This week we shall continue the
study of the book of 1 Kings in the Old Testament.
David leaves his last word to Solomon:
(1) What normally might be the last word that a godly father would leave to his children?
a. What would he say about their relationship with the Lord?
b. What would he say about their relationship with their family?
c. What other areas might he speak to?
d. In the case of a godly king like David, what would he say to his son succeeding him?
(2) What did David say in vv. 2-4 and how does what he said compare to your answers above?
(3) However, David had more to say about Joab, his commander, who had followed him for a long time and had been loyal to him (vv. 5-6):
a. In essence, what did David tell Solomon to do to Joab?
b. What reasons did he give?
- Abner left David’s enemy to join him (2 Sam. 3:12), except before that he was forced to kill Joab’s brother Asahel in battle (2 Sam. 2:18-23), only to be murdered by Joab in cold-blood (2 Sam. 3:27). Why didn’t David take action against Joab then? (2 Sam. 3:38-39)
- Amasa once betrayed David by supporting Absalom (2 Sam. 17:25), but returned to David only to be murdered by Joab (2 Sam. 20:8-10). What kind of a person was Joab? Was David right in giving Solomon such advice?
(4) What did Barzillai do to David? How kind was his action? (see 2 Sam. 17:27-29)
(5) What did David ask Solomon to do to Shimei in essence? (vv. 8-9)
a. What did Shimei do to David? (also see 2 Sam. 16:5-13)
b. Why did David tolerate him all these years?
c. What did Shimei do at the latest rebellion by Adonijah? (1 Ki. 1:8)
(6) Are you surprised by these last words of David concerning Joab, Barzillai and Shimei? Why or why not?
(7) This short passage ends with the death of David. Spend a moment to reflect on this king who was called “a man after God’s own heart” (1 Sam. 13:14; Acts 13:22).
a. Do you think he should still be called “a man after God’s own heart” after his sins of murder and adultery? (read Ps. 51)
b. What great lessons can you learn from David’s life?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Esta semana continuaremos
el estudio del libro de 1 Reyes en el Antiguo Testamento.
David da sus últimas instrucciones a Salomón:
(1) ¿Cuáles normalmente serían las últimas palabras que un padre piadoso diría a sus hijos?
a. ¿Qué diría sobre su relación con el Señor?
b. ¿Qué diría sobre su relación con su familia?
c. ¿Sobre qué otros temas hablaría?
d. En el caso de un rey piadoso como David, ¿qué le diría a su hijo sucesor?
(2) ¿Qué dijo David en los vv. 2-4? ¿Cómo se compara lo que dijo con las respuestas que usted dio a las preguntas anteriores?
(3) Sin embargo, David tuvo más que decir acerca de su comandante Joab, que lo había seguido durante mucho tiempo y le había sido leal (vv. 5-6):
a. En esencia, ¿qué le dijo David a Salomón que hiciera a Joab?
b. ¿Qué razones dio?
- Abner había abandonado al enemigo de David para unirse a él (2 Sam. 3:12); sin embargo, anteriormente se había visto obligado a matar al hermano de Joab, Asael, en la batalla (2 Sam. 2:18-23), y por ello fue asesinado por Joab a sangre fría. (2 Sam. 3:27). ¿Por qué David no tomó medidas contra Joab entonces? (2 Sam. 3:38-39)
- Amasa traicionó a David al apoyar a Absalón (2 Sam. 17:25), pero luego regresó a David, solo para ser asesinado por Joab (2 Sam. 20:8-10). ¿Qué clase de persona era Joab? ¿David tuvo razón al dar ese consejo a Salomón?
(4) ¿Qué hizo Barzilai a David? ¿Cuán amables fueron sus acciones? (ver 2 Samuel 17:27-29)
(5) En esencia, ¿qué le pidió David a Salomón que hiciera a Simei? (vv. 8-9)
a. ¿Qué había hecho Simei a David? (ver también 2 Sam.16:5-13)
b. ¿Por qué David lo había tolerado todos esos años?
c. ¿Qué había hecho Simei en la reciente rebelión de Adonías? (1 Rey. 1:8)
(6) ¿Le sorprendieron estas últimas palabras de David sobre Joab, Barzilai y Simei? ¿Por qué o por qué no?
(7) Este breve pasaje termina con la muerte de David. Separe un momento para reflexionar sobre este rey que fue llamado "un varón conforme al corazón de Dios" (1 Sam. 13:14; Hechos 13:22).
a. ¿Piensa usted que aún debe llamarse "un varón conforme a su corazón", a pesar de sus pecados de asesinato y adulterio? (lea Sal. 51)
b. ¿Qué grandes lecciones puede usted aprender de la vida de David?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Then David rested with his ancestors and was buried in the City of David.” (1 Ki. 2:10)
As I was reflecting on the last words of David, I came across George Matheson’s prayer which I have used as this week’s invocation. Indeed, “we live by the afterglow of many vanished days”, which includes David’s.
For sure, David was not a perfect man, and he will always be remembered for his sins of murder and adultery (2 Sam. 11). In fact, as the Apostle Matthew was penning the genealogy of Jesus Christ in his gospel, he (under the inspiration of the Holy Spirit) would not recognize Bathsheba as David’s wife and referred to her as “Uriah’s wife” (Matt. 1:6).
However, the prophet Nathan had clearly told David that “The Lord has taken away your sin” for this was a result of his repentance — a genuine repentance that was marked by “a broken and contrite heart” (Ps. 51:17). Indeed, in spite of his horrible sins, David was still “a man after God’s own heart” (1 Sam. 13:14; Acts 13:22).
Yes, as much as “complete forgiveness” is defined by a total restoration of one’s relationship with God, sin always carries temporal consequences and in the case of David, these include the temporal judgments from God: “the sword will never depart from your house (and)… Out of your own household I am going to bring calamity on you” (2 Sam. 12:10-11).
However, we have seen that subsequent to David’s repentance and in the midst of his sufferings for his own sins, David did not have to face his situations on his own, he continued to love the Lord and walked in obedience to the point that before his death, he could give this advice to his son, Solomon, “observe what the Lord your God requires: walk in obedience to Him, and keep His decrees and commands, His laws and regulations” (1 Ki. 2:3). David continued to walk his talk and such was affirmed after his death by his son and the Lord (1 Ki. 3:6, 14).
I have found that to many Christians down the ages, the “afterglow” of David shines the brightest at the time of their greatest failure, giving them courage and hope in genuine repentance to the God of the “second chance”.
“Y durmió David con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David." (LBLA) (1 Rey. 2:10)
Mientras reflexionaba sobre las últimas palabras de David, me encontré con la oración de George Matheson que decidí utilizar como la invocación de esta semana. En efecto, "vivimos por el resplandor de muchos días desaparecidos", incluidos los de David.
Por supuesto, David no fue
un hombre perfecto, y siempre será recordado por sus pecados de
asesinato y adulterio (2 Sam. 11). De hecho, ni siquiera el apóstol Mateo, mientras escribía la genealogía de Jesucristo en su evangelio (bajo
la inspiración del Espíritu Santo), reconoció a Betsabé como la
esposa de David, refiriéndose a ella como la “mujer de Urías” (Mateo 1:6).
Sin embargo, el profeta Natán dijo claramente a David que “Jehová ha remitido tu pecado”; eso fue el resultado de su arrepentimiento, un arrepentimiento genuino que estaba marcado por un “corazón contrito y humillado” (Sal. 51:17). De hecho, a pesar de sus horribles pecados, David aún era “un varón conforme a su corazón [el de Dios]” (1 Sam. 13:14; Hechos 13:22).
Pero aunque la frase "perdón completo" se refiere a una restauración total de la relación entre uno y Dios, el pecado siempre trae consecuencias temporales, los cuales en el caso de David incluyeron los siguientes juicios temporales de Dios: "no se apartará jamás de tu casa la espada [y] ... yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa" (2 Sam. 12:10-11).
Pero a pesar de ello, hemos visto que después de su arrepentimiento, y en medio de sus sufrimientos debido a sus propios pecados, David no tuvo que enfrentar sus dificultades solo; él continuó amando al Señor y caminando en obediencia, de modo que a la hora de su muerte pudo dar el siguiente consejo a su hijo, Salomón: “Guarda los preceptos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios” (1 Rey. 2:3). David continuó practicando lo que enseñaba, algo que tanto su hijo como el Señor afirmaron después de su muerte (1 Rey. 3:6, 14).
He visto que para muchos cristianos a lo largo de los siglos, el “resplandor” de David ha brillado con más fulgor en el momento de su mayor fracaso, dándoles coraje y esperanza en un arrepentimiento genuino al Dios de las “segundas oportunidades”.
2:13-25—The Elimination of Adonijah, the Usurper of the Throne
(1) Given the history of Adonijah gathering support to usurp the throne, what did his words in vv. 13-15 sound like to you? Did his reference to God’s will sound genuine or was it an attempt to disarm any suspicion of Bathsheba?
(2) Did he not fear for his life with this request? Why or why not?
(3) Who was Abishag, even though David did not have any sexual intimacy with her? (1:1-4)
(4) What might be the reason that Bathsheba agreed to his request?
a. Was she jealous of Abishag? (1:15)
b. Did she desire for peace between the two sons of David? or
c. Was there something else?
(5) Why did Solomon react so emotionally (and even violently) to Adonijah’s request?
(6) Why did Solomon link Adonijah’s request to his desire for his kingdom (and even to his supporters, Abiathar and Joab)?
(7) Why did Solomon decide to kill Adonijah over this request? Was he justified? Why or why not?
2:26-27—Removal of Abiathar from Priesthood
(8) Why didn’t Solomon kill Abiathar as well?
(9) What prophecy did the removal of Abiathar fulfill? (See 1 Sam. 2:30-36)
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Vale la pena destacar que el v. 12 cierra la vida de David con estas palabras: “Lo sucedió en el trono su hijo Salomón, y así se consolidó firmemente su reino”, y que el v. 46 concluye este capítulo diciendo: “se consolidó el reino en manos de Salomón”. Esto sugiere que los eventos descritos entre estos dos versículos fueron lo que estableció firmemente el reino de Salomón.
2:13-25—La eliminación de Adonías, el usurpador del trono
(1) A la luz de la narración sobre el apoyo que Adonías reunió para usurpar el trono, ¿cómo le parecen sus palabras en los vv. 13-15? ¿Su mención de la voluntad de Dios parece señalar una actitud genuina, o fue un intento de no levantar ninguna sospecha en Betsabé?
(2) ¿No temía por su vida al hacer esta petición? ¿Por qué o por qué no?
(3) A pesar de que David no había tenido ninguna intimidad sexual con Abisag, ¿quién era ella? (1:1-4)
(4) ¿Que pudo haber llevado a Betsabé a acceder a su petición?
a. ¿Sus celos de Abisag ? (1:15)
b. ¿Su deseo de que hubiera paz entre los dos hijos de David?
c. ¿Algo más?
(5) ¿Por qué Salomón reaccionó de manera tan emocional (e incluso violenta) a la petición de Adonías?
(6) ¿Por qué Salomón relacionó la solicitud de Adonías con su deseo de su reino (e incluso con sus partidarios, Abiatar y Joab)?
(7) ¿Por qué Salomón decidió matar a Adonías por haber hecho esta petición? ¿Su decisión estuvo justificado? ¿Por qué o por qué no?
2:26-27—La remoción de Abiatar del sacerdocio
(8) ¿Por qué Salomón no mató a Abiatar como hizo con los otros dos?
(9) ¿Qué profecía se cumplió con la remoción de Abiatar ? (ver 1 Sam. 2:30-36)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Why do you request Abishag the Shunammite for Adonijah? You might as well request the kingdom for him — after all, he is my older brother — yes, for him and for Abiathar the priest and Joab son of Zeruiah!” (1 Ki. 2:22)
In reading the events leading up to the death of Adonijah, I was caught by many surprises:
- I was surprised by either the foolishness or guts of Adonijah. His life was just spared by Solomon for his attempted usurpation of the throne. Why would he make such a foolish request and give Solomon an excuse to put him away for good?
- I was surprised by Bathsheba for making this “small” request for Adonijah. Did she not know the implication of this request? Did she not know what Adonijah’s ultimate intention was?
- Of course, at first I was also surprised by the extremely emotional and even violent reaction of Solomon.
Upon reading some of the commentaries, and looking up some ancient sources, I have come to understand the implication of Adonijah’s request.
While Abishag did not have any sexual intimacy with David, nonetheless, she was admitted into David’s harem as one of his concubines. The Bible appears to intentionally highlight the fact that when Bathsheba went to see King David, “the Shunammite was attending him” (1:15). Therefore, no explanation was needed to explain Adonijah’s fatal mistake in the ancient time, “because taking over the harem of a former king amounted to a claim to the throne” (NCBC, 1 & 2 Kings, I, 111). This fact is backed by the famous Greek historian Herodotus (c. 484-425 B.C.) who recorded how Darius, “according to the notions of the Persians”, consolidated his claim to the Persian throne by taking his predecessor’s wives and concubines (Herodotus, Histories, III).
Thus, Solomon saw this as Adonijah’s first step toward reclaiming the throne Adonijah considered his (2:15). It is no accident that the Bible records the death of Adonijah and Joab together with the removal of Abiathar as the high priest as an “inclusio” beginning with v. 12, stating that “Solomon sat on the throne of his father David and his rule was firmly established” and ending with v. 46, stating that “The kingdom was now firmly established in Solomon’s hands”.
As much as we hate to see violence, it was obvious that Adonijah was still thinking of dethroning Solomon with the help of Abiathar and Joab. However, Solomon’s treatment of Abiathar shows that he was a man of grace and he held great respect for God’s servant although he told Abiathar, “You deserve to die” (2:26).
“¿Por qué pides a Abisag sunamita para Adonías? Pide para él también el reino, pues es mi hermano mayor, y con él están el sacerdote Abiatar y Joab, hijo de Sarvia." (LBLA) (1 Rey. 2:22)
Al leer los eventos que llevaron a la muerte de Adonías, me sorprendieron muchos detalles:
- Me sorprendió la necedad o osadía de Adonías. Salomón le había perdonó la vida después de su intento de usurpar el trono. ¿Por qué haría una petición tan insensata, dándole a Salomón una excusa para eliminarlo de manera definitiva?
- Me sorprendió el hecho de que Betsabé hizo esta “pequeña” petición para Adonías. ¿Acaso ella no entendía lo que conllevaba su solicitud? ¿Acaso no sabía cuál era el objetivo final de Adonías?
- Y por supuesto, también me sorprendió (al principio) la reacción extremadamente emocional, o incluso violenta, de Solomon.
Después de leer algunos comentarios y consultar algunas fuentes antiguas, llegué a comprender las implicaciones de la solicitud de Adonías.
Aunque Abisag no había tenido ninguna intimidad sexual con David, ella había ingresado al harén de David como una de sus concubinas. La Biblia parece resaltar intencionalmente el hecho de que cuando Betsabé fue a ver al rey David, “lo atendía Abisag la sunamita” (1:15). Por lo tanto, para los lectores del mundo antiguo, no fue necesario incluir ninguna explicación del error fatal de Adonías, “puesto que el acto de apoderarse del harén del rey anterior equivalía a reclamar el trono” (NCBC, 1 & 2 Rey., I, 111), un hecho respaldado por el famoso historiador griego Herodoto (ca. 484-425 a.C.), quien registró cómo Darío, "según las nociones de los persas", consolidó su reclamo al trono persa al tomar las esposas y concubinas de su predecesor (Herodoto, Historias, III).
Por lo tanto, Salomón lo vio como el primer paso de un plan de Adonías para reclamar el trono que consideraba suyo (2:15). No es casualidad que la Biblia registre la muerte de Adonías y Joab, junto con la remoción de Abiatar como sumo sacerdote, en la forma de una "inclusión" que comienza con el v. 12, que señala que "lo sucedió en el trono su hijo Salomón, y así se consolidó firmemente su reino” y termina con el v. 46, que afirma que “se consolidó el reino en manos de Salomón”.
Por mucho que odiemos ser testigos de actos de violencia, es obvio que Adonías todavía buscaba destronar a Salomón con la ayuda de Abiatar y Joab. Sin embargo, la manera en que Salomón lidió con Abiatar muestra que él era un hombre que mostraba gracia a otros y tenía un gran respeto por el siervo de Dios, aunque le dijo a Abiatar: “Mereces la muerte” (2:26).
2:28-35—The Death of Joab
(1) Why does the Bible mention that Joab had not conspired with Absalom? What might be the difference between conspiring with Absalom and with Adonijah?
(2) Joab took hold of the horns of the altar, thinking that what worked for Adonijah must work for him:
a. Did it?
b. Why not?
(3) How heinous were the sins of Joab? (2:31 and 2:5-6)
2:36-43—The Death of Shimei
(4) What crime did Shimei commit against David? (see 2 Sam. 16:5-13)
(5) Why didn’t David kill him then?
(6) What did David tell Solomon to do with Shimei and why? (2:8-9)
(7) How did Solomon deal with Shimei? (vv. 36-37)
(8) Why didn’t he kill him right away? (1 Ki. 1:8)
(9) How did the last words by Solomon to Shimei reveal what might be in the heart of Shimei? (2:44-45)
(10) This section concludes with the words that “The kingdom was now established in Solomon’s hands”: How did the removal of these individuals — Adonijah. Abiathar, Joab and Shimei, help put the establishment firmly in the hands of Solomon?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
2:28-35—La muerte de Joab
(1) ¿Por qué la Biblia menciona que Joab no había conspirado con Absalón? ¿Qué diferencia puede haber entre conspirar con Absalón y conspirar con Adonías?
(2) Joab se asió a los cuernos del altar, pensando que lo que había funcionado para Adonías también funcionaría para él:
a. ¿Funcionó?
b. ¿Por qué no?
(3) ¿Cuán atroces fueron los pecados de Joab? (2:31 y 2:5-6)
2: 36-43—La muerte de Simei
(4) ¿Qué crimen había cometido Simei contra David? (ver 2 Samuel 16:5-13)
(5) ¿Por qué David no lo había muerto en ese momento?
(6) ¿Qué le dijo David a Salomón que hiciera con Simei? ¿Por qué? (2:8-9)
(7) ¿Cómo lidió Salomón con Simei? (vv. 36-37)
(8) ¿Por qué no lo mató de inmediato? (1 Rey. 1:8)
(9) ¿De qué manera las últimas palabras de Salomón a Simei revelaron lo que pudo haber en el corazón de Simei? (2:44-45)
(10) Esta sección concluye con las palabras: "Así se consolidó el reino en manos de Salomón". ¿De qué manera la eliminación de estos individuos (Adonías, Abiatar, Joab y Simei) ayudaron a consolidar el reino firmemente en manos de Salomón?
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“The kingdom was now established in Solomon’s hands.” (1 Ki. 2:46)
At the removal of Adonijah, Abiathar, Joab and Shimei, the Bible says “The kingdom was now established in Solomon’s hands” (1 Ki. 2:46). In other words, all these individuals posed a continuous threat to the kingdom of Solomon, and only their death or removal would ensure the firm establishment of Solomon’s reign over Israel.
However, David could have dealt with them himself directly except for the following:
- Adonijah was his own son and we know that “doting” was one of the greatest weaknesses of David. It was sad that he had to leave the elimination of Adonijah in the hands of his own brother!
- But the other two individuals were different in that as much as Abiathar and Joab “conspired” with Adonijah (2:28), they had been loyal to David and shared in all his hardships (2:26). While they conspired with Adonijah, they meant no harm to David directly and so David did not feel right to repay them with death. But in his foresight, he knew they would continue to pose a threat to Solomon’s reign.
- As much as Shimei deserved death because of his mocking and cursing of David at the time of his fleeing from Absalom, David did not kill him likely because he knew his fleeing was a result of his own fault — not punishing the crime of Amnon as he should. In a way, he saw his own guilt greater than that of Shimei at the time. But he knew that deep in Shimei’s heart, he never accepted the reign of David who was not a Benjaminite as King Saul.
The fact that David left Solomon to deal with these potential rebels was very helpful to Solomon in establishing his firm reign over Israel, because by killing Adonijah and Joab, he demonstrated his decisiveness to the people, and by sparing Abiathar and Shimei, he demonstrated his grace — qualities that earned the respect of his people!
"Así fue confirmado el reino en las manos de Salomón." (LBLA) (1 Rey. 2:46)
Respecto a la remoción de Adonías, Abiatar , Joab y Simei, la Biblia dice: "El reino ya estaba establecido en manos de Salomón" (1 Rey. 2:46). En otras palabras, cada uno de estos individuos representaba una amenaza continua para el reino de Salomón, y solo su muerte o remoción aseguraría que el reinado de Salomón sobre Israel se estableciera firmemente.
David podría haber lidiado con ellos directamente, pero no lo hizo por las siguientes razones:
- Adonías era su propio hijo, y ya sabemos que “mimar” a sus hijos fue una de las mayores debilidades de David. ¡Qué triste que tuvo que dejar la tarea de eliminar a Adonías en manos de su propio hermano!
- Pero los otros dos individuos eran diferentes: aunque Abiatar y Joab habían "conspirado" con Adonías (2:28), también habían sido leales a David, compartiendo todas sus dificultades (2:26). Aunque habían conspirado con Adonías, su intención no era dañar a David directamente, por lo que David no se habría sentido bien en pagarles con la muerte. Sin embargo, David era lo suficientemente perspicaz como para saber que continuarían representando una amenaza para el reinado de Salomón.
- Por mucho que Simei mereciera la muerte por haberse burlado y maldecido a David mientras este huía de Absalón, David no lo mató, probablemente porque sabía que él mismo tuvo la culpa por su huida, puesto que no había castigado el crimen de Amnón como debería haberlo hecho. En cierto sentido, en ese momento David consideró que su propia culpa era mayor que la de Simei. Sin embargo, él sabía que Simei, nunca había aceptado el reinado de David (que no era benjaminita, como el rey Saúl) de todo corazón.
El hecho de que David dejara a Salomón la tarea de lidiar con estos posibles rebeldes fue muy útil para que Salomón estableciera firmemente su reinado sobre Israel, puesto que su decisión de matar a Adonías y Joab demostró al pueblo su firmeza, mientras que su decisión de perdonar a Abiatar y Simei demostró su gracia — dos cualidades que le ganaron el respeto de su pueblo.
(1) What did the Lord offer Solomon in v. 5 and how did it reveal how pleased the Lord was with Solomon?
(2) Why was the Lord so exceedingly pleased with Solomon? (v. 3)
a. Why was his love not tainted by his marriage with Pharaoh’s daughter? (see Note 1 below)
b. Why did the offering of sacrifices in high places serve as a qualification of his love for the Lord? (see Note 2 below)
c. However, did the Lord accept his sacrifices at Gibeon? (vv. 4-5) Why?
(3) If you were asked the same question in v. 5 by the Lord today, what might your answer be?
(4) What did God say the normal answer was? (v. 11)
(5) What did Solomon ask for? (vv. 7-9)
(6) How did it demonstrate the greatest desire of his heart and the biblical comment that he loved the Lord?
(7) Why didn’t he ask for what God might have expected from a king in v. 11?
(8) In the end, what did God grant him?
(9) How did God’s grant to him echo that of Matthew 6:33?
(10) Upon his return to where the ark of the Lord was, why did he offer sacrifices again?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note 1:
Marriage with an Egyptian woman technically was not a transgression of the Law, only marriages with Canaanites (Exod. 34:16; Deut. 7:3). Given how God was pleased with Solomon, it was obvious that Solomon did not, at least at the time, tolerate the idolatry of his wives and they would have confessed their faith in Yahweh.
Note 2:
High places were places of sacrifice and prayer, and were built upon eminences of hills, because men thought they were nearer the Deity there. But Solomon’s high places were consecrated to the worship of YHWH, and essentially different from the high places of the Canaanites which were consecrated to Baal. Nevertheless, sacrificing upon these high places was still opposed to the law, according to which the place which the Lord Himself had chosen for the revelation of His name was the only place where sacrifices were to be offered (Lev. 17:3ff). However, it was excused here on the ground that no house (temple) had yet been built to the name of the Lord. Note also that the Mosaic Tabernacle was in Gibeon at the time (1 Chr. 16:39; 21:29), but the ark, brought back by David to the City of David, was resting in the tent he built for it (2 Sam. 6:16-17).
(1) ¿Qué ofreció Jehová a Salomón en el verso 5, y cómo le mostró cuánto Salomón le agradaba?
(2) ¿Por qué Salomón le agradaba tanto a Jehová? (v. 3)
a. ¿Por qué su amor no fue manchado por su matrimonio con la hija de Faraón? (ver la Nota 1 a continuación)
b. ¿En qué sentido los sacrificios que ofreció en los lugares altos fueron una evidencia de su amor por Jehová? (ver la Nota 2 a continuación)
c. Sin embargo, ¿Jehová aceptó sus sacrificios en Gabaón? (vv. 4-5) ¿Por qué?
(3) Si Jehová le hiciera a usted hoy la pregunta que aparece en el v. 5, ¿cuál sería su respuesta?
(4) Según lo que dijo Dios, ¿cuál habría sido una respuesta normal? (v. 11)
(5) ¿Qué pidió Salomón? (vv. 7-9)
(6) ¿Cómo su petición mostró cuál era el mayor deseo de su corazón y ejemplificó el comentario bíblico de que amaba al Señor?
(7) ¿Por qué no pidió lo que Dios podría haber esperado que pidiera un rey, según el v. 11?
(8) Al final, ¿qué le concedió Dios?
(9) ¿De qué manera lo que Dios le dio a Salomón hace eco de Mateo 6:33?
(10) ¿Por qué volvió a ofrecer sacrificios después de regresar al lugar donde estaba el arca del Señor?
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota 1:
Técnicamente no era una transgresión de la ley contraer matrimonio con una mujer egípcia, solo con cananeos (Éxodo 34:16; Deuteronomio 7:3). Puesto que Dios estaba complacido con Salomón, es obvio que Salomón, al menos en ese momento, no habría tolerado la idolatría en sus esposas, y que ellas habrían confesado su fe en Yahvé.
Nota 2:
Los lugares altos eran lugares de sacrificio y oración; estaban construidos sobre las cumbres de las colinas, porque los hombres pensaban que allí estarían más cerca de la Deidad. Los lugares altos de Salomón, los cuales estaban consagrados al culto de YHWH, eran esencialmente diferentes de los lugares altos de los cananeos, que estaban consagrados a Baal. Sin embargo, los sacrificios que se hacía en tales lugares altos todavía iban en contra de la ley, según la cual el único lugar donde se debía ofrecer sacrificios era aquel lugar que el propio Jehová había elegido para la revelación de su nombre (Levítico 17:3 y ss.). Sin embargo, en este caso se excusó porque aún no se había construido ninguna casa (templo) para el nombre del Señor. Observe también que en ese momento el Tabernáculo Mosaico se encontraba en Gabaón (1 Crón. 16:39; 21:29), aunque el arca, que había sido llevada por David a la Ciudad de David, descansaba en la tienda que él había construido para ella (2 Sam. 6:16-17).
“So give your servant a discerning heart to govern your people and to distinguish between right and wrong. For who is able to govern this great people of yours?” (1 Ki. 3:9)
God said to Solomon, “Ask for whatever you want me to give you” (1 Ki. 3:5). It reminds me of what Herod said to his daughter when he was so pleased with her: “Ask me for anything you want, and I’ll give it to you” (Mk. 6:22). Of course, I am not comparing the Lord to this wicked king Herod, but it does show how pleased the Lord was with Solomon. Indeed, this is a Father’s heart, wanting to do all that He can for His beloved children!
Our natural question is this: What did Solomon do that so pleased the Lord? The Bible has already given us the answer: “Solomon showed his love for the LORD by walking according to the instructions given him by his father David” (1 Ki. 3:3). And he backed it up with his amazing answer to this most generous offer by God: “So give your servant a discerning heart to govern your people and to distinguish between right and wrong. For who is able to govern this great people of yours?” (1 Ki. 3:9).
Indeed, he did not ask for longevity, wealth or the death of his enemies (1 Ki. 3:11), but only for what was most needed to carry out the calling he received from the Lord — to govern God’s people, not his!
Solomon knew longevity, wealth or the stability of his kingdom was not something he needed to pursue or worry about, for it was in God’s hands, but what was in his hands (for which he would be held accountable) was how to govern the people, and he also understood that they were not his people, but God’s. In other words, he knew that it was not really his kingdom, but God’s. Therefore, what he asked for and what he sought after first and foremost was the kingdom of God and His righteousness (Matt. 6:33). No wonder he was so pleasing to the Lord, and God responded with giving him far more than what he asked for — wealth and honor as well (1 Ki. 3:13).
I wonder if the Lord asks you the same question today, what might your answer be? Food for thought!
“Da, pues, a tu siervo un corazón con entendimiento para juzgar a tu pueblo y para discernir entre el bien y el mal. Pues ¿quién será capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan grande?" (LBLA) (1 Rey. 3:9)
Dios le dijo a Salomón: “Pide lo que quieras que yo te dé” (1 Rey. 3:5). Esto me recuerda lo que Herodes le dijo a su hija cuando ella le agradó: “Pídeme lo que quieras y te lo daré” (Mc. 6:22). Por supuesto, no busco comparar a Jehová con el malvado rey Herodes, sinó mostrar cuánto Salomón le agradaba a Jehová. De hecho, así es el corazón de un Padre. ¡Un padre desea hacer todo lo que pueda por Sus amados hijos!
Naturalmente, nuestra pregunta es esta: ¿qué hizo Salomón para agradar tanto a Jehová? La Biblia ya nos dio la respuesta: "Salomón amaba al Señor, andando en los estatutos de su padre David" (1 Rey. 3:3). Y lo respalda al relatar la asombrosa respuesta que dio Salomón a esta generosísima oferta por parte de Dios: “Da, pues, a tu siervo un corazón con entendimiento para juzgar a tu pueblo y para discernir entre el bien y el mal. Pues ¿quién será capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan grande?" (1 Rey. 3:9).
El rey no pidió longevidad, riqueza o la muerte de sus enemigos (1 Rey. 3:11), sino solo lo más esencial para llevar a cabo el llamado que Jehová le había dado — ¡gobernar al pueblo que era de Dios y no suyo propio!
Salomón sabía que no debía perseguir ni preocuparse por la longevidad, la riqueza o la estabilidad de su reino, porque estas cosas estaban en las manos de Dios. En cambio, lo que estaba en sus manos (aquello por lo cual él tendría que rendir cuentas) era la manera en que gobernaría al pueblo. También entendía que el pueblo no era suyo, sino de Dios. En otras palabras, él sabía que en realidad el reino no era suyo, sino de Dios. Por lo tanto, lo que pidió y buscó ante todo era el reino de Dios y su justicia (Mat. 6:33). No es de extrañar que agradara tanto a Jehová, y que Dios respondió dando mucho más de lo que pidió y le añadió riqueza y honor (1 Rey. 3:13).
Si el Señor le hiciera a usted la misma pregunta hoy, ¿cuál sería su respuesta? ¡Motivos de reflexión!
3:16-28—Validation of Solomon’s Dream
(1) Of course, there was no DNA technology available in Solomon’s days, so how then would this case be determined?
(2) What was the most difficult part in discerning whose baby this was?
(3) What was the crux of Solomon’s approach?
(4) How did it demonstrate Solomon’s wisdom was from God?
(5) The granting of wisdom to Solomon was given through a dream (3:15). How did this incident prove that it was not just a dream but God’s revelation to Solomon?
4:1-19—Solomon’s Officials—While this passage is placed at the beginning of Solomon’s reign, it appears that it contains a recap of the major officials during the entire reign of Solomon:
(6) The first list of Solomon’s “chief officials’ (vv. 1-6) resembles today’s cabinet posts of a government which includes secretaries, recorder, command-in-chief, district officers, personal adviser, the one in charge of the palace (chief of staff?) and the head of the forced labor, with Azariah topping the list (not as a priest, but likely the top official among them). No such list was provided for David (though he must have had such officials). What might this speak to Solomon’s approach to his government and his wisdom?
(7) Solomon had twelve district governors:
a. Why twelve? (see Note below)
b. What were their responsibilities?
c. How might this speak to his wisdom in government?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
While some of the names of cities are hard to identify today, they roughly covered the territories occupied by all twelve tribes, including those east of Jordan.
3:16-28—La validación del sueño de Salomón
(1) Por supuesto, la tecnología de ADN no estaba disponible en la época de Salomón. ¿Cómo, entonces, era posible decidir este caso?
(2) ¿Cuál era el aspecto más difícil de discernir quién era la madre de este bebé?
(3) ¿Cuál fue la clave del enfoque de Salomón?
(4) ¿Cómo esto demostró que la sabiduría de Salomón provenía de Dios?
(5) La sabiduría de Salomón le había sido concedido por medio de un sueño (3:15), ¿de qué manera estos eventos demostraron que no había sido un mero sueño, sino la revelación de Dios a Salomón?
4:1-19—Los oficiales de Salomón—si bien este pasaje fue incluido en la sección que narra el comienzo del reinado de Salomón, parece que es un resumen de los principales oficiales durante todo su reinado:
(6) La primera lista de los "oficiales" de Salomón (vv. 1-6) se asemeja a los puestos del consejo de ministros de un gobierno actual que incluye secretarios, el cronista, el jefe del ejército, aquellos que estaban sobre los gobernadores, un consejero personal del rey, un mayordomo (¿jefe de personal?) y un supervisor del trabajo forzado. Azarías encabezaba la lista (no en calidad de sacerdote, sino probablemente el oficial de más alto rango entre ellos). No encontramos ninguna lista semejante a esta para el reinado de David (aunque sin duda tuvo funcionarios). ¿Qué nos podría enseñar esta observación sobre el enfoque de Salomón respecto a su gobierno y su sabiduría?
(7) Salomón tenía doce gobernadores de distrito:
a. ¿Por qué doce? (ver la Nota abajo)
b. ¿Cuáles eran sus responsabilidades?
c. ¿Qué nos podría decir esto sobre su sabiduría para gobernar?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Si bien algunos de los nombres de las ciudades son difíciles de identificar hoy, abarcaban aproximadamente los territorios ocupados por las doce tribus, incluidas las del lado oriental del río Jordán.
“When all Israel heard the verdict the king had given, they held the king in awe, because they saw that he had wisdom from God to administer justice.” (1 Ki. 3:28)
The Bible is indeed a book that is authentic and honest and we can see this quality in its record about the giving of wisdom by God to Solomon.
The conversation between the Lord and Solomon concerning how pleased God was with Solomon resulted in God meeting his request for wisdom and is very touching and offers great spiritual lessons to us. But it ends with these words, “Then Solomon awoke and he realized it had been a dream” (1 Ki. 3:15). However, it does not mean that it was just another dream, but a dream not unlike that of Jacob at Bethel which was a revelation by God (Gen. 28:10ff). This fact is further validated through the story of Solomon’s ruling over the disputed baby, resulting in this affirmation in the Bible:
“When all Israel heard the verdict the king had given, they held the king in awe, because they saw that he had wisdom from God to administer justice.” (1 Ki. 3:28)
However, the biblical affirmation of his God-given wisdom does not end with the story of the baby, but continues with the list of Solomon’s officials, his fame and his many literary compositions (1 Ki. 4:1ff).
The positions of those in the list of officials is rather important in that it is recorded here in the initial stage of his reign, while it is obviously a recap of his officials of his entire reign as evidenced by the listing of Ahimaaz, the district governor of Naphtali who was Solomon’s son-in-law (1 Ki. 4:15). With Solomon barely in his mid-twenties (some opine that he was even in his teens which was unlikely) when he assumed his reign, he would not have a daughter of marriage-age.
I believe this list of officials is placed here not just to show Solomon’s “might and glory” (as K&D opines), but rather to demonstrate his wisdom in that he surrounded himself with able officials and was willing to delegate both his responsibilities and his authority.
"Cuando todo Israel oyó del juicio que el rey había pronunciado, temieron al rey, porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él para administrar justicia." (LBLA) (1 Rey. 3:28)
La Biblia realmente es un libro auténtico y honesto, una cualidad que podemos observar en su relato sobre la sabiduría que Dios le dio a Salomón.
El resultado de la conversación entre el Jehová y Salomón acerca de lo complacido que Dios estaba con él fue que Dios le concediera su petición de sabiduría. También es muy conmovedora y nos ofrece grandes lecciones espirituales. Sin embargo, termina con las siguientes palabras, “Salomón se despertó y vio que había sido un sueño” (1 Rey. 3:15). Pero esto no significa que había sido un mero sueño, sino un sueño similar al que tuvo Jacob en Betel, una revelación de Dios (Génesis 28:10 y ss.). La historia sobre el fallo de Salomón en la disputa por el bebé es otra confirmación de este hecho y termina con la siguiente afirmación de la Biblia:
"Cuando todo Israel oyó del juicio que el rey había pronunciado, temieron al rey, porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él para administrar justicia." (1 Rey. 3:28).
Sin embargo, la confirmación bíblica de su sabiduría divina no termina con la historia del bebé: continúa con la lista de los funcionarios de Salomón, su fama y sus muchas composiciones literarias (1 Rey. 4:1 y ss.).
Los cargos de aquellos en la lista de funcionarios eran importantes, puesto que se registran aquí en la etapa inicial de su reinado aunque obviamente se trata un resumen de sus funcionarios a lo largo de todo su reinado. Lo hace evidente la inclusión en la lista de Ahimaas, gobernador del distrito de Neftalí y yerno de Salomón (1 Rey. 4:15): puesto que Salomón tenía menos de veinticinco anos (algunos opinan que todavía era un adolescente, pero eso es poco probable) cuando asumió su reinado, aun no tenía una hija en edad de casarse.
Creo que esta lista de
funcionarios fue incluida aquí no solo para mostrar el "poder y la gloria"
de Salomón (como opinan K&D), sino para mostrar su sabiduría al rodearse de funcionarios capaces y estar dispuesto a
delegar tanto sus responsabilidades como su autoridad.
4:20-28—The Prosperity Under Solomon’s Reign
(1) This is not just a passage of the might, glory and prosperity of Solomon’s reign. From the wording of vv. 20-21, one detects a special meaning. See Genesis 15:18 and 22:17. What is the biblical message conveyed by these verses here?
(2) What further depictions of Solomon’s kingdom are made by vv. 22-26?
(3) What kind of a picture is painted by the words in v. 25: “everyone under their own vine and under their own fig tree”? (See Mic. 4:4; Isa. 65:21)
4:29-34—Solomon’s Fame
(4) Vv. 29-31 indicates that Solomon’s wisdom was greater than that of the Eastern sages, the wise men of Egypt and of the local Israelites (see 1 Chronicles 2:6 for the names cited). Accompanying his wisdom is his “very great insight” and “a breath of understanding”. What do they mean?
(5) Solomon spoke 3,000 proverbs: The collection in the Book of Proverbs represents a small collection, perhaps of the best of his sayings. Based on some of the Proverbs you have read in the past, what do you think of Solomon’s wisdom and insight?
(6) Solomon composed 1,005 songs — only the Song of Songs and two Psalms of his are included in the Bible (Ps. 72 and 127). Perhaps, you will want to read the shortest of them, Psalm 127. See what you think of his spiritual insight.
(7) How would you categorize Solomon’s scientific knowledge described in v. 33 in today’s terms?
(8) As “science”, what process would have been involved by Solomon in order that he could master such insight, understanding and knowledge?
(9) Given the description of this passage, what word or words would you use to describe Solomon?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Este pasaje no solo describe el poder, la gloria y la prosperidad del reinado de Salomón. Es posible detectar un significado especial en la redacción de los versos 20-21 (ver Génesis 15:18 y 22:17). ¿Cuál es el mensaje bíblico transmitido por estos versículos?
(2) ¿Qué descripciones adicionales del reino de Salomón encontramos en los vv. 22-26?
(3) ¿Qué tipo de cuadro se pinta con las siguientes palabras en el v. 25: “cada uno bajo su parra y bajo su higuera”? (Ver Miqueas 4:4; Isaías 65:21)
4:29-34—La fama de Solomon
(4) Los vv. 29-31 dicen que la sabiduría de Salomón era mayor que la de los sabios del Oriente, los sabios de Egipto y los israelitas locales (ver 1 Crónicas 2:6 para los nombres citados). Además de sabiduría, el tenía "gran discernimiento y amplitud de corazón". ¿Qué quiere decir eso?
(5) Salomón pronunció 3,000 proverbios: la colección en el Libro de Proverbios representa solo una pequeña porción, quizás de sus mejores dichos. Con base en algunos de los Proverbios que usted ya conoce, ¿qué piensa de la sabiduría y la perspicacia de Salomón?
(6) Salomón compuso 1,005 canciones; de toda esta producción, solo el Cantar de los Cantares y dos Salmos suyos (72 y 127) están incluidos en la Biblia. Tal vez usted quiera leer el más corto de ellos, el Salmo 127. ¿Que piensa sobre la perspicacia espiritual de Salomón.
(7) Usando los términos de hoy, ¿cómo categorizaría usted el conocimiento científico de Salomón descrito en el verso 33?
(8) Como "ciencia", ¿qué proceso habría usado Salomón para dominar esta clase de perspicacia, comprensión y conocimiento?
(9) Con base en la descripción dada en este pasaje, ¿qué palabra o palabras usaría para describir a Salomón?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“He spoke about plant life, from the cedar of Lebanon to the hyssop that grows out of walls. He also spoke about animals and birds, reptiles and fish.” (1 Ki. 4:33)
It is true that Solomon’s wisdom was God-given (1 Ki. 3:12). However, if we think that he was just sitting there and all his wisdom, insight and breadth of understanding simply fell upon him from the sky, we are totally wrong!
Just as he must have spent time observing, comparing, analyzing and perhaps testing his findings in order to be a botanist, an ornithologist, a zoologist and more, he would have read a great deal of books and a large variety of literature, plus spent much time in reflection and prayers in order to write his 3,000 proverbs and 1,005 songs. It means that as much as God has given him unparalleled wisdom, in order to acquire, maintain and use such wisdom, it took discipline and hard work.
Two of Michelangelo’s famous sayings are, “If people knew how hard I worked to get my mastery, it wouldn’t seem so wonderful at all” and “If you knew how much work went into it, you would not call it genius”.
This was true of Michelangelo, it was true of Solomon, it is true of all students, it is true of all professionals and it is true of all God’s servants as well.
“Disertó sobre los árboles, desde el cedro que está en el Líbano hasta el hisopo que crece en la pared; también habló de ganados, aves, reptiles y peces." (LBLA) (1 Rey. 4:33)
Sin duda, la sabiduría de Salomón era divina (1 Rey. 3:12). Sin embargo, ¡estamos totalmente equivocados si pensamos que Salomón simplemente permanecía pasivo mientras que toda esa sabiduría, perspicacia y amplitud de entendimiento caía sobre él desde el cielo!
Así como habría invertido tiempo en observar, comparar, analizar y tal vez probar sus hallazgos para ser botánico, ornitólogo, zoólogo u otra cosa, también habría leído una gran cantidad de libros y una gran variedad de literatura, además de haber pasado mucho tiempo de reflexión y oración para poder escribir sus 3.000 proverbios y 1.005 canciones. Esto significa que aunque Dios le había dado una sabiduría incomparable, él tuvo que ser disciplinado y trabajar duro para adquirir, mantener y usar esa sabiduría.
Dos dichos famosos de Miguel Ángel son: "Si la gente supiera lo duro que trabajé para conseguir dominar mi arte, no parecería tan maravilloso" y "Si supieras cuánto trabajo requirió, no lo llamarías genio".
Así sucedió con Miguel Ángel y Salomón, así sucede con todos los estudiantes y profesionales y así sucede en las vidas de todos los siervos de Dios.
(1) God did not only appoint Solomon to build His temple, but what other preparation had the Lord done in advance for him?
(2) What reason did Solomon give for David not building the temple for the Lord? Why did Solomon appear to have twisted the facts a little? (1 Chr. 22:8)
(3) What was Solomon’s express purpose for building the temple? (v. 4)
(4) By comparison, what might be some of the wrong reasons for “church planting” today?
(5) What was Solomon’s proposal to King Hiram? (v. 6)
(6) How did King Hiram modify his proposal and why? (vv. 8-9)
(7) Who was wiser in your opinion?
(8) In the end, Solomon’s men would work in Lebanon for one month (likely in assisting in logging and receiving training in woodworking) and return to be involved in the temple building directly for two months: With all the natural and human resources and time put into building such a massive and extravagantly beautiful temple, do you think it was necessary or worth it? Why or why not?
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Dios no solo nombró a Salomón para que construyera Su templo. ¿Para qué más Jehová había preparado Salomón por adelantado?
(2) Según la razón dada por Salomón, ¿por qué David no pudo construir el templo para Jehová? ¿Por qué parece que Salomón tergiversó un poco los hechos? (1 Crónicas 22:8)
(3) ¿Cuál fue el propósito expreso de Salomón al construir el templo? (v. 4)
(4) En comparación, ¿cuáles podrían ser algunas motivaciones incorrectas para “plantar iglesias” hoy?
(5) ¿Cuál fue la propuesta de Salomón al rey Hiram? (v. 6)
(6) ¿Cómo modificó el rey Hiram su propuesta? ¿Por qué? (vv. 8-9)
(7) En su opinión, ¿quién fue el más sabio?
(8) Resultó que los hombres de Salomón trabajarían en el Líbano durante un mes (probablemente para ayudar en la tala y para recibir capacitación en la carpintería) y volverían a participar directamente en la construcción del templo durante dos meses. ¿Piensa usted que todos los recursos naturales y humanos y tiempo invertido en la construcción de un templo tan enorme y extravagantemente hermoso realmente fueron necesarios o valieron la pena? ¿Por qué o por qué no?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“In this way Hiram kept Solomon supplied with all the cedar and juniper logs he wanted, and Solomon gave Hiram twenty thousand cors (3,600 tons) of wheat as food for his household, in addition to twenty thousand baths of pressed olive oil. Solomon continued to do this for Hiram year after year.” (1 Ki. 5:10-11)
Solomon was indeed a very wise king , but in my opinion, Hiram was also a very wise ruler as well.
By helping Solomon build the temple of the Lord, he had secured a huge international trade agreement. What he supplied Solomon was the natural resources from his land — the famed cedar of Lebanon — plus his craftsmen. In return, he received a huge supply of food and valuable goods in the finest oil. And, in cutting the deal with Solomon, he wisely refused to have Solomon pay his workers, thereby maintaining the loyalty of his people and bringing them still under his direct control. His ingenious suggestion of division of labor predated Henry Ford by a good three thousand years! Also, with this alliance with Solomon, he secured the protection of this growing and powerful nation, and undoubtedly gained access to many important trade routes, both to Egypt and to the Euphrates.
However, the greatest benefit he got was the privilege of being used in the building of the temple of the One True God, Yahweh. One can only hope that what he said represented his acknowledgement of the God of Israel when told Solomon, “Praise be to the Lord today” (1 Ki. 5:7).
“Dio, pues, Hiram a Salomón todo lo que deseaba de las maderas de cedro y de ciprés. Y Salomón daba a Hiram veinte mil coros de trigo como alimento para su casa, y veinte coros de aceite batido; esto daba Salomón a Hiram año tras año." (LBLA) (1 Rey. 5:10-11)
No cabe duda de que Salomón fue un rey muy sabio, pero en mi opinión, Hiram también fue un gobernante muy sabio.
Al ayudar a Salomón a construir el templo de Jehová, logró cerrar un gran trato de comercial internacional: él proporcionaba a Salomón los recursos naturales de su tierra—la famosa madera de cedro del Líbano—además de sus artesanos. A cambio, recibía una gran cantidad de alimentos y bienes valiosos en el mejor aceite. Al cerrar el trato con Salomón, él sabiamente no permitió que Salomón pagara a sus trabajadores, preservando así la lealtad de su pueblo y manteniéndolo bajo su control directo. ¡Su ingeniosa sugerencia de dividir el trabajo precedió a Henry Ford unos tres mil años! Además, esta alianza con Salomón, le garantizó la protección de esta creciente y poderosa nación, y sin duda le dio acceso a muchas rutas comerciales importantes que llevaban tanto a Egipto como al Éufrates.
Sin embargo, el mayor beneficio que obtuvo fue el privilegio de ser utilizado en la construcción del templo del Único Dios Verdadero, Yahweh. Solo se puede esperar que lo que dijo a Salomón representaba su reconocimiento del Dios de Israel: “Bendito sea hoy Jehová” (1 Rey. 5:7).