This week we
will continue the study of the Book of 2 Samuel in the Old Testament.
As David was fleeing from Absalom, we read that the people of Israel had to make a choice, whether to continue their loyalty to David, or seize this opportunity to support the seemingly more powerful rebel in Absalom, the king’s son:
(1) Can you recall who Ziba was and what he was commissioned to do by David? (9:9-11)
(2) As Saul’s former servant who now saw how the only survivor in Saul’s family was being treated, how should he take his commissioning by David?
(3) Take a good look at the things he brought for David and his men:
a. Did he just think of something to bring to David or was it very well thought out?
b. If you were David, during a time like this, how would you feel?
c. However, what do you think was Ziba’s motive?
(4) Why did David ask where his master was?
(5) Why did David react so emotionally and ordered all that belonged to Mephibosheth would go to Ziba?
(6) Was it a right decision? What should David have done?
(7) Who was Shimei?
(8) In your opinion, why would he seize such a chance to curse David?
a. What could his curse accomplish?
b. Why was he not afraid of being killed by David’s special guard?
(9) Why did David assume that Shimei was sent by the Lord to curse him?
(10) As much as he thought he deserved to be cursed (not because the charges by Shimei were correct, but because of his sins against Uriah), why did he still think that something good could come from the curse?
(11) What kind of a message was David sending to his men?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Esta semana continuaremos nuestro estudio del Libro de 2 Samuel en el Antiguo Testamento.
Leemos que mientras David huía de Absalón, el pueblo de Israel tuvo que tomar una decisión: mantener su lealtad a David o aprovechar la oportunidad para apoyar al (aparentemente más poderoso) rebelde Absalón, el hijo del rey:
(1) ¿Usted recuerda quién era Siba y qué responsabilidad le había dado David? (9:9-11)
(2) Como antiguo siervo de Saúl, que era testigo del trato que había recibido el único superviviente de la familia de Saúl, ¿cuál debía ser su actitud hacia la responsabilidad que le había dado David?
(3) Considere las cosas que trajo para David y sus hombres:
a. ¿Las eligió de manera espontánea, o lo hizo después de haberlo pensado bien?
b. Si usted fuera David, ¿cómo se habría sentido al recibirlas en un momento tan difícil?
c. Sin embargo, ¿cuál cree usted que fue el motivo de Siba?
(4) ¿Por qué David preguntó dónde estaba su amo?
(5) ¿Por qué David tuvo una reacción emocional tan intensa que ordenó que todos lo que le pertenecía a Mefiboset fuera dado a Siba?
(6) ¿Fue una decisión correcta? ¿Qué debería haber hecho David?
(7) ¿Quién era Simei?
(8) En su opinión, ¿por qué aprovechó esta oportunidad para maldecir a David?
a. ¿Qué podía lograr su maldición?
b. ¿Por qué no temía ser muerto por la guardia especial de David?
(9) ¿Por qué supuso David que Jehová había enviado a Simei para maldecirlo?
(10) Aunque David pensaba que merecía ser maldecido (no porque fueran verdaderas las acusaciones de Simei, sino por sus pecados contra Urías), ¿por qué aún pensaba que algo bueno podría resultar de la maldición?
(11) ¿Qué tipo de mensaje buscó transmitir a sus hombres?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Leave him alone, let him curse…It may be that the Lord will see my distress and repay me with good for the cursing I am receiving today.” (2 Sam. 16:11-12)
As David fled from his son, Absalom, it was quite obvious that he saw the rebellion of his son as part of the judgment by God of his sins against Uriah — having committed adultery with his wife and murdering him in order to cover his guilt. This is clearly revealed in the words he used to stop his people from harming Shimei who was cursing him as he was leaving the area surrounding Jerusalem: “leave him alone, let him curse, for the Lord has told him” (16:11). In other words, David not only took the rebellion of Absalom as from the hand of God, but also all the misfortunes that befell him at the time, including being cursed by a nobody like Shimei.
However, while he silently submitted to the chastisement of the Lord, he also had hope even in the midst of his suffering that “may be that the Lord will see my distress and repay me with good for the cursing I am receiving today.” One wonders why he would have such hope. Keil and Delitszch shared their great insight on the matter with these words:
“But this conscience of guilt also excited the assurance that the Lord would look upon his sin. When God looks upon the guilt of a humble sinner, He will also, as a just and merciful God, avert the evil, and change the suffering into a blessings. David found upon this the hope, that the Lord would repay him with good for the curse with which Shimei was pursuing him now” (K&D, 653).
Indeed, as much as he believed that his present plight was a result of his sin, he also firmly believed in Nathan’s message that, “The Lord has taken away your sin” (12:13).
"Dejadle que maldiga ... Quizá mirará Jehová mi aflicción, y me dará Jehová bien por sus maldiciones de hoy." (RVR1960) (2 Samuel 16:11-12)
Cuando David huyó de su hijo Absalón, fue bastante obvio que cosideraba la rebelión de su hijo como parte del juicio de Dios por sus pecados contra Urías — el adulterio que cometió con su esposa y su asesinato para encubrir su culpa. Esto se manifiesta claramente en las palabras que usó para evitar que sus hombres lastimaran a Simei, que lo maldecía mientras dejaba los alrededres de Jerusalén: "Dejadle que maldiga, pues Jehová se lo ha dicho" (16:11). En otras palabras, David consideró no solo la rebelión de Absalón como un castigo proveniente de la mano de Dios, sino también todas las desgracias que le estaban sucediendo en ese momento, incluido la de ser maldecido por un "don nadie" como Simei.
Sin embargo, aunque se sometió en silencio al castigo de Jehová, también tenía la esperanza, incluso en medio de su sufrimiento, de que "quizá mirará Jehová mi aflicción, y me dará Jehová bien por sus maldiciones de hoy". Uno se pregunta por qué habrá tenido tanta esperanza. Keil y Delitszch compartieron su gran conocimiento sobre el asunto con las siguientes palabras:
“Pero esta conciencia de culpa también despertó la seguridad de que el Señor consideraría su pecado. Cuando Dios mira la culpa de un pecador humilde, también evitará el mal y cambiará el sufrimiento en bendiciones, porque es un Dios justo y misericordioso. David encontró en esto la esperanza de que el Señor le pagaría con el bien por la maldición con la que Simei lo estaba persiguiendo” (K&D, 653).
De hecho, a pesar de que David creía que su situación actual era el resultado de su pecado, también creía firmemente en el mensaje de Natán de que "También Jehová ha remitido tu pecado" (12:13).
(1) We have just read that Ziba used this crisis to benefit himself through betraying his master, and Shimei used it to vent his own biased tribal frustration (turning a blind eye to the will of God). What did Hushsai do at this critical time of Israel’s history?
(2) What might have convinced Absalom of his loyalty to him?
(3) Ahithophel, a former trusted adviser to David, appeared to be the chief adviser to Absalom (16:23). What advice did he give to Absalom?
(4) Why did he give such wicked advice?
(5) Did he really have to give such advice?
(6) Why would Absalom listen to such horrible advice?
(7) With this advice, would there be any chance of reconciliation with his father, David? Why or why not?
(8) How did this wicked action fulfill the punishment announced by God? (12:11-12)
(9) Was this punishment too harsh, given the sin committed by David? Why or why not?
(10) What might be the warning to us?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Acabamos de leer que Ziba usó esta crisis para beneficiarse a sí mismo traicionando a su maestro, mientras que Simei la usó para desahogar su propia frustración tribal sesgada (haciendo la vista gorda a la voluntad de Dios). ¿Qué hizo Husai en este momento tan crítico de la historia de Israel?
(2) ¿Qué pudo haber convencido a Absalón de su lealtad hacia él?
(3) Parece que Ahitofel, un antiguo consejero de confianza de David, era el principal consejero de Absalón (16:23); ¿Qué consejo le dio a Absalón?
(4) ¿Por qué le dio un consejo tan perverso?
(5) ¿Realmente tuvo que dar ese consejo?
(6) ¿Por qué Absalón obedeció su consejo tan horrible?
(7) Al seguir este consejo, ¿Absalón dejó alguna posibilidad de reconciliación con su padre David? ¿Por qué o por qué no?
(8) ¿De qué manera esta mala acción fue un cumplimiento del castigo anunciado por Dios? (12:11-12)
(9) ¿El castigo fue demasiado severo, dado el pecado cometido por David? ¿Por qué o por qué no?
(10) ¿Cuál podría ser la advertencia para nosotros?
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Lie with your father’s concubines whom he left to take care of the palace…” (2 Sam. 16:21)
When David committed his horrible crime of adultery and murder, everyone in Israel had to be greatly alarmed by the wickedness of their beloved king, perhaps with disbelief. Therefore when the Lord announced His punishment through Nathan to David that “Before your very eyes I will take your wives and give them to one who is close to you, and he will lie with your wives in broad daylight. You did it in secret, but I will do this thing in broad daylight before all Israel” (12:11-12), all would have considered that it was a just punishment. However, when we read that this would be fulfilled by David’s own son, we cannot help but feel the horror of such a crime of incest! Ahithophel must have hated David to his guts to give such a wicked advice to Absalom, and Absalom must have lost all his decency to have committed such a sin to his father.
However, this serves to remind all of us that there is no such a thing as a sin committed in secret. Chuck Swindoll is right in saying that what we think is “a secret affair on earth is an open scandal in heaven”, but he is only stating what our Lord Jesus has already made plain: “For there is nothing hidden that will not be disclosed, and nothing concealed that will not be known or brought out into the open” (Lk. 8:17). David would be the first one to tell us that it is certainly the case!
“Llégate a las concubinas de tu padre, a quienes él ha dejado para guardar la casa…” (LBLA) (2 Sam. 16:21)
Cuando David cometió su horrible crimen de adulterio y asesinato, todos en Israel debieron haberse sentido muy alarmados al enterarse de la maldad de su amado rey, y quizás no lo podían creer. Por lo tanto, cuando Jehová anunció su castigo a David a través de Natán, todos lo habrían considerado un castigo justo: “tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, el cual yacerá con tus mujeres a la vista del sol. Porque tú lo hiciste en secreto; mas yo haré esto delante de todo Israel y a pleno sol” (12:11-12). Sin embargo, cuando leemos que el que cumplió esta profecía fue el propio hijo de David, ¡es imposible no quedarnos horrorizados ante semejante crimen de incesto! Ahitofel debió odiar a David con todo su ser para darle un consejo tan perverso a Absalón, y Absalón debió haber perdido toda su decencia para haber cometer semejante pecado contra su padre.
Sin embargo, esto sirve para recordarnos a todos que en realidad, los pecados cometidos en secreto no existen. Chuck Swindoll tiene razón al decir que lo que pensamos que es "un asunto secreto en la tierra es un escándalo público en el cielo", pero él simplemente afirmó lo que nuestro Señor Jesús ya había dejado claro: "Pues no hay nada oculto que no haya de ser manifiesto, ni secreto que no haya de ser conocido y salga a la luz” (Lc. 8:17). ¡David sería el primero en decirnos que ciertamente es así!
(1) What was the essence of the plan recommended by Ahithophel in vv. 1-4?
(2) What might be the thing that “seemed good to Absalom and to all the elders of Israel”?
(3) Why did Absalom hate his father to the point of wanting to kill him (was his exile not good enough for him)?
(4) Since Absalom trusted Ahithophel so much, why would he seek to get a second opinion? Did he not know that it might make Ahithophel look bad?
(5) What was the essence of Hushai’s advice?
(6) On a practical level, whose plan makes more sense to you? Why?
(7) What was the decision of Absalom and his men?
(8) What does the Bible say was the reason for their decision?
(9) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) ¿Cuál es la esencia del plan recomendado por Ahitofel en los vv. 1-4?
(2) ¿Qué aspecto pudo haber sido lo que “pareció bien a Absalón y a todos los ancianos de Israel”?
(3) ¿Por qué Absalón odiaba a su padre tanto que quería matarlo (no era suficiente para él simplemente exiliarlo)?
(4) Puesto que Absalón confiaba tanto en Ahitofel, ¿por qué habrá buscado una segunda opinión? ¿No entendía que eso podría hacer que Ahitofel quedara mal?
(5) ¿Cuál fue la esencia del consejo de Husai?
(6) Desde una perspectiva práctica, ¿qué plan tiene más sentido para usted? ¿Por qué?
(7) ¿Cuál fue la decisión de Absalón y sus hombres?
(8) Según la Biblia, ¿por qué tomó esa decisión?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“For the Lord had determined to frustrate the good advice of Ahithophel in order to bring disaster on Absalom.” (2 Sam. 17:14)
It is true that Absalom was a product of David’s own making: the marrying of many wives; the blatant favoritism toward Ammon, the first-born; the total disregard of the shame and humiliation suffered by his own daughter; not to mention his horrible example of adultery and murder. One might even be fair in saying that Absalom’s killing of Ammon was the dispensation of justice that David should have done in the first place, except that it was murder and not justice administered according to the Law of Moses through proper process of public trial and execution.
Now, he had listened to the advice of Ahithophel to sleep with his father’s concubines, an action that was not only abhorred by God, but an action that put reconciliation between him and his father impossible.
Ahithophel was obviously a very shrewd and intelligent man, no wonder both “David and Absalom regarded all of his advice" “like that of one who enquires of God” (16:23). His plan to attack David and his men when they were still weary and weak made a lot of sense, but somehow Absalom chose to seek and listen to the advice of Hushai instead. The Bible makes it very clear the reason behind Absalom’s decision and that was, “For the Lord had determined to frustrate the good advice of Ahithophel in order to bring disaster on Absalom” (17:14).
Indeed, irrespective of how wicked a ruler might be, God is still in complete control because, “In the Lord’s hand the king’s heart is a stream of water that He channels toward all who please him” (Prov. 21:1).
"Porque Jehová había ordenado que el acertado consejo de Ahitofel se frustrara, para que Jehová hiciese venir el mal sobre Absalón." (RVR1960) (2 Sam. 17:14)
Es cierto que la persona de Absalón fue el resultado de las acciones del propio David: sus matrimonios con muchas esposas, su flagrante favoritismo hacia su primogénito Amnón, su total desatención a la vergüenza y la humillación que sufrió su propia hija, sin mencionar sus horribles ejemplos de adulterio y asesinato. Quizás incluso sea justo decir que el asesinato de Amnón a manos de Absalón fue la administración de justicia que David debería haber practicado desde un principio, excepto que fue un asesinato y no un acto de justicia administrada de acuerdo con la Ley de Moisés mediante el debido proceso de juicio público y ejecución.
Ahora, siguió el consejo de Ahitofel de acostarse con las concubinas de su padre, algo que no solo era una práctica aborrecida por Dios, sino que haría imposible cualquier reconciliación entre él y su padre.
Es obvio que Ahitofel era un hombre muy astuto e inteligente, y no es de extrañar que "el consejo que daba Ahitofel en aquellos días, era como si se consultase la palabra de Dios. Así era todo consejo de Ahitofel, tanto con David como con Absalón" (16:23). Su plan de atacar a David y sus hombres cuando todavía estaban cansados y débiles tenía mucho sentido, pero por alguna razón Absalón decidió buscar y escuchar el consejo de Husai. La Biblia deja muy en claro la razón detrás de la decisión de Absalón: “Porque Jehová había ordenado que el acertado consejo de Ahitofel se frustrara, para que Jehová hiciese venir el mal sobre Absalón” (RVR1960) (17:14).
En efecto, independientemente de cuán malvado sea un gobernante, Dios todavía tiene el control total, porque “como los repartimientos de las aguas, Así está el corazón del rey en la mano de Jehová; A todo lo que quiere lo inclina” (Prov. 21:1).
(1) Since Absalom had already agreed to his advice, why did Hushai still need to tell David of Ahithophel’s plan and advised David not to stay where he was, but to cross over Jordan?
(2) The sons of the priests, Jonathan and Ahimaaz (15:27), were ready to relay the message to King David, but what risks did they have to take?
(3) How did the Lord protect them?
(4) While we have read in 17:14 that God was obviously in control of the situation, what did the ensuing twists and turns concerning the sending of the message by Jonathan and Ahimaaz teach us? (vv. 17-20)
(5) What did the crossing of Jordan by David and all his men do to the advice given by Ahithophel?
(6) What might be the possible reasons for Ahithophel’s suicide?
a. He was angry or disappointed with Absalom.
b. He felt a complete loss of face before all Israel.
c. He recognized that it was the doing of the Lord.
d. Other
(7) What does it say about this person who “put his house in order” before he committed suicide?
(8) Read David’s prayer in 15:31. What can you learn from this incident concerning Ahithophel?
(9) Compare the action by Makir (9:4) and that of Ziba (16:1-4):
a. What were common to the two of them?
b. How different were they?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
Absalom replaced Joab with Amasa as the commander of Israel’s army. Vv. 24-26 describes Jether as having married Abigail, the sister of Zeruiah, instead of saying that she was the sister of David—“some of the early commentators have very justly concluded that Abagail [sic] and Zeruiah were only step-sisters of David” and Jether “was therefore an illegitimate cousin of Joab” (K&D, 658).
(1) Puesto que Absalón ya había aceptado su consejo, ¿por qué Husai todavía necesitaba advertir a David sobre el plan de Ahitofel y aconsejarle a no quedarse donde estaba, sino cruzar el río Jordán?
(2) Aunque los hijos de los sacerdotes, Jonatán y Ahimaas (15:27), estaban listos para transmitir el mensaje al rey David, ¿qué riesgos tenían que correr?
(3) ¿Cómo los protegió el Señor?
(4) Si bien ya leímos en 17:14 que Dios obviamente tenía el control de la situación, ¿qué nos muestran los giros inesperados que se produjeron con respecto al envío del mensaje por medio de Jonatán y Ahimaas? (vv. 17-20)
(5) ¿Qué representó el cruce del Jordán por David y todos sus hombres para el consejo de Ahitofel?
(6) ¿Cuáles pudieron haber sido las posibles razones del suicidio de Ahitofel?
a. Se sintió enojado o decepcionado con Absalón.
b. Sintió que había perdido su honor ante todo Israel.
c. Reconoció que era la obra de Jehová.
d. ¿Puede usted pensar en alguna otra posibilidad?
(7) ¿Qué nos muestre sobre esta persona que puso “su casa en orden” antes de suicidarse?
(8) Lea la oración de David en 15:31. ¿Qué puede usted aprender de este incidente relacionado con Ahitofel?
(9) Compare las acciones de Maquir (9:4) con las de Siba (16:1-4):
a. ¿Qué tenían en común los dos?
b. ¿Cuán diferentes eran?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Absalón reemplazó a Joab con Amasa como comandante del ejército de Israel. La manera en que los vv. 24-26 describen a Jeter lo presentan como alguien que había casado con Abigail, hermana de Sarvia, en lugar de decir Abigail, hermana de David; por lo tanto, "algunos de los primeros comentaristas concluyeron muy justamente que Abagail [sic] y Sarvia eran solo hermanastras de David". Jeter “era, por tanto, primo ilegítimo de Joab” (K&D, 658).
“When Ahithophel saw that his advice had not been followed, he saddled his donkey and set out for his house in his hometown. He put his house in order and then hanged himself.” (2 Sam. 17:23)
When Absalom rebelled against his father David, many people seized the opportunity to reap benefits for themselves through this crisis. Ziba was one example, and Ahithophel was another. But the betrayal of Ahithophel was even more wicked, because he was “paying back evil for good” (Prov. 17:13).
The Bible says that in those days, “the advice Ahithophel gave was like that of one who inquires of God. That was how both David and Absalom regarded all of Ahithophel’s advice” (16:23). In other words, instead of going to the priest to inquire of the Lord through Urim and Thummim, David thought so highly of Ahithophel’s advice that he took it as from the Lord. Apart from being a very wise man, Ahithophel must also have a very pious appearance too — that was until he showed his true colors when David was in trouble. He jumped ship at the first possible moment. That was why David who could even take the curse of Shimei, was so surprised and hurt to the point that he uttered this prayer: “O Lord, turn Ahithophel counsel into foolishness” (15:31).
As it turned out, the Lord did more than that; He not only frustrated the advice of Ahithophel, but He also sent him to death by suicide (17:23).
I suspect that neither David nor Absalom had ever doubted his advice and so for Absalom to publicly seek another opinion from Hushai whom he must have considered his rival must have frustrated him. He knew that Hushai was actually acting as David’s spy except that he had no proof. His frustration coupled with the public humiliation caused him to pack up and go home. However, I also suspect that deep in his heart he knew the hand of God was behind it and was against him for the evil he had repaid the goodness of his former master, David. The comment that “He put his house in order” before he committed suicide was quite unusual in that his suicide was not an emotional act but one that was thought through carefully to the point that he took the time to put his house in order, likely meaning the writing and explaining of his will before he took his life.
Spurgeon remarks that, “To put his house in order showed that he was a prudent man; to hang himself proved that he was a fool” (Spurgeon’s Sermon XI, 497). Perhaps, this fool finally came to realization that “Evil will never leave the house of one who pays back evil for good” (Prov. 17:13).
“Pero Ahitofel, viendo que no se había seguido su consejo, enalbardó su asno, y se levantó y se fue a su casa a su ciudad; y después de poner su casa en orden, se ahorcó." (RVR1960) (2 Sam. 17:23)
Cuando Absalón se rebeló contra su padre David, muchas personas aprovecharon la oportunidad para usar la crisis para su propio beneficio. Un ejemplo fue Siba, y Ahitofel otro. Sin embargo, la traición de Ahitofel fue aún más perversa, porque él dio “mal por bien” (Prov. 17:13).
La Biblia dice que “el consejo que daba Ahitofel en aquellos días, era como si se consultase la palabra de Dios. Así era todo consejo de Ahitofel, tanto con David como con Absalón” (16:23). En otras palabras, David tenía una opinión tan buena del consejo de Ahitofel que en lugar de ir al sacerdote para consultar a Jehová a través del Urim y Tumim, lo tomaba como si fuera del Señor. Además de ser un hombre muy sabio, Ahitofel también debió haber parecido un hombre muy piadoso, es decir, hasta que mostró su verdadera cara cuando David se encontró en problemas. Lo abandonó en el primer momento posible. Por eso David, que incluso había logrado soportar la maldición de Simei, quedó tan sorprendido y herido que pronunció esta oración: "Entorpece ahora, oh Jehová, el consejo de Ahitofel" (15:31).
Al final, resultó que Jehová hizo más que eso; no solo frustró el consejo de Ahitofel, sino que también lo envió a su muerte por suicidio (17:23).
Sospecho que ni David ni Absalón había dudado jamás de su consejo; por lo tanto, se sintió frustrado por el hecho de que Absalón buscara públicamente una segunda opinión (la de Husai), a quien probablemente consideraba como su rival. Sabía que Husai en realidad era un espía de David, pero no tenía pruebas. Su frustración, junto con la humillación pública, lo llevó a hacer las maletas y volver a casa. Sin embargo, yo sospecho que también sabía en el fondo de su corazón que la mano de Dios estaba contra él y había frustrado su consejo debido al mal que había devuelto a su antiguo amo, David, por la bondad que le había mostrado. El comentario de que puso "su casa en orden" antes de suicidarse es bastante inusual, ya que nos muestra que su suicidio no fue un acto emocional, sino algo que fue cuidadosamente planeado. Incluso se tomó el tiempo para poner su casa en orden, lo que probablemente significa que escribió y explicó su testamento antes de quitarse la vida.
Spurgeon comenta que, “al poner su casa en orden demostró que era un hombre prudente; al ahorcarse demostró que era un hombre necio” (Sermón XI de Spurgeon, 497). Quizás este hombre necio finalmente se dio cuenta de que "el que da mal por bien, no se apartará el mal de su casa" (Prov. 17:13).
(1) It appears that with the rebellion of Absalom who took many of David’s men from his army, David had to regroup with the people that were left, mainly from his own tribe of Judah. As a result he needed to appoint new commanders. Who among the three chief commanders was really new? Why was he chosen? (15:19-22)
(2) Why did David not join the march into the battle? What does it tell us about these people who had chosen to stick with David? What did David do right to earn such loyalty from his people?
(3) What special command did David give to his three chief commanders? Was it even right for David to give such a command? Why or why not?
(4) What was the result of the ensuing battle? Was it a surprise? Why or why not?
(5) How tragic was this battle?
(6) What was Absalom known for in all Israel? (14:25-26)
(7) Now, what contributed directly to his demise? (v. 9)
(8) What lesson can we learn from his demise?
(9) Why did the man who saw Absalom stuck with his hair on an oak tree choose not to kill him?
(10) What did Joab do instead?
(11) Was Joab right in what he did? Why or why not?
(12) What do you think about the erecting of a pillar by Absalom for his own remembrance? (v. 18)
(13) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Parece que debido a la rebelión de Absalón (que había llevado a muchos de los soldados del ejército de David) David tuvo que reagruparse con los hombres que habían quedado, la mayoría de los cuales eran de su propia tribu de Judá. Por lo tanto, necesitaba nombrar nuevos comandantes. ¿Cuál de los tres comandantes en jefe realmente era nuevo? ¿Por qué fue elegido? (15:19-22)
(2) ¿Por qué David no se unió a los hombres que fueron a la batalla? ¿Qué nos dice esto acerca de aquellos que habían elegido quedarse con David? ¿Qué había hecho bien David para ganarse la lealtad de su pueblo?
(3) ¿Qué orden específica dio David a sus tres comandantes en jefe? ¿David tuvo razón al dar esa orden? ¿Por qué o por qué no?
(4) ¿Cuál fue el resultado de la batalla que siguió? ¿Fue una sorpresa? ¿Por qué o por qué no?
(5) ¿Cuán trágica fue la batalla?
(6) ¿Por qué era conocido Absalón en todo Israel? (14:25-26)
(7) Ahora, ¿qué fue lo que contribuyó directamente a su derrota? (v. 9)
(8) ¿Qué lección podemos aprender de su derrota?
(9) ¿Por qué el hombre que vio a Absalón colgado con el cabello en un encino decidió no matarlo?
(10) ¿Qué hizo Joab?
(11) ¿Fue correcto lo que hizo Joab? ¿Por qué o por qué no?
(12) ¿Qué piensa usted sobre la columna que Absalón había erigido como monumento para sí mismo? (v. 18)
(13) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“During his lifetime, Absalom had taken a pillar and erected it in the King’s Valley as a monument to himself…it is called Absalom Monument to this day.” (2 Sam. 18:18)
Absalom was born into a king’s family. Being perhaps the most handsome of all the sons of David, with a body admired by body builders and hair that was the admiration of all men and women in Israel (14:25-26). He really thought he was meant to succeed David as the king of Israel.
Perhaps the birth of Solomon and the fact that God was the one who personally gave him the name of Jedidiah (loved by the Lord) made him realize that he was not chosen by God to succeed his father.
Instead of submitting to the will of God, Absalom seized the opportunity of his father’s mistake in not punishing Ammon for his incest against his own sister to justify his ultimate rebellion against his father. Deep in his heart, he had to know that God was not on his side and he would definitely not succeed with his plan. So, even before his death, he wanted to make sure that however short his reign might be, he would be remembered forever, so he erected a monument to himself and called it Absalom’s Monument (18:18).
The interesting thing is that the Bible says he did this because he thought, “I have no son to carry on the memory of my name” (18:18). However, he did have three sons (14:27) whose names were never mentioned in the Bible. I suspect that it really was not a case of not having any sons to carry on his name, but that he knew he and none of his sons would succeed to the throne of David. Being a king for a short time did not satisfy the ego of this man; he thought he could perpetuate his name as a king forever by the erection of this monument. Matthew Henry was right, “The pillar shall bear his name, but not to his credit; it was designed for Absalom’s glory, but proved Absalom’s folly” (Matthew Henry’s Commentary, 468).
All human endeavors to make a name for oneself will only end up being remembered for their folly!
"En vida, Absalón había tomado y erigido para sí una columna que está en el Valle del Rey ... Y llamó la columna por su propio nombre, y hasta hoy día se llama Monumento de Absalón." (LBLA) (2 Sam. 18:18)
Absalón nació en una familia real. Quizás fue el más guapo de todos los hijos de David, con un cuerpo que sería admirado por los culturistas y un cabello que era admirado por todos los hombres y mujeres de Israel (14:25-26). Él realmente pensaba que estaba destinado a suceder a David como el rey de Israel.
Quizás cuando nació Salomón y Dios le dio personalmente el nombre de Jedidías (amado por Jehová), Absalón se dio cuenta de que él no había sido elegido por Dios para suceder a su padre.
En lugar de someterse a la voluntad de Dios, Absalón aprovechó la oportunidad que le dio el error de su padre (de no castigar a Amnón por su incesto contra su propia hermana) para justificar su futura rebelión contra él. Era imposible que Absalón no supiera en lo más íntimo que Dios no estaba de su lado, y que no había posibilidades de que su plan tuviera éxito. Por lo tanto, incluso antes de su muerte, quería asegurarse de que su reino (por breve que fuera) se recordara para siempre, así que erigió un monumento para sí mismo, llamándolo el Monumento de Absalón (18:18).
Lo interesante es que la Biblia nos dice que lo hizo porque pensó: "Yo no tengo hijo que conserve la memoria de mi nombre" (18:18). Sin embargo, él tuvo tres hijos (14:27) cuyos nombres nunca fueron mencionados en la Biblia. Sospecho que en realidad no quiso decir que no tenía hijos para llevar su nombre, sino que sabía que ni él y ni ninguno de sus hijos se sentarían sobre el trono de David. No era suficiente para el ego de este hombre ser rey durante un breve período de tiempo; pensaba que lograría perpetuar su nombre como rey para siempre mediante la construcción de un monumento. Matthew Henry tiene razón: “La columna llevaría su nombre, pero no debido a sus méritos; aunque Absalón la ideó para su gloria, solo logró confirmar su insensatez” (Comentario de Matthew Henry, 468).
En última instancia, ¡cualquier esfuerzo humano por hacer un nombre para uno mismo solo será recordado como evidencia de la insensatez!
(2) Why did Joab try to stop him and send another man, a Cushite, to be the messenger of what Ahimaaz thought was the good news?
(3) Twice, David thought the message brought back was good news. What might constitute good news to David?
(4) Ahimaaz indeed brought the good news of the defeat of the king’s enemies, and yet what was the king’s concern? Why? Can you identify with the heart of David at the time?
(5) How did Ahimaaz take advantage of his outrunning the Cushite in his answer to the king’s question? (v. 29)
(6) Now the Cushite became the bearer of the bad news:
a. Why was David so shaken by the death of Absalom who pursued him, tried to kill him and committed incest with his wives?
b. Was his wish to capture Absalom alive wishful thinking? Why or why not?
c. Did he rather lose the battle?
d. What did his deep mourning reveal about him and his inner turmoil?
e. What kind of a message was David sending to his people with his deep mourning while the people were joyous over the victory?
(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) ¿Por qué Ahimaas, hijo del sacerdote Sadoc, anhelaba tanto dar al rey la noticia de la muerte de Absalón?
(2) ¿Por qué Joab intentó detenerlo y envió a un hombre cusita para ser el mensajero para transmitir lo que Ahimaas consideraba que eran las buenas nuevas?
(3) David pensó dos veces que el mensaje que traían los mensajeros contendría buenas noticias. Para David, ¿en qué habría consistido una buena noticia?
(4) Ahimaas sin duda trajo una buena noticia al informarle al rey sobre la derrota de sus enemigos; sin embargo, ¿qué le preocupaba al rey? ¿Por qué? ¿Usted puede identificarse con el corazón de David en ese momento?
(5) ¿Cómo se aprovechó Ahimaas del hecho de haber llegado antes del cusita al responder a la pregunta del rey? (v. 29)
(6) Ahora el cusita se convirtió en el portador de las malas noticias:
a. ¿Por qué David quedó conmovido por la muerte de Absalón, la persona que lo había perseguido, que había intentado matarlo y que había cometido incesto con sus esposas?
b. ¿Su deseo de capturar vivo a Absalom había sido una ilusión? ¿Por qué o por qué no?
c. ¿David habría preferido perder la batalla?
d. ¿Qué reveló el profundo duelo de David sobre sí mismo y sobre su agitación interior?
e. ¿Qué tipo de mensaje estaba transmitiendo David a su pueblo al lamentar profundamente mientras el pueblo se gozaba alegre por la victoria?
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Now Ahimaaz, son of Zadok said, ‘Let me run and take the news to the king that the Lord has delivered him from the hand of his enemies'.” (2 Sam. 18:19)
I really think that David was a very blessed leader. As much as he had committed a most horrific crime which drove him into a family feud that tormented him to no end, he was surrounded by people who loved him.
As ruthless as Joab was, he was not only loyal to him, he loved him. The killing of Absalom was really for the good of his reign, and for the unity of Israel, not to mention that Absalom should have been judged most severely too for his sin of incest under the law of Moses (Lev. 20:11).
Even this young man, Ahimaaz, son of Zadok the priest, risked his life in sending the important message of possible attack by Absalom to King David (17:17ff). And now, with the death of Absalom, he volunteered to bring the news to him. From what he subsequently told the king, I think Joab had misread him.
Joab knew how David would react to the news of son’s death, and so he would rather send a foreign slave, the Cushite to bear the news, just in case David might blame the messenger and kill him as he did to the bearers of the news of Saul’s and Ish-Bosheth’s death (1:15; 4:12). In fact, Ahimaaz knew that his decision to stay in Jerusalem as instructed by David, risking his life to bring him the message as a spy, should have earned the trust and affection of David so that he might not be blamed. As it happened Joab chose to use the Cushite, but Ahimaaz decided to outrun him so that he could prepare the heart of the king to receive the “bad news” and spare the life of the Cushite.
How blessed David was, surrounded by people who genuinely loved and cared about him!
“Entonces Ahimaas hijo de Sadoc dijo: '¿Correré ahora, y daré al rey las nuevas de que Jehová ha defendido su causa de la mano de sus enemigos'.” (RVR1960) (2 Sam. 18:19)
En verdad creo que David fue un líder muy bendecido. Aunque cometió un crimen sumamente horrible que lo envolvió en una disputa familiar que lo atormentó sin tregua, estaba rodeado de personas que lo amaban.
A pesar de lo despiadado que era Joab, no solo le era leal, sino también lo amaba. La muerte de Absalón en verdad fue por el bien de su reinado y la unidad de Israel, sin mencionar que bajo la ley de Moisés Absalón merecía ser juzgado con toda severidad por su pecado de incesto (Levítico 20:11).
Este joven, Ahimaas, hijo del sacerdote Sadoc, había arriesgado su vida al enviar el importante mensaje sobre un posible ataque de Absalón al rey David (17:17 y ss.). Luego, después de la muerte de Absalón, se ofreció como voluntario para llevarle la noticia a David. Con base en lo que le dijo más tarde al rey, creo que Joab lo malinterpretó.
Joab sabía cómo reaccionaría David ante la noticia de la muerte de su hijo, por lo que prefirió enviar a un esclavo extranjero, el cusita, para darle la noticia a David en caso de que culpara y matara al mensajero como lo había hecho con los portadores de las noticias de las muertes de Saúl e Is-boset (1:15; 4:12). En realidad, Ahimaas sabía que su decisión de obedecer las instrucciones de David y permanecer en Jerusalén, arriesgando su vida para llevarle el mensaje como espía, le habría ganado la confianza y el afecto de David, de modo que no lo culparía. Resultó que Joab eligió usar al cusita, pero Ahimaas decidió llegar primero para preparar el corazón del rey para recibir las “malas noticias” y así salvar la vida del cusita.
¡Cuán bendecido fue David! Estuvo rodeado de personas que lo amaban y se preocupaban genuinamente por él.
(1) How did the soldiers enter a city after their victory normally?
(2) How did the soldiers of David enter the city after their victory over Absalom and his men? Why?
(3) Was it right for David to turn the victory parade into something like a funeral procession? Why or why not?
(4) According to Joab, how had David’s mourning harmed himself and his nation?
(5) Now with the death of Absalom, what did the people of Israel want to do?
(6) What can you say about such a people who could change their loyalty so quickly? Would you want to be their king?
(7) Why did David want the people of Judah to receive him back first?
(8) How did he “use” Amasa (17:25) in this process? Did it work?
(9) Apart from the people of Judah, the Bible highlights others who also “rushed” to welcome the king back into Jerusalem. Who were they?
(10) Would you have forgiven Shimei like David did? Why or why not?
(11) Do you think this reflects David’s weakness or virtue? Why?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) ¿Cómo normalmente entraban los soldados a una ciudad después de una victoria?
(2) ¿Cómo entraron los soldados de David en la ciudad después de su victoria sobre Absalón y sus hombres? ¿Por qué?
(3) ¿Fue correcto lo que hizo David al convirtir el desfile de la victoria en algo que más bien parecía una procesión fúnebre? ¿Por qué o por qué no?
(4) Según Joab, ¿cómo el duelo de David había perjudicado a sí mismo y a su nación?
(5) Ahora, con la muerte de Absalón, ¿qué quería hacer el pueblo de Israel?
(6) ¿Qué diría usted sobre estas personas que con tanta facilidad cambiaban su lealtad? ¿A usted le gustaría ser su rey?
(7) ¿Por qué David quería que el pueblo de Judá lo recibiera primero?
(8) ¿Cómo "usó" a Amasa (17:25) para hacerlo? ¿Funcionó?
(9) Además de la tribu de Judá, la Biblia destaca a otros que también “se apresuraron” a darle la bienvenida al rey después de su regreso a Jerusalén. ¿Quiénes eran?
(10) ¿Usted hubiera perdonado a Simei como lo hizo David? ¿Por qué o por qué no?
(11) ¿Piensa usted que esta acción reveló una debilidad o una virtud de David? ¿Por qué?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“They rushed to the Jordan where the king was.” (2 Sam. 19:17)
If I were David, I really would not want to rule over a people that changed their allegiance like clothes. One minute, the people of Israel were rallying behind the rebel son and joined in to pursue David with the intent of killing him; the next minute, once Absalom was dead, they had the audacity to forget what they had just done to David and sought to welcome him back as king. Shimei epitomized such kind of audacious and shameless behavior.
He must have thought that David would be defeated by Absalom and would be gone for good as he fled Jerusalem. As a result, he hurled insults and curses at David, charging him with sins that David had not really committed (16:7-8). He did this because he lamented that the nation was ruled by a king from the tribe of Judah and not from his own tribe of Benjamin.
Now David’s fortune had changed and Shimei was quick to save his bacon, being the first to receive David back and making a public confession of his sin (19:18-20).
Abishai was obviously furious. He had wanted to kill Shimei when they were fleeing already (16:9), and now he asked the king’s permission to put him to his rightful death. However, David not only rejected his request, but also appeared to be chastising him.
The question is, “Did David believe Shimei’s confession as genuine and did he forgive Shimei?”.
We should not think that David was a fool. He saw through the flip-flop of Shimei and knew that his confession was far from being sincere. What he said that day was, “Should anyone be put to death in Israel today?” (19:22). If Shimei’s curses and insincere confession were directed not at him, he might have acted differently. As it was, David demonstrated that he was big enough to take personal insults. However, he knew people like Shimei could be harmful to the kingdom of his son; as a result, he left these last words to Solomon:
“And remember, you have with you Shimei son of Gera, the Benjamite from Bahurim, who called down bitter curses on me the day I went to Mahanaim. When he came down to meet me at the Jordan, I swore to him by the Lord: ‘I will not put you to death by the sword.’ But now, do not consider him innocent. You are a man of wisdom; you will know what to do to him. Bring his gray head down to the grave in blood” (1 Ki. 2:8-9).
Some may say that “the favor shown him [Shimei] here was a sign of David’s weakness” (K&D, 668), but I for one admire David as he was able to make a distinction between personal insult (which he took lightly) and potential harm to others (which he took seriously).
“Se apresuraron a pasar el Jordán delante del rey." (LBLA) (2 Sam. 19:17)
Si yo fuera David, realmente no querría gobernar a un pueblo tan inconstante, que cambia su lealtad como se cambiaba la ropa. Primero, el pueblo de Israel se reunió bajo el liderazgo del hijo rebelde y participó de la persecución de David con la intención de matarlo; poco después, cuando Absalón ya estaba muerto, tuvieron la osadía de olvidar lo que acababan de hacerle a David y se apresuraron a darle la bienvenida como rey. Simei es el ejemplo más claro de ese tipo de comportamiento osado y desvergonzado.
Mentras David huía de Jerusalén, Simei probablemente pensaba que sería derrotado por Absalón y nunca más volvería. Por lo tanto, lo atacó con insultos y maldiciones, acusándo a David de pecados que nunca había cometido (16:7-8). Lo hizo porque no le gustaba que la nación fuera gobernada por un rey de la tribu de Judá y no de su propia tribu, Benjamín.
Cuando vio que la fortuna de David había cambiado, Simei se apresuró a salvar su propio pellejo: fue el primero en dar a David la bienvenida e hizo una confesión pública de su pecado (19:18-20).
Obviamente, Abisai estaba furioso. Ya había querido matar a Simei cuando estaban huyendo (16:9), y ahora le pidió permiso al rey para darle la muerte que merecía. Sin embargo, David no solo rechazó su petición, sino que también pareció reprenderlo.
La pregunta es esta: "¿David realmente perdonó a Simei y pensó que su confesión era genuina?".
No debemos pensar que David era un tonto. El pudo ver las verdaderas intenciones detrás de la inconstancia de Simei y sabía que su confesión distaba mucho de ser sincera. Lo que dijo ese día fue: "¿Ha de morir hoy hombre alguno en Israel?" (19:22). Si las maldiciones y la confesión poco sincera de Simei no hubieran estado dirigidas contra él, tal vez habría actuado de manera diferente. Pero con sus acciones David mostró que era lo suficientemente grande como para soportar los insultos personales. Sin embargo, sabía que personas como Simei podían ser perjudiciales al reino de su hijo; por lo tanto, dejó estas últimas palabras a Salomón:
“También tienes contigo a Simei hijo de Gera, hijo de Benjamín, de Bahurim, el cual me maldijo con una maldición fuerte el día que yo iba a Mahanaim. Mas él mismo descendió a recibirme al Jordán, y yo le juré por Jehová diciendo: 'Yo no te mataré a espada'. Pero ahora no lo absolverás; pues hombre sabio eres, y sabes cómo debes hacer con él; y harás descender sus canas con sangre al Seol.” (RVR1960) (1 Rey. 2:8-9).
Aunque algunos dirían que "el favor que se le mostró (a Simei) aquí fue una señal de la debilidad de David" (K&D, 668), yo admiro a David, porque fue capaz de distinguir entre un insulto personal (algo que tomó a la ligera) y un posible perjuicio a otros (algo que tomó en serio).