dios y Sus caminos en nuestra “cajita”. Él puede utilizar a todo tipo de personas para lograr Sus planes y propósitos.

Reflexión meditativa
Barac: una oportunidad perdida de ejercer la fe

“Le respondió Barac: 'Si tú vas conmigo, yo iré; pero si no vas conmigo, no iré'.” (LBLA) (Jueces 4:8)

Débora fue el tercer juez que Dios levantó para liberar a los israelitas. Es obvio que ella entendía la cultura de su tiempo (y el orden de la creación de Dios); por lo tanto buscó dar a Barac el honor y la tarea de salvar a Israel. En esencia, según la jerga legal actual, le dio a Barac el derecho preferente.

La Biblia dice claramente que Débora era una profetisa y que se sentaba a juzgar bajo la Palma de Débora. En otras palabras, ella no solo juzgaba a Israel; también era la mensajera de Dios. Le dijo a Barac en términos inequívocos: "¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel?" (4:6). Por tanto, la negativa de Barac a cumplir su misión solo fue una desobediencia directa al mandamiento de Jehová.

Su renuencia a ir solo es entendible: el enemigo tenía 900 carros, algo que en aquellos días representaba un ejército que, desde una perspectiva humana, los israelitas no podían igualar.

Quizás, como suele suceder con muchos cristianos de hoy, la fe de Barac no era una fe de primera mano en Jehová. No había depositado su fe en el Dios invisible, sino en el líder humano visible, es decir, en Débora. El resultado no fue tanto que el honor de la victoria fuera para una mujer, ni tampoco que Barac haya perdido la oportunidad de ser juez, sino que perdió la oportunidad de desarrollar una relación de fe directa y de primera mano en Jehová.

Reflexión meditativa
El honor le pertenece a ...

"No será tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer venderá Jehová a Sísara." (RVR1960) (Jueces 4:9)

Sin duda, Jael fue una mujer muy especial que merecía ser llamada bendita por Débora (5:24).

La admiro por las siguientes razones:

(1) Ella en realidad no era israelita; era cenea de ascendencia madianita. Es cierto que los israelitas, en lugar de expulsarlos como hicieron con otros cananeos que habitaban en la región, les permitieron vivir entre ellos, muy probablemente debido a su relación con Moisés (4:11). Sin embargo, su familia se había ido de Judá, mudándose para el norte. En otras palabras, ella no tenía ninguna obligación con el pueblo de Israel. Por el contrario, su clan tenía cierta relación con Jabin, el rey de Hazor (4:17). Por lo tanto, sería más natural que ella tomara el partido del último.

(2) Es posible que su decisión de tomar el partido de Israel sea (como opinan muchos comentaristas) una señal de que en realidad había tomado el partido de Yahvé. Con su acción mostró que ya había hecho a Yahvé su Dios.

Aun así, el asesinato de Sísara por sus propias manos fue muy inusual, especialmente para una mujer. No solo demostró su valor, sino también su deseo de mostrar a los israelitas de qué lado estaba. Podría haber dejado que Barac se encargara invitándolo a la tienda para acabar fácilmente con el agotado Sísara. Ella tomó las riendas de la situación, no porque fuera una persona violenta, sino porque era una persona que había hecho del enemigo de Dios su propio enemigo. En mi opinión, esto fue lo que la hizo una mujer especial, y ella mereció plenamente el elogio de Débora: “Bendita entre las mujeres es Jael, mujer de Heber ceneo; bendita sea entre las mujeres de la tienda” (5:24).

Reflexión meditativa
¿A alguien le importa?

“Por haberse puesto al frente los caudillos en Israel, Por haberse ofrecido voluntariamente el pueblo, Load a Jehová.” (RVR1960) (Jueces 5:2)

Cuando leemos los salmos de David, vemos que no es raro que David o el salmista convoque al pueblo a alabar o a adorar. Sin embargo, la razón dada para esta llamada a alabar a Dios por parte de Débora es única: lo que la impulsa a convocar al pueblo a alabar a Dios no es la victoria en si, sino el hecho mismo de que el pueblo, y especialmente los príncipes de Israel, se ofrece de buena gana para luchar por Jehová, y estos últimos toman la iniciativa al hacerlo.

Si leyéramos solamente el evento histórico tal como se describe en el capítulo 4, automáticamente supondríamos que esta victoria tan grande contra el ejército de Moab, que contaba con 900 carros de hierro, se logró porque todo Israel se levantó contra su enemigo como uno solo hombre. Pero según la Canción de Débora no fue así.

Desde el principio, como se nos dice en el capítulo 4, incluso el principal campeón, Barac, vaciló. Y a medida que leemos el resto de la canción de Débora en el capítulo 5, llegamos a comprender que los líderes, las élites y las personas comunes evitaron participar en esta batalla que había sido claramente convocada por Jehová (5:10). Aunque algunas de las tribus vinieron, son descritos como "el resto" (5:13). Peor aún, algunas de las tribus, como Dan, Aser y Gilead (probablemente una referencia a la mitad de la tribu de Manasés  que vivía al oeste del río Jordán), no participaron en absoluto (5:17).

Pero para Débora, el hecho de que otros se ofrecieran voluntariamente y algunos de los príncipes de Israel tomaran la iniciativa fue un motivo de alabanza y acción de gracias. En última instancia, la batalla pertenece a Jehová, y Jehová es quien sale victorioso. No se trata del número de personas que escuchan el llamado del Señor; se trata de si el Señor extiende Su llamado. En realidad, para aquellos que eligen no responder y obedecer, la pérdida es suya, no del Señor.

Así que anímese. Aunque usted no esté rodeado por una multitud de cristianos de ideas afines que son celosos por el Señor, con Dios de nuestro lado, ya somos la mayoría.

Reflexión meditativa
Perder el sentido de misión

"Zabulón era pueblo que despreció su vida hasta la muerte. Y también Neftalí, en las alturas del campo." (LBLA) (Jueces 5:18)

Uno se pregunta por qué no todo Israel respondió al llamado de Débora y Barac de luchar contra sus enemigos; después de todo, había sido "oprimido duramente" durante veinte años.

La razón podría ser precisamente porque durante veinte años habían vivido en opresión y en rebelión contra el Señor — ya estaban acostumbrados a ello. Pero la Canción de Débora nos brinda más información sobre las razones por las que no todos respondieron a su llamado.

Comodidad y complacencia:

A pesar de la cruel opresión de los moabitas, muchos todavía podían vivir con relativa comodidad—“Los que cabalgáis en asnas blancas, los que os sentáis en ricos tapices” (5:10): esta descripción es una señal de lujo y comodidad. Aunque corrían el riesgo de perder su nación, no les importaba en absoluto, siempre y cuando podían seguir disfrutando de sus privilegios.

Sin embargo, esa sensación de complacencia era contagiosa y podía afectar incluso a los que no vivían tan bien, como aquellos que “viajáis por el camino” (5:10b), es decir, aquellos que, a pesar de que no disfrutaban del mismo lujo, de todos modos habían sido infectados por el mismo espíritu de complacencia. Es evidente que al rebelarse contra el Señor y servir a otros dioses habían perdido su sentido de misión como pueblo de Dios.

Lo mismo de siempre:

Para aquellos que residen a lo largo de la costa, además de la comodidad y la facilidad relacionadas con el estilo de vida de la “costa oeste”, lo que los alejaron de la difícil situación de la opresión fueron las oportunidades de comercio que les ofrecían sus puertos: “Galaad se quedó al otro lado del Jordán. ¿Y por qué se quedó Dan en las naves? Aser se sentó a la orilla del mar, y se quedó junto a sus puertos”.

Esto describe acertadamente el estilo de vida costera en Norteamérica. Desde Vancouver hasta Los Ángeles, la vida en la costa oeste produce una sensación de comodidad y ocio que ha infestado tanto a los hijos de Dios que el cristianismo se ha vuelto tan cómodo que se ha perdido el sentido de misión. Pudiera parecer que muchos aún conservan un sentido de misión, pero el lujo los ha llevado a optar por sustituir la acción por una contribución financiera para la misión.

La costa este no es mejor. Desde Toronto hasta Nueva York, lo que les ha quitado el sentido de misión exigido por la Gran Comisión es el atractivo de la fama, la fortuna y el poder.

Realmente no deberíamos reírnos de los israelitas. Nosotros no somos mejores.

Lo mínimo que debemos hacer es lo que hicieron los rubenitas: "hubo grandes resoluciones de corazón" (5:15-16).

Reflexión meditativa
La decisión es nuestra

“Miraba por la ventana y se lamentaba la madre de Sísara, por las celosías…” (LBLA) (Jue. 5:28)

A primera vista, parece que Deborah fue bastante fría e inhumana al usar a la madre de Sísara para burlarse de su derrota. ¿A qué madre no le importaría la pérdida de un hijo?

Sin embargo, al hacerlo Débora logra describir la confianza que tenían los moabitas con respecto a su dominio sobre los israelitas y el sentido de seguridad que les daban su fuerza, sus carros y sus dioses: “¿Por qué se tarda en venir su carro? ¿Por qué se retrasa el trotar de sus carros? (5:28).

Al mismo tiempo, destaca la crueldad y la insensibilidad de los cananeos, puesto que se puede resumir su estilo de vida con las siguientes palabras del Cántico de Débora: “¿Acaso no han hallado el botín y se lo están repartiendo? ¿Una doncella, dos doncellas para cada guerrero; para Sísara un botín de tela de colores, un botín de tela de colores bordada, tela de colores de doble bordadura en el cuello del victorioso?" (5:30).

Así, en lugar del llanto de las madres en Israel que habían estado de luto por la pérdida de sus hijos que había ocurrido a lo largo de los 20 años anteriores, ahora se había invertido la situación.

Pero Débora explica la razón última de este resultado: “Así perezcan todos tus enemigos, oh Jehová; Mas los que te aman, sean como el sol cuando sale en su fuerza" (5:31).

¡Esto sirve como advertencia, no solo para los cananeos, sino también para Israel y para todos los pueblos de la tierra!