This week, we shall conclude the
study of I Chronicles of the Old Testament.
The Chronicler continues to relate the record about King David’s preparation for the resumption of formal and permanent temple worship, likely for the purposes of reorganizing the same at the completion of the building of the second temple during the time of Ezra. This chapter focuses on the divisions of Priests.
24:1-9—The Descendants of Aaron
(1) Introductory explanations about the basis of divisions of the priests (vv. 1-5)
a. Why were the descendants of only two of Aaron’s sons counted? (v. 2)
b. Why were more descendants of Eleazar being counted than those of Ithamar? (v. 4)
c. What does the Chronicler emphasize as the basis of such divisions and why? (v. 5)
d. Who were the two main (or high) priests being selected at the time of David? (v. 3)
(2) The twenty four divisions of priests (vv. 6-19)
a. Who was the scribe or secretary in the recording of these heads of families of priestly divisions? (v. 6)
b. The procedure of lot-drawing is explained: “one family being taken from Eleazar and then one from Ithamar”. But Eleazar’s descendants had 16 heads of families while Ithamar’s descendants had 8: How then did it work? What was the emphasis here? (v. 6; see Note below)
c. What do you think was the need to split these priests into divisions? (You may want to read today’s Meditative Article.)
(3) The rest of the Levites (vv. 20-31): It appears that the Chronicler does not simply repeat the information in chapter 23 concerning the Levites, but only focuses on those Levites who were assigned by David to directly take part in the offices related to temple worship, and his preparation for its full resumption of worship upon the building of the temple by his son.
a. How many heads of families are being enumerated here?
b. How were they being assigned to help the priests? (v. 31)
c. Why does the Chronicler emphasize that, “the families of the oldest brother were treated the same as those of the youngest”? (v. 31)
(4) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
“These words much rather suggest that a lot for Eleazar alternated with the drawing of one for Ithamar, until the eight heads of Ithamar's family had been drawn, when, of course, the remaining eight lots of Eleazar must be drawn one after the other.”
(K&D, 550)
Esta semana concluiremos nuestro estudio de I Crónicas en el Antiguo Testamento.
El Cronista continúa su registro de los preparativos que hizo el rey David para la reanudación del culto formal y permanente en el templo, probablemente con el fin de hacer una reorganización similar cuando fuera finalizada la construcción del segundo templo durante la época de Esdras. Este capítulo se centra en las divisiones de los sacerdotes.
24:1-9—Los descendientes de Aarón
(1) Explicaciones introductorias sobre el fundamento de las divisiones de los sacerdotes (vv. 1-5)
a. ¿Por qué solo los descendientes de dos de los hijos de Aarón fueron contados? (v. 2)
b. ¿Por qué fueron contados más descendientes de Eleazar que de Itamar ? (v. 4)
c. ¿Qué enfatiza el cronista como el fundamento de las divisiones? ¿Por qué? (v. 5)
d. ¿Quiénes fueron los dos sacerdotes principales (o sumo sacerdotes) seleccionados en la época de David? (v. 3)
(2) Las veinticuatro divisiones de sacerdotes (vv. 6-19)
a. ¿Quién fue el escriba o secretario que hizo el registro de estos jefes de familia de divisiones sacerdotales? (v. 6)
b. Una explicación del procedimiento de sorteo: “Una casa paterna designada para Eleazar y otra designada para Itamar”. Sin embargo, los descendientes de Eleazar tenían 16 cabezas de familia, mientras que los descendientes de Itamar tenían 8: ¿Cómo, entonces, funcionó el procedimiento? ¿Qué busca enfatizar este texto? (v. 6; ver la Nota más abajo)
c. En su opinión, ¿por qué fue necesario agrupar a estos sacerdotes en divisiones? (Le sugiero que lea el artículo meditativo de hoy.)
(3) Los demás levitas (vv. 20-31): Parece que el cronista no busca repetir la información del capítulo 23 sobre los levitas, sino que se centra solo en aquellos levitas que David asignó para participar directamente en los oficios relacionados con la adoración en el templo y los preparativos que hizo David para una reanudación total de la adoración tras la construcción del templo por su hijo.
a. ¿Cuántos jefes de familia aparecen en esta lista?
b. ¿Cómo fueron asignados para ayudar a los sacerdotes? (v.31)
c. ¿Por qué el Cronista enfatiza que “el principal de las casas paternas fue tratado igual que el menor de sus hermanos” (v. 31)
(4) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
“Estas palabras probablemente sugieren que una suerte para Eleazar alternaba con una suerte para Itamar hasta que los ocho jefes de la familia Itamar habían sido sorteados; por lo tanto, se habrían tomado los ocho sorteos restantes de Eleazar sin alternar.”
(K&D, 550)
“They divided them impartially by casting lots, for there were officials of the sanctuary and officials of God among the descendants of both Eleazar and Ithamar.” (1 Chr. 24:5)
The reading of the procedures involving the assignment of so many descendants of Aaron into divisions reminds me of the father of John the Baptist, Zechariah, who saw the vision about the birth of his son while he took his turn in serving in the temple according to the arrangement made by David some 1,000 years ago. William Barclay’s commentary about the Zechariah’s event sheds light on why such divisions were necessary:
“Zacharias, the central character in this scene (in Lk. 1) was a priest. He belonged to the section of Abia (i.e. Abijah of 1 Chr. 24:10). Every direct descendant of Aaron was automatically a priest. That meant that for all ordinary purpose there were far too many priests. They were therefore divided into twenty-four sections. Only at Passover, at Pentecost and the Feast of Tabernacles did all the priests serve. For the rest of the year each course served two periods of one week each. Priests who loved their work looked forward to that week of service above all things; it was the highlight of their lives.
“A priest might marry only a woman of absolutely pure Jewish lineage. It was specially meritorious to marry a woman who was also a descendant of Aaron, as was Elizabeth, the wife of Zacharias.
“There was as many as twenty thousand priests altogether (at the time Zacharias) and so there were not far short of a thousand in each section. Within the sections all the duties were allocated by lot. Every morning and evening sacrifice was made for the whole nation.
“A burnt offering of a male lamb, one year old, without spot or blemish was offered, together with a meat offering of flour and oil and a drink offering of wine. Before the morning sacrifice and after the evening sacrifice incense was burned on the altar of incense so that, as it were, the sacrifices might go up to God wrapped in an envelope of sweet-smelling incense. It was quite possible that many a priest would never have the privilege of burning incense all his life; but if the lot did fall on any priest that day was the greatest day in all his life, the day he longed for and dreamed of. On this day the lot fell on Zacharias and he would be thrilled to the core of his being.”
(The Daily Study Bible Series, Luke, 10)
"Así fueron divididos por suerte los unos y los otros; porque eran funcionarios del santuario y funcionarios de la casa de Dios, tanto los descendientes de Eleazar como los descendientes de Itamar." (LBLA) (1 Crónicas 24:5)
Leer sobre los procedimientos usados para agrupar tantos descendientes de Aarón en sus divisiones me recuerda al padre de Juan el Bautista, Zacarías, quien recibió una visión sobre el nacimiento de su hijo en su turno de servir en el templo según el sistema establecido por David unos mil años antes. El comentario de William Barclay sobre la experiencia de Zacarías arroja luz sobre la necesidad de tales divisiones:
“Zacarías, el personaje central de esta escena (en Lc. 1), era un sacerdote. Pertenecía a la división de Abias (es decir, el Abías de 1 Crónicas 24:10). Cada descendiente directo de Aarón automáticamente era sacerdote. Eso quiere decir que para todos los propósitos ordinarios había demasiados sacerdotes. Por lo tanto, fueron agrupados en veinticuatro divisiones. Todos los sacerdotes servían al mismo tiempo solo en la Pascua, en Pentecostés y en la Fiesta de los Tabernáculos. Durante el resto del año, cada división sirvía dos períodos de una semana. Los sacerdotes a quienes les encantaba su trabajo esperaban ansiosamente su semana de servicio por encima de todas las cosas; era el momento culminante de sus vidas.
“Un sacerdote sólo podía casarse con una mujer de linaje judío totalmente puro. Era especialmente meritorio casarse con una mujer que también era descendiente de Aarón, como lo era Isabel, la esposa de Zacarías.
“En total, había hasta veinte mil sacerdotes (en la época de Zacarías), por lo que había casi mil en cada división. En cada división, todas las funciones eran asignadas por sorteo. Cada mañana y cada tarde se ofrecían sacrificios por toda la nación.
"Se ofrecía el holocausto de un cordero de un año sin mancha ni defecto, junto con una ofrenda de harina y aceite y una libación de vino. Antes del sacrificio matutino y después del sacrificio vespertino, se quemaba incienso sobre el altar del incienso para que, por así decirlo, los sacrificios subieran a Dios envueltos en una nube de incienso aromático. Es muy posible que muchos sacerdotes nunca tuvieran el privilegio de quemar el incienso durante sus vidas; cuando la suerte caía sobre algún sacerdote, ese día era más dichoso de toda su vida, el día que anhelaba y soñaba. Cierto día, la suerte cayó sobre Zacharias, lo que lo habría emocionado hasta el fondo de su ser."
(The Daily Study Bible Series, Lucas, 10)
(1) Why did David have to involve the commanders of the army in setting apart some Levites to be musicians at the temple?
(2) Why was their music ministry called “the ministry of prophesying”? (v. 1)
(3) Descendants of Asaph, Jeduthun and Heman (vv. 2-6)
a. Why did Asaph need to prophesy “under the king’s supervision”?
b. What kind of musicians were the descendants of Jeduthun? (v. 3)
c. What kinds of musicians were the descendants of Heman? (v. 6)
d. Why was Heman called the “king’s seer”? (v. 5)
(4) Assignment of duties (vv. 7-8)
a. How many musicians were there in total?
b. How were their duties assigned? (v. 8)
c. What does such an arrangement mean?
(5) Consider these facts: (i) These musicians had to be set apart by David and his commanders. (ii) Their music ministry was called the ministry of prophesying. (iii) One of them, Heman, was also the king’s seer.
a. What does it say about the role of music in the house of God?
b. How should such musicians look at themselves?
(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) ¿Por qué David tuvo que involucrar a los comandantes del ejército en apartar a algunos de los levitas para que fueran músicos en el templo?
(2) ¿Por qué su ministerio de música fue llamado “el ministerio ... para que profetizasen”? (v. 1)
(3) Descendientes de Asaf, Jedutún y Hemán (vv. 2-6)
a. ¿Por qué Asaf necesitaba profetizar "bajo las órdenes del rey"?
b. ¿Qué tipo de músicos eran los descendientes de Jedutún? (v. 3)
c. ¿Qué tipo de músicos eran los descendientes de Hemán ? (v. 6)
d. ¿Por qué Hemán era llamado el "vidente del rey"? (v. 5)
(4) Asignación de deberes (vv. 7-8)
a. ¿Cuántos músicos había en total?
b. ¿Cómo fueron asignadas sus funciones? (v. 8)
c. ¿Qué significaba tal disposición?
(5) Reflexione sobre lo siguiente: (i) Estos tuvieron que ser apartados por David y sus comandantes; (ii) su ministerio musical era llamado un ministerio de profecía; (iii) uno de ellos, Hemán , también era el vidente del rey:
a. ¿Qué nos muestra esto sobre el papel de la música en la casa de Dios?
b. ¿Cómo debían estos músicos verse a sí mismos?
(6) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“David, together with the commanders of the army, set apart some of the sons of Asaph, Heman and Jeduthun for the ministry of prophesying, accompanied by harps, lyres and cymbals.” (1 Chr. 25:1)
In relating the process of divisions of the temple’s musicians at the time of King David, the Chronicler brings out a few points that are certainly not accidental and are therefore worth-noting. They include these facts:
- These musicians were set apart by David, “together with the commanders of the army” (v. 1).
- Their ministry was called the “ministry of prophesying” (v. 1).
- One of their chiefs, Heman, was called the “king’s seer” (v. 5).
While it was generally thought that “prophesying” is used here “in its wider signification of the singing and playing to the praise of God performed in the Divine Spirit” (K&D, 553), it does highlight two important things about the ministry of music in the house of the Lord:
(1) The musicians need to be filled with the Holy Spirit and
(2) Their ministry does involve the element of “teaching” which is always part of the ministry of a prophet.
The fact that one of their chiefs, Heman, was also the king’s seer points to the quality of his spiritual life—a life that is looked up to by the people and even the king.
No wonder, in the setting apart of these musicians, David felt the need to get the commanders of his army involved, so that these Levites so appointed would take their sacred duties seriously and that the people, as represented by these army chiefs, would hold not just the priest but these temple’s ministers in the highest regards as well.
As a result, those who have the privilege of leading music in church worship, singing in the choir or playing instruments at church services should take their ministry seriously because God is using your ministry as a prophetic ministry. As such, these musicians should lead a holy life themselves, so that they can be filled with the Holy Spirit and would not bring disgrace to the Lord.
“Además, David y los comandantes del ejército separaron para el servicio a algunos de los hijos de Asaf, de Hemán y de Jedutún, que habían de profetizar con liras, arpas y címbalos;” (LBLA) (1 Crónicas 25:1)
Al describir el proceso usado para agrupar de los músicos del templo en sus divisiones en la época del rey David, el Cronista destaca algunos puntos que sin duda no son accidentales, y que por lo tanto valen la pena mencionar. Entre ellos están los siguientes:
- Estos músicos fueron apartados por David, junto con “los comandantes del ejército” (v. 1).
- Su ministerio era "para que profetizasen" (v. 1).
- Uno de sus jefes, Hemán , era llamado el "vidente del rey" (v. 5).
Aunque en general se pensaba que el término "profetizar" se usa aquí "en su sentido más amplio de 'cantar y tocar para alabar a Dios en el Espíritu Divino'" (K&D, 553), su uso resalta dos verdades importantes sobre el ministerio de la música en la casa de Jehová:
(1) Los músicos deben estar llenos del Espíritu Santo.
(2) Su ministerio tiene una faceta de “enseñanza”, algo que siempre es parte del ministerio de un profeta.
El hecho de que uno de sus jefes, Hemán, también fuera el vidente del rey señala la calidad de su vida espiritual — era una vida admirada por el pueblo e incluso por el rey.
No es de extrañar que cuando David apartó a estos músicos, sintiera la necesidad de involucrar a los comandantes de su ejército, de modo que estos levitas asignados tomaran en serio sus deberes sagrados, y que el pueblo, representado por estos jefes del ejército, tuviera un profundo respecto no solo por el sacerdote, sino también por los ministros del templo.
Por lo tanto, aquellos que tienen el privilegio de dirigir la música en la adoración de la iglesia, de cantar en el coro o de tocar instrumentos en los cultos de la iglesia deben tomar su ministerio en serio, porque Dios usa su ministerio como un ministerio profético. Por lo tanto, estos músicos deben llevar una vida santa, para que sean llenos del Espíritu Santo y no deshonren al Señor.
26:1-19—Gatekeepers—It appears that of the three sons of Levi—Gershon, Kohath and Merari, only the descendants of Kohath and Merari were assigned as gatekeepers of the temple:
(1) From the two main heads of families from the descendants of Kohath:
a. How many sons did Meshelemiah have and together with their relatives, how many families did Meshelemiah’s descendants have serving as gatekeepers? (vv. 2-3, 9)
b. How many sons did Obed-Edom have and together with their relatives, how many families did Obed-Edom’s descendants have serving as gatekeepers? (vv. 4-8)
c. Why did the Lord bless Obed-Edom in particular? (v. 5; see 13:13-14 also)
(2) From the descendants of Merari, how many sons did Hosah have and together with their relatives, how many families did Hosah’s descendants have serving as gatekeepers? (vv. 10-11)
(3) Casting lots for postings (vv. 12-19)
a. What was the basis of lot casting? (v. 13)
b. Which family was assigned to guard the East Gate? (v. 14—Shelemiah is a variation of Meshelemiah in v. 1) How many guards were there per shift? (v. 17)
c. Which family was assigned to guard the North Gate? (v. 14) How many guards were there per shift? (v. 17)
d. Which family was assigned to guard the South Gate and the storehouse? (v. 15) How many guards were there per shift? (v. 17)
e. Which family was assigned to guard the West Gate and the Shalleketh Gate? (v. 16) How many guards were there per shift? (v. 18)
f. Why did David need to assign “able men” to guard the temple as gatekeepers in normal times?
g. What might be the added significance of gatekeepers after the rebuilding of the temple upon their return from exile? (Neh. 12:25; 13:22)
26:20-28—Treasurers—While v. 23 serves as a superscription of the duties assigned to the descendants of all four sons of Kohath, the overall charge of treasuries falls under the descendants of Gershon:
(4) Which family from the descendants of Gershon was put in charge of the treasuries of the temple? (vv. 21-22)
(5) Under them, the descendants from which son of Levi was in charge of the treasuries? (v. 24; see 6:1-3)
(6) What were the descendants from Shelomith and their relatives in charge of? (v. 26)
(7) Of these things “dedicated” to the temple, what does the Chronicler choose to highlight? (vv. 26-28)
26:29-32—Officials and Judges
(8) From the descendants of Izhar (v. 29)
a. What were the duties assigned to them?
b. To which family were the duties assigned?
(9) From the descendants of Hebron (vv. 30-32)
a. What were the duties assigned to the descendants of Hashabiah? (v. 30)
b. How many men did they have in performing these duties?
c. Of the Hebronites, one chief was particularly mentioned (vv. 31-32)
- When was he appointed to his duties? (v. 31; see 29:29)
- What was the region his family was assigned to oversee? (v. 32)
- How many did his family and relatives have in performing these duties? (v. 32)
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
26:1-19—Los porteros—Parece que de los tres hijos de Leví—Gersón, Coat y Merari, solo los descendientes de Coat y Merari fueron asignados como porteros del templo:
(1) Conteste las siguientes preguntas sobre los dos principales jefes de familia de los descendientes de Coat:
a. ¿Cuántos hijos tuvo Meselemías? ¿Junto con sus parientes, cuántas familias de los descendientes de Meselemías sirvieron como porteros? (vv. 2-3, 9)
b. ¿Cuántos hijos tuvo Obed-Edom? ¿Junto con sus parientes, cuántas familias de los descendientes de Obed-Edom sirvieron como porteros? (vv. 4-8)
c. ¿Por qué bendijo Jehová a Obed-Edom de manera especial? (v. 5; ver también 13:13-14)
(2) Entre los descendientes de Merari, ¿cuántos hijos tuvo Hosa? ¿Junto con sus parientes, cuántas familias de los descendientes de Hosa sirvieron como porteros? (vv. 10-11)
(3) Se echan suertes para la distribución de porteros (vv. 12-19)
a. ¿Cuál fue la base para la echada de suertes? (v. 13)
b. ¿Qué familia fue asignada para proteger la Puerta Oriental? (v. 14—Selemías es una variación del nombre Meselemías mencionado en el v. 1) ¿Cuántos guardias había por turno? (v. 17)
c. ¿Qué familia fue asignada para proteger la Puerta Norte? (v. 14) ¿Cuántos guardias había por turno? (v. 17)
d. ¿Qué familia fue asignada para proteger la Puerta Sur y los almacenes? (v. 15) ¿Cuántos guardias había por turno? (v. 17)
e. ¿Qué familia fue asignada para proteger la Puerta Occidental y la Puerta de Salequet? (v. 16) ¿Cuántos guardias había por turno? (v. 18)
f. ¿Por qué David tuvo que asignar “hombres valientes” para que custodiaran el templo como porteros en tiempos ordinarios?
g. ¿Por qué el trabajo de los porteros pudo haber sido aún más importante para los que regresaron del exilio después de la reconstrucción del templo? (Nehemías 12:25; 13:22)
26:20-28—Tesoreros—Aunque el v. 23 sirve como encabezado para los deberes asignados a los descendientes de los cuatro hijos de Coat, en general la responsabilidad por los tesoros era de los descendientes de Gersón.
(4) ¿Qué familia entre los descendientes de Gersón fue encargada de los tesoros del templo? (vv. 21-22)
(5) Bajo esta familia, ¿los descendientes de qué hijo de Levi quedaron a cargo de los tesoros? (v. 24; ver 6:1-3)
(6) ¿De qué estaban a cargo los descendientes de Selomit y sus parientes? (v. 26)
(7) ¿Cuáles de estas cosas “consagradas” al templo eligió destacar el Cronista? (vv. 26-28)
26:29-32—Oficiales y jueces
(8) Entre los descendientes de Izhar (v. 29)
a. ¿Cuáles funciones les fueron asignadas?
b. ¿A qué familia se le asignaron las funciones?
(9) Entre los descendientes de Hebrón (vv. 30-32)
a. ¿Cuáles funciones fueron asignados a los descendientes de Hasabías? (v. 30)
b. ¿Cuántos hombres tenían para realizar estas funciones?
c. Se menciona a un jefe específico entre los hebronitas (vv. 31-32)
- ¿Cuándo le fueron asignadas sus funciones? (v. 31; ver 29:29)
- ¿Sobre qué región fue asignada su familia como supervisores? (v. 32)
- ¿Cuántos de su familia y parientes desempeñaban estas funciones? (v. 32)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“From the Izharites: Kenaniah and his sons were assigned duties away from the temple as officials and judges over Israel.” (1 Chr. 26:29)
We normally identify Levites with clergymen of our days who devote themselves to serving within the house of the Lord, but in the last few chapters we have come to understand that their duties were sacred and multifaceted, especially under David.
While out of the four of the sons of Levi (6:1-3), only the descendants of Amram, and more specifically of his grandson Aaron could serve as priests. The rest of the Levites are assigned to serve in both “spiritual” and “non-spiritual” functions of great importance.
- Most of the rest of the Levites who were not of Aaron’s descent were to assist the priests in the performance of their duties in the house of the Lord. While they could not perform the offering of the sacrifice itself, they did participate in the preparation that made the offering possible. At the time of David, they had a total of 24,000 Levites who devoted themselves to the ministry at the temple (23:24).
- Some were musicians, as we read in the last chapter, whose ministry was called the ministry of prophesying (25:1) without which the temple worship became much impoverished and they numbered 4,000 in the time of David (23:5).
- Today, we also read that the descendants of Kohath and Merari were assigned as doorkeepers to the temple and they numbered 4,000 in the time of David (23:5). This was a very important task in many ways, the most important of which was to prevent people from entering the courts of the Lord unprepared and without the proper cleansing ritual. And in the time of the Second Temple, under the threats of neighboring enemies, they would also bear arms to protect the house of the Lord (Neh. 12:25; 13:22). David was so envious of their sacred duties and their continual presence in the house of the Lord that he once said, “Better is one day in your courts than a thousand elsewhere; I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of the wicked” (Ps. 84:10).
- Many of the Levites who were assigned to live outside of Jerusalem were given the important duties to serve as “officials and judges over Israel” (26:29). In other words they served as scribes to teach the people and as judges to administer justice according to the Law of Moses—a very important extension of the business of the king and they numbered only 6,000 initially. It had increased greatly toward the end of the reign of David with the family and relatives of Jeriah alone numbering 2,700, and they oversaw the Transjordan tribes east of Jordan (26:32).
When we consider the roles and duties performed by the Levites who had no inheritance (of land) among Israel, but to whom the Lord Himself was their inheritance (Deut. 10:9), we come to understand that, in essence, there is really no demarcation between “spiritual” and “non-spiritual” works, but only “spiritual” and “non-spiritual” people. If we make God our inheritance and give ourselves totally to the Lord, all the things we do are “spiritual”.
"En cuanto a los izharitas, Quenanías y sus hijos fueron asignados para los negocios exteriores de Israel, como oficiales y jueces." (LBLA) (1 Crónicas 26:29)
Normalmente relacionamos a los levitas con los clérigos de nuestra época que se dedican a servir en la casa del Señor; sin embargo, hemos visto en los últimos que sus deberes (especialmente bajo David) eran sagrados y multifacéticos.
Entre los cuatro hijos de Leví (6:1-3) solo los descendientes de Amram (y más específicamente, de su nieto Aarón) podían servir como sacerdotes; los demás levitas fueron asignados para servir en funciones tanto "espirituales" como "no espirituales" de gran importancia.
- El deber de la mayoría de los demás levitas (los que no eran descendientes de Aarón) era ayudar a los sacerdotes que desempeñaban sus deberes en la casa de Jehová. Aunque no les era permitido ofrecer el sacrificio en sí, podían participar en la preparación que hacía posible la ofrenda. En la época de David había un total de 24.000 levitas que se dedicaban al ministerio del templo (23:24).
- Como leímos en el capítulo anterior, algunos eran músicos cuyo ministerio era llamado un ministerio de profetizar (25:1). Sin el ministerio de estos levitas, el culto en el templo habría visto muy empobrecido. Había un total de 4.000 de estos levitas en la época de David (23:5).
- Hoy leímos que los descendientes de Coat y Merari fueron asignados como porteros del templo y que también había 4.000 en la época de David (23:5). Esta tarea era muy importante por muchas razones, la más importante de las cuales era la necesidad de evitar que las personas ingresaran a los atrios de Jehová sin haberse preparado y sin haberse purificado ritualmente. Además, en la época del Segundo Templo, debido a las amenazas de los enemigos vecinos, también portaban armas para proteger la casa de Jehová (Neh. 12:25; 13:22). David tenía tanta envidia de sus deberes sagrados y de su estancia continua en la casa de Jehová que una vez dijo: “Prefiero estar en el umbral de la casa de mi Dios que morar en las tiendas de impiedad” (Sal. 84:10).
- A muchos de los levitas a quienes les tocó vivir fuera de Jerusalén se les asignaron los importantes deberes de servir como “gobernadores y jueces sobre Israel” (26:29). En otras palabras, sirvían como escribas para enseñar al pueblo y como jueces para administrar justicia en conformidad con la Ley de Moisés — una aspecto muy importante de los asuntos del rey. Inicialmente eran sólo 6.000, pero hacia el final del reinado de David su número había crecido mucho: solo con la familia y los parientes de Jerías había 2.700, los cuales supervisaban las tribus de Transjordania, al oriente del río Jordán (26:32).
Cuando consideramos los roles y deberes desempeñados por estos levitas que no recibían una herencia (de tierra) entre las tribus de Israel, sino que Jehová mismo era su herencia (Deuteronomio 10:9), llegamos a entender que en realidad no hay distinción entre obras "espirituales" y "no espirituales", solo personas "espirituales" y "no espirituales". Cuando hacemos de Dios nuestra herencia, entregándonos totalmente al Señor, todas las cosas que hacemos son “espirituales”.
In addition to the establishment of permanent worship at the house of the Lord, it is obvious that David desired to pass on to Solomon a well-organized government:
27:1-15—A Regular Defense Force
(1) How many divisions did David set up?
(2) How many men were there in each division?
(3) What was the frequency of the rotation?
(4) Many of these names can be cross-referenced to the names in chapter 11, especially from the list of mighty men in 11:26-31. The more worth-noting ones include the following:
a. The third army commander: Who was he? (see 11:22-25)
b. The fourth army commander: Who was he and why was his successor named? (11:26; 2 Sam. 2:18-23)
27:16-24—Tribal Leaders
(5) While we do not know for sure why two of the twelve tribes were omitted from this list, it is helpful to refer to a map of the Bible to see which two tribes were omitted and where they were located.
(6) At the end of listing the “heads of families, commanders and their officers”, the Chronicler states that, “David did not take the number of men twenty years old or less” (v. 23).
a. What was the reason given by the Chronicler?
b. What does it really mean? (you may wish to consult today’s Meditative Article later)
27:25-31—Heads of Ministries—Just to make it more relevant to our days, what can you identify below?
(7) Who were in charge of Government Supplies? (v. 25)
(8) Who was David’s Minister/Secretary of Labor? (v. 26)
(9) How was David’s Ministry of Agriculture sub-divided? (vv. 27-28)
(10) What might be today’s equivalent of the ministries described in vv. 29-31?
(11) What might be today’s equivalent of the ministry described in v. 30?
27:32-34—David’s Inner Cabinet
(12) Who were the chief officials within David’s inner cabinet?
(13) Of the names mentioned in the cabinet, you might want to look up the events related to Ahithophel and Hushai in 2 Samuel 16:23, and 17:1-23.
(14) What is the message behind this military and political organization to you today and how may you apply it to your life?
27:1-15—Una fuerza de defensa permanente
(1) ¿Cuántas divisiones estableció David?
(2) ¿Cuántos hombres había en cada división?
(3) ¿Con cuánta frecuencia se alternaban las divisiones?
(4) Muchos de estos nombres también aparecen entre los nombres del capítulo 11, especialmente en la lista de valientes en 11:26-31. Los más destacados incluyen los siguientes:
a. El tercer comandante del ejército: ¿Quién era él? (ver 11:22-25)
b. El cuarto comandante del ejército: ¿Quién era y por qué se menciona su sucesor? (11:26; 2 Sam. 2:18-23)
27:16-24—Los líderes de las tribus
(5) Aunque no sabemos con certeza por qué en esta lista se omitieron dos de las doce tribus, es útil consultar un mapa del mundo bíblico para ver cuáles dos tribus fueron omitidas y dónde eran ubicadas.
(6) Al final de la lista de "los jefes de casas paternas, los comandantes ..., y sus oficiales", el cronista declara que "David no enumeró a los de veinte años para abajo" (v. 23).
a. ¿Qué razón es dada por el cronista?
b. ¿Que realmente quiere decir? (Le sugiero que consulte el artículo meditativo de hoy.)
27:25-31—Los jefes de los ministerios—Para que el texto sea más relevante para nuestros días, intente identificar los equivalentes de los siguientes cargos:
(7) ¿Quiénes estaban a cargo de los suministros gubernamentales? (v. 25)
(8) ¿Quién fue el Ministro / Secretario de Trabajo de David? (v. 26)
(9) ¿Cómo se subdividió el Ministerio de Agricultura de David? (vv. 27-28)
(10) ¿Cuál sería el equivalente actual de los ministerios descritos en los vv. 29-31?
(11) ¿Cuál sería el equivalente actual del ministerio descrito en el v. 30?
27:32-34—El consejo de ministros de David
(12) ¿Quiénes eran los principales funcionarios del consejo de ministros de David?
(13) En esta lista de miembros del consejo de ministros aparecen los nombres Ahitofel y Husai; le sugiero que lea 2 Samuel 16:23 y 17:1-23 sobre los eventos relacionados con estos dos hombres.
(14) ¿Qué mensaje hay para usted hoy detrás de esta organización militar y política, y cómo puede aplicarlo en su vida?
“David did not take the number of the men twenty years old or less, because the LORD had promised to make Israel as numerous as the stars in the sky.” (1 Chr. 27:23)
It is indeed wrong and tragic for David to number his army, i.e. those fighting men over twenty years old. because of pride and in complete disregard of the requirement of the Law of Moses (Exod. 30:12). The Chronicler clarified that the whole numbering had not been completed because “the wrath of God [in the form of a plague] came on Israel on account of this numbering” (27:24). It also notes that whatever numbers were counted, they did not get entered into “the books of the annals of King David”. This obviously reflects that David’s repentance was genuine.
However, the Chronicler also mentions that, “David did not take the number of the men twenty years old or less, because the LORD had promised to make Israel as numerous as the stars in the sky” (27:23).
At first glance, it sounds rather strange, because if David did believe in this promise of God to Abraham (Gen. 22:17), he should not have numbered his people in the first place. I believe what the Chronicler wishes to point out is that as much as David was wrong in his pride and ignorance of the Law of Moses as stated above, his intention of the numbering of his people was never one of trusting in the might of men and not of God. If he felt that he needed to develop as huge an army as possible on which to depend, he would likely also count those young men, perhaps, between 15-20 so that he would also have a pretty good idea of the size of his future army as well.
As it was, according to the Chronicler, David’s sins were ones of pride and disobedience, but not of a lack of trust in God’s promise.
"Y no tomó David el número de los que eran de veinte años abajo, por cuanto Jehová había dicho que él multiplicaría a Israel como las estrellas del cielo." (RVR1960) (1 Crónicas 27:23)
No cabe duda que fue un error y una tragedia que David haya enumerado a su ejército (es decir, a los combatientes de más de veinte años) impulsado por su orgullo y desprecio total de la exigencia de la Ley de Moisés (Éxodo 30:12). El cronista aclaró que no se había llevado a cabo la numeración completa porque “eso [el censo] desató la ira de Dios [en forma de plaga] sobre Israel” (27:24). También señala que fuera cual fuera el número que se había contado, no fue incluido en “las crónicas del rey David”, una señal obvia de que el arrepentimiento de David había sido genuino.
Sin embargo, el cronista también menciona que, “no tomó David el número de los que eran de veinte años abajo, por cuanto Jehová había dicho que él multiplicaría a Israel como las estrellas del cielo” (27:23).
A primera vista, esta afirmación suena bastante extraña, porque si David realmente hubiera creído en esta promesa de Dios a Abraham (Gén. 22:17), no debería haber contado a su pueblo desde un principio. Creo que lo que el Cronista buscó señalar es que a pesar del error que cometió David en su orgullo e ignorancia de la Ley de Moisés (mencionados anteriormente), su intención de enumerar a su pueblo nunca fue la de confiar en la fuerza humana en lugar de Dios. Si hubiera sentido la necesidad desarrollar el ejército más grande posible para poder depender de ello, probablemente habría contado también a los jóvenes entre unos 15 y 20 años, para que también tuviera una noción bastante clara del futuro tamaño de su ejército.
De acuerdo con el cronista, los pecados de David fueron impulsados por su orgullo y desobediencia, no por una falta de confianza en la promesa de Dios.
It is more than obvious that the Chronicler arranges the previous chapters in order to build up to the climax of this chapter:
28:1—David’s Summon
(1) Who had David summoned before him? (v. 1)
(2) Where do you think the priests and Levites were?
28:2-3—David’s Opening Remark
(3) What did David publicly admit to?
(4) What might be the significance of such a public admission?
28:4-7—Remarks on his reign
(5) What was the first emphasis made by David and what was its purpose?
(6) What was the second emphasis made by David and what was its purpose?
(7) When did God tell David of His choice of Solomon? (the closest remark seems to be from 2 Sam. 12:24)
28:8—David’s Charge to His Leaders
(8) Since David made it so official in “summoning” all the leaders (v. 1), what might you expect to be the charge he wanted to give?
(9) What was the charge he actually gave them? (v. 8)
(10) Was it what you would have expected on this occasion? Why or why not?
(11) What does this charge reveal as far as the heart of David was concerned?
28:9-10—David’s Charge to Solomon
(12) While this was the occasion to officially commission Solomon to build the temple, what did David preface this charge with and why?
28:11-19—David’s Detailed Preparation
(13) What were the plans he passed on to Solomon? (vv. 11-12)
(14) Where did his inspiration come from? (v. 12)
(15) What other details did David give concerning the temple’s design, construction and operation? (vv. 13-18)
(16) Why did David have to do all these preparations, almost to the last detail?
(17) Where did all these details come from? (v. 19)
28:20-21—David’s Further Admonition to Solomon
(18) What admonition did David give to Solomon concerning the building of the temple?
(19) What excuse could Solomon have in not proceeding with this charge?
(20) What did this admonition mean to the returnees from exile who were about to complete or had just completed the rebuilding of the temple?
(21) What might this admonition mean to you today?
(22) What is the main message to you today, and how may you apply it to your life?
Es más muy evidente que el proposito de la manera en que el cronista organizó los capítulos anteriores es llegar al clímax que aparece en este capítulo:
28:1—La convocatoria de David
(1) ¿A quién convocó David? (v. 1)
(2) ¿Dónde piensa usted que estaban los sacerdotes y los levitas?
28:2-3—Los comentarios iniciales de David
(3) ¿Qué verdad reconoció David públicamente?
(4) ¿Cuál pudo haber sido la importancia de reconocer esto públicamente?
28:4-7—Observaciones sobre su reinado
(5) ¿Cuál fue el primer énfasis de David y cuál fue su propósito al enfatizarlo?
(6) ¿Cuál fue el segundo énfasis de David y cuál fue su propósito al enfatizarlo?
(7) ¿Cuándo Dios le había informado a David de su elección de Salomón? (El pasaje que más parece sugerir esta elección es 2 Sam. 12:24.)
28:8—El encargo de David a sus líderes
(8) Dado que David decidió “convocar” a todos los líderes (v. 1) de manera tan oficial, ¿qué encargo esperaba usted que les diera?
(9) ¿Qué encargo realmente les dio? (v. 8)
(10) ¿Este encargo fue lo que usted esperaba para este tipo de ocasión? ¿Por qué o por qué no?
(11) ¿Qué revela este encargo sobre el corazón de David?
28:9-10—El encargo de David a Salomón
(12) Si bien esta ocasión fue la que usó David para encargar oficialmente a Salomón la construcción del templo, ¿como prefacio David este encargo? ¿Por qué?
28:11-19—La preparación detallada de David
(13) ¿Qué planes que le pasó a Salomón? (vv. 11-12)
(14) ¿De dónde había venido su inspiración? (v. 12)
(15) ¿Qué otros detalles dio David sobre el diseño, la construcción y el funcionamiento del templo? (vv. 13-18)
(16) ¿Por qué David tuvo que hacer todos estos preparativos, casi hasta el último detalle?
(17) ¿Cuál había sido la fuente de todos estos detalles? (v. 19)
28:20-21—La advertencia adicional de David a Salomón
(18) ¿Qué amonestación le dio David a Salomón con respecto a la construcción del templo?
(19) ¿Qué excusa podría haber hecho Salomón para no llevar a cabo este encargo?
(20) ¿Qué significaba esta advertencia para los repatriados del exilio que estaban a punto de completar (o acababan de completar) la reconstrucción del templo?
(21) ¿Qué podría significar esta advertencia para usted hoy?
(22) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“And you, my son Solomon, acknowledge the God of your father, and serve him with wholehearted devotion and with a willing mind, for the LORD searches every heart and understands every desire and every thought. If you seek Him, He will be found by you; but if you forsake Him, He will reject you forever.” (1 Chr. 28:9)
I am very impressed by one of David’s last speeches which was meant to publicly commission his son Solomon to build the temple of the Lord:
(1) Instead of asking the people and the leaders to lend support to Solomon in this important task, he focuses on the relationship of his people with the Lord. In other words, to him it is the people that matter and ultimately not the task. And so he admonishes them by saying, “So now I charge you in the sight of all Israel and of the assembly of the LORD, and in the hearing of our God: Be careful to follow all the commands of the LORD your God” (28:8). What a great man of God David was!
(2) He also reminds the people and the leaders that his kingship and that of Solomon’s is purely the “grace” of God, implying that it has nothing to do with whether they deserve it or not. In fact, he recognizes even if Solomon were to fulfill God’s purpose, he has to be “unswerving in carrying out [God’s] commands and laws” (28:7). How humble and right-minded David was.
(3) As a result, it is paramount that Solomon would acknowledge God, serve Him with wholehearted devotion and with a willing mind and seek Him (28:9). Indeed, Solomon had obeyed his father’s charge in building a glorious temple, except that he had not heeded his father’s charge to love and seek God. The results were most tragic: His kingdom was immediately divided upon his death, and the temple and the nation both met the fate of total destruction eventually.
The Apostle Peter reminds us that, we too, are building the temple of God (1 Pet. 2:5ff). Consider how much more do we need
- To acknowledge our God, that is, to know Him personally and publicly acknowledge Him in all that we do.
- To serve Him with wholehearted devotion and with a willing mind, that is, to pursue Him singularly with all our hearts and to serve Him willingly which can only come from a heart of gratitude.
- To seek Him, that is, to make Him our only love!
“Y tú, Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu padre, y sírvele con corazón perfecto y con ánimo voluntario; porque Jehová escudriña los corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos. Si tú le buscares, lo hallarás; mas si lo dejares, él te desechará para siempre.” (RVR1960) (1 Crónicas 28:9)
Me impresionó mucho uno de los últimos discursos de David, cuyo propósito fue encargar públicamente a su hijo Salomón con la construcción del templo de Jehová.
(1) En lugar de pedirle al pueblo y a los líderes que apoyaran a Salomón en esta importante responsabilidad, David enfatizó la relación de su pueblo con Jehová. En otras palabras, para él lo que en última instancia importaba era el pueblo y no la tarea. Por eso les amonestó diciendo: "Ahora, pues, ante los ojos de todo Israel, congregación de Jehová, y en oídos de nuestro Dios, guardad e inquirid todos los preceptos de Jehová vuestro Dios" (28:8). ¡Qué gran hombre de Dios era David!
(2) También les recordó al pueblo y a los líderes que su reinado y el de Salomón era la pura “gracia” de Dios, lo que sugiere que no tenía nada que ver con si lo merecían o no. De hecho, reconoció que incluso si Salomón cumpliera el propósito de Dios, tendría que “esforzar[se] a poner por obra mis mandamientos y mis decretos (de Dios)” (28:7). ¡Cuán humilde y recto era David!
(3) Por lo tanto, era primordial que Salomón reconociera a Dios, que Lo sirviera con devoción incondicional y con una mente dispuesta y que Lo buscara (28:9). En efecto, Salomón obedeció la orden de su padre de construir un templo glorioso, pero no prestó atención a la orden de amar y buscar a Dios. Los resultados fueron sumamente trágicos: su reino se dividió inmediatamente después de su muerte, y el templo y el destino final de la nación fue la destrucción total.
El apóstol Pedro nos
recuerda que nosotros también estamos construyendo el templo de Dios (1
P. 2:5 y ss.). Piense sobre cuánto necesitamos hacer lo siguiente:
- Reconocer a nuestro Dios: es decir, conocerlo personalmente y reconocerlo públicamente en todo lo que hacemos.
- Servirle con devoción incondicional y con una mente dispuesta: es decir, buscarlo solo a Él con todo nuestro corazón y servirle de buen grado, algo que sólo proviene de un corazón agradecido.
- Buscarlo: es decir, ¡convertirlo en nuestro único amor!
29:1-9—David’s Final Speech (continued)
(1) In appealing to the whole assembly, how did David describe the task at hand? (v. 1)
(2) What was he trying to say?
(3) David told the whole assembly of his own example:
a. What has he already done? (v. 2)
b. What is he now willing to do further? (vv. 3-4)
(4) What was his challenge to the whole assembly? (v. 5b)
(5) What does he mean by that?
(6) How did the leaders respond? (vv. 6-8)
(7) How much did their response have to do with David’s own example according to your opinion?
(8) What was the result of the action of the leaders? (v. 9)
(9) What might be the lesson for you?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
29:1-9—El discurso final de David (continuación)
(1) Al dirigirse a toda la asamblea, ¿cómo describió David la tarea que les había propuesto? (v. 1)
(2) ¿Qué intentaba decir?
(3) David le contó a toda la asamblea su propio ejemplo:
a. ¿Qué había hecho David? (v. 2)
b. ¿Qué más estaba dispuesto a hacer? (vv. 3-4)
(4) ¿Cuál fue su desafío a toda la asamblea? (v. 5b)
(5) ¿Qué quiso decir con eso?
(6) ¿Cómo respondieron los líderes? (vv. 6-8)
(7) En su opinión, ¿cuánto tuvo que ver su respuesta con el propio ejemplo de David?
(8) ¿Cuál fue el resultado de las acciones de los líderes? (v. 9)
(9) ¿Cuál podría ser la lección para usted?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Now, who is willing to consecrate themselves to the LORD today?” (1 Chr. 29:5b)
Many years ago before I was called into full-time gospel ministry by the Lord, I belonged to a church pastored by a servant of the Lord whom I held in very high regard. However, there was one policy that he promoted that caused me to wonder if it was prudent or helpful at all. He would publish the names of the donors in the church bulletin for all to see. I felt very uncomfortable because of my past experience.
I used to attend a small church in Hong Kong, and most of the members were young and not of a wealthy background. I was one of the few who worked as a professional in the business world, and earned a much higher salary that the average member of the church. As I was the treasurer for quite a long time, I knew that I was among to top donors of the church—a fact that I tried my best to hide from the people of the church. As a result, I mildly objected to the pastor whom I respected when he wanted to publish all the individual donation records. His reason was that good examples could encourage others to follow. But I also know that this would make people like me feel good about ourselves which is not very good for the soul. Shouldn’t we give with our right hand not knowing what our left hand has given? (Matt. 6:3)
While I have not completely resolved in my heart whether this is a prudent or right policy, the example set by David in publicly giving “over and above everything [he] ha[s] provided for God’s temple" (29:3) does speak powerfully to the need to encourage others for the sake of God’s house by setting and even making public your own example. The leaders responded with giving far more than David and they in turn set an example for the people (29:7-9).
I guess if we can have David’s attitude of giving—not out of pride or a desire to flaunt his wealth, but out of a sincere heart for the Lord—not hiding one’s good work is alright, since sooner or later, “A city on a hill cannot be hidden” (Matt. 5:14).
"¿Y quién quiere hacer hoy ofrenda voluntaria a Jehová?" (RVR1960) (1 Crónicas 29:5b)
Hace muchos años, antes de que el Señor me llamara al ministerio del evangelio de tiempo completo, pertenecía a una iglesia cuyo pastor era un siervo del Señor a quien tenía en muy alta estima. Sin embargo, una de las políticas que promovió que me hizo preguntarme si era prudente o útil en absoluto. Él publicaba los nombres de los donantes en el boletín de la iglesia para que todos los vieran. Esto me hacía sentir muy incómodo debido a ciertas experiencias de mi pasado.
Antes yo asistía a una iglesia pequeña en Hong Kong cuyos miembros en su mayoría eran jóvenes que no venían de familias adineradas. Yo era uno de los pocos que trabajaba como profesional en el mundo empresarial, y ganaba un salario mucho más alto que los miembros promedios de la iglesia. Yo había trabajado como tesorero durante bastante tiempo y sabía quiénes estaban entre los principales donantes de la iglesia—información que hice todo lo posible por ocultar a la gente de la iglesia. Por lo tanto, me opuse levemente a este pastor al que respetaba cuando quiso publicar todos los registros de donaciones individuales. Según su razonamiento, los buenos ejemplos animarían a los demás a hacer lo mismo. Pero también sabía que hacerlo haría que personas como yo se sintieran satisfechos consigo mismos, lo que no es bueno para el alma. ¿Acaso no deberíamos dar con nuestra mano derecha sin que lo sepa nuestra mano izquierda? (Mateo 6:3)
Aunque aún no he resuelto completamente en mi corazón si esta política era prudente o correcta, el ejemplo de David al dar públicamente para la casa de Dios "además de todas las cosas que he preparado para la casa del santuario" (29:3) es un poderoso ejemplo de la necesidad de animar a los demás por el bien de la casa de Dios al dar (e incluso hacer público) su propio ejemplo. Los líderes respondieron dando mucho más que David, y a su vez fueron de ejemplo para el pueblo (29:7-9).
Supongo que está bien hacerlo si somos capaces de tener la actitud de David al dar — de hacerlo no por orgullo, ni por el deseo de hacer alarde de nuestra riqueza, sino impulsados por un corazón sincero por el Señor— sin ocultar nuestra la buena obra, ya que tarde o temprano, “una ciudad situada sobre un monte no se puede ocultar” (Mateo 5:14).
29:10-20—David’s Prayer—At the generous response in the offerings by the leaders of the people, David offers his praise to the Lord which was likely his last recorded public prayer. Let’s learn from this man of prayer:
(1) God-centered Praise (vv. 10-13)
a. V. 10: What does David address the Lord as? As he remembers the Lord as “the God of our father Israel [i.e. Jacob]", why does it lead him to recognize the Lord as “from everlasting to everlasting”?
b. V. 11a: What is the reason David gave for ascribing greatness and power to the Lord? What might be the difference between the couplet (greatness and power) with the triplet (glory, majesty and splendor)? Are they essentially the same? Why or why not?
c. V. 11b: Earlier (in 28:4-7), David was mindful that it was God who chose him and his son to sit on the throne of the kingdom of the Lord. Now how does he see God and His kingdom?
d. V. 12: David has certainly possessed wealth, honor, strength and power. How important it is for him, as king of Israel, to acknowledge that all these have come from God?
e. V. 13: Take a moment to reflect on the above, and see how you may personalize it yourself and offer your own praise and thanksgiving to the Lord, and in a “God-centered” fashion.
(2) Who am I and who are we? (vv. 14-17)
a. What is the thing that has overwhelmed the heart of David? (v. 17)
b. Why does the generous giving of the people cause David to ask “who am I and who are my people”?
c. Who were they according to David? (v. 15)
d. Imagine if you had not come to know the Lord, what would you be today? Would your days on earth be like “a shadow, without hope”? Why or why not?
e. As much as David himself has given lavishly to the Lord, consider the following:
- How does he describe his heart of giving? (v. 17)
- How does he see all that he has given to the Lord? (v. 16)
(3) David’s petition to the Lord (vv. 18-20)
a. What is his prayer for the people?
b. What is his prayer for his son?
c. What is the one thing that touches you most in his prayer above?
29:21-25—Affirmation of Solomon’s Kingship—The Chronicler refers to this as the “second time” David affirmed the kingship of Solomon before the people. The first time was likely the occasion described in 23:1.
(4) How meaningful was this affirmation by David on the day that they celebrated the dedication of all their offerings to the building of the temple?
(5) Can you recount all that David has done in preparation for his handover of his throne to Solomon?
(6) Given the description of these verses, can you imagine what David must have felt as he was nearing his death?
(7) What preparation can you do for your next generation and what legacy do you think you are passing on to them?
29:26-30—The Death of David
(8) Please pause for a moment and write either a short eulogy or a short epitaph for David.
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
29:10-20—La oración de David—Ante la generosa respuesta de los líderes del pueblo al dar sus ofrendas, David alabó a Jehová en lo que probablemente es su última oración pública registrada. Aprendamos de este hombre de oración:
(1) Una alabanza centrada en Dios (vv. 10-13)
a. V. 10: ¿Cómo se dirigió David a Jehová? ¿Por qué su observación de que Él es “Jehová, Dios de Israel nuestro padre [es decir, Jacob]" lo lleva a reconocer a Jehová como alguien que es “por los siglos de los siglos”?
b. V. 11a: ¿Qué razón dio David para atribuir magnificencia y poder a Jehová? ¿Cuál podría ser la diferencia entre el grupo de dos palabras (magnificencia y poder) y el de tres (gloria, victoria y honor)? ¿Son esencialmente lo mismo? ¿Por qué o por qué no?
c. V. 11b: David mencionó anteriormente (en 28:4-7) que estaba consciente de que había sido Dios quien lo eligió a él y a su hijo para sentarse en el trono del reino de Jehová. ¿Cómo ve David a Dios y su reino ahora?
d. V. 12: David sin duda tenía riquezas, honor, fuerza y poder. ¿Cuán importante era para él, como rey de Israel, reconocer que todo esto provenía de Dios?
e. V. 13: Separe un momento para reflexionar sobre lo anterior e intente hacerlo personal para usted, ofreciendo su propia alabanza y acción de gracias a Jehová, también de una manera “teocéntrica”.
(2) ¿Quién soy yo y quiénes somos nosotros? (vv. 14-17)
a. ¿Qué pensamiento había abrumado el corazón de David? (v. 17)
b. ¿Por qué la generosidad del pueblo hizo que David preguntara "quién soy yo y quién es mi pueblo"?
c. Según David, ¿quiénes eran? (v. 15)
d. Intente imaginar lo que usted sería hoy si no hubiera conocido al Señor. ¿Sus días en la tierra serían “como una sombra ... y no hay esperanza”? ¿Por qué o por qué no?
e. Conteste a la luz de todo lo que David mismo había dado generosamente a Jehová:
- ¿Cómo describió su corazón de dar? (v. 17)
- ¿Cómo veía todo lo que le había dado Jehová? (v. 16)
(3) La petición de David a Jehová (vv. 18-20)
a. ¿Cuál fue su oración por el pueblo?
b. ¿Cuál fue su oración por su hijo?
c. ¿Qué aspecto de su oración más lo conmueve a usted?
29:21-25—La confirmación de Salomón como rey—El Cronista dice esta fue la “segunda vez” que David confirmó a Salomón como rey ante el pueblo. La primera vez probablemente fue en la ocasión descrita en 23:1.
(4) ¿Cuán significativa fue esta afirmación que hizo David el día en que se celebraró la dedicación de todas sus ofrendas para la construcción del templo?
(5) ¿Usted recuerda todo lo que David había hecho en preparación para entregar su trono a Salomón?
(6) A la luz de la descripción de estos versículos, ¿puede usted imaginar lo que David habría sentido mientras se acercaba a su muerte?
(7) ¿Qué preparación puede usted hacer para su próxima generación? Según su evaluación, ¿qué legado le está dejando?
29:26-30—La muerte de David
(8) Haga una breve pausa y escriba un elogio o epitafio corto para David.
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“I know, my God, that you test the heart and are pleased with integrity. All these things I have given willingly and with honest intent. And now I have seen with joy how willingly your people who are here have given to you.” (1 Chr. 29:17)
It is obvious that the Chronicler is very selective in his reiteration of the history of Israel from the death of Saul (1 Chr. 10) to the fall of Jerusalem (2 Chr. 36), and his intention is quite clear as he purposely skips over the events of David’s adultery with Bathsheba and the murder of her husband.
As we come to the last few chapters of 1 Chronicles (from chapter 22 onwards), we can understand that the Chronicler wants us to focus on the positive examples that David has left for his son, Solomon, as his legacy, as flawed as he was as a person:
- His heart was singularly devoted to the Lord: As a result he wanted to set up a permanent system and organization for the worship of the Lord once the temple was to be built. He knew how central the temple worship would be to the spiritual well-being of the nation. So he put in place the permanent rosters and assigned the proper duties to all the priests and the Levites which include the singers, the door-keepers and the managers within the temple (chapters 23-26).
- He knew that Solomon was young and inexperienced, so he has done as much as possible in preparing not only the necessary materials but the labors that would be required, together with all the plans and dimensions for the furniture (chapters 22, 28). In other words, David has devoted much of his senior years in praying and waiting before the Lord (28:12-19), and in making the preparation for the temple building his main project—what a wise use of his “retirement years”.
- As much as his numbering of fighting men was wrong and drew the wrath of God, he seemed to dovetail this effort to organize a proper defense force on a monthly rotation which was the backbone of every nation with such hostile neighbors (chapter 27).
- He set an awesome example in giving lavishly to the temple of the Lord which served as a great inspiration to the people (chapter 29).
- His greatest desire as a king was to see his people “keep their hearts loyal” to the Lord (29:18) and his son to maintain “wholehearted devotion” to keep God’s commands and decrees (29:19).
I think, irrespective of how we might have lived our lives in the past, the least we can learn from David is his ultimate desire for his people and his sons, and that he obviously did not express it only in his last public prayer, but it formed part of his intercessory life.
“Sabiendo yo, Dios mío, que tú pruebas el corazón y te deleitas en la rectitud, yo he ofrecido voluntariamente todas estas cosas en la integridad de mi corazón; y ahora he visto con alegría a tu pueblo, que está aquí, hacer sus ofrendas a ti voluntariamente." (LBLA) (1 Crónicas 29:17)
Es obvio que el Cronista es muy selectivo en su reiteración de la historia de Israel desde la muerte de Saúl (1 Crónicas 10) hasta la caída de Jerusalén (2 Crónicas 36). Su intención es bastante clara, ya que deliberadamente omite el adulterio de David con Betsabé y el asesinato de su esposo.
Al llegar a los últimos capítulos de 1 Crónicas (desde el capítulo 22 y ss.), entendemos que el cronista quiere que nos enfoquemos en el legado de ejemplos positivos que David le había dejado a su hijo Salomón a pesar de sus defectos personales:
- Su corazón estaba totalmente dedicado Jehová: Por lo tanto, quiso establecer un sistema y organización permanente para la adoración de Jehová después de construir el templo. Sabía la adoración en el templo era un aspecto fundamental para el bienestar espiritual de la nación. Por lo tanto, estableció las listas permanentes y asignó los deberes correspondientes a todos los sacerdotes y levitas, los cuales incluían a los cantores, los porteros y los administradores del templo (capítulos 23-26).
- Sabía que Salomón era joven e inexperto, por lo que hizo todo lo posible para no solo preparar los materiales necesarios, sino también organizar las labores que serían necesarias, junto con todos los planos y dimensiones de los muebles (capítulos 22, 28). En otras palabras, David dedicó gran parte de sus últimos años de vida a orar y esperar ante Jehová (28:12-19), y a hacer de la preparación para la construcción del templo su proyecto principal. ¡Qué sabio uso de sus años de "jubilación"!
- Aunque su numeración de los combatientes fue un error e incurrió en la ira de Dios, parece que buscaba hacer que se encajara en su esfuerzo por organizar una fuerza de defensa adecuada con rotación mensual, un aspecto esencial para cualquier nación con vecinos tan hostiles (capítulo 27);
- David dio un ejemplo asombroso al dar generosamente al templo de Jehová, un ejemplo que sirvió de gran inspiración al pueblo (capítulo 29).
- Finalmente, su mayor deseo como rey era ver a su pueblo “dirig[ír] su corazón hacia” Jehová (29:18), y que su hijo mantuviera un “corazón perfecto” para guardar los mandamientos y decretos de Dios (29:19).
Yo creo que, independientemente de cómo hayamos vivido nuestras vidas en el pasado, lo menos que podemos aprender del ejemplo David es su mayor deseo por su pueblo y sus hijos, algo que obviamente no solo expresó en su última oración pública, sino que formaba parte de su vida intercesora.