Guía devocional de la Biblia
Day 1
Día 1
Scriptural Reflection
1 Kings 9:10–28
This week we shall continue the
study of the book of 1 Kings in the Old Testament.
After the description of how Solomon finished his most important projects, the building of the Lord’s temple and the palace complex, the Bible gives us a glimpse into the other military and commercial activities of Solomon:
9:10-19—Fortification of Cities in the Outskirt
(1) How long was Solomon’s reign? (1 Ki. 11:42) What might be the significance that he spent most of his energy during the first half of his reign in these two building projects?
(2) From the account of 2 Chronicles 8:1-2, it appears that Hiram returned these twenty Galilean cities to Solomon who then rebuilt them. What was the reputation of Galilee which lasted from the above event not only to the time of the writing of the Books of the Kings, but all the way to Jesus’ time? (Kabul or Cabul, presumably means “good for nothing”; see also Jn. 7:3, 41, 52.)
(3) The towns fortified by Solomon (in vv. 15-17) were basically cities in the outskirts from Hazor (in the far north), Megiddo (in the northwest coast), Gezer, Lower Beth Horon and Baalath (along the southwest coast) and Tadmor (in the extreme south, near Edom). According to 2 Chronicles 8:4-6, they were reinforced for defense purposes, stationed with chariots and horses: What picture is being painted by this account?
(4) In these projects of re-fortification only non-Israelites were used as forced labor. What was the importance of this emphasis? (see Deut. 20:11; Lev. 25:39)
(5) What was the reason for moving his wife, the daughter of Pharaoh, away from the City of David into her own palace? (see 2 Chr. 8:11) Do you admire Solomon’s intention? Why or why not?
(6) We were introduced to Solomon in the beginning as someone who loved the Lord, “except that he offered sacrifices and burned incense on the high places” (1 Ki. 3:3). What then did Solomon do that amounted to the “fulfillment of his obligation” upon the completion of the temple (see 9:25)?
(7) In concluding the account of the various projects of Solomon, what does the account of vv. 26-28 serve to reflect? (you may wish to consult the Note below)
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
While Israel had never been known for its naval superiority, in the time of Solomon, he was able to take advantage of his alliance with Hiram to build a respectable fleet, achieving stability in land (with the fortified cities) and sea (with the fleet). This too, reflected the wisdom of Solomon over his predecessors and successors. The mining of gold from Ophir (the location of which is uncertain to these days) also reflected his wealth, as 16 tons of gold was quite substantial in value!
Reflexión sobre las Escrituras
1 Reyes 9:10–28
Esta semana continuaremos nuestro estudio del libro de 1 Reyes en el Antiguo Testamento.
Después de describir cómo Salomón terminó sus dos proyectos más importantes, la construcción del templo del Señor y el complejo del palacio, la Biblia nos da un vistazo a las demás actividades militares y comerciales de Salomón:
9:10-19—La fortificación de las ciudades fronterizas
(1) ¿Cuánto tiempo duró el reinado de Salomón? (1 Rey.11:42) ¿Qué podría significar el hecho de que gastara la mayor parte de su energía durante la primera mitad de su reinado en estos dos proyectos de construcción?
(2) Con base en el relato de 2 Crónicas 8:1-2, parece que Hiram devolvió estas veinte ciudades galileas a Salomón, quien a su vez las reconstruyó. ¿Qué reputación tuvo Galilea, la cual que persistió no solo hasta la época en que fueron escritos los Libros de los Reyes, sino incluso hasta la época de Jesús? (Al parecer, Kabul o Cabul significa "inútil"; ver también Juan 7:3, 41, 52.)
(3) Los pueblos que fueron fortificados por Salomón (en los vv. 15-17) eran básicamente ciudades en los alrededores de Hazor (en el extremo norte), Meguido (en la costa noroeste), Gezer, Bet-horón de abajo y Baalat (a lo largo de la costa suroeste) y Tadmor (en el extremo sur, cerca de Edom). Según 2 Crónicas 8:4-6, estas ciudades fueron reforzadas por motivos de defensa, y carros y caballos fueron colocados en ellas: ¿qué tipo de panorama nos presenta este relato?
(4) En estos proyectos de reforzamiento, solo los no israelitas fueron sometidos a trabajos forzados. ¿Qué importancia tiene este énfasis? (ver Deuteronomio 20:11; Levítico 25:39)
(5) ¿Por qué Salomón trasladó a su esposa, la hija del faraón, de la Ciudad de David a su propio palacio? (ver 2 Crónicas 8:11) ¿Usted admira las intenciones de Salomón? ¿Por qué o por qué no?
(6) El texto al principio nos presenta a un Salomón que amaba al Señor, “aunque sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos” (1 Rey. 3:3). Por lo tanto, según el v. 25, ¿qué acto de Salomón habría sido el equivalente al "cumplimiento de sus obligaciones" al terminar el templo?
(7) En la conclusión de este relato sobre los diversos proyectos de Salomón, ¿qué busca mostrar el texto de los vv. 26-28? (tal vez desee consultar la Nota a continuación)
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Aunque Israel nunca había sido conocido por su superioridad naval, en esta época Salomón aprovechó su alianza con Hiram para construir una flota respetable, así logrando estabilidad en tierra (con las ciudades fortificadas) y mar (con la flota). Esto también reflejó la sabiduría de Salomón que sobrepasaba la de sus predecesores y sucesores. La extracción del oro de Ophir (cuya ubicación hasta hoy no se sabe con seguridad) también fue un reflejo de su riqueza: ¡16 toneladas de oro tenían un valor bastante sustancial!
Meditative Reflection
The Fall of Solomon (I)
“At the end of twenty years, during which Solomon built these two buildings — the temple of the LORD and the royal palace.” (1 Ki. 9:10)
Both 1 Kings 9:10 and 2 Chronicles 8:1 point out that Solomon used a total of 20 years to construct the temple and his palace complex. Twenty years is a long time, especially when one considers that Solomon reigned only for 40 years (1 Ki. 11:42). In other words, he spent half of his reign on these two major projects.
By Solomon’s own admission in Ecclesiastes, he did not just commission such great projects, he basically used his wisdom and engaged himself in these projects, consuming his time and his energy to see to their completion (Eccl. 2:4ff). To say that in the first twenty years of his reign, these two main projects (perhaps including other smaller ones) occupied a good part of his time would not be an exaggeration.
It was only after the completion of these projects did we read of his falling into sins (which we shall reflect upon later in the week) — being obsessed with women, having 700 wives and 300 concubines (1 Ki. 11:3).
Of course, one should not depend on work, almost like a workaholic, to avoid moral failure, but the fact remains, having too much time in one’s hand is always harmful to one’s soul, and I am thinking of the potential harm of summer vacation to students and the retirement years to the senior.
Reflexión meditativa
La caída de Salomón (I)
“Aconteció al cabo de veinte años, cuando Salomón ya había edificado las dos casas, la casa de Jehová y la casa real." (RVR1960) (1 Rey. 9:10)
Tanto 1 Reyes 9:10 como 2 Crónicas 8:1 señalan que en total Salomón dedicó 20 años a la construcción del templo y del complejo de su palacio. Veinte años es mucho tiempo, especialmente a la luz de que Salomón reinó durante solo 40 años (1 Rey. 11:42). En otras palabras, durante la mitad de su reinado estuvo ocupado con estos dos grandes proyectos.
Según la propia confesión de Salomón en Eclesiastés, él no solo encargó estos proyectos tan grandes, sino que en esencia usó su sabiduría y se involucró en estos proyectos, gastando su tiempo y energía para asegurarse de que se completaran (Ecl. 2:4 y ss.). No sería una exageración decir que en los primeros veinte años de su reinado estos dos proyectos principales (los cuales quizás incluían otros menores) ocuparon mucho de su tiempo.
Es solo después de la finalización de estos proyectos que leemos sobre su caída en pecados (sobre los cuales reflexionaremos en la segunda parte de la semana) — volviéndose obsesionado por las mujeres y teniendo 700 esposas y 300 concubinas (1 Rey. 11:3).
Por supuesto, uno no debe depender del trabajo (como si fuera adicto al trabajo) para evitar el fracaso moral; sin embargo, tener demasiado tiempo disponible siempre es perjudicial para el alma. Pienso específicamente en el daño que pueden causar a los estudiantes las vacaciones de verano, y a las personas mayores los años de jubilación.
Day 2
Día 2
Scriptural Reflection
1 Kings 10:1–13
(1) How did the Queen of Sheba (see Note below) know of Solomon’s “relationship to the Lord”? (v. 1)
(2) Do people know of “your relationship to the Lord”? Why or why not?
(3) Why did she come to ask “hard questions”? (v. 1)
a. To prove Solomon wrong?
b. To learn from him?
(4) Do people come to ask you “hard questions” about your faith? What might be their intention?
(5) What were the things that had caused the queen to be “overwhelmed”? (v. 5)
(6) If you were the queen of Sheba, would you have responded in the same way? Why?
(7) The queen mentioned about Solomon’s achievements, wisdom and wealth (vv. 6-7).
a. What is “wisdom” as defined by the Bible? (Prov. 9:10)
b. Among the three things mentioned by the queen, what might be the most important to a person?
c. Are wealth and achievement a must for a person to accomplish the following?
- To bring glory to God in his or her life; to prove that he or she is pleasing to the Lord; or to change the society. Why or why not?
d. The queen's conclusions about Solomon's kingdom:
- What was the cause of the happiness to Solomon’s people and officials? (v. 8)
- What was the source of Solomon’s success and purpose? (v. 9)
(8) What does this passage about Queen of Sheba serve to illustrate?
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
While Josephus opines that Sheba is Ethiopia, many scholars think that it refers to Sabeans, an Arabian tribe living in North Arabia.
Reflexión sobre las Escrituras
1 Reyes 10:1–13
(1) ¿Cómo supo la Reina de Saba (ver la Nota abajo) sobre la “relación de Salomón con el Señor”? (v. 1)
(2) ¿Y usted? ¿Las demás personas saben de "su relación con el Señor"? ¿Por qué o por qué no?
(3) ¿Por qué había llegado a hacerle “preguntas difíciles”? (v. 1)
a. ¿Buscaba demostrar que Salomón estaba equivocado?
b. ¿Buscaba aprender de él?
(4) ¿Las personas vienen a usted a hacerle “preguntas difíciles” sobre su fe? ¿Cuáles podrían ser sus intenciones?
(5) ¿Qué cosas hicieron que la reina se quedara “asombrada”? (v. 5)
(6) Si usted fuera la reina de Saba, ¿habría reaccionado de la misma manera? ¿Por qué?
(7) La reina mencionó los logros, la sabiduría y las riquezas de Salomón (vv. 6-7).
a. Según la definición que le da la Biblia, ¿qué es la "sabiduría"? (Proverbios 9:10)
b. Entre las tres cosas mencionadas por la reina, ¿cuál pudo haber sido la más importante para uno?
c. ¿La riqueza y los logros son imprescindibles para hacer lo siguiente?
- Darle gloria a Dios con su vida; demostrar que agrada al Señor; cambiar la sociedad. ¿Por qué o por qué no?
d. ¿Cómo contestaría la reina las siguiente preguntas con respecto al reino de Salomón?
- ¿Por qué eran bienaventurados el pueblo y los funcionarios de Salomón? (v. 8)
- ¿Cuál era la fuente del éxito y del propósito de Salomón? (v. 9)
(8) ¿Qué nos muestra este pasaje sobre la reina de Saba?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Aunque Josefo opina que Saba se refiere a Etiopía, muchos estudiosos piensan que se refiere a los sabeos, una tribu árabe que vivía en el norte de Arabia.
Meditative Reflection
The True Fame of Solomon
“When the queen of Sheba heard about the fame of Solomon and his relationship to the LORD, she came to test Solomon with hard questions.” (1 Ki. 10:1)
The story of the visit by the Queen of Sheba is legendary, but certainly not a legend. It is factual history as recorded in the Book of 1 Kings. In this biblical account, the purpose is not just to show the success and fame of Solomon, but rather, through the mouth of the Queen of Sheba, to point out the source of Solomon’s success and its purpose. Such emphases are made plain by the following verses:
- Verse 1 points out that the queen of Sheba did not just hear of the fame of Solomon, but also “his relationship to the Lord”. In other words, Solomon had not been shy to attribute all his successes to the Lord in public, to the point that foreigners like the Queen of Sheba were attracted to seek out who that God of Israel was;
- Verse 8 points out that the happiness of Solomon’s people and officials was based on the privilege of continually hearing the words of wisdom from Solomon. This verse follows the preceding verses 6-7 in which the wisdom, wealth and achievements of Solomon were praised, and yet, the queen only mentioned wisdom as the basis of their happiness. The spiritual implication is very clear in that while wealth and achievements may be blessings from God, they are not the source of happiness, only wisdom is. As we know, true wisdom comes from the fear and the knowledge of the Lord (Prov. 9:10) and that was what Solomon exemplified.
- Verse 9 shows that through this visit, she had come to understand that not only was the source of Solomon’s success from the Lord his God who had delighted in him and placed him on the throne, but that, as a queen, she also understood that his successes, which were a gift from God, had a much higher purpose and that was for Solomon to “maintain justice and righteousness”.
Although, many modern scholars dispute that Sheba was the modern-day Ethiopia, but the fact that to these days, many Ethiopians are of Jewish origin and they worship the Lord sides with the view of the famous historian Josephus of the 1st century (Ant. viii, 6, 5). It is indeed not far-fetched to believe that the queen had indeed taken the belief of the Lord of Israel back to her home country.
Reflexión meditativa
La verdadera fama de Salomón
"Oyendo la reina de Sabá la fama que Salomón había alcanzado por el nombre de Jehová, vino a probarle con preguntas difíciles." (RVR1960) (1 Rey. 10:1)
Aunque la historia de la visita de la Reina de Saba es legendaria, ciertamente no se trata de una leyenda, sino de una historia fáctica que ocurrió tal como se registra en el Libro de 1 Reyes. El propósito de este relato bíblico no es solo mostrar el éxito y la fama de Salomón, sino señalar a través de la boca de la Reina de Saba la fuente del éxito de Salomón y la finalidad de su éxito. Estos énfasis se manifiestan en los siguientes versículos:
- El versículo 1 señala que la reina de Sabá no solo se había enterado de la fama de Salomón, sino también de "su relación con el Señor". Es decir, Salomón no había tenido reparos en atribuir públicamente todos sus éxitos al Señor, de modo que incluso extranjeros como la reina de Saba se sintieron atraídos a investigar para saber quién es ese Dios de Israel.
- El versículo 8 señala que la bienaventuranza del pueblo y los funcionarios de Salomón se basaba en el privilegio que tenían de escuchar continuamente las palabras de sabiduría de Salomón. Este versículo sigue a los versículos anteriores (6-7) en los cuales se elogia la sabiduría, la riqueza y los logros de Salomón; sin embargo, la reina solo mencionó la sabiduría como la base de su felicidad. La implicación espiritual de esto es muy clara: si bien la riqueza y los logros pueden ser bendiciones de Dios, no son la fuente de la bienaventuranza; la sabiduría es la fuente de la bienaventuranza. Como sabemos, la verdadera sabiduría proviene del temor y del conocimiento del Señor (Prov. 9:10), tal como fue ejemplificado por Salomón.
- El versículo 9 muestra que esta visita le había hecho comprender no solo que la fuente del éxito de Salomón provenía del Señor su Dios que se había deleitado en él y lo había puesto en el trono, sino también que ella, como reina, entendió que los éxitos de Salomón eran un regalo de Dios y tenían un propósito mucho más elevado, a saber, "para hacer derecho y justicia".
Aunque muchos estudiosos modernos se oponen a la noción de que Saba haya correspondido a la actual Etiopía, el hecho de que hasta los días de hoy muchos etíopes son de origen judío y adoran a Jehová es consistente con la opinión del famoso historiador Josefo del primer siglo (Ant. viii, 6, 5). De hecho, no es descabellado suponer que la reina hubiera llevado la creencia del Señor de Israel a su país de origen.
Day 3
Día 3
Scriptural Reflection
1 Kings 10:14–29
This passage gives us a picture of the splendor of Solomon:
(1) Gold was obviously the most precious metal and this passage highlights the extravagant use of gold by Solomon:
a. His annual revenue in terms of gold was about 25 tons: How much might it be in today’s value? (1 ton is 2,240 lbs)
b. How many ornamental shields, big and small did he have? (likely used for a parade or special occasion)
c. What else were made of gold in his royal household?
d. Was his wealth necessarily a reflection of God’s glory?
(2) The awesomeness of Solomon’s power was reflected by the following:
a. His one-of-a-kind throne:
- What was it made of?
- What might the two lions on the armrests and the twelve lions on the steps stand for?
b. His military power:
- How many chariots and horses did he have? (a repetition of 4:26)
- Where were they imported from?
c. How does this passage reflect the dominance of Solomon over the region?
(3) The wisdom of Solomon:
a. What was the evidence of Solomon’s wisdom? (vv. 23-24)
b. How might Solomon use such opportunities to bring glory to God?
(4) The splendor of Solomon in terms of wealth, power and wisdom:
a. What might great wealth do to a person?
b. What might immense power do to a person?
c. What might the possession of great wisdom do to a person?
d. In your opinion, which of the three above presented the greatest temptation to Solomon?
(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Reflexión sobre las Escrituras
1 Reyes 10:14–29
Este pasaje nos pinta un cuadro del esplendor de Salomón:
(1) Es obvio que el oro era el metal más precioso, y este pasaje destaca el uso extravagante del oro por parte de Salomón:
a. Sus ingresos anuales equivalían aproximadamente 25 toneladas de oro: ¿Cuánto valdría esto en la economía actual? (1 tonelada equivale a 2240 libras)
b. ¿Cuántos escudos ornamentales tenía, tanto grandes como pequeños? (Probablemente los usaba para desfiles u ocasiones especiales)
c. ¿Qué otros objetos en su casa real estaban hechos de oro?
d. ¿Su riqueza necesariamente era un reflejo de la gloria de Dios?
(2) Lo asombroso del poder de Salomón era reflejado en lo siguiente:
a. Su trono único en el mundo:
- ¿De qué estaba hecho?
- ¿Qué pudieron haber representado los dos leones junto a los brazos y los doce leones en las gradas?
b. Su poder militar:
- ¿Cuántos carros y caballos tenía? (una repetición de 4:26)
- ¿De dónde habían sido importados?
c. ¿De qué manera este pasaje refleja el dominio de Salomón sobre la región?
(3) La sabiduría de Salomón:
a. ¿Cuál fue la evidencia de la sabiduría de Salomón? (vv. 23-24)
b. ¿Cómo pudo Salomón haber aprovechado estas oportunidades para glorificar a Dios?
(4) Considere el esplendor de Salomón con respecto a su riqueza, poder y sabiduría:
a. ¿Cómo podrían las grandes riquezas afectar a uno?
b. ¿Cómo podría el inmenso poder afectar a una persona?
c. ¿Cómo podría la posesión de una gran sabiduría afectar a una persona?
d. En su opinión, ¿cuál de las tres cosas presentadas anteriormente habría sido la mayor tentación para Salomón?
(5) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
Solomon’s Splendor
“King Solomon was greater in riches and wisdom than all the other kings of the earth.” (1 Ki. 10:23)
In describing the splendor of Solomon, the Bible employs language that has caused some scholars like G.H. Jones to doubt their authenticity and even call them “dubious”. Among other things they opine that the annual revenue of Solomon in gold which amounted to 666 talents (the equivalent of 25 tons or 56,000 lbs.) was excessive, and to say that “King Solomon was greater in riches and wisdom than all the other kings of the earth” was a gross exaggeration.
Well, based on today’s value, for a nation to have a reserve of $48 million (US) in gold is really not that excessive, and given this being a history of over 3,000 years ago, these scholars really do not have any solid evidence in world history to disprove its authenticity.
On the other hand, the Bible has given us proofs of Solomon’s prosperity in citing example after example of his extravagant use of gold instead of silver “because silver was considered of little value in Solomon’s days” (1 Ki. 10:21). Apart from the annual revenue of 25 tons of gold, the Bible cites 500 ornamental shields (big and small), royal goblets and royal household items all made of gold, not to mention the imposing ivory throne which was overlaid with fine gold (1 Ki. 10:18-21).
Personally, I have no problem accepting these biblical accounts as true, because they are the very Word of God, and they are recorded as historical narrative, not in the form of poetry. One has to remember that the biblical author does not seek to glorify Solomon, but the Giver of all these splendors, the Lord.
As we read the rest of the history of Solomon’s reign, the message becomes very clear and that is few can handle excessive wealth and power without being morally corrupted by them — not even Solomon could. In the course of using his wealth and power to seek all “the delights of the heart of man” and become “greater by far than anyone in Jerusalem” before him, he thought he could still retain his God-given wisdom in the process (Eccl. 2:8-9). The truth of the matter was: he didn’t.
Reflexión meditativa
El esplendor de Salomón
"Así excedía el rey Salomón a todos los reyes de la tierra en riquezas y en sabiduría." (RVR1960) (1 Rey. 10:23)
Al describir el esplendor de Salomón, la Biblia emplea lenguaje que ha hecho que algunos eruditos como G.H. Jones duden de su autenticidad; incluso lo describe como "dudoso". Por ejemplo, tales eruditos opinan que las cifras de los ingresos anuales de Salomón en oro, las cuales llegaban hasta 666 talentos (equivalente a 25 toneladas o 56.000 libras) son excesivas, y dicen que la afirmación de que “el rey Salomón llegó a ser más grande que todos los reyes de la tierra en riqueza y sabiduría” (10:23) es una enorme exageración.
Bueno, según los valores actuales, no es tan excesiva la noción de que una nación tenga una reserva de 48 millones de dólares en oro, y dado que esta es una historia que ocurrió hace más de 3.000 años, estos eruditos realmente no tienen ninguna evidencia sólida de la historia mundial para refutar su autenticidad.
Por otro lado, la Biblia nos ha dejado pruebas de la prosperidad de Salomón al citar ejemplo tras ejemplo de su uso extravagante del oro en lugar de la plata, puesto que la plata "no se consideraba de ningún valor en los días de Salomón" (1 Rey. 10:21). Además de los ingresos anuales de 25 toneladas de oro, la Biblia cita 500 escudos ornamentales (grandes y pequeños), copas reales y artículos de la casa real, todos hechos de oro, sin mencionar el imponente trono de marfil que estaba revestido de oro fino (1 Rey. 10:18-21).
Personalmente, no tengo ningún problema en aceptar estos relatos bíblicos como verdaderos, porque son la misma Palabra de Dios, registrada en la forma de una narrativa histórica, no en forma de poesía. Hay que recordar que el autor bíblico no busca glorificar a Salomón, sino al Dador de todos estos esplendores, el Señor.
A medida que leemos el
resto de la historia del reinado de Salomón, el siguiente mensaje se vuelve muy evidente: pocos pueden manejar la riqueza y el poder excesivos sin que estos los
corrompan moralmente, ni siquiera Salomón. Él pensó que podía usar su riqueza y poder para buscar todos "los deleites de los hombres" y llegó a ser grande "más que todos los que me precedieron en Jerusalén" y a mismo tiempo retener la sabiduría que Dios le había dado (Ecl. 2:8-9), pero la verdad es que no lo pudo hacer.
Day 4
Día 4
Scriptural Reflection
1 Kings 11:1–13
(1) Why does the Bible make a distinction between the taking of Egyptians and the taking of Canaanites as wives? (See Deut. 7:1-3; Exod. 34:16)
(2) Does it mean then it would have been okay, for Solomon to take as many wives as he could, as long as they were not Canaanite women? (Deut. 17:17; Mal. 2:14-15)
(3) In expressing God’s disappointment with Solomon, how does the Bible highlight how special God had treated Solomon in the past? (v. 9)
(4) What do you think was the main reason for Solomon’s downfall?
(5) Did Solomon only permit his wives and concubines to worship idols or did he participate in idol-worship too?
(6) What examples does the Bible give concerning his idol-worship? (11:5-8)
(7) For someone who once followed the Lord as a leader, to whom God had appeared twice and who had received amazing promises from God, how could he still turn to idols?
(8) Was his downfall sudden or gradual? (See Hos. 4:11, concerning how one can lose one’s understanding or wisdom.)
(9) Does the Bible lay any blame on his father, David? (11:4, 6)
(10) Without reading the consequences of his sin in the Bible, what would you have expected the Lord to do to Solomon?
(11) What punishments did he receive for his sins?
(12) Why didn’t God punish him in his lifetime?
(13) From this, can you see how pleasing David must have been to the Lord?
(14) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Reflexión sobre las Escrituras
1 Reyes 11:1–13
(1) ¿Por qué la Biblia hace una distinción entre su acto de tomar como esposa a una egipcia y su acto tomar como esposas a mujeres cananeas? (ver Deuteronomio 7:1-3; Éxodo 34:16)
(2) ¿Esto significa que habría estado bien que Salomón tomara tantas esposas como pudiera, siempre y cuando no fueran mujeres cananeas? (Deuteronomio 17:17; Mal. 2:14-15)
(3) Al expresar la decepción de Dios con Salomón, ¿de qué manera la Biblia resalta el trato especial que Dios le había dado a Salomón anteriormente? (v. 9)
(4) En su opinión, ¿cuál fue la razón principal de la caída de Salomón?
(5) ¿Salomón se contentó con permitir que sus esposas y concubinas adoraran ídolos, o él mismo participó también en la adoración de ídolos?
(6) ¿Qué ejemplos da la Biblia de su adoración de ídolos? (11:5-8)
(7) ¿Cómo fue posible que este hombre que una vez siguió al Señor como líder, a quien Dios le había aparecido dos veces y que había recibido promesas asombrosas de Dios, comenzara a adorar a los ídolos?
(8) ¿Su caída fue repentina o gradual? (Lea Oseas 4:11, el cual nos explica cómo es posible que uno pierda el entendimiento o la sabiduría.)
(9) ¿La Biblia culpa a su padre, David? (11:4, 6)
(10) Si usted no supiera lo que dice la Biblia sobre cuáles fueron las consecuencias de su pecado, ¿qué habría esperado que Jehová le hiciera a Salomón?
(11) ¿Qué castigos recibió por sus pecados?
(12) ¿Por qué Dios no lo castigó durante su vida?
(13) Al leer este pasaje, ¿pudo usted percibir cuán agradable debió haber sido David para el Señor?
(14) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
The Fall of Solomon (II)
“He had seven hundred wives of royal birth and three hundred concubines, and his wives led him astray.” (1 Ki. 11:3)
Many scholars blame the fall of Solomon on his “family of origin”. This is what one noted preacher says:
“How could it have happened? How could a man with so much promise hit the skids so dramatically? You see, it’s extremely difficult to shake off our home…the way we were brought up — especially if we were given free reign. The time may come, later on, when life loses its challenge and boredom sets in, often when enjoying mid-life prosperity. At the height of Solomon’s career, I believe he became bored. It’s difficult to imagine Solomon going down the wrong path with such a clear leading from God, twenty years on the throne, the heritage of David and the whole nation hanging in the balance. However, with the words of God still ringing in his ears, Solomon ‘loved many foreign women’ (11:1) from the nations with which God had told him not to associate. All his pagan wives brought with them all of the gods of their pagan roots. Influenced by their background in high-level idolatry and low-level morality, Solomon began to traffic in the most incredible extremes of immorality we could ever imagine.” (Charles Swindoll)
As much as I agree with much of what Swindoll says, the Bible never lays blame on David for the sins of Solomon. On the contrary, the Bible time and again points out that Solomon's heart “was not fully devoted to the Lord his God, as the heart of David his father has been” (11:4); “did not follow the Lord completely, as David his father had done” (11:6). In other words, being born into David’s family, Solomon should have picked up the godly example of his father.
It is true that David failed once miserably in committing adultery with Bathsheba, but upon his repentance, he continued to walk with God. This post-repentance life was witnessed by Solomon in the home.
Even if David was not the perfect husband and father, and though this “family of origin” might influence the lives of his children, it could not dictate their character which was their choice. Abraham did make a huge mistake in taking Hagar as his wife (Gen. 16:4) and we know that he also took another wife by the name of Keturah and had other concubines (Gen. 25:1, 6). Yet, Isaac had only one wife, Rebekah. In other words, although Isaac lived in a home of polygamy, he turned out to be a “one-woman-kind-of-husband”. It was after all his choice.
I know many believers who grew up in families not unlike Isaac’s, but they did not follow the footsteps of their fathers, because “if anyone is in Christ, he is a new creation; the old has gone, the new has come!” (2 Cor. 5:17).
Reflexión meditativa
La caída de Salomón (II)
"Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón." (RVR1960) (1 Rey. 11:3)
Muchos estudiosos echan la culpa de la caída de Salomón a su "familia de origen". Esto es lo que dice cierto predicador destacado:
"¿Cómo pudo haber sucedido? ¿Cómo pudo un hombre tan prometedor descarriarse de manera tan dramática? Verá, es extremadamente difícil deshacernos de nuestro hogar ... la forma en que nos criaron — especialmente cuando se nos dio rienda suelta. Es posible que más tarde llegue un momento en que la vida pierda su desafío y se vuelva aburrida, a menudo cuando se disfruta de una prosperidad en la mediana edad. Yo creo que Salomón se aburrió en el apogeo de su carrera. Es difícil imaginar que Salomón se haya descarriado a pesar de que estaba en juego la orientación tan clara de Dios, veinte años en el trono, la herencia de David y la nación entera. Sin embargo, incluso mientras aún resonaban las palabras de Dios en sus oídos, 'Salomón...amó a muchas mujeres extranjeras' (11:1) de las naciones con las que Dios le había dicho que no se asociara. Todas sus esposas paganas traían consigo a todos los dioses de sus raíces paganas. Influenciado por su trasfondo de mucha idolatría y poca moralidad, Salomón comenzó a moverse en los extremos más increíbles de inmoralidad que podamos imaginar."
(Charles Swindoll)
Por mucho que esté de acuerdo con mucho de lo que dice Swindoll, la Biblia nunca culpa a David por los pecados de Salomón. Por el contrario, la Biblia señala una y otra vez lo siguiente sobre Salomón: “su corazón no era perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de su padre David” (11:4); “no siguió cumplidamente a Jehová como David su padre” (11:6). En otras palabras, por haber nacido en la familia de David, Salomón debería haber seguido el ejemplo piadoso de su padre.
Es cierto que David había fallado miserablemente al cometer adulterio con Betsabé, sin embargo, después de arrepintirse, él continuó caminando con Dios. En su hogar, Salomón fue testigo de esta vida de David posterior a su arrepentimiento.
Y aunque David no haya sido el esposo y padre perfecto, lo único que esta "familia de origen" podría haber hecho era influir en la vida de sus hijos, pero no dictar su carácter, algo que era su propia elección. Abraham cometió un gran error al tomar a Agar como su esposa (Gén. 16:4), y sabemos que también tomó otra esposa cuyo nombre era Cetura, y que tuvo otras concubinas (Gén. 25:1, 6). Sin embargo, Isaac tuvo una sola esposa, Rebeca. En otras palabras, aunque Isaac había crecido en un hogar donde se practicaba la poligamia, resultó ser un “marido de una sola mujer”. A fin de cuentas, esta fue su elección.
Conozco a muchos creyentes que crecieron en familias no muy diferentes a las de Isaac, pero no siguieron los pasos de sus padres, porque “si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17).
Day 5
Día 5
Scriptural Reflection
1 Kings 11:14–40
As much as the Lord promised to delay the tearing apart of Solomon’s kingdom in his lifetime, he would have to face immediate punishment, though to a lesser degree than might be expected:
11:14-25—External Threats
(1) The first threat mentioned here was from Edom:
a. What extra effort was put in by Joab to ensure the complete extinction of the Edomites (likely meaning all the household of the royal family)? (See 1 Chr. 18:12-13 as well.)
b. Based on what happened now, do you think Hadad’s escape was accidental? (11:14)
c. With Pharaoh giving a daughter to Solomon and now giving the sister of his own wife to Hadad, what kind of game did Pharaoh play?
(2) The threat from Aram:
a. Read the complete victory of David over the king of Aram (or Damascus) in 2 Samuel 8:3-8. While king Hadadezer was completely defeated, what does this passage tell us about the opportunistic rise of Rezon?
b. With the rebuke and warning by the Lord and the rise of these opposing powers, what should Solomon have done?
11:25-40—Internal Strife
(3) Do you think Jeroboam had the intention to rebel against Solomon?
(4) In
appointing Jeroboam to rule over the ten tribes of Israel, what did the Lord
tell Jeroboam through the prophet Ahijah in the following areas?
a. The reason for the splitting of the kingdom (v. 33)
b. The reason for retaining one tribe for the descendants of David (vv. 32, 36, see also the Note below)
c. The reason for not splitting the kingdom during Solomon’s lifetime (v. 34)
d. God’s promise to Jeroboam (vv. 37-38)
e. The conditions that God imposed on his rule (v. 38)
f. The temporariness of this punishment of the house of David (v. 39)
(5) If you were Jeroboam, what would you do given the following?
a. You have the heart of Moses (Exod. 32:10ff and Num. 14:12ff)
b. You know that your rise to power was a result of the sin of Solomon
(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
Instead of the promise of one tribe, 12:21 tells us that there were in fact two tribes that remained loyal to the house of David, namely Judah and Benjamin.
Reflexión sobre las Escrituras
1 Reyes 11:14–40
Aunque el Señor había prometido retrasar la destrucción del reino de Salomón hasta después de su muerte, él tuvo que enfrentar castigos inmediatos, aunque en menor grado de lo que uno podría esperar:
11:14-25—Amenazas externas
(1) La primera amenaza mencionada aquí provenía de Edom:
a. ¿Qué esfuerzo adicional había hecho Joab para asegurar la total extinción de los edomitas (esto probablemente se refiere a toda la casa de la familia real)? (ver también 1 Crónicas 18:12-13)
b. Con base en lo que cuenta este pasaje, ¿piensa usted que la fuga de Hadad fue accidental? (11:14)
c. ¿Qué clase de juego estaba jugando el faraón al dar a una de sus hijas a Salomón y luego dar a la hermana de la esposa de Salomón a Hadad?
(2) La amenaza proveniente de Aram:
a. Lea sobre la victoria completa de David sobre el rey de Aram (o Damasco) en 2 Samuel 8:3-8. Aunque el rey Hadadézer fue completamente derrotado, ¿qué nos dice este pasaje sobre el levantamiento oportunista de Rezón ?
b. ¿Qué debería haber hecho Salomón ante la exhortación y advertencia del Señor y el surgimiento de estas potencias contrarias?
11:25-40—Conflictos internos
(3) ¿Piensa usted que Jeroboam tenía la intención de rebelarse contra Salomón?
(4) Al nombrar a Jeroboam como gobernador de las diez tribus de Israel, ¿qué le dijo el Señor por medio del profeta Ahías?
a. la razón por la división del reino (v. 33)
b. la razón por la que se retuvo una tribu para los descendientes de David (vv. 32, 36, ver también la Nota más abajo)
c. la razón por la cual el reino no sería dividido durante la vida de Salomón (v. 34)
d. la promesa de Dios a Jeroboam (vv. 37-38)
e. las condiciones que Dios impuso a su gobierno (v. 38)
f. El caracter provisorio de este castigo de la casa de David (v. 39)
(5) Si fuera Jeroboam, ¿qué habría hecho si las siguientes afirmaciones describieran a usted?
a. Su corazón es como el de Moisés. (Éxodo 32:10 y ss.; Núm. 14:12 y ss.)
b. Usted sabe que su ascenso al poder fue el resultado del pecado de Salomón.
(6) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Aunque lo que se le prometió fue solo una tribu, 12:21 nos dice que en realidad hubo dos tribus que permanecieron leales a la casa de David, a saber, Judá y Benjamín.
Meditative Reflection
The Ungrateful Agent of God
“I will be with you. I will build you a dynasty as enduring as the one I built for David and will give Israel to you.” (1 Ki. 11:38)
I do not admire Jeroboam in that as much as he was appointed by God directly as king over 10 tribes of Israel, he was, in a sense, the spoiler of the promise of God made to David. How should he respond to this appointment?
Well, if he had the heart of Moses, he would not aspire to become great himself at the expense of the house of David whom God has chosen to be an everlasting dynasty. He would have interceded on behalf of Solomon and reminded God of His promise to David and the potential damage to His name (Exod. 32:10ff and Num. 14:12ff). However, it takes a man of God to empathize with the heart of God, and Jeroboam was not a man of God.
However, since he knew very well the reason why part of the kingdom was given to him and was warned by God to follow David’s footsteps of obedience to God’s command, the least he should have done was to assume his role in fear and trembling. As it turned out, in an effort to strengthen his own reign and to prevent God’s will of reverting the reign back to the house of David (1 Ki. 11:39) he turned to idol-worship, plunging the whole northern kingdom into sin together with him (1 Ki. 12:26ff).
His was a classic case of “ungratefulness” in that he was ungrateful to Solomon who raised him from a son of a widow to be an important official in his court, in charge of the whole labor force of the house of Joseph (11:26-28); and he was ungrateful to the Lord who gave him the reign not only as a temporary punishment of the sins of Solomon, but also as a tool or agent to restore the promise God made to David.
Reflexión meditativa
El ingrato agente de Dios
"Estaré contigo y te edificaré una casa perdurable como la que edifiqué a David, y yo te entregaré Israel." (LBLA) (1 Rey. 11:38)
No admiro a Jeroboam, porque a pesar de que Dios lo nombró directamente como rey de diez tribus de Israel, él fue, en cierto sentido, el destructor de la promesa que Dios le había hecho a David. ¿Cómo debería haber reaccionado ante este nombremiento?
Bueno, si tuviera el corazón de Moisés, no habría aspirado a ser grande a expensas de la casa de David, la cual Dios había elegido para ser una dinastía eterna. Él habría intercedido en nombre de Salomón y le habría recordado a Dios su promesa a David y el daño que podría ocasionar a Su nombre (Éxodo 32:10 y ss.; Núm. 14:12 y ss.). Sin embargo, se necesita un hombre de Dios para sentir lo que hay en el corazón de Dios, y Jeroboam no era ningún hombre de Dios.
Sin embargo, puesto que conocía muy bien la razón por la cual se le dio parte del reino y Dios le había advertido que siguiera los pasos de David, obedeciendo al mandamiento de Dios, lo mínimo que debía haber hecho era asumir su papel en el temor y el temblor. Al final resultó que, en un esfuerzo por fortalecer su propio reino y para evitar la voluntad de Dios que el reinado se revirtiera a la casa de David (1 Rey. 11:39), se entregó a la adoración de ídolos, hundiendo a todo el reino del norte en el pecado junto con él (1 Rey. 12:26 y ss.).
Él es un ejemplo clásico de "ingratitud", puesto que fue ingrato con Salomón, quien lo había criado cuando aún era hijo de una viuda hasta que llegó a ser un funcionario importante en su corte, a cargo de toda la fuerza laboral de la casa de José (11:26-28); además, fue ingrato con el Señor que le había dado su reinado, no solo como un castigo provisorio por los pecados de Salomón, sino también como una herramienta o agente para restaurar la promesa que Dios le había hecho a David.
Day 6
Día 6
Scriptural Reflection
1 Kings 11:41–12:15
11:41-43—Death of Solomon
(1) In viewing Solomon’s life and his reign as it came to an end, consider these questions:
a. What do you remember most about him? Why?
b. Try to write a short eulogy of his life.
c. What one word might you use to sum up his life?
The Divided
Kingdoms: Please refer to the following
chart compiled by Keil and Delitzsch which lists side by side the kings of the
Southern Kingdom (Judah and Benjamin) and the Northern Kingdom (the other ten
tribes) together with significant world events in the region.
12:1-15—The Folly of Rehoboam
(2) What reason was given for why Rehoboam had to go to Shechem of Ephraim to seek to be crowned king, succeeding his father Solomon as the king of Israel? (12:1)
(3) Shouldn’t the people come to Jerusalem to crown him king? How does this reflect the political undercurrent upon the death of Solomon?
(4) Why did the ten tribes send for the fugitive Jeroboam to join them in this important event? (Note that Jeroboam was an Ephraimite.)
(5) What was the request (which was really a condition) made by the people before they were willing to crown Rehoboam king? (12:4) Do you think this was a genuine request or an excuse to rebel against the house of David that they had already resolved to do? (Consider 9:20-22 and the exceeding richness of the country which was more than likely shared by the people.)
(6) While David left many words to Solomon (2:1-9), we do not read about any counsel given to Rehoboam by Solomon before his death. This left him totally unprepared for the challenge of leading the people.
a. What was the essence of the advice given by the elders? (12:7)
b. What was the essence of the advice given by his peers? (12:10-11)
c. Was the difference between the two groups necessarily one of age? Why or why not?
d. Why did Rehoboam choose the advice of the younger ones?
(7) This was the pivotal moment in the history of the united kingdom: Should the blame be laid on Solomon, Rehoboam or the ten tribes? Or was it simply a must “to fulfill the word of the Lord”? (12:15) Why?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Reflexión sobre las Escrituras
1 Reyes 11:41–12:15
11:41-43—La muerte de Salomón
(1) Considere las siguientes preguntas al leer sobre el fin de la vida y reinado de Salomón:
a. ¿Qué es lo que usted más recuerda sobre él? ¿Por qué?
b. Intente escribir un breve elogio de su vida.
c. ¿Qué palabra podría usted usar para resumir su vida?
Los Reinos Divididos:
consulte la siguiente tabla compilada por Keil y Delitzsch, en la cual se enumera
lado a lado los reyes del Reino del Sur (Judá y Benjamín) y del Reino del
Norte (las otras diez tribus), junto con los eventos mundiales
importantes que ocurrieron en la región.
12:1-15—La insensatez de Roboam
(2) Según el texto, ¿por qué Roboam tuvo que ir a Siquem de Efraín para ser coronado rey, sucediendo así a su padre Salomón como rey de Israel? (12:1)
(3) ¿Acaso el pueblo no debería haber ido a Jerusalén para coronarlo rey? ¿De qué manera esto refleja la coyuntura política tras la muerte de Salomón?
(4) ¿Por qué las diez tribus enviaron un mensaje al fugitivo Jeroboam para que estuviera presente con ellos en este importante evento? (Tenga en cuenta que Jeroboam era un efraimita.)
(5) ¿Cuál petición (que en realidad era una condición) hizo el pueblo antes de que estuvieran dispuestos a coronar rey a Roboam? (12:4) ¿Piensa usted que su solicitud era sincera, o simplemente un pretexto para rebelarse contra la casa de David, algo que ya habían resuelto hacer? (Lea 9:20-22 y piense sobre la extraordinaria riqueza del país, la cual probablemente fue compartida por el pueblo.)
(6) Anque David le había dejado muchas palabras a Salomón (2:1-9), no leemos que Salomón haya dejado consejos a Roboam antes de su muerte. Esto lo dejó totalmente desprevenido para el desafío de guiar al pueblo.
a. ¿Cuál fue la esencia del consejo que le dieron los ancianos? (12:7)
b. ¿Cuál fue la esencia de los consejos que le dieron sus compañeros? (12:10-11)
c. ¿La diferencia entre los dos grupos era necesariamente una de edad? ¿Por qué o por qué no?
d. ¿Por qué eligió Roboam seguir el consejo de los más jóvenes?
(7) Este fue el momento decisivo en la historia del Reino Unido: ¿Deberíamos culpar a Salomón, a Roboam o a las diez tribus? ¿O era simplemente algo que debía ocurrir “para confirmar la palabra que Jehová había hablado”? (12:15) ¿Por qué?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
The Fall of Solomon (III)
“Solomon reigned in Jerusalem over all Israel forty years. Then he rested with his ancestors and was buried in the city of David his father.” (1 Ki. 11:42-43)
As we come to the close of the life of Solomon, we cannot help but reflect on his life and I can only come up with one word to describe it, “pitiful”!
As I was reading the splendor of his life, and the obvious “God-given” blessings that he enjoyed, I cannot help but wonder if those were really blessings or curses. The biblical accounts highlight three things that he was known for: wealth, power and wisdom. I wonder which one was responsible for his eventual downfall!
Wealth, especially excessive wealth like that of Solomon, can easily become one’s god, and one will never have enough of it. However it did not appear to be the temptation that brought Solomon down. It appeared that his wealth just kept increasing even without him trying.
Power, especially absolute power, corrupts and that we know very well. However, the Bible never paints Solomon in that light. It appeared that he was able to maintain justice and righteousness for as long as he was king.
Wisdom obviously has a way of making one proud. But the reading of Ecclesiastes leads us to know Solomon as a humble person. Listen to these words of Solomon, the wisest man of his time: “I said, 'I am determined to be wise'— but this was beyond me. Whatever exists is far off and most profound — who can discover it?” (Eccl. 7:23-24). In other words, as much as he could solve all the riddles and answer all the hard questions put before him, he knew there were far more mysteries in life and in the universe that he would not understand. That is humility, not pride!
Perhaps, it was the combination of all the above—wealth, power and wisdom—that had given him the opportunity and caused him to let down his guard in yielding to the greatest temptation of his life, lust.
Wealth had obviously enabled him to indulge in all kinds of enjoyment, including, as he himself admitted, the seeking of all kinds of pleasures, and especially women whom he called “the delights of a man’s heart” (Eccl. 2:1, 8).
Power obviously led to the voluntary alliance of many of the neighboring nations who were formerly enemies of Israel, and in those days, the best alliance was through inter-marriage. And thus, we read that Solomon had 700 wives of royal birth, meaning that those were all political marriages (1 Ki. 11:3).
The saddest thing is, while availing himself to the temptation of lust, Solomon still thought that “In all this my wisdom stayed with me” (Eccl. 2:9). That was his big mistake, because he did not know the power of lust as Hosea so clearly points out, “prostitution (or adultery), old wine and new wine take away their understanding” (Hos. 4:11).
As with most moral failures, it does not happen overnight. While Solomon allowed himself to drown in adultery, he never expected himself to spiral downward into idolatry!
Reflexión meditativa
La caída de Salomón (III)
“Los días que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fueron cuarenta años. Y durmió Salomón con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de su padre David;" (RVR1960) (1 Rey. 11:42-43)
Al llegar al final de la vida de Salomón, es imposible no reflexionar sobre su vida; la única palabra en que puedo pensar para describirla es "lamentable".
Mientras leía sobre el esplendor de su vida y las obvias bendiciones “dadas por Dios” que él disfrutaba, no pude evitar preguntarme si realmente fueron bendiciones o maldiciones. Los relatos bíblicos destacan tres cosas por las que era conocido: riqueza, poder y sabiduría. ¡Me pregunto cuál de ellas fue responsable de su eventual caída!
La riqueza, especialmente la riqueza excesiva como la que tuvo Salomón, puede convertirse fácilmente en el dios de quien la tiene, de modo que nunca esté satisfecho con lo que tiene. Sin embargo, al parecer, esta no fue la tentación que derribó a Salomón. Incluso parece que su riqueza seguía aumentando sin que él la buscara.
Sabemos muy bien que el poder corrompe, sobre todo el poder absoluto. Sin embargo, la Biblia nunca sugiere que eso haya pasado con Salomón. Parece que logró salvaguardar la justicia y la rectitud durante su reinado.
Es obvio que la sabiduría tiende a hacernos orgullosos. Pero una lectura de Eclesiastés nos hace entender que Salomón fue una persona humilde. Considere las siguientes palabras de Salomón, el hombre más sabio de su tiempo: "Dije: 'Seré sabio'; pero la sabiduría se alejó de mí. Lejos está lo que fue; y lo muy profundo, ¿quién lo hallará?” (RVR1960) (Ecl. 7:23-24). En otras palabras, a pesar de que podía resolver todo tipo de acertijos y responder todas las preguntas difíciles que se le planteaban, Salomón sabía que había muchos más misterios en la vida y en el universo que él no entendía. ¡Eso es humildad, no orgullo!
Quizás, fue la combinación de todo lo anterior — riqueza, poder y sabiduría — lo que le dio la oportunidad y le hizo bajar la guardia de modo que cedió a la mayor tentación de su vida, la lujuria.
Es evidente que la riqueza
le había permitido disfrutar de todo tipo de delicias, incluida (como él
mismo admitió) la búsqueda de todo tipo de placeres, especialmente la de
las mujeres a las que llamó "los placeres de los hombres"
(Ecl. 2:1, 8).
El poder obviamente había resultado en la alianza voluntaria de muchas de las naciones vecinas que antes habían sido enemigos de Israel, y en aquella época la mejor alianza se hacía a través del matrimonio. Por lo tanto, leemos que Salomón tuvo 700 esposas de sangre real, lo que significa que todos se trataron de matrimonios políticos (1 Rey. 11:3).
Lo más triste es que mientras Salomón cedía a la tentación de la lujuria, él todavía pensaba que “además, la sabiduría permanecía conmigo.” (Ecl. 2:9). Ese fue su gran error; no conocía el poder de la lujuria, lo cual Oseas señaló tan claramente: “La prostitución (o el adulterio), el vino y el mosto quitan el juicio” (Oseas 4:11).
Así como ocurre con la mayoría de los fracasos morales, esto no ocurrió de la noche a la mañana. Aunque Salomón permitió que se ahogara en el adulterio, ¡nunca esperó caer en una espiral descendente hacia la idolatría!
Day 7
Día 7
Scriptural Reflection
1 Kings 12:16–33
(1) By their words of rejection in v. 16, what was the real motive of their rebellion?
(2) Ultimately, against whom were they rebelling?
(3) Why then did the people of Judah remain loyal to Rehoboam? Had they not borne the same “heavy yoke”? (12:4)
(4) At his escape from the hands of the rebels, what did Rehoboam plan to do?
(5) How many fighting men did he muster? Does this explain to you why he seemed not to be afraid of the rebellion of the ten tribes?
(6) How was this potential bloodshed avoided?
(7) However, as Rehoboam and his people “obeyed the word of the Lord” (12:24), it had given Jeroboam the opportunities of both fortifying his cities and devising the most evil scheme that plunged Israel into sin:
a. What scheme did Jeroboam devise? (12:28)
b. What was his motive? (12:26-27)
c. How did he “sell” this to the people? (12:28-29)
d. How evil was his action? (see Exod. 20:4; Deut. 12:5ff)
(8) How cunning was his scheme in appointing “priests from all sorts of people, even though they were not Levites” (12:31)?
(9) Jeroboam appeared to have substituted his own festival in the 8th month to replace the great Festival of Tabernacle mandated to be celebrated by the Lord in 7th month, thereby ensuring that there was no need for the people to go to Jerusalem to worship the Lord. Of all the sins committed by any king of Israel (or for that matter, any individual), these sins of Jeroboam were mentioned at least 25 times in the Bible (1 Ki. 13:34, 16:2, 19, 26, 31 and 2 Ki.13:2, 6, 11; 23:15, to name but a few places):
a. Why were such sins so heinous in the eyes of the Lord?
b. Can you think of any sins that could parallel these in the history of Christianity, including today?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Reflexión sobre las Escrituras
1 Reyes 12:16–33
(1) Con base en sus palabras de rechazo en el verso 16, ¿cuál fue el motivo real de su rebelión?
(2) En última instancia, ¿contra quién se estaban rebelando?
(3) ¿Por qué, entonces, el pueblo de Judá permaneció leal a Roboam? ¿Acaso no habían cargado el mismo "yugo pesado"? (12:4)
(4)¿Qué planeaba hacer Roboam después de su escape de las manos de los rebeldes?
(5) ¿Cuántos combatientes logró reunir? ¿Esto le explica por qué al parecer no tuvo miedo de la rebelión de las diez tribus?
(6) ¿De qué manera se evitó este posible derramamiento de sangre?
(7) Sin embargo, cuando Roboam y su pueblo “obedecieron la palabra de [Jehová]" (12:24), sus acciones le dieron a Jeroboam la oportunidad de fortificar sus ciudades y trazar su plan perverso para hundir a Israel en el pecado:
a. ¿Qué plan ideó Jeroboam? (12:28)
b. ¿Cuál fue su motivo? (12:26-27)
c. ¿Cómo logro convencer a la gente? (12:28-29)
d. ¿Cuán perversas fueron sus acciones? (ver Éxodo 20:4; Deuteronomio 12:5 y ss.)
(8) ¿Cuán astuto fue su plan de nombrar “sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Leví” (12:31)?
(9) Al parecer, Jeroboam usó su propia fiesta en el octavo mes para reemplazar a la gran Fiesta de los Tabernáculos que según el mandamiento de Jehová debía ser celebrada en el séptimo mes; así, Jeroboam se aseguró de que no habría necesidad de que el pueblo fuera a Jerusalén para adora a Jehová. Más que los pecados cometidos por cualquier rey de Israel (o de hecho, de cualquier individuo), la Biblia menciona estos pecados de Jeroboam al menos 25 veces (1 Rey.13:34, 16:2, 19, 26, 31 y 2 Reyes 13:2, 6, 11; 23:15; esta lista es representativa, no exhaustiva):
a. ¿Por qué estos pecados fueran tan atroces a los ojos del Señor?
b. ¿Puede usted pensar en algún pecado en la historia del cristianismo (incluso de la actualidad) que se podría comparar con estos?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Meditative Reflection
The Most Evil King of Israel
“Adding one thing to another to discover the scheme of things—while I was still searching but not finding—I found one upright man among a thousand.” (Eccl. 7:27-28)
One wonders why God would choose Jeroboam as the agent to chastise Solomon for his sin by raising him to split the united kingdom of Israel into two after the death of Solomon, because as it turned out, Jeroboam had done “more evil than all who lived” before him (1 Ki. 14:9).
His sins were such that the Bible repeatedly blames the evil of all subsequent kings of the ten tribes (the Northern Kingdom) on him, except Shallum who reigned only for one month. Twenty five times, the “sins of Jeroboam” were mentioned as the most heinous of all the evils committed by successive kings of the Northern Kingdom.
I believe the heinous nature of the sins of Jeroboam lay in his plunging his entire nation into idol-worship by the building of the calves in Bethel and Dan to prevent his people from going to God’s temple in Jerusalem to worship. He thought that by cutting off the tie with the temple of God, he would prevent any likelihood of reunification with the house of David (12:27).
In so doing, he learned from the example of Aaron, although he knew full well that Aaron had aroused immense anger from the Lord to the point that He did not wish to lead the people personally any more (Exod. 33:3). In building the calves, he dared to repeat almost verbatim the words of Aaron, “Here are your gods, O Israel, who brought you up out of Egypt” (1 Ki., 12:28; Exod. 32:4). In essence, he was fooling his people, saying “this is no new religion, but this is the form of worship which our fathers used in the desert, with Aaron himself leading the way” (Schmidt, quoted by K&D, 139).
While making Dan in the northernmost part of the land, and Bethel at the southern border with Judah as the centers of worship, Jeroboam sought to make it convenient for his people to worship “God”. The latter location obviously carried spiritual significance to the people in that it was where God revealed Himself to their forefather Jacob who built an altar for the Lord right there (Gen. 28:10ff). The implied message was clear: God could reveal Himself to them, the descendants of Jacob in Bethel, just as He did in the past to Jacob.
As we learn from the rest of the history of the Northern Kingdom, Jeroboam’s disguised impiety opened the floodgate to blatant idol worship in the land which eventually met with the judgment of the Lord—the destruction of the Northern Kingdom (2 Ki. 17).
Reflexión meditativa
El rey más perverso de Israel
"agregando una cosa a otra para hallar la razón, que mi alma está todavía buscando mas no ha hallado:
He hallado a un hombre entre mil." (LBLA) (Ecl.7:27-28)
Uno se pregunta por qué Dios habrá elegido a Jeroboam como el agente para castigar a Salomón por su pecado, levantándolo para dividir el reino unido de Israel en dos después de la muerte de Salomón; sabemos cuál fue el resultado: Jeroboam hizo "más mal que todos los que fueron antes" de él (1 Rey. 14:9).
Sus pecados fueron tales que la Biblia repetidamente le echa la culpa de la maldad de todos los reyes de las diez tribus (el Reino del Norte) que lo siguieron, excepto Shallum, quien reinó por solo un mes. Veinticinco veces, los “pecados de Jeroboam” son mencionados como los actos más atroces de todos pecados cometidos por los sucesivos reyes del Reino del Norte.
Yo creo que el carácter atroz de los pecados de Jeroboam está relacionado con el hecho de que sumergió a toda su nación en la adoración de ídolos mediante la construcción de los becerros en Betel y Dan con el fin de evitar que su pueblo fuera al templo de Dios en Jerusalén para adorar. Él pensaba que al romper el vínculo con el templo de Dios evitaría cualquier posibilidad de reunificación con la casa de David (12:27).
Al hacerlo, mostró que había aprendido del ejemplo de Aarón, aunque sabía muy bien que Aarón había despertado una inmensa ira de Jehová, de modo que ya no deseaba guiarlos personalmente (Éxodo 33:3). Al construir los becerros, se atrevió a repetir casi textualmente las palabras de Aarón: “He aquí vuestros dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto” (1 Rey. 12:28; Éxodo 32:4). En esencia, estaba engañando a su pueblo, diciendo que “no les estoy presentando una religión nueva; es la forma de adoración que nuestros padres usaron en el desierto cuando el mismo Aaron les mostró el camino” (Schmidt, citado por K&D, 139).
Al hacer sus centros de adoración en Dan, el punto más septentrional de la tierra, y Betel, en la frontera sur con Judá, Jeroboam buscó hacer que fuera conveniente para su pueblo adorar a “Dios”. Este último sitio obviamente tenía un significado espiritual para el pueblo, puesto que fue donde Dios se reveló a su antepasado Jacob, quien construyó allí mismo un altar para Jehová (Gn. 28:10 y ss.). El mensaje implícito era claro: Dios podía revelarse a ellos, los descendientes de Jacob, en Betel, así como lo había hecho con Jacob.
Veremos a lo largo del resto de la historia del Reino del Norte que la impiedad disfrazada de Jeroboam hizo posible la adoración descarada de ídolos en la tierra que finalmente fue juzgado por Jehová mediante la destrucción del Reino del Norte (2 Rey. 17).