(1) What kind of a king was Ahaziah? (1 Ki. 22:52-53)
(2) Why did he seek out Baal-Zebub instead of the Lord? (Baal-Zebub—the fly-god of Ekron, the northernmost city of the Philistines) What was it an indication of?
a. That he truly believed in the power of this fly-god
b. That he was too afraid of the Lord
c. He was too hard-hearted in his rebellion against the Lord
(3) Why was God so angry at Ahaziah that He would pronounce his sure death? (v. 4)
(4) Although God now pronounced his certain death, but not immediate death, how then should Ahaziah have responded to this?
(5) Recognizing that it was the prophet Elijah, why did Ahaziah send a contingent of 50 soldiers to see Elijah, and not just messengers?
(6) Although the captain addressed Elijah as “man of God”, was what he said an invitation or an order? (v. 9)
(7) Why did Elijah choose to have fire fall from heaven to consume them? (v. 10)
(8) Did the second captain show more respect to Elijah than the first captain? (v. 11)
(9) After the death of his two captains and soldiers, what should Ahaziah have done?
(10) While Ahaziah appeared not to have changed his attitude, was the 3rd captain any different from the previous two captains? (vv. 13-14)
(11) In your opinion, why didn’t Ahaziah repent or at least show signs of remorse (like his father in 1 Ki. 21:27)?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) ¿Qué clase de rey era Ocozías? (1 Rey. 22:52-53)
(2) ¿Por qué consultó a Baal-Zebub en lugar de consultar a Jehová? (Baal-Zebub—el dios de las moscas de Ecrón, la ciudad más septentrional de los filisteos). ¿Qué reveló esta decisión sobre el rey?
a. De verdad creía en el poder de este dios de las moscas.
b. Le tenía demasiado miedo a Jehová.
c. Su corazón era demasiado duro debido a su rebelión contra Jehová.
(3) ¿Por qué Dios se enojó tanto con Ocozías que pronunció que ciertamente moriría? (v. 4)
(4) Dios había declarado que Ocozías ciertamente moriría, pero no que su muerte sería inmediata. ¿Cómo, entonces, debería haber respondido?
(5) Al reconocer que se trataba del profeta Elías, ¿por qué envió Ocozías un contingente de 50 soldados (y no solo mensajeros) para verlo?
(6) Aunque el capitán se dirigió a Elías con el título “hombre de Dios”, ¿lo que le dijo fue una invitación o una orden? (v. 9)
(7) ¿Por qué eligió Elías pedir que cayera fuego del cielo para consumirlos? (v. 10)
(8) ¿El segundo capitán mostró más respeto a Elías que el primer capitán? (v. 11)
(9) ¿Qué debería haber hecho Ocozías después de la muerte de sus dos capitanes y soldados?
(10) A pesar de que Ocozías (al parecer) no había cambiado su actitud, ¿el tercer capitán fue diferente de los dos primeros? (vv. 13-14)
(11) En su opinión, ¿por qué Ocozías no se arrepintió, y ni siquiera mostró señales de remordimiento (como su padre en 1 Rey. 21:27)?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“So he died, according to the word of the LORD that Elijah had spoken.” (2 Ki. 1:17)
One wonders why Ahaziah would choose to worship Baal-Zebub, the “fly-god” of the Philistines, instead of the Lord. Even if he had not been able to witness God’s victory over Baal on Mount Carmel because he was too young, he would definitely have heard of this incident, not to mention the God-granted victory of Aram with 7,000 Israelites over more than 127,000 Aramean solders (1 Ki. 19:29-30).
Towards the end of Ahab’s life, as much as he might not have fully turned back to the Lord, it appears that he no longer worshipped Baal (all Baal’s prophets in Israel had been slain on Mount Carmel) as he showed remorse at Elijah’s rebuke (1 Ki. 21:27).
Once Ahab died, Ahaziah followed the ways of his mother, no doubt, and brought back the worship of Baal right away even within his short reign of two years (1 Ki. 22:52). This was indication that it was his deliberate act to choose evil over good. The worship of Yahweh was too restrictive for him, while the worship of other gods—Baal and Asherah—allowed him to engage in all kinds of immorality. Freedom from God was what he wanted, without knowing that the alternative was really being enslaved not so much by these false gods, but by Satan!
The three attempts to send soldiers to order (and capture) Elijah to go and see him fully demonstrated his hard-heartedness towards the Lord. By the time of the final pronouncement of his death right in front of him by Elijah, he was so deep into his rebellion that he was beyond repentance.
“Y murió conforme a la palabra de Jehová, que había hablado Elías." (RVR1960) (2 Reyes 1:17)
Uno se pregunta por qué Ocozías eligió adorar a Baal-zebub , el "dios mosca" de los filisteos, y no a Jehová. Incluso si Ocozías era muy joven para recordar la victoria de Dios sobre Baal en el monte Carmelo, sin duda había oído hablar del incidente, sin mencionar la victoria sobre Aram que Dios había dado a Israel con solo 7.000 israelitas contra más de 127.000 soldados arameos (1 Rey. 19:29-30).
Aunque Acab nunca se volvió completamente a Jehová, parece que hacia el final de su vida ya no adoraba a Baal (todos los profetas de Baal que antes había en Israel habían sido muertos en el monte Carmelo), puesto que dio señales de remordimiento al escuchar la reprensión de Elías (1 Rey 21:27).
Después de la muerte de Acab, Ocozías sin duda siguió en el camino de su madre y restauró la adoración de Baal de inmediato durante su corto reinado de dos años (1 Rey. 22:52), un claro indicio de que fue un acto deliberado elegir el mal sobre el bien. La adoración de Yahvé era demasiado restrictiva para él, mientras que adorar a otros dioses—Baal y Asera—le permitía participar en todo tipo de inmoralidad. ¡Lo que quería era la libertad de Dios, sin saber que la alternativa era ser esclavizado, no tanto por estos dioses falsos, sino por Satanás!
Sus tres intentos de enviar soldados para ordenar (y capturar) a Elías para que fuera a verlo revelan plenamente su dureza de corazón hacia el Señor. Cuando Elías finalmente pronunció su muerte en su misma presencia, ya estaba tan metido en su rebelión que estaba fuera del alzance del arrepentimiento.
(1) It is obvious that Elijah knew that God was to take him home and in a special way. (v. 10)
a. Why did he not want Elisha to accompany him?
b. Why did he not even make it plain to Elisha whom he knew would be his successor? (1 Ki. 19:16)
c. If no one saw him depart, would people not simply be searching for him and should he not pass on some parting words to the successor of his important ministry?
(2) Why did Elisha ask the prophets at Bethel and Jericho to be quiet? Shouldn’t there be a farewell by them?
(3) We previously read about Elijah using his cloak to cover his head (1 Ki. 19:13).
a. What did Elijah use it for now?
b. What symbol does this cloak bear, especially in comparison to the staff of Moses? (Exod. 14:16, 21)
(4) What did Elijah think he could do for Elisha before his departure? What might he expect Elisha to ask for?
(5) Why did Elisha ask for “a double portion” of Elijah’s spirit?
(6) In what sense might his request be similar to that of Solomon? (1 Ki. 3:9)
(7) Why was it a “difficult thing” that Elijah could not give by himself?
(8) Why did Elijah not have to go through death (like Enoch in Gen. 5:24) but be transported in such a fashion, i.e. in a whirlwind by a chariot of fire and horses of fire?
(9) Upon seeing how Elijah was transported up into heaven, Elisha cried out, “The chariots and horsemen of Israel”. How might it point to the ministry of Elijah?
(10) Elisha tore his own garment apart and took up Elijah’s cloak instead:
a. What does this signify?
b. How did he test if his request was granted?
(11) What might be the meaning of having a “double portion” of Elijah’s spirit?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Es obvio que Elías sabía que Dios lo llevaría a su hogar y de una manera especial. (v. 10)
a. ¿Por qué no quería que Eliseo lo acompañara?
b. ¿Por qué ni siquiera se lo explicó a Eliseo aunque sabía que sería su sucesor? (1 Rey. 19:16)
c. Si nadie lo viera partir, ¿acaso el pueblo no lo continuaría buscando? Además, ¿acaso no tenía la responsabilidad de dejar algunas palabras de despedida al sucesor de su importante ministerio?
(2) ¿Por qué Eliseo les pidió a los profetas de Betel y Jericó que se callaran? ¿Acaso no era natural que se despidieran de él?
(3) Leímos en otro pasaje que Elías usó su manto para cubrirse la cabeza (1 Rey. 19:13).
a. ¿Para qué lo usa aquí?
b. ¿Qué simbolizaba este manto? Piense especialmente en como se compara con la vara de Moisés. (Éxodo 14:16, 21)
(4) ¿Qué pensó Elías que podía hacer por Eliseo antes de su partida? ¿Qué tipo de petición pudo haber esperado de parte de Eliseo?
(5) ¿Por qué pidió “una doble porción” del espíritu de Elías?
(6) ¿En qué sentido se puede comparar su petición con la de Salomón? (1 Rey. 3:9)
(7) ¿Por qué era "una cosa difícil” que Elías no era capaz de darle por sí mismo?
(8) ¿Por qué Elías no tuvo que pasar por la muerte (como Enoc en Génesis 5:24), sino que fue transportado de una manera tan extraordinaria, a saber, en un torbellino, por un carro de fuego y caballos de fuego?
(9) Al ver cómo Elías fue transportado al cielo, Eliseo gritó: “Los carros de Israel y su gente de a caballo”. ¿Cómo esta expresión pudo haber apuntado al ministerio de Elías?
(10) Eliseo rasgó sus propios vestidos y recogió la capa de Elías en su lugar:
a. ¿Qué significan sus acciones?
b. ¿Qué hizo para probar si su petición le había sido concedida?
(11) ¿Que pudo haber significado tener una “doble porción” del espíritu de Elías?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“When they had crossed, Elijah said to Elisha, 'Tell me, what can I do for you before I am taken from you?'.” (2 Ki. 2:9)
We have no idea why Elijah tried to shake Elisha off when he knew it was time for him to depart. Some opine that it reflected the humility of Elijah, because he knew that his transport into heaven would be very spectacular (implied in his words to Elisha in v. 10).
Whatever his motive might be, if he was
determined not to have Elisha present at his departure, the following would result:
- No one would know what happened to him and they would keep on searching for him.
- These prophets might assume that Elijah had died and would mourn for him.
- More importantly, Elisha would not be able to receive a double portion of his spirit and the prophets would not know for sure that God had chosen Elisha to succeed him.
In other words, as much as Elijah had been greatly used by God (as when chariots and horsemen of Israel protected Israel not so much from destruction by other nations, but from self-destruction in straying too far from God), this ministry needed to continue on, and God had chosen Elisha to succeed him. Therefore, as spectacular as his transport into heaven was, it was not just for his sake, but for the sake of Elisha and the other prophets.
Had Elijah succeeded in shaking Elisha off, Elisha would not have the opportunity to ask for a double portion of his spirit which was not for his own sake, but for the accomplishment of his God-given calling. As it turned out, all scholars agree (even though they may have varying opinions on the meaning of the “double portion”), that “Elisha performed a greater number of miracles than Elijah” (K&D, 208).
In my reading of the life of Elijah, I cannot help but feel that ever since the victory at Mount Carmel, Elijah appeared to have forgotten that as much as he was still needed and used by God, it was never about him, but about God and His purposes.
“Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: 'Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti'.” (RVR1960) (2 Rey. 2:9)
No tenemos idea de por qué Elías intentó deshacerse de Eliseo cuando sabía que había llegado su hora. Algunos opinan que es una manifestación de humildad por parte de Elías, puesto que sabía que su transporte al cielo sería muy espectacular (algo implícito en sus palabras a Eliseo en el v. 10).
Cualquiera que fuera su motivo, lo siguiente habría pasado si Elías hubiera permanecido inflexible en su deseo de que Eliseo no estuviera presente en su partida:
- Nadie se habría enterado de lo que le había pasado y habrían continuado buscándolo.
- Estos profetas probablemente habrían supuesto que Elías había muerto y lo habrían llorado.
- Más importante aún, Eliseo no habría tenido la oportunidad de recibir una doble porción de su espíritu, y los profetas no podrían haber sabido con certeza que Dios lo había elegido para sucederlo.
En otras palabras, a pesar de que Elías había sido muy usado por Dios (como cuando carros y jinetes de Israel protegieron a Israel no tanto de destrucción causada por otras naciones, sino de la autodestrucción que resulta cuando uno se aleja demasiado de Dios), el ministerio necesitaba continuar, y Dios había elegido a Eliseo para sucederlo. Por lo tanto, a pesar de lo espectacular que fue su transporte al cielo, lo que sucedió no fue solo por el bien de Elías, sino también por el bien de Eliseo y los otros profetas.
Si Elías hubiera logrado deshacerse de Eliseo, Eliseo no habría tenido la oportunidad de pedir una doble porción de su espíritu, una petición que hizo no por su propio bien, sino para que pudiera complir el llamado que Dios le había dado. Resulta que todos los eruditos están de acuerdo (aunque tengan diferentes opiniones sobre lo que significa la “doble porción”) en que “Eliseo realizó un mayor número de milagros que Elías” (K&D, 208).
Al leer sobre la vida de Elías, no puedo evitar sentir que desde la victoria en el Monte Carmelo, Elías pareció olvidar que aunque Dios lo necesitaba y usaba, nunca se trataba de sí mismo, sino de Dios y Sus propósitos.
(1) We have no idea how far toward the east they went beyond the Jordan and whether the company of prophets from Jericho saw the transport of Elijah into heaven, but at least what did they bear witness to?
(2) What would result if Elijah denied Elisha the chance to see him taken up by God?
(3) Why did the prophets insist on searching for Elijah? Did they find him? Why not?
(4) While the prophets witnessed the miracle of the parting of the Jordan by Elisha, the Bible gives us two public displays of the power of the Spirit through him:
a. We know that the city of Jericho was cursed in the sense that it should never be rebuilt into a fortified city (Jos. 6:26; 1 Ki. 16:34):
- In what other way was it cursed?
- How did Elisha reverse it?
- What might be the messages of this miracle?
b. The miracle at Bethel was a rather strange one:
- Since there was a school of prophets at Bethel, do you think they and the city would have heard of Elisha as the successor of Elijah by now?
- How many boys were there mocking Elisha?
- In what ways were these boys wicked?
- How did their behavior reflect the condition of the city?
- Why did Elisha call down a curse “in the name of the Lord”?
- As harsh as this punishment was, what were the messages to the people of the city?
(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) No tenemos idea de qué cuán lejos caminaron hacia el oriente después de cruzar el río Jordán, ni tampoco de si la compañía de profetas de Jericó vio a Elías ser transportado al cielo. Sin embargo, ¿de qué dieron testimonio?
(2) ¿Qué habría pasado si Elías le hubiera negado a Eliseo la oportunidad de verlo ser arrebatado por Dios?
(3) ¿Por qué insistieron los profetas en hacer una búsqueda por Elías? ¿Lo encontraron? ¿Por qué no?
(4) Además del milagro de la división del Jordán presenciado por los profetas, la Biblia nos da dos demostraciones públicas del poder del Espíritu que operó a través de Eliseo:
a. Sabemos que la ciudad de Jericó había sido maldecida en el sentido de que nunca debía ser reconstruida y convertida en una ciudad fortificada (Jos. 6:26; 1 Rey. 16:34):
- ¿De qué otra manera había sido maldecida?
- ¿Cómo Eliseo revirtió la maldición?
- ¿Qué mensajes pudo haber transmitido este milagro?
b. El milagro realizado en Betel fue bastante extraño:
- Dado que había una escuela de profetas en Betel, ¿piensa usted que ellos y la ciudad ya habrían oído hablar que Eliseo era el sucesor de Elías?
- ¿Cuántos muchachos se estaban burlando de Eliseo?
- ¿Qué tipo de maldad mostraron estos muchachos?
- ¿De qué manera su comportamiento reflejó la condición de la ciudad?
- ¿Por qué Eliseo invocó una maldición “en el nombre de Jehová”?
- A pesar de lo duro que fue este castigo, ¿cuáles mensajes transmitió para los habitantes de la ciudad?
(5) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“From there Elisha went up to Bethel. As he was walking along the road, some boys came out of the town and jeered at him. ‘Get out of here, baldy!’ they said. ‘Get out of here, baldy!’.” (2 Ki. 2:23)
At first sight, it appears that Elisha was a prophet without compassion: How could he curse and kill 42 young boys?
However, if we analyze the situation deeper, these young boys in fact reflected the perverted spiritual condition of the city.
We know that there was a school of prophets in Bethel, and they all knew about the impending departure of Elijah. Therefore, they would have heard of the succession of Elisha and would be looking forward to his coming. Elisha did come and logically the whole city would know of his coming.
These young boys would have known they were prophets and especially who Elisha was, yet he was the object of their bullying — they did not welcome Elisha, because they obviously had been raised not to fear God and they had no respect for prophets either. We should not underestimate what this gang of over 42 boys could do to Elisha. But more importantly, they reflected the spiritual condition of the adults who might even rejoice over the disappearance of Elijah and look forward to their uninterrupted worship of Baal and other gods.
Therefore, this punishment was not directed merely to the boys, but to the entire city! Perhaps, it may not be an exaggeration to say that the spiritual condition of the children is a fairly accurate reflection of the adults!
“Después subió de allí a Betel; y mientras subía por el camino, unos muchachos salieron de la ciudad y se burlaban de él, y le decían: '¡Sube, calvo; sube, calvo!'.” (LBLA) (2 Rey. 2:23)
A primera vista, parece que Eliseo fue un profeta sin compasión: ¿cómo pudo maldecir y matar a 42 muchachos?
Sin embargo, al analizar la situación más a fondo, nos damos cuenta de que estos muchachos en realidad son un reflejo de la condición espiritual pervertida de la ciudad.
Sabemos que había una escuela de profetas en Betel, y que todos sabían de la inminente partida de Elías. Por lo tanto, habrían oído hablar de que Eliseo era su sucesor y esperado su venida. En efecto, Eliseo llegó, y (lógicamente) toda la ciudad se habría enterado de su llegada.
Estos jóvenes habrían estado conscientes de que se trataba de profetas y, más específicamente, de quién era Eliseo; a pesar de ello, él fue el objeto de su acoso — no le dieron la bienvenida a Eliseo porque obviamente habían sido educados para no temer a Dios, y tampoco tenían respeto por los profetas. No debemos subestimar lo que esta pandilla de más de 42 muchachos pudo haberle hecho a Eliseo. Pero lo que es más importante es que reflejaban la condición espiritual de los adultos, los cuales incluso pudieron haber estado contentos por la desaparición de Elías y esperado poder continuar con su adoración ininterrumpida de Baal y otros dioses.
Por lo tanto, este castigo no fue dirigido solo contra los muchachos, ¡sino contra toda la ciudad! ¡Quizás no sea una exageración decir que la condición espiritual de los niños es un reflejo bastante preciso de la de los adultos!