Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
Reconocer a Jehová en todos nuestros caminos

“Y he aquí, todos los hombres de Israel vinieron al rey y le dijeron: '¿Por qué te han secuestrado nuestros hermanos, los hombres de Judá, y han hecho pasar el Jordán al rey y a su casa, y a todos los hombres de David con él?'.” (LBLA) (2 Sam. 19:41)

Hemos visto que los hombres de Israel no eran los súbditos más leales. Una vez que percibieron que Absalón podría tener la ventaja, acudieron en masa para unirse a él en su rebelión contra David (15:10-12). Luego, tras la muerte de Absalón, volvieron a cambiar descaradamente su lealtad a David (19:9-10).

La tribu de Judá fue la primera en darle la bienvenida; enviaron un gran contingente para escoltar al rey desde el otro lado del río Jordán. Los hombres de Israel no tenían ningún motivo para quejarse: primero, ellos también eran traidores, y segundo, "la mitad [de las tropas] del pueblo de Israel acompañaban al rey" (19:40), aunque probablemente llegaron más tarde que los hombres de Judá y fueron obligados a caminar atrás de ellos en la procesión que regresaba a Jerusalén.

Sin embargo, es interesante notar que los hombres de Israel llevaron su queja a David (19:41), pero él no hizo ningún esfuerzo por apaciguarlos. ¿Qué podría haber hecho? David mismo era el culpable de todo.

Después de la derrota de Absalón, en lugar de simplemente marchar nuevamente a Jerusalén para retomarla, exigió que el pueblo hiciera un gesto para invitarlo, como si se negaría a regresar como su rey sin ser invitado. Y para apostar por lo seguro, esto fue lo que hizo:

- Presentó su petición a los de la tribu de Judá solamente, a través de los sacerdotes Sadoc y Abiatar, personas que sabía que le eran leales y que tenían mucha influencia sobre el pueblo (19:11);

- Sin embargo, con el fin de convencer a los indecisos, incluso involucró a Amasa, que también lo había traicionado al convertirse en el comandante del ejército de Absalom. En lugar de ejecutarlo por su rebelión, lo nombró como reemplazo de su comandante Joab. Más adelante, en el capítulo 20, descubriremos que David realmente no tenía una muy buena opinión de Amasa y básicamente lo ignoró cuando pareció no estar cumpliendo con sus responsabilidades (20:5).

En otras palabras, en lugar de consultar a Jehová y depender de él, David (para variar) recurrió al uso de maniobras políticas para recuperar el control de su poder sobre Israel, pero el tiro le salió por la culata. Lo que en realidad había hecho fue causar divisiones y conflictos entre su pueblo. Esta es una advertencia importantísima para todos nosotros que nos enseña a prestar atención a las palabras de Proverbios: “Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, Y él enderezará tus veredas” (RVR1960) (Prov. 3:5-6; la cursiva mía).

Reflexión meditativa
Un acto de honor

“Cuando David llegó a su casa en Jerusalén, el rey tomó las diez mujeres, las concubinas que había dejado para guardar la casa, las puso bajo custodia y les dio alimento, pero no se llegó a ellas; ” (LBLA) (2 Sam. 20:3)

Puesto que Absalón había deshonrado a su padre al violar sus concubinas, habría sido una abominación si David hubiera continuado a dormir con ellos (según la Ley de Moisés en Levítico 20:11). Por lo tanto, lo que hizo con estas diez concubinas fue en realidad un acto de bondad y honor:

“Los escritores judíos dicen que a las reinas viudas de los monarcas hebreos no se les permitía volver a casarse, sino que eran obligadas a pasar el resto de sus vidas en estricta reclusión. Lo mismo pasa con las esposas del emperador de China. Cuando muere el soberano reinante, todas sus mujeres son trasladadas del palacio a una mansión separada donde viven en reclusión durante el resto de sus vidas (Macartney, p. 375). David trató a sus concubinas de la misma manera después del ultraje que les cometió Absalón. No se divorció de ellas porque eran inocentes; sin embargo, ya no fueron reconocidas públicamente como sus esposas; su confinamiento a una vida aislada tampoco fue una condena muy dura en una región donde las mujeres nunca estuvieron acostumbradas a salir mucho."
(JFB, Vol.1, p. 266)

Reflexión meditativa
El poder de la sabiduría

"Y todo el pueblo ... se puso a socavar el muro para derribarlo. Entonces una mujer sabia gritó desde la ciudad ..." (LBLA) (2 Sam. 20:15-16)

Aunque no se sabe mucho sobre la ciudad de Abel, y aún menos sobre esta "mujer sabia" que vivía en la ciudad, este relato de las Escrituras sirve para reforzar la verdad de que Dios desea la paz y tiene aversión al derramamiento de sangre.

Este breve relato bíblico nos cuenta al menos lo siguiente sobre la ciudad de Abel y sus habitantes:

1. Estaba situada en el extremo norte de Israel, en la tierra de Neftalí: Sabá fue muy imprudente al elegir esta ciudad para luchar contra el ejército de Joab, porque estaba lejos de su base de origen en Benjamín, y obviamente no contaba con el apoyo de los habitantes, los cuales probablemente habían sido obligados a alojarlo a él y a sus soldados rebeldes.

2. Era una de las ciudades "pacíficas y fieles" en Israel: La ciudad y sus habitantes no eran conocidos por su fuerza y poder, sino por su amor por la paz y la lealtad al rey.

3. Pero es aun más importante el dicho: “Vayan y pregunten en Abel”. Esto muestra “que en el pasado Abel había sido célebre por la sabiduría de sus habitantes” (K&D, 674). Al parecer, dado que la ciudad estaba tan lejos de cualquier capital, ya fuera en la época de Saúl o la de David, los habitantes de esta región septentrional llevaban sus disputas a la ciudad, y sus líderes estaban tan llenos de sabiduría que sus palabras resolvían cualquier disputa.

4. Esta sabiduría fue personificada por esta “mujer sabia que, como Deborah, probablemente era una jueza o alcaldesa de la ciudad” (JFB, 208). En especial, le recordó a Joab que sus acciones podrían exterminar esta ciudad “madre en Israel”— una que era muy respetada y amada, y así destruir “la heredad de Jehová” — un pueblo pacífico y fiel que pertenecía a Jehová.

Tales palabras de sabiduría fueron lo suficientemente poderosas como para disuadir incluso a un guerrero tan duro como Joab, y me recuerdan este dicho en Eclesiastés: “La sabiduría fortalece al sabio más que diez poderosos que haya en una ciudad” (Ecl. 7:19).

Pero me parece muy interesante la observación que hizo Matthew Henry al respecto: “Las almas conocen la diferencia de sexos. Aunque los hombres sean la cabeza, no se desprende que él tenga el monopolio del cerebro...” (Comentario de Matthew Henry, 472)

Reflexión meditativa
El vengador de la sangre

"De aquel hombre que nos destruyó, y que maquinó contra nosotros para exterminarnos sin dejar nada de nosotros en todo el territorio de Israel, dénsenos siete varones de sus hijos, para que los ahorquemos delante de Jehová ..." (RVR1960) (2 Sam. 21:5- 6)

Aquí nos encontramos con un pasaje sobre la venganza de la sangre que no solo es preocupante para la mente moderna, sino también parece contradecir la propia ley de Dios en el Antiguo Testamento.

La Ley de Moisés esteblece claramente que “Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado” (Deut. 24:16). ¿Por qué, entonces, Dios permitió que se matara a siete de los descendientes de Saúl por el pecado que él había cometido? De hecho, fue Dios mismo que le recordó a David mediante tres años de hambruna la culpa de Saúl con la cual aún no se había lidiado; después de la muerte de los siete descendientes de Saúl, la hambruna terminó cuando “Dios fue propicio a la tierra” (21:14).

Las palabras de Matthew Henry contienen un buen resumen de la defensa presentada por diversos comentaristas en nombre de Dios con respecto a este asunto en general:

“Pero este caso de los gabaonitas fue completamente extraordinario. Dios se había convertido en una parte inmediata de la causa, y sin duda había puesto en el corazón de los gabaonitas el hacer esta demanda, porque Él mismo autorizó lo que se hizo (v. 14), y Sus juicios no están sujetos a las mismas reglas que los juicios de los hombres. Que los padres, por el bien de sus pobres hijos, se cuiden del pecado, especialmente del pecado de crueldad y opresión, porque estos hijos pueden verse heridos por la mano justa de Dios cuando sus padres yacen en sus tumbas. La culpa y maldición son malas consecuencias para una familia. Parece que la posteridad de Saúl caminó en sus pasos, porque son llamados una casa ensangrentada; así era el espíritu de la familia; por lo tanto, es justo que la retribución caiga sobre ellos por el pecado de su padre, así como por su propio pecado.”
(Comentario de Matthew Henry, 473)

Reflexión meditativa
La preservación de Dios

“Pero Abisai, hijo de Sarvia, vino en su ayuda, e hirió al filisteo y lo mató." (LBLA) (2 Sam. 21:17)

El autor bíblico eligió registrar cómo David y sus hombres derrotaron a cuatro descendientes de la familia de Rafa en Gat, una familia que probablemente produjo algunos de los guerreros filisteos más famosos y temidos. Sin embargo, la descripción de la batalla entre David e Isbi-benob nos cuenta que David casi murió.

El autor bíblico parece resaltar las similitudes entre esta batalla y la batalla que David tuvo con Goliat cuando era solo un niño (o joven):

a. Tanto Goliat como Isbi-benob eran de Gat;

b. Goliat era un gigante de más de nueve pies (casi 3 metros) de altura, no tenemos idea de cuán alto era Ishbi-benob, excepto que también llevaba una lanza muy pesada cuya punta pesaba 300 siclos, es decir, unos 3,5 kilogramos — menos pesada que la de Goliat, que pesaba 600 siclos.

Sin embargo, hasta aquí llegan las similitudes, porque el niño David no llevaba armadura y sus únicas armas eran su honda y piedras, mientras que este rey David (obviamente bien equipado con armadura y una espada) estaba exhausto. Casi lo mata Isbi-benob. Pero al reflexionar un poco más, nos damos cuenta de que las similitudes continuan, porque el resultado fue el mismo — los filisteos fueron muertos y la vida de David fue preservada, y en ambas ocasiones el resultado fue la obra de Dios.

Tendemos a atribuir nuestro éxito a Dios solo cuando sucede debido a algo milagroso. Sin embargo, cuando las cosas no salen bien tendemos a no atribuir el resultado a la mano de Dios, incluso cuando el resultado final sigue siendo para nuestro bien. Pero David no pensaba así sobre sus batallas: ya fuera la batalla con Goliat o la batalla con Isbi-benob, David dijo lo siguiente sobre el Señor: "Tú me has librado ... me has guardado para ser cabeza de naciones" (2 Sam. 22:44 / Sal. 18:43).

Reflexión meditativa
¿La justicia propia?

“Jehová me ha premiado conforme a mi justicia; Conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado.” ( RVR1960) (2 Sam. 22:21)

Básicamente todos los comentarios que he leído defienden la opinión de que David realmente no buscaba afirmar que su propia justica fue la razón por la que Dios lo recompensó con Su liberación y Su favor.

Creo que aquí hay dos cuestiones: (1) la cuestión de si David realmente podía afirmar que era irreprensible, que había guardado los caminos del Señor y que se había guardado del pecado; y (2) la cuestión de si tal "justicia y limpieza" fue la razón por la que Dios lo recompensó con su liberación y favor.

(1) ¿David era justo?

A todos nos incomoda el pecado que David cometió contra Urías (que incluyó tanto el pecado de adulterio como el pecado de asesinato) y nos preguntamos cómo David pudo afirmar su propia justicia y limpieza, especialmente con las palabras que usó en los vv. 21-25. Pues bien, echemos un vistazo al veredicto que la Biblia misma da en cuanto a su vida:

“Y arranqué el reino de la casa de David y te lo di a ti [Jeroboam, rey de Israel], pero tú no has sido como mi siervo David, que guardó mis mandamientos y me siguió de todo corazón, para hacer solo lo que era recto a mis ojos.” (LBLA) (1 Rey. 14:8)

“Por cuanto David había hecho lo recto ante los ojos de Jehová, y de ninguna cosa que le mandase se había apartado en todos los días de su vida, salvo en lo tocante a Urías heteo.” (RVR1960) (1 Rey. 15:5, parte de la reprensión que Dios le dio a Abías, rey de Judá)

En otras palabras, la Biblia declara justo a David, a pesar de su pecado, porque incluso su pecado contra Urías le había sido quitado (2 Sam. 12:13). Por lo tanto, la base de su justicia realmente no era lo que él había hecho, sino el hecho de que confiaba y seguía a Jehová “de todo corazón”. Su observancia de los mandamientos de Dios y cumplimiento de lo que es correcto a los ojos de Jehová surgía de su buena situación ante Jehová mediante la fe — una fe que le permitió recibir el perdón total de su pecado. La fe en Jehová sigue siendo la base de su justicia (Fil. 3:9).

(2) ¿Fue una recompensa por su justicia?

Puesto que su justicia era por medio de la fe, el favor y la liberación de Dios llegaron como recompensa por su fe en Él, y no por sus obras.

Mi opinión personal es que David probablemente escribió este salmo antes de cometer su horrible pecado contra Urías. No quiero decir que David tuviera una comprensión diferente del favor o la liberación de Dios, sino que probablemente habría usado palabras más similares a las del Salmo 103, en el que dijo lo siguiente:

“No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados...Mas la misericordia de Jehová es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos; Sobre los que guardan su pacto, Y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra" (Sal. 103:10, 17, 18).

Aunque David había guardado Su pacto y se había acordado de obedecer Su precepto, habría dejado más claro que la justicia era “Su justicia”, ¡no la de David!

Reflexión meditativa
La alabanza es un sacrificio

“Por tanto, yo te confesaré entre las naciones, oh Jehová, Y cantaré a tu nombre." (RVR1960) (2 Sam. 22:50)

Al leer este magnífico salmo de David, es muy fácil olvidar que David vivió una vida de constantes luchas, calamidades y conflictos. Es cierto que algunos de sus problemas fueron autoinfligidos, pero la mayoría de ellos fueron resultados de su posición como el ungido de Dios. No sería una exageración decir que su vida fue una de constantes batallas; sin embargo, la mayoría de sus salmos, incluido este en 2 Samuel 22 (reproducido en el Salterio como Sal. 18), estuvieron marcados por alabanzas.

Cuando leemos atentamente las palabras de este salmo, vemos algunos de los problemas que David enfrentó:

V. 3 “de los hombres violentos me salvas”: A menudo recuerdo que independientemente de los problemas que pueda enfrentar, mi situación no se puede comparar con la de David. Él tuvo que enfrentarse a enemigos "reales" que estaban empeñados en quitarle la vida.

Vv. 5-6: David no solo se enfrentó a hombres “violentos”; muchas veces estuvo muy cercano a la muerte. Sus metáforas de ser arremolinado por las olas de la muerte, abrumado por torrentes de destrucción o enrollado por las correas de la tumba eran tan reales como el ahogamiento que enfrentó Jonás (ver Jonás 2).

Vv. 17-18: David también reconoció que por sí solo estaba perdido, porque sus enemigos eran "más fuertes" que él. En efecto, su enemigo era muy poderoso. Si fuéramos David, habríamos vivido con un miedo constante.

Sin embargo, la mayoría de sus salmos están llenos de alabanzas. No es de extrañar que la Biblia llame a la "alabanza" un "sacrificio" (Heb. 13:15). Es fácil alabar a Dios cuando todo sale como queremos; pero alabar a Dios en medio de la angustia es un sacrificio — según la define el Diccionario Webster, es una "entrega" — una entrega a la soberanía de Dios.