Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
El templo sagrado

“Y cuando se edificó la casa, la fabricaron de piedras que traían ya acabadas, de tal manera que cuando la edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la casa, ni ningún otro instrumento de hierro." (RVR1960) (1 Rey. 6:7)

En la descripción bíblica del templo que Salomón estaba construyendo para el Señor, encontramos que se enfatizan varios elementos cuyo significado global (aunque quizás no se exprese de manera explícita) confiere al templo un sentido de santidad, puesto que es el símbolo de la presencia del Dios vivo entre Israel. Estos elementos incluyen lo siguiente:

(1) Las cámaras laterales debían apoyarse en salientes, de modo que no se empotrara ninguna viga en las paredes del templo (6:6).

(2) Las enormes piedras de la estructura habían sido preparadas previamente en la cantera para que no se escuchara ningún ruido excesivo en el sitio del templo, incluso durante la construcción (6:7).

(3) En las paredes alrededor del templo había grabados de querubines, palmeras y flores abiertas (6:29).

(4) Las paredes interiores estaban todas revestidas de madera, de modo que “no se veía la piedra” (6:18).

Para brindar más apoyo a la estructura, habría sido más natural empotrar las vigas en la estructura robusta del edificio del templo principal al construir de las cámaras laterales. Sin embargo, mediante la estipulación de que las vigas debían apoyarse en las salientes, se hace una clara distinción entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Esto transmite el mensaje de que Dios es tan santo que nada podía ser introducido en el templo que no fuera exclusivamente para Su adoración. Esto nos advierte que no debemos adorar a Dios con motivos impuros.

Si incluso durante el período de la construcción del templo era indeseable hacer un ruido excesivo, cuánto más nosotros debemos tener un espíritu quieto al acercarnos al Señor para adorarlo.

Éxodo 25:20 y ss. nos ayuda a comprender el significado de los dos querubines que se ciernen sobre el trono de la gracia, puesto que así como guardaron el Jardín del Edén y el árbol de la vida en Génesis 3 como resultado del pecado humano, también debían guardar el trono de la gracia de Dios, acceso al cual sólo era posible mediante la aspersión de sangre que le llevaba el Sumo Sacerdote en el Día de la Expiación. Sin embargo, como esto era accesible solo una vez al año, y lo veía solo el Sumo Sacerdote, los querubines tallados en todas las paredes del templo servían a los sacerdotes como recordatorio durante todo el año.

Al parecer, el símbolo de las palmeras fue lo que inspiró al salmista, probablemente un sacerdote, a reconocer que la observancia del sábado es necesaria para que "el justo flore[zca] como la palmera; ... Plantados en la casa de Jehová..." (Sal. 92:12-13).

Incluso sin intentar hacer una interpretación del significado de las "flores abiertas" y de la estipulación de que no fuera visible ninguna piedra en las paredes interiores (especialmente a la luz de que carecemos de suficientes bases bíblicas), estos elementos especiales enfatizados en el texto transmiten claramente un sentido de la santidad del templo y la santidad del Dios que adoramos.

Reflexión meditativa
Una nación sacerdotal

"Y descansaba sobre doce bueyes; tres miraban al norte, tres miraban al occidente, tres miraban al sur, y tres miraban al oriente;" (RVR1960) (1 Rey. 7:25)

Aunque el capítulo 7 de 1 Reyes es un capítulo muy extenso que trata principalmente de los objetos de bronce que se debía hacer para el templo, no debemos pasar por alto los significados importantes que tenían algunos de los símbolos que debían ser construidos. Uno de estos importantes símbolos son los 12 toros que fueron usados para sostener el mar (o estanque) de bronce. Permítanme compartir con ustedes la reflexión de Keil y Delitzsch a este respecto:

“Este recipiente que sustituía el lavamanos del tabernáculo servía para que los sacerdotes se lavaran (2 Crón. 4:6), es decir, para que siempre tuvieran disponible un suministro de agua para permitir a los sacerdotes lavarse las manos y los pies cuando se acercaban al altar para oficiar, o para cuando estaban a punto de entrar al Lugar Santo (Ex. 30:18 y ss.). Este mar de agua sin duda tenía grifos por los cuales podían sacar el agua que necesitaban. La forma artística que tenía este estanque correspondía a su propósito sagrado. El propósito del borde del estanque, que se elevaba en forma de lirio, era representar la santidad y la hermosura de esa vida que brotaba del santuario. Los doce bueyes que sostenían el estanque señalaban que las doce tribus de Israel eran una nación sacerdotal que se lavaba en ese lugar en las personas de sus sacerdotes, de modo que estuviera limpia y santa ante el Señor. Así como el número doce claramente es una alusión a las doce tribus de la nación del pacto, así también es imposible no notar que la elección de que las bases del estanque tuvieran la forma de bueyes, el primero y más imporante de los animales de sacrificio, sirvió para representar el servicio sacerdotal, especialmente si los comparamos con los leones que estaban en el trono de Salomón (cap. 10:20)."
(K&D, Vol. 3, 75)

Reflexión meditativa
Ver la gloria de Dios

“Y cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llenó la casa de Jehová. Y los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria de Jehová había llenado la casa de Jehová." (RVR1960) (1 Rey. 8:10-11)

No cabe duda de que la dedicación del templo fue un momento de gran celebración para Salomón y su pueblo. No solo fue la primera vez desde que los hijos de Elí se llevaron el arca del Tabernáculo que ella fue reunida con su morada, sino que también fue la primera vez que Dios manifestó Su morada perpetua entre Israel como su Dios mediante la construcción de una estructura fija, el templo.

Sabemos que Dios no pidió que le hicieran un templo; las únicas órdenes que había dado a Moisés fueron que le construyeran una tienda; y mediante la colocación del arca del testimonio, Dios manifestó Su presencia entre ellos. Por supuesto, el Señor hizo más que manifestar Su presencia de manera simbólica; a menudo aparecía en la nube y llenaba el Tabernáculo con Su gloria (por ejemplo, en Éxodo 40:34-35; Levítico 9:23; Núm. 14:10). Sin embargo, desde la época del Éxodo, 480 años antes (1 Rey. 6:1), este tipo de manifestación del Señor en Su morada, el Tabernáculo, no pasaba de un relato transmitido por las generaciones posteriores al Éxodo. Samuel no tuvo el privilegio de ver la gloria de Dios, ni tampoco Saúl, ni David, sin mencionar a Salomón.

Pero en la dedicación del templo que Salomón había construido para el Señor, y en la presencia de todo el pueblo que se había reunido para celebrar el regreso del arca a este nuevo templo, tuvieron la oportunidad de ver con sus propios ojos lo que antes solo habían oído con sus oídos: “la nube llenó la casa de Jehová. Y los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria de Jehová había llenado la casa de Jehová.” (1 Rey. 8:10-11). No es de extrañar que Salomón estuviera tan conmovido por esta confirmación del Señor que pronunció una de las oraciones más grandiosas y largas de toda la Biblia (1 Rey. 8:22-53).

Nosotros también hemos oído y leído acerca de la gloria del Señor, y un día, así como Salomón, la veremos con nuestros propios ojos; y así como dijo Charles Gabriel, un autor de himnos,

“Oh eso será gloria para mí, gloria para mí, gloria para mí;

Cuando por Su gracia, miraré Su rostro.

¡Eso será gloria, será gloria para mí!"

Reflexión meditativa
La importancia de la adoración

"Jehová Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni arriba en los cielos ni abajo en la tierra, ..." (RVR1960) (1 Rey. 8:23)

No es inusual que los cristianos se presenten ante Dios con oraciones enfocadas en sus propias necesidades o en las de otros a quienes aman. No hay nada de malo en esto; a fin de cuentas, nos acercamos a Su trono de gracia “para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna” (Heb. 4:16).

Sin embargo, los salmistas nos muestran una y otra vez que esta no es su forma habitual de acercarse al Señor. Independientemente de cuán grave sea la situación que enfrentan, o de cuán urgente sea la necesidad que tienen en mente, ellos a menudo abren sus oraciones con la “adoración”, es decir, alabando a Dios por quién es y por lo que ha hecho.

Esto es muy importante, tanto para nuestra vida de oración como para nuestra relación con el Señor. Si aprendemos a acercarnos a Dios ante todo con nuestra adoración, experimentaremos lo siguiente:

- Nuestras oraciones estarán más centradas en Dios y serán menos egocéntricas.

- Hará que incluso nuestra situación aparentemente terrible palidezca en comparación con Su grandeza, mientras reconocemos quién es Dios y recordamos lo que ha hecho.

- Hará que nuestras oraciones estén menos dominadas por el miedo o las quejas, y más por la confianza e incluso la alabanza, mientras alejamos nuestro enfoque de nosotros mismos y fijamos nuestros ojos en quién es Dios y lo que ha hecho.

En otras palabras, somos capaces de permitir que el Espíritu Santo nos impulse a pedir o interceder "por los santos conforme a la voluntad de Dios" (LBLA) (Rom. 8:27).

Salomón nos dio un gran ejemplo a este respecto al comenzar su gran oración de dedicación del templo alabando a Dios por quién es Él—el Dios incomparable “arriba en el cielo o abajo en la tierra”, el Dios que es tan grande que “los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener” (1 Rey. 8:23, 27). También alabó a Dios por lo que había hecho, a saber, cumplir Su promesa a David ante sus ojos al convertirlo en rey de Israel.

Así, la insuperable grandeza y fidelidad de Dios formaron la base de su gran oración de intercesión por su pueblo en la dedicación del templo, e hizo que sus oraciones fueran más que simples ilusiones de su parte. ¡Estaban basadas firmemente en quién es Dios y lo que Él ha hecho!

Reflexión meditativa
La amplitud de Salomón

“harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo edifiqué." (RVR1960) (1 Rey. 8:43)

No solo me impresiona la “amplitud de corazón [entendimiento]" de Salomón (1 Rey. 4:29), sino también la amplitud de su intercesión.

En su oración de dedicación, yo esperaba escuchar su adoración y acción de gracias, y también esperaba escuchar su intercesión por su pueblo; sin embargo, lo que especialmente me impresionó fue lo siguiente:

- Su preocupación por las generaciones futuras, algo que se ve en todas sus oraciones, incluidas las oraciones por la aplicación de la justicia social entre su pueblo (8:31-32): Él sabía que Dios le había dado sabiduría para hacer precisamente eso, pero estaba orando por las generaciones futuras, para que a pesar de la ausencia de Salomón, Dios continuaría contestando sus oraciones mientras el pueblo llevaba sus casos ante los sacerdotes. No solo quería estar satisfecho con lo que sucedería en su tiempo, sino también con lo que sucedería durante las generaciones futuras. ¡Qué diferente era de Ezequías! (Isaías 39:8).

- Él sabía que Dios no es el Dios de Israel solamente, sino de todo el mundo; también entendía el verdadero significado del Pacto Abrahámico, según el cual este templo estaba destinado a ser una bendición para todas las naciones (Gén.22:18) y que también debía ser una casa de oración para todas las naciones (Isa. 56:6-7; Mc. 11:17).

Él comprendía la depravación humana: Cada una de las siete peticiones específicas se basa en su profunda comprensión de la depravación humana — porque no hay nadie que no peque (8:46). Él sabía plenamente que las generaciones que vendrían después de él pecarían, de modo que habría sequías, desastres naturales, derrotas e incluso el exilio. Fue a causa de esta comprensión que entendió la importancia de estar comprometido con Dios con el fin de llevar Su nombre y revelar Su presencia mediante la construcción del templo, para que el pueblo aprendiera a arrepentirse y el Señor seguiría siendo su Dios, y ellos Su “herencia”— el propósito final de Éxodo (8:51).

Reflexión meditativa
La bendición

“y puesto en pie, bendijo a toda la congregación de Israel, diciendo en voz alta, 'Bendito sea Jehová, que ha dado paz a su pueblo Israel, conforme a todo lo que él había dicho;'” (RVR1960) (1 Rey. 8:55-56)

En la conclusión de sus “oraciones y súplicas” en la ceremonia de dedicación del nuevo templo, Salomón bendijo a toda la asamblea de Israel con una bendición muy conmovedora (1 Rey. 8:56-61). Esta práctica aún se hace hoy, especialmente al final de cada culto de adoración; quisiera compartir con ustedes su historia y significado:

“En las Iglesias protestantes, la bendición del pueblo por parte del ministro (se pronuncia) durante el culto divino y en su conclusión. En la Iglesia de Inglaterra se da al final del culto de comunión, así como al final del culto. Aunque el ministro no lo hace con la intención de impartir ninguna bendición, él en efecto ora para que la 'paz de Dios' conserve el 'corazón y la mente' de las personas. Cristo dice a su Iglesia, 'Mi paz os doy' (Juan xiv, 27): el ministro oficiante, como órgano de la Iglesia, proclama esta dádiva en general, y ora para que descienda sobre la parte específica de la Iglesia de Cristo que en ese momento se encuentra reunida en ese lugar. La bendición que más se utiliza al final del culto en las iglesias protestantes se toma mayormente de las Escrituras; la primera parte viene de Fil. iv, 7, y la última parte es una paráfrasis de Núm. vi, 24, 25: 'La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes en el conocimiento y amor de Dios, y de Su Hijo Jesucristo nuestro Señor; y la bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, esté entre ustedes y permanezca siempre con ustedes. Amén.' La gran bendición cristiana es la bendición apostólica: 'La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.' (2 Cor. Xiii, 14). En la Iglesia de la antigüedad, a menudo se usaban bendiciones breves, como 'Bendito sea Dios', 'Bendito sea el nombre del Señor' (pero nunca el Ave María), antes del sermón. Después del Padre Nuestro, en la Eucaristía, se pronunciaba la bendición: 'La paz de Dios sea con todos vosotros'."
(CBTEL, Vol. I, 747)

Reflexión meditativa
Dios contesta las oraciones

“Yo he oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días." (RVR1960) (1 Rey. 9:3)

Aunque Salomón pasó siete años construyendo el templo del Señor y trece años construyendo su propio complejo palaciego, no creo que esto haya sido un reflejo de que en su corazón se preocupara más por su propio palacio que por el templo.

El hecho de que la Biblia mencione que los dos proyectos se llevaron a cabo uno tras otro y tomaron un total de veinte años (1 Rey. 9:10) significa que no se llevaron a cabo simultáneamente. Por el contrario, fue solo después de la finalización del templo que Salomón comenzó a trabajar en su palacio. Esto revela sus prioridades y dónde estaba su corazón. Esto nos muestra que Salomón había puesto a Dios en primer lugar en su corazón, al menos durante ese período de su reinado.

Además, fue después de la conclusión de ambos proyectos que Dios decidió aparecer a Salomón por segunda vez (1 Rey. 9:2). Esto muestra que Dios todavía estaba muy complacido con Salomón.

Además del hecho de que Dios estaba realmente complacido con Salomón, Su segunda aparición (una aparición que Dios realmente no estaba obligado a hacer) fue importante por las siguientes razones:

- Dios quería que Salomón supiera que sus oraciones habían sido respondidas. Si leemos atentamente las siete peticiones que Salomón había hecho en la ceremonia de dedicación (8:31-51), todas eran intercesiones para las generaciones futuras. Mientras él intercedía por fe, el Señor estaba ansioso por hacerle saber que en verdad había escuchado todas sus oraciones. Así de bueno es nuestro Dios; Él está ansioso por hacernos saber que Él escucha y contesta las oraciones.

- Dios también quería que Salomón supiera que Él es un Dios fiel, y que cumpliría la promesa que había hecho a su padre David: "No faltará varón de tu descendencia en el trono de Israel" (9:5).

- Sin embargo, Dios, según Su presciencia, también conocía la debilidad de Salomón, y de hecho, la debilidad de todos sus descendientes; por eso esperaba que con esta apariencia especial y Sus palabras de aliento Salomón valorara el privilegio de que Dios pusiera “Mi  nombre” en el templo y Su promesa de que "en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días", y que le serviría de todo corazón (9:3-4).

En efecto, como el incienso en el templo del Señor, nuestras oraciones llegan hasta el cielo. Dios escucha y contesta las oraciones y es nuestro Dios fiel; podemos contar con ello. Al mismo tiempo, necesitamos estar conscientes no solo de nuestro propio deseo de que nuestras oraciones sean contestadas, sino del deseo de Dios para nuestras vidas — que caminemos ante Él con integridad de corazón y rectitud (9:4). ¡Nuestra relación de amor con Dios es siempre una calle de doble sentido!