This week we
will continue the study of the Book of 2 Samuel in the Old Testament.
(1) Read 12:14 and also Psalm 51:4. Why did David say to the Lord that “Against you only have I sinned”?
(2) Although the Bible only records a one-sentence reply of David to Nathan, “I have sinned against the Lord” (12:13), a fuller confession of David is recorded in Psalm 51, likely made after Nathan had left and he was faced with the certainty of the death of his son. In order to appreciate the genuineness of his confession it might be helpful if you could pen a confession as if you were David and compare it to what and how he confessed through this psalm:
a. As much as David’s sin was grave and heinous, how may we learn from his confession?
b. What do you think about Nathan’s affirmation that “The Lord has taken away your sin” (12:13)?
(3) The sin was David’s. Why did the Lord strike his son dead instead?
(4) Although the death of his son had already been declared through Nathan (12:14), why did David still plead with God, lying on the ground and fasting (12:16)? Would you have done the same?
(5) The servants were greatly puzzled by David’s change in attitude after his son’s death:
a. What was David’s explanation?
b. What might we learn from him concerning the death of someone dear to us?
(6) On the one hand, the Lord struck dead the first son born to Bathsheba; on the other hand, He “loved” Solomon to the point that He gave him the name Jedidiah, meaning “loved by the Lord”:
a. Why?
b. What does it say about God’s forgiveness?
(7) Why did Joab send a rather rude message to David in the battle against the Ammonites (12:27-28)? How was David’s response different from that of 11:1?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Esta semana continuaremos nuestro estudio del Libro de 2 Samuel en el Antiguo Testamento.
(1) Lea 12:14 y Salmo 51:4. ¿Por qué David le dijo a Jehová: “contra ti solo he pecado”?
(2) Aunque la Biblia registra una respuesta de solo una frase de David a Natán: "Pequé contra Jehová" (12:13), una confesión más completa de David aparece en el Salmo 51, probablemente escrito por David después de que Natán se fue y David tuvo que contemplar a la muerte cierta de su hijo. Para mejor percibir la autenticidad de su confesión, quizás sea útil escribir una confesión como si usted fuera David y compararla con la sustancia de la confesión de David en este salmo y la manera en el cual se expresó:
a. A pesar de lo grave y atroz que fue el pecado de David, ¿cómo podemos aprender de su confesión?
b. ¿Qué piensa usted de la afirmación de Natán: “También Jehová ha remitido tu pecado” (12:13)?
(3) El pecado era de David. ¿Por qué, entonces, el Señor mató a su hijo y no a David?
(4) Aunque Dios ya había decretado (a través de Natán) la muerte de su hijo, ¿por qué David continuó suplicándole acostado en el suelo y ayunando (12:16)? Usted habría hecho lo mismo?
(5) Los siervos quedaron muy desconcertados por el cambio de actitud de David después de la muerte de su hijo:
a. ¿Qué explicación les dio David?
b. ¿Qué podemos aprender de él con respecto a la muerte de un ser querido?
(6) Por un lado, Jehová mató al primer hijo nacido de Betsabé; por el otro, Él "amó" a Salomón tanto que incluso le dio el nombre de Jedidías, que significa "amado por Jehová":
a. ¿Por qué hizo esto?
b. ¿Qué nos enseña sobre el perdón de Dios?
(7) ¿Por qué Joab envió un mensaje un tanto grosero a David respecto a la batalla contra los amonitas (12:27-28)? ¿Cómo fue diferente la respuesta de David esta vez de la que dio en 11:1?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Then David said to Nathan, ‘I have sinned against the Lord'.” (2 Sam. 12:13)
As we have already considered, the sins of David — that of adultery and of murder — were grave and heinous, and worse, they were premeditated. From a human level, one wonders how such sins could be forgiven! However, the way God forgave his sins highlights the following spiritual truths:
- All sins are first and foremost committed against God: As people created by God and in His image, every time we sin, we have fallen “short of the glory of God” (Rom. 3:23). In other words, we have robbed God of His glory with our sin. However, Nathan has reminded us of another consequence of our sin and that is, we “have made the enemies of the Lord show utter contempt” (2 Sam. 12:14). Indeed, every time we sin, we have given Satan the opportunity to insult the name of the Lord (Job 1:9-11). Since sins are primarily committed against the Lord, forgiveness is only possible to be given by Him:
- Forgiveness means complete restoration of our relationship with God: Sin leads to death, both physical and spiritual (Rom. 5:12, 6:16, 23 etc.); the forgiveness of God ultimately means the restoration of the presence of His Spirit in our life which is eternal life. However, in the case of David, in God’s immense mercy, even his physical death, which would be the just penalty of his heinous sins of adultery and murder, was spared, likely as an affirmation of God’s restoration of His presence in answer to his prayer (Ps. 51:11).
- Forgiveness means that God’s love for us has not diminished a bit because of our sin: while the striking dead of the son of David who was born out of adultery seemed harsh, perhaps it was necessary for God to demonstrate to all Israel that He did not play favorites — we all know that there is hardly a greater punishment than seeing our own children suffer because of our sins. However, God was quick to demonstrate not only that his forgiveness was complete, but also that He continued to love David as He took the initiative to name Solomon, Jedidiah which means “loved by the Lord” (2 Sam. 12:25). I do not know about you, upon reading this naming of Solomon, I feel like falling on my knees to worship God. I believe David did!
"Entonces David dijo a Natán: 'Pequé contra Jehová'." (RVR1960) (2 Sam. 12:13)
Como ya mencionamos, los pecados de David — adulterio y asesinato — fueron graves y atroces; lo que es peor, fueron premeditados. Desde una perspectiva humana, uno se pregunta cómo es posible perdonar pecados tan espantosos. Sin embargo, la forma en que Dios perdonó sus pecados destaca las siguientes verdades espirituales:
- Todos los pecados que se cometen son, antes que nada, contra Dios: Puesto que somos personas creadas por Dios y a Su imagen, cada vez que pecamos, "no alcanza[mos] la gloria de Dios" (Rom. 3:23). En otras palabras, robamos a Dios de Su gloria mediante nuestro pecado. Sin embargo, Natán nos recuerda otra consecuencia de nuestro pecado: "hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová" (RVR1960) (2 Sam. 12:14). Cada vez que pecamos, le damos a Satanás la oportunidad de insultar el nombre de Jehová (Job 1:9-11). Puesto que los pecados se cometen principalmente contra Jehová, solo Él puede otorgar el perdón:
- El perdón significa la restauración completa de nuestra relación con Dios: El pecado lleva a la muerte, tanto física como espiritual (Rom.5:12, 6:16, 23, etc.), mientras que el perdón de Dios significa en última instancia la restauración de la presencia de Su Espíritu en nuestra vida, la cual es la vida eterna. Sin embargo, en el caso de David, Dios en Su inmensa misericordia incluso preservó su muerte física, a pesar de que la muerte habría sido un castigo justo por sus atroces pecados de adulterio y asesinato. Probablemente lo hizo para confirmar la restauración de Su presencia en respuesta a su oración (Sal. 51:11).
- El perdón significa que el amor de Dios por nosotros no ha disminuido ni un ápice a causa de nuestro pecado: Aunque parezca dura la muerte del hijo de David que nació del adulterio, quizás fue necesario para que Dios demostrara a todo Israel que lo que hizo no fue jugar al favoritismo — todos sabemos que difícilmente hay un castigo mayor que el de ver a nuestros propios hijos sufrir a causa de nuestros pecados. Sin embargo, Dios no tardó demostrar no solo que Su perdón había sido completo, sino también que continuaba amando a David al tomar la iniciativa para darle a Salomón el nombre de Jedidías, que significa “amado por Jehová” (2 Sam. 12:25). No sé si a ustedes les sucede lo mismo, pero cuando yo leo este nombre de Salomón, siento ganas de arrodillarme en adoración a Dios. ¡Creo que David hizo lo mismo!
(1) Read Leviticus 20:17 to get a sense of the gravity of the sin of Ammon.
(2) Even though Ammon might be greatly attracted by the beauty of Tamar, what should he have done?
(3) Could Ammon blame his cousin, Jonadab, for his action? Why or why not? (1 Cor. 15:33)
(4) What was the request made by Ammon to David?
a. Should it not seem odd to David?
b. Do you think David had any inkling about what was going on?
c. What does David’s compliance with Ammon's request say about David? (Ammon was his first-born!)
(5) Since Ammon had time to plan his action, do you think he had thought of the consequence of his action?
(6) The Bible says after the rape, Ammon “hated her more than he had loved her” (13:15):
a. What kind of love did he have for Tamar?
b. Was it love or lust?
(7) The more literal translation of v. 18 reads, “She (Tamar) wore a long dress with sleeves" (K&D, 636). What does this additional description in the Bible seek to highlight?
(8) Why did Absalom tell her sister to be quiet for now? What kind of a person does this reveal about him?
(9) The Hebrew Bible says King David was furious and the LXX (Greek version of the OT) adds, “He did not trouble the spirit of Ammon his son, because he loved him, for he was his first-born”:
a. What should David have done according to Leviticus 20:17?
b. What message was he sending to his children?
c. Do you think his own sin with Bathsheba had anything to do with his inaction? Why or why not?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Lea Levítico 20:17 para tener una idea de la gravedad del pecado de Amnón.
(2) ¿Qué debería haber hecho Amnón, a pesar de la atracción que sentía por la belleza de Tamar?
(3) ¿Podía Amnón culpar a su primo, Jonadab, por sus acciones? ¿Por qué o por qué no? (1 Corintios 15:33)
(4) ¿Qué petición hizo Amnón a David?
a. ¿Su petición no debería haberle parecido extraño a David?
b. ¿Piensa usted que David tenía alguna idea de lo que estaba pasando?
c. ¿Qué nos muestra sobre David el hecho de que estuvo dispuesto a conceder la petición de Amnón? (¡Ammón era su primogénito!)
(5) Puesto que Ammón tuvo tiempo para planificar sus acciones, ¿piensa usted que pensó también en las consecuencias de sus acciones?
(6) La Biblia dice que después de violar a Tamar, "el odio con que [Amnón] la aborreció fue mayor que el amor con que la había amado" (13:15):
a. ¿Qué tipo de amor había tenido a Tamar?
b. ¿Fue amor o lujuria?
(7) Una traducción más literal del v. 18 sería la que se encuentra en la versión LBLA: “Llevaba ella (Tamar) un vestido de manga larga" (K&D, 636). ¿Qué busca resaltar la Biblia con esta descripción adicional?
(8) ¿Por qué Absalón le dijo a su hermana que se callara por lo pronto? ¿Qué revela esto sobre el tipo de persona que era él?
(9) La Biblia hebrea nos dice que el rey David quedó furioso, y la LXX (la versión griega del AT) agrega: "No turbó el espíritu de Amnón su hijo, porque lo amaba, porque era su primogénito":
a. ¿Qué debería haber hecho David, según Levítico 20:17?
b. ¿Qué mensaje transmitió a sus hijos?
c. ¿Piensa usted que su propio pecado con Betsabé tuvo algo que ver con su inacción? ¿Por qué o por qué no?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“When David heard of all this, he was furious.” (2 Sam. 13:21)
It is true that we are all answerable to our own actions (Jeremiah 31:30), and the children’s teeth should not be set on edge simply because “The parents have eaten sour grapes” (Jer. 31:29). However, the actions and examples, especially bad ones, set by parents do have great influence on their children. David was a case in point.
He led a life that lacked discipline and control when it came to lust. It was true that he possessed many fine spiritual qualities — his humility towards King Saul, his loyal friendship with Jonathan and his steadfast dependence on the Lord — all these were indisputable. But just as indisputable was his yielding to lust, seen by all his children in the having of many wives.
The many wives and children also meant that he would not have the time to teach and discipline his children individually, let alone allowing them to know him. The bringing up of the children was likely left to the mothers, some of whom were pagans!
Of course, his sins of adultery and murder had effectively robbed him of the qualification to lead and govern his household. That was clearly demonstrated in his treatment of Ammon upon the raping of his stepsister. Sure, Leviticus 20:17 has clearly condemned such a crime and demanded death as its penalty, but who could condemn Ammon and pronounce the judgment! Not David! All Ammon had to say was, “What about you, Dad?”
Therefore, even without the punishment from God (12:11), David’s household was a tragedy in the making.
"Cuando el rey David se enteró de todas estas cosas, se enojó mucho." (LBLA) (2 Sam. 13:21)
Es cierto que todos somos responsables de nuestras propias acciones (Jeremías 31:30), y que los dientes de los hijos [no] tienen dentera simplemente porque "os padres comieron uvas agrias" (Jer. 31:29). Sin embargo, las acciones y los ejemplos de los padres, especialmente aquellos que son malos, tienen una gran influencia en sus hijos. David fue un ejemplo de ello.
Su vida carecía de disciplina y control en lo que respecta a la lujuria. No cabe duda de que poseía muchas excelentes cualidades espirituales — su humildad para con el rey Saúl, su leal amistad con Jonatán y su firme dependencia del Señor. Pero igualmente indiscutible es el hecho de que se dejaba llevar por la lujuria, algo que queda evidente en todos los hijos que tuvo con sus muchas esposas.
Con tantas esposas e hijos, no habría tenido el tiempo necesario para enseñar y disciplinar a sus hijos individualmente; de hecho, sus hijos ni siquiera habrían tenido tiempo suficiente para conocerlo. David probablemente dejó la tarea de criar a sus hijos a sus madres, ¡algunas de las cuales eran paganas!
Por supuesto, sus pecados de adulterio y asesinato le habían, en efecto, descalificado de dirigir y gobernar su casa. Esto se manifestó claramente en su trato de Amnón tras la violación de su hermanastra. Es obvio que Levítico 20:17 condena ese crimen y exige la pena de muerte para quien lo practica; sin embargo, ¿quién podía condenar a Amnón y pronunciar el juicio? ¡David no! Lo único que Amnon tenía que decir era: "¿Y tú, papá?".
Por lo tanto, incluso sin el castigo de Dios (12:11), la casa de David ya era una tragedia a punto de suceder.
(1) How long did Absalom wait for his revenge?
(2) When King David declined the invitation and Absalom specifically asked for Ammon to come together with the rest of the king’s sons, should it not flag David about his possible plot? Why would David give his blessing?
(3) One commentator remarks that “the postponement of revenge…is quite in the spirit of the East” (K&D, 637). Do you agree? Why or why not?
(4) Why was Jonadab so sure that only Ammon was dead? (v. 32)
(5) Since he was the one who counseled Ammon to rape Tamar (like a friend), should he not warn Ammon in advance? What kind of a person was Jonadab?
(6) Why did Absalom choose to flee to Talmai? (See 3:3)
(7) As David mourned for Ammon every day, do you think it was just the kind of mourning of a father over the death of son? Would it not be mourning mixed with guilt? Why or why not?
(8) Should he blame Absalom? Why or why not?
(9) What should he do with Absalom? What did David do (if anything)?
(10) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) ¿Cuánto tiempo esperó Absalón antes de ejecutar su venganza?
(2) ¿El rey David no debería haber sospechado de su posible plan cuando rechazó la invitación y Absalón pidió específicamente que Amnón estuviera presente con los demás hijos del rey? ¿Por qué le habrá dado su autorización?
(3) Cierto comentarista comenta que "aplazar la venganza ... es muy acorde con el espíritu del Oriente" (K&D, 637). ¿Está usted de acuerdo? ¿Por qué o por qué no?
(4) ¿Cómo pudo Jonadab estar tan seguro de que solo Amnón estaba muerto? (v. 32)
(5) Ya que él había sido quien aconsejó a Amnón que violara a Tamar, ¿no debería haber advertido a Amnón de antemano (como amigo)? ¿Qué tipo de persona era Jonadab?
(6) ¿Por qué Absalón decidió huir a Talmai? (ver 3:3)
(7) ¿Piensa usted que mientras David lloraba por Ammón todos los días, su duelo fue simplemente el de un padre que llora la muerte de su hijo? ¿No habría sido una mezcla de duelo con culpa? ¿Por qué o por qué no?
(8) ¿Debía culpar a Absalón? ¿Por qué o por qué no?
(9) ¿Qué debería haber hecho David con Absalón? ¿Qué hizo (si es que hizo algo)?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“But King David mourned for his son every day.” (2 Sam. 13:37)
After his adultery with Bathsheba, the Bible makes it clear that it was the Lord who struck this son, born out of adultery, dead. Before the death of this child, King David went through seven days of desperate, heart-wrenching time of pleading before the Lord — fasting and lying on the ground. One can imagine the amount of guilt that was weighing down on him as he prayed, feeling the full weight of his sin! However, once the child was dead, he appeared to have stopped grieving because he realized, in his own words, “I will go to him, but he will not return to me” (2 Sam. 12:23).
However, it was a completely different case with the death of Ammon, his first-born, because Ammon was not so much struck by the Lord directly, but by his other son, Absalom, and it was nonetheless also a result of his sins — the sin of his own adulterous example and his inaction toward the grave sin of rape and incest by Ammon. As a father and a king, he should have dealt with Ammon according to the Law of Moses. Yes, that would mean the loss of a son, but he would have maintained and demonstrated justice not only in his household, but to his nation. As it turned out, now he had to mourn the loss of two sons — Ammon who died and Absalom who fled! His mourning was no doubt mixed with guilt — the guilt of watching and allowing his mistakes to compound!
As much as David did receive complete forgiveness from the Lord, his sins had only perpetuated the further exploitation of his weaknesses. Indeed, there are mistakes in life that we simply cannot afford to make in the first place!
“Y David lloraba por su hijo todos los días." (LBLA) (2 Sam. 13:37)
La Biblia deja en claro que después del adulterio de David con Betsabé, el Señor fue quien mató al hijo nacido del adulterio. Antes de la muerte de este hijo, el rey David pasó por un período de siete días de súplica desesperada y desgarradora ante el Señor — ayunando y acostado en el suelo. ¡Es fácil imaginar el peso de la culpa que estaba sobre él mientras oraba y sentía todo el peso de su pecado! Sin embargo, parece que dejó de llorar una vez que el niño murió porque sabía que (en sus propias palabras) “Yo iré a él, pero él no volverá a mí” (2 Sam. 12:23).
Sin embargo, el caso de la muerte de Amnón, su primogénito, fue completamente diferente, porque Ammón no fue herido por el Señor directamente, sino por su otro hijo, Absalón; sin embargo, eso también fue el resultado de sus pecados — el pecado de su propio ejemplo adúltero, y el pecado de su inacción hacia el grave pecado de violación e incesto que Ammón había cometido. Como padre y rey, debería haber tratado con Amnón según la ley de Moisés. Aunque al hacerlo habría perdido a su hijo, habría preservado y exhibido la justicia, no solo en su propio hogar, sino también en su nación. Resultó que ahora tuvo que lamentar la pérdida de dos hijos — ¡Ammón, que murió, y Absalón, que huyó! Su duelo sin duda estuvo mezclado con su culpa — ¡la culpa de observar y permitir que sus errores se agravaran!
Aunque David había recibido el perdón completo del Señor, sus pecados simplemente habían perpetuado la explotación adicional de sus debilidades. De hecho, ¡hay errores en la vida que simplemente no podemos permitirnos cometer desde un principio!
(1) What might be the motive for Joab to try to bring about the reconciliation of David and Absalom? (14:1)
(2) Since David’s heart longed for Absalom, what might be preventing him from approaching Absalom? (14:24)
(3) In her attempt to help the king see his folly, what was the crux of the story invented by the woman (as instructed by Joab)? (See vv. 5-7) What was its relevance to Absalom’s situation?
(4) In v. 9, the woman essentially was saying that if the people of her clan did not listen to the king and went ahead and killed her son, she would not blame the king. However, as King David assured her that he would definitely make sure his decree would be obeyed, she asked him to swear before the Lord and David did (v. 11):
a. Why did she charge that King David’s continuous rejection of Absalom was devised against the people of God? (v. 13)
b. How did David’s decree in favor of her son serve to convict himself?
c. To what did she also appeal to in trying to convince King David in v. 14?
(5) As much as she tried to make her case sound real again (in vv. 15-17), King David knew it was a made-up story, but how did he know that Joab had a hand in it? (v. 19)
(6) What does this say of the relationship between Joab and David?
(7) What does this say about Joab as the right-hand man of King David?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) ¿Cuáles pudieron haber sido las intenciones de Joab al buscar la reconciliación entre David y Absalón? (14:1)
(2) El corazón de David anhelaba a Absalón. Por lo tanto, ¿qué pudo haberle impedido acercarse a Absalón? (14:24)
(3) ¿Cuál fue el mensaje central de la historia que la mujer inventó (según las instrucciones de Joab) para ayudar al rey a ver su insensatez? (ver los vv. 5-7) ¿Cómo era relevante para la situación de Absalón?
(4) En el v. 9, la mujer básicamente dijo que ella no echaría la culpa al rey en caso de que los de su clan no escucharan al rey y siguiera adelante con la ejecución de su hijo. Sin embargo, cuando el rey David le aseguró que se aseguraría de que su decreto fuera obedecido, ella le pidió que jurara ante el Señor, y David lo hizo (v. 11):
a. ¿Por qué ella afirmó que el continuo rechazo del rey David a Absalón era algo que él había pensado contra el pueblo de Dios? (v. 13)
b. ¿De qué manera el decreto de David a favor de su hijo sirvió para condenarse a sí mismo?
c. ¿Qué otra consideración invocó al tratar de convencer al rey David en el v. 14?
(5) Aunque ella intentó hacer que su caso sonara real de nuevo (en los vv. 15-17), el rey David sabía que se trataba de una historia inventada. Sin embargo, ¿cómo supo David que Joab tenía algo que ver con ella? (v. 19)
(6) ¿Qué nos muestra esto sobre la relación que había entre Joab y David?
(7) ¿Qué nos muestra sobre Joab, la mano derecha del rey David?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Joab son of Zeruiah knew that the king’s heart longed for Absalom.” (2 Sam. 14:1)
We have read the ruthless, cold-blooded killing of Abner by Joab and that he was publicly condemned by David (3:22-29). We have also learned that Joab and his brother Abishai were so powerful that David was afraid of them (3:39). However, we now see a different side to the character of this warrior Joab.
Commentators tend to doubt Joab’s motive in his effort to reconcile David with Absalom, thinking that he might be preparing himself to maintain his power beyond the reign of David, as “Absalom had the best prospect” to be the heir to the throne (K&D, 640). And Joab had certainly continued with his ruthless character the rest of his life, but the Bible makes it clear that the motive of reconciling Absalom to David was genuine:
a. For one, he knew the heart of David in that “the king’s heart longed for Absalom” (14:1).
b. If he had any desire to betray David, he would only wish to see David’s alienated by his son.
I suspect that as he followed David all these years, he had witnessed how David treated Saul with kindness, and as much as he also saw the flaws of David, he did gain tremendous respect for David as a godly king and had grown in his genuine concern and loyalty for David. He was the one who tried to prevent David from sinning against the Lord with the counting of his troop (24:3).
This reminds me of my tendency to find fault with people I serve with. The truth of the matter is we are all flawed human beings, seriously flawed in many ways. But often, God uses other flawed brothers and sisters to point out our own mistake. And thus, as iron sharpens iron (Prov. 27:17), and as we humble ourselves to listen to one another, we can be molded into useful instruments to accomplish the business of His kingdom.
"Joab, hijo de Sarvia, comprendió que el corazón del rey se inclinaba hacia Absalón." (LBLA) (2 Samuel 14:1)
Ya leímos sobre la despiadada muerte a sangre fría de Abner a manos de Joab, la cual David condenó públicamente (3:22-29). También aprendimos que Joab y su hermano Abisai eran tan poderosos que David les tenía miedo (3:39). Sin embargo, ahora vemos un lado diferente del carácter de este guerrero Joab.
Los comentaristas tienden a dudar de las intenciones de Joab al buscar la reconciliación entre David y Absalón, pensando que pudo haber estado sentando las bases para mantener su poder más allá del reinado de David, ya que “Absalón era el favorito” para heredar el trono (K&D, 640). Además, Joab claramente mantuvo su carácter despiadado el resto de su vida; sin embargo, la Biblia deja en claro que sus intenciones al buscar la reconciliación entre Absalón y David fueron genuinas:
a. Por un lado, Joab conocía el corazón de David: “el corazón del rey se inclinaba hacia Absalón” (LBLA) (14:1).
b. Por el otro, si hubiera tenido algún deseo de traicionar a David, solo habría deseado ver a David enajenado de su hijo.
Sospecho que a lo largo de los años en que Joab había seguido a David, había sido testigo de cómo había tratado a Saúl con bondad, y aunque también habría visto los defectos de David, había desarrollado un tremendo respeto por David como un rey piadoso, y había crecido su preocupación y lealtad genuinas por David. Él también fue quien intentó evitar que David pecara contra Jehová con el censo de sus tropas (24:3).
Esto me recuerda mi tendencia a encontrar defectos en las personas con las que sirvo. La verdad es que todos somos seres humanos defectuosos, gravemente defectuosos, y de muchas maneras. Pero a menudo Dios usa a otros hermanos y hermanas defectuosos para señalar nuestros propios errores. Y así, como el hierro afila el hierro (Prov. 27:17), cuando nos humillamos para escucharnos unos a otros, podemos convertirnos en instrumentos útiles para llevar a cabo los asuntos de Su reino.
(1) Joab was doing the king a favor and yet he had to thank David for listening to him. Shouldn’t David be thanking him? Why didn’t he?
(2) It was obvious that King David “longed for Absalom” (14:1) and now Absalom was back, why did David refuse to see Absalom?
a. Was it a matter of face?
- As a king
- As a father
b. Was it a matter of anger?
c. Was it real reconciliation?
(3) What was the purpose of the insertion in vv. 25-27?
a. What might Israel think of Absalom?
b. What might Absalom think of himself?
c. Why were the names of his sons not mentioned, but only his daughter?
(4) Why was Joab reluctant to see Absalom?
(5) How did Absalom feel during the years after his return to Jerusalem?
(6) What did he want from his father?
(7) How was he finally received by his father?
(8) Why didn’t David do it earlier?
(9) Do you think it was too late?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Aunque Joab le estaba haciendo un favor al rey, tuvo que agradecer a David por escucharlo. ¿No debería haber sido David el que diera las gracias? ¿Por qué no lo hizo?
(2) Era obvio que el rey David “se inclinaba hacia Absalón” (14:1); sin embargo, ahora que Absalón había vuelto, ¿por qué David se negaba a verlo?
a. ¿Era una cuestión de honor?
- ¿Como rey?
- ¿Como padre?
b. ¿Era una cuestión de enojo?
c. ¿Hubo una reconciliación real?
(3) ¿Cuál fue el propósito del autor al incluir los vv. 25-27?
a. ¿Qué pudo haber pensado Israel de Absalón?
b. ¿Qué pudo haber pensado Absalón de sí mismo?
c. ¿Por qué no se mencionaron los nombres de sus hijos, sino solo el de su hija?
(4) ¿Por qué Joab se mostró reacio a ver a Absalón?
(5) ¿Cómo se sintió Absalón durante los años posteriores a su regreso a Jerusalén?
(6) ¿Qué quería de su padre?
(7) ¿Cómo finalmente fue recibido por su padre?
(8) ¿Por qué David no lo había hecho antes?
(9) ¿Piensa usted que ya era demasiado tarde?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“But the king said, ‘He must go to his own house; he must not see my face’.” (2 Sam. 14:24)
We have already considered how God had completely forgiven David of his grave and heinous sins, and God’s forgiveness was so complete that even David’s second son born of Bathsheba was loved by God and was given a name by God Himself to affirm his love not just of the son, but of the father (12:25). Indeed, David himself fully realized how complete this forgiveness was and so he wrote, “For as high as the heavens are above the earth, so great is His love for those who fear Him; as far as the east is from the west, so far has He removed our transgressions from us” (Ps. 103:11-12). And yet, when it came to forgiving the sin of his own son, Absalom, David had a hard time doing what God did to him.
Indeed, to forgive and especially as God does according the Psalm 103 is hard. Peter found it hard too (Matt. 18:21). But for David, I suspect apart from his love for Ammon, his first-born, there was an innate feeling of authority that an Oriental father appears to command, and to totally forgive Absalom somehow, in his opinion, undermined his authority as a father. Somehow, in the Oriental custom, for a father to give partial forgiveness is only appropriate, lest a complete forgiveness breeds contempt.
Such a mentality appears to still be prevalent among Asian fathers and I have come across quite a few cases even among Christians. The only problem is that Jesus makes it clear to all of us, including fathers: “But if you do not forgive men their sins, your Father will not forgive your sins” (Matt. 6:15).
If our Heavenly Father has completely forgiven wayward children like us, what right do we have not to completely forgive our wayward children!
"Mas el rey dijo: 'Váyase a su casa, y no vea mi rostro'." (RVR1960) (2 Sam. 14:24)
Ya reflexionamos sobre cómo Dios había perdonado plenamente a David de sus pecados graves y atroces, y como el perdón de Dios fue tan completo que incluso el segundo hijo de David, nacido de Betsabé, fue amado por Dios, quien le dio un nombre para afirmar Su amor, no solo por el hijo, sino también por su padre (12:25). De hecho, el propio David estuvo plenamente consciente de cuán completo era este perdón, por lo que escribió: “Porque como están de altos los cielos sobre la tierra, así es de grande su misericordia para los que le temen. Como está de lejos el oriente del occidente, así alejó de nosotros nuestras transgresiones” (LBLA) (Sal. 103:11-12). Sin embargo, cuando se trataba de perdonar el pecado de su propio hijo Absalón, David tuvo dificultades para darle lo que Dios le había dado a él.
En efecto, perdonar es difícil, especialmente perdonar como lo hace Dios según el Salmo 103. A Pedro también le resultó difícil (Mat. 18:21). Pero en el caso de David, sospecho que además de su amor por Amnón, su primogénito, había un deseo innato de ejercer autoridad, una característica muy común en los padres orientales. Por lo tanto, en su opinión, perdonar a Absalón plenamente de alguna manera habría socavado su autoridad como padre. Por alguna razón, según la costumbre oriental, es muy apropiado que un padre otorgue un perdón parcial, no sea que un perdón pleno genere desprecio.
Al parecer, esta misma mentalidad aún es muy común entre los padres asiáticos; me he encontrado con varios casos así, incluso entre cristianos. El problema es que Jesús nos dijo a todos claramente (incluidos los padres): "Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras transgresiones" (Mateo 6:15).
Si nuestro Padre Celestial pudo perdonar plenamente a unos hijos descarriados como nosotros, ¿qué derecho tenemos nosotros a no perdonar plenamente a nuestros hijos descarriados?
(1) Do you think Absalom’s intention was to position himself to succeed David or to overthrow his father?
(2) Had David been quick to forgive and embrace him back as his son, would this have happened? Why or why not?
(3) Do you think what Absalom did in vv. 1-6 could totally evade the knowledge of David?
a. If for four years, David knew nothing about what he did, what does it say about David as a king?
b. If David knew about it and did nothing about it, what does it say about David as a father and a king?
(4) How can one explain the success of Absalom in apparently having support “throughout the tribes of Israel” and why would these people support him against David?
a. Were they dissatisfied with David?
b. Did they consider Absalom a much better king? If so, why?
(5) As much as “the hearts of the men of Israel are with Absalom” (15:13), did David have to flee?
a. Why could he not fight against Absalom from the citadels of Jerusalem?
b. Did he enquire of the Lord?
c. Had God relinquished His choice of David as king over Israel? (See 7:15)
(6) In your opinion, how did David look upon the rebellion of his son? What kind of struggle might he be going through?
(7) Why does the Bible make mention of the decision of the Gittites to follow David? What did this mean to David at a time like this?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) ¿Piensa usted que el objetivo de Absalón era sentar las bases para suceder a David, o derrocar a su padre?
(2) ¿Esto habría pasado si David lo hubiera perdonado y abrazado como su hijo con más prontitud? ¿Por qué o por qué no?
(3) ¿Piensa usted que David pudo haber estado totalmente ignorante de lo que estaba haciendo Absalón (vv. 1-6)?
a. Si David no se enteró de nada de lo que estaba haciendo su hijo a lo largo de estos cuatro años, ¿qué clase de rey era él?
b. Si David lo sabía y no hizo nada al respecto, ¿qué clase de padre y rey era David?
(4) ¿Cómo es posible explicar el éxito de Absalón, que al parecer contaba con el apoyo de "todas las tribus de Israel". Por qué estas personas lo apoyarían en lugar de apoyar a David?
a. ¿Estaban insatisfechos con David?
b. ¿Pensaban que Absalón sería un rey mucho mejor? De ser así, ¿por qué?
(5) Aunque “el corazón de los hombres de Israel esta[ba] con Absalón” (15:13), ¿David realmente tuvo que huir?
a. ¿Por qué no podía pelear contra Absalón desde las ciudadelas de Jerusalén?
b. ¿Consultó a Jehová?
c. ¿Dios había repudiado a David como rey de Israel? (ver 7:15)
(6) En su opinión, ¿que pensó David sobre la rebelión de su hijo? ¿Qué tipo de lucha pudo haber experimentado?
(7) ¿Por qué la Biblia menciona la decisión de los gititas de seguir a David? ¿Qué representó esto para David en un momento como ese?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Come we must flee, or none of us will escape from Absalom.” (2 Sam. 15:14)
One might consider David weak in his dealing with the rebellion of Absalom, but it actually demonstrates the part of David’s character that was rare as a king and a warrior: He was determined not to fight to cling to his power by his own strength and wisdom. This was not something new; David fully demonstrated his total dependence on God in assuming his reign even during the time of Saul. If he would not lay his hand on Saul, how much less on his son, Absalom!
I suspect that he also knew that Absalom’s rebellion was not an accident, it was part of the judgment of God pronounced by Nathan: “Out of your own household, I am going to bring calamity upon you” (12:11). Although he had no idea that by leaving his ten concubines behind, he helped to fulfill the other part of the judgment — “Before your very eyes I will take your wives and give them to one who is close to you, and he will lie with your wives in broad daylight. You did in secret but I will do this thing in broad daylight before all Israel" (12:11-12). This was fulfilled by Absalom lying “with his father’s concubines in the sight of all Israel” (16:22).
One has to pity David as he silently received his judgment from the hand of God in obedience, without complaint and without fighting against it. To me, that is a mark of a man after God’s own heart!
"Levantaos y huyamos, porque si no, ninguno de nosotros escapará de Absalón." (LBLA) (2 Sam. 15:14)
Aunque algunos podrían considerar a David un rey débil debido a la manera en que lidió con la rebelión de Absalón, en realidad sus acciones demuestra el aspecto del carácter de David que raramente se encontraba en un rey y guerrero: estaba decidido a no luchar para aferrarse a su poder mediante su propia fuerza y sabiduría. No era algo nuevo; David ya había demostrado plenamente su total dependencia de Dios al asumir su reinado, incluso durante la época de Saúl. Si se rehusaba hacerle daño a Saúl, ¡cuánto menos a su hijo Absalón!
Sospecho que él también sabía que la rebelión de Absalón no había sido un accidente; era parte del juicio de Dios pronunciado por Natán: "de tu misma casa levantaré el mal contra ti" (12:11). Sin embargo, no tenía idea de que al dejar atrás a sus diez concubinas, él mismo contribuyó para el cumplimiento de la otra parte del juicio — “y aun tomaré tus mujeres delante de tus ojos y las daré a tu compañero, y este se acostará con tus mujeres a plena luz del día. En verdad, tú lo hiciste en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel, y a plena luz del sol" (12:11-12). Esto se cumplió cuando Absalón se acostó con "las concubinas de su padre a la vista de todo Israel” (16:22).
Es imposible no sentir lástima por David, ya que recibió en silencio y obediencia su juicio de la mano de Dios, sin quejarse y sin luchar contra él. En mi opinión, ¡esa es una marca de un hombre conforme al corazón de Dios!
(1) It appears the whole procession did not resemble the normal fleeing from a war, but a funeral procession:
a. Why did the “whole countryside” weep aloud?
b. Why did David continue up the Mount of Olives weeping?
c. Why did “All the people with him” cover their heads and weep too?
(2) It was even more unusual that the “fleeing” was accompanied by the offering of sacrifices by the priest, Abiathar. What did such an offering represent?
(3) From the words spoken by David to Zadok in vv. 25-26:
a. How did David look upon Absalom’s rebellion?
b. What does the decision of leaving the Ark behind in Jerusalem say about David? (Contrast his decision with that of the elders in 1 Sam. 4:3.)
(4) Upon learning that his trusted adviser Ahithophel had betrayed him, what did David do? Do you think God would answer his prayer? (Some commentators think that Ahithophel was the grandfather of Bathsheba.)
(5) Hushai appeared to be an old man who would be “a burden” to David had he followed. What role did David ask him to play? How effective was he? (See 17:14)
(6) As much as Absalom appeared to have “the hearts of the men of Israel”, David had many friends who were loyal to him — the priests were behind him, the ark of the covenant was with him, and he still had a sizeable army (see chapter 18). Do you think his decision to flee was (a) prudent, (b) fair to the nation, or (c) pleasing to the Lord? Why or why not?
(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Parece que toda la procesión parecía más una procesión fúnebre que una huida de la guerra:
a. ¿Por qué “todo el país” lloraba en voz alta?
b. ¿Por qué David siguió llorando mientras subía el monte de los Olivos?
c. ¿Por qué “todo el pueblo que estaba con él” se cubrió la cabeza y también lloró?
(2) Era aún más inusual que esta “huida” fuera acompañada por la ofrenda de sacrificios por parte del sacerdote Abiatar. ¿Qué representaba su ofrenda?
(3) Reflexione sobre las siguientes preguntas con base en las palabras dirigidas por David a Sadoc en los vv. 25-26:
a. ¿Qué pensaba David sobre la rebelión de Absalón?
b. ¿Qué nos muestra sobre David su decisión de dejar el Arca en Jerusalén? (Compare su decisión con la de los ancianos en 1 Sam. 4:3.)
(4) ¿Qué hizo David al enterarse de que su consejero de confianza Ahitofel lo había traicionado? ¿Piensa usted que Dios respondería a su oración? (Algunos comentaristas piensan que Ahitofel era el abuelo de Betsabé.)
(5) Al parecer, Husai era un anciano que habría sido "una carga" para David si lo hubiera seguido. ¿Qué papel le pidió David que tuviera? ¿Cuán efectivo fue en su papel? (ver 17:14)
(6) Aunque Absalón pareciera tener “el corazón de los hombres de Israel”, David aún tenía muchos amigos que le eran leales — tenía el apoyo de los sacerdotes y del arca del pacto, y todavía contaba con un ejército considerable (ver el capítulo 18). ¿Piensa usted que su decisión de huir fue (a) prudente? (b) justo para la nación? (c) agradable a Jehová? ¿Por qué o por qué no?
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“The whole countryside wept aloud as all the people passed by.” (2 Sam. 15:23)
I was deeply touched by the loyalty shown to David as he fled Jerusalem because of the rebellion of his son, Absalom.
The Bible appears to mention the loyalty of the Gittites at this very sorrowful time of David. These Gittites were most likely Philistines who followed David from the city of Gath, or at least residents of Gath. If they were Philistines, it was even more special in that they now swore allegiance in the name of the Lord. Their loyalty was for both the Lord and David.
Then there was the loyalty of Hushai who was an old friend of David (15:37) and a trusted adviser too. His willingness to risk his life by staying in Jerusalem eventually led to the defeat of Absalom. The old adage is true, “A man in need is a friend indeed”.
However, I was even moved more deeply by the weeping of all the people in the countryside (of Jerusalem) and the weeping of the men who followed David to the Mount of Olives. While we might dissect the matter on whether or not the fleeing of David was a sign of weakness, the right course of action and whether it was fair to the nation, we found that no one, not a soul gave advice to David. All they did was to weep with him! How precious it was!
David knew deep in his heart, whatever happened was the judgment from the hand of God; he really needed no advice from anyone. All he needed was empathy from those who loved him and that he got from not only those who fled with him, but also those who stayed behind.
There are times too in our lives that we do not necessarily have to give advice to our brothers and sisters in grief, all we need to do is to “mourn with those who mourn” (Rom. 12:15).
"Mientras todo el país lloraba en alta voz, todo el pueblo cruzó." (LBLA) (2 Sam. 15:23)
Me conmovió profundamente la lealtad mostrada a David cuando tuvo que huir de Jerusalén debido a la rebelión de su hijo Absalón.
La Biblia parece mencionar que los gititas se mantuvieron leales a David en este momento tan doloroso. Estos Gititas probablemente eran filisteos que habían seguido a David desde la ciudad de Gat, o al menos residentes de Gat. Es aún más especial si eran filisteos, porque ahora juraban lealtad en el nombre de Jehová. Su lealtad era tanto para Jehová como para David.
Luego vemos la lealtad de Husai, un viejo amigo de David (15:37) que también era un consejero de confianza; su disposición a arriesgar su vida al permanecer en Jerusalén eventualmente llevó a la derrota de Absalón. El viejo dicho es cierto: "Un hombre necesitado es un verdadero amigo".
Sin embargo, me conmovió aún más profundamente el llanto de todos los del campo (alrededor de Jerusalén) y el llanto de los hombres que siguieron a David hasta el Monte de los Olivos. Aunque nosotros debatemos sobre si la huida de David fue una señal de debilidad, si fue la decisión correcta, o si fue algo justo para la nación, vemos que nadie en absoluto le dio un consejo a David. ¡Lo único que hicieron fue llorar con él! ¡Qué precioso!
David sabía en el fondo de su corazón que todo lo que le estaba sucediendo era el juicio de la mano de Dios; él realmente no necesitaba recibir ningún consejo de nadie. Lo único que necesitaba era empatía de quienes lo amaban, y la obtuvo, no solo de los que huyeron con él, sino también de los que se quedaron atrás.
También hay momentos en nuestras vidas en los que no necesariamente necesitamos dar consejo a nuestros hermanos y hermanas en su duelo; lo único que necesitamos hacer es “llora[r] con los que lloran” (Rom. 12:15).