2 Timoteo
Es muy posible que esta haya sido la última carta que Pablo escribió mientras esperaba su martirio en manos de Nerón en una prisión en Roma. Parece que había sido absuelto en su primer juicio (Hechos 28:30-31) y posteriormente regresó a Grecia y a Asia Menor, donde permaneció por algún tiempo. No tenemos idea de por qué fue arrestado una segunda vez; tal vez tuvo que ver con la persecución de los cristianos bajo Nerón después de que prendió fuego a Roma. Puesto que contiene las últimas palabras de Pablo, esta carta a Timoteo es muy emotiva y personal. Pablo lo anima a perseverar en medio del sufrimiento y ser un obrero aprobado para Jesucristo.
(1) Compare el saludo de Pablo aquí con el de su primera carta a Timoteo. A juzgar por sus similitudes y diferencias, ¿puede usted detectar un toque más personal en esta segunda carta?
(2) Al final de su vida, Pablo reflexiona sobre su servicio a Dios, diciendo que es como el servicio que le prestaron sus antepasados. ¿Por qué incluye el detalle de que ha servido con “limpia conciencia”? (Recuerde que a lo largo de su vida Pablo siempre fue [y continuaba siendo] atacado por judíos que deseaban su muerte.)
(3) Según las palabras de Pablo, ¿con qué frecuencia recuerda a Timoteo? ¿Cuáles son las “lágrimas” de que habla?
(4) ¿Qué tipo de relación se describe aquí entre Pablo y Timoteo?
(5) ¿Tiene usted a alguien por quien intercede como lo hizo Pablo por Timoteo?
(6) Pablo recuerda a Timoteo que debe “avivar el fuego” de su don de Dios:
a. ¿A qué don se refiere Pablo? (ver también 1 Timoteo 1:18; 4:14)
b. ¿Qué quiere decir “avivar el fuego”?
(7) Aunque la Biblia dice sobre Timoteo que era “de padre griego” (Hechos 16:1), ¿cómo llegó a convertirse en un creyente que tenía una “fe sincera”?
(8) ¿Qué lección podemos aprender de la conversión y el llamamiento de Timoteo?
(9) Puesto que se encuentra en medio del sufrimiento y de la persecución (que proviene de fuera y de dentro de la iglesia), es comprensible que Pablo busque animar a Timoteo al señalar que “no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder” (1:7); sin embargo, ¿por qué Pablo también señala que el espíritu es uno “de amor y de dominio propio”?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
"Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio." (LBLA) (2 Timoteo 1:7)
Estoy de acuerdo con Howard Marshall en que es improbable que el “Espíritu” mencionado por Pablo se refiera al “espíritu humano dotado por el Espíritu Santo ... y menos aún al espíritu humano solo ... o simplemente a una disposición humana”, sino que se refiere al Espíritu Santo mismo; y Él nos transmite las cualidades de poder, amor y disciplina con el fin de equipar a “todos los creyentes, cada uno para sus necesidades particulares” (TICC, The Pastoral Epistles, 698-9).
Para Timoteo, quien había sido puesto a cargo de lo que en ese momento probablemente era la iglesia más prominente, con las presiones de falsas enseñanzas y la creciente amenaza de la persecución estatal bajo Nerón (quien quemó la ciudad de Roma e intentó echar la culpar a los cristianos), era muy oportuno el recordatorio de que el Espíritu Santo que habitaba en él no es un “Espíritu” de timidez. En específico, Pablo opone la timidez al poder que Timoteo habría presenciado de primera mano al acompañar a Pablo en su segundo viaje misionero.
Sin embargo, Pablo no solo se enfoca en el poder del Espíritu Santo, sino también en las cualidades de amor y autodisciplina que el Espíritu imparte a todos los creyentes. Esta es una verdad a la que todos debemos prestar atención, especialmente aquellos de nosotros que estamos involucrados en el ministerio.
Es muy fácil amargarnos cuando enfrentamos la oposición y persecución. Nuestro sentido de justicia arde más intensamente cuando enfrentamos las falsas enseñanzas y los falsos maestros. Sin embargo, Pablo le recuerda a Timoteo que necesita avivar el fuego del amor, incluso en medio de tales batallas espirituales. Después de todo, nuestros enemigos nunca son de “sangre y carne” (Efesios 6:12).
También es cierto que en medio de las batallas espirituales, y especialmente después de una experiencia victoriosa (como la victoria de Elías sobre los profetas de Baal en 1 Reyes 18), podemos ceder fácilmente ante la tentación, y es por ello que Pablo también le recuerda a Timoteo la importancia de autodisciplina.
Vv. 8-12—No te avergüences
(1) Pablo ya estaba encarcelado por el estado romano a causa del evangelio y esperaba ser ejecutado en breve (4:6):
a. Según la exhortación de Pablo, ¿Timoteo no debería avergonzarse de qué cosa?
b. Si usted fuera Timoteo, ¿qué habría sido necesario para que escuchara?
(2) Al exhortar a Timoteo a sufrir con él en pro del evangelio, Pablo le recuerda lo siguiente:
a. El evangelio: ¿Qué fue lo que logró Cristo mediante Su (primera) aparición?
b. ¿Cómo se beneficiaron Pablo y Timoteo del evangelio?
c. ¿Sobre qué base fueron salvos y llamados?
(3) ¿Qué papel fue asignado a Pablo en este evangelio?
(4) ¿Por qué Pablo no se avergüenza del evangelio y de su papel, incluso en medio del sufrimiento?
Vv. 15-18—Su sufrimiento fue agravado por la deserción (ver la Nota más abajo).
(5) Pablo comparte con Timoteo la dura realidad de su encarcelamiento en el sentido de que "todos los que están en Asia me han vuelto la espalda". Es posible que el segundo arresto de Pablo haya ocurrido en Asia, y que debido a la naturaleza de su arresto (que esta vez no tuvo nada que ver con los judíos, sino con el edicto de Nerón), nadie salió en su defensa.
a. ¿Estaba Pablo amargado o desanimado?
b. ¿Por qué mencionó los nombres de Figelo y Hermógenes, dos personas de quienes no sabemos nada?
(6) En cambio, ¿cuán diferente era la casa de Onesíforo (ver 4:19 para saber el papel que tenía en Éfeso) hacia Pablo y su encarcelamiento?
(7) ¿Qué riesgo puede haber corrido la casa de Onesiphorus?
(8) ¿Cuál es el mensaje para Timoteo?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Los vv. 15-18 actúan como un paréntesis, mientras que el capítulo 2 da continuidad a las ideas expresadas en 1:13-14 acerca de lo que Timoteo ha escuchado de Pablo. Por lo tanto, reflexionaremos sobre los versos 1:13-14 la próxima semana, junto con el capítulo 2.
"Ya sabes esto, que todos los que están en Asia me han vuelto la espalda, entre los cuales están Figelo y Hermógenes." (LBLA) (2 Timoteo 1:15)
Todavía recuerdo mi visita a Roma. Como Onesíforo, busqué detenidamente entre sus ruinas y por fin encontré lo que se cree que era la celda subterránea donde estuvo detenido Pablo. Tuve que bajar unos escalones estrechos antes de entrar en la pequeña celda hecha de roca. Podía imaginarme el frío que habría en un lugar así durante la noche. No es de extrañar que Pablo haya rogado a Timoteo que le trajera su capa antes de que comenzara el invierno (4:13, 21).
Sin embargo, a diferencia de Onesíforo, no tuve que arriesgar nada para encontrar la celda de Pablo; de hecho, fue uno de los aspectos más memorables de mi recorrido de Roma. En cambio, Onesíforo no solo tuvo que arriesgar su seguridad, sino que probablemente tuvo que pagar algún tipo de soborno antes de que le dejaran ver a Pablo. Si bien no sabemos nada sobre las circunstancias del segundo arresto de Pablo, sabemos que ocurrió bajo el reinado del terror del emperador Nerón, quien presuntamente quemó Roma e intentó echar la culpa en los cristianos. Por lo tanto, es más que probable que este segundo arresto no haya tenido nada que ver con los judíos, sino con la persecución estatal de los cristianos. En general, se cree que tanto Pablo como Pedro murieron como mártires bajo el poder de Nerón.
No tenemos idea de quiénes eran Figelo y Hermógenes, pero puesto que Pablo los mencionó por sus nombres, tal vez eran líderes cristianos en Asia (Menor) de quienes Pablo esperaba recibir ayuda en el momento de su arresto. En otras palabras, estos dos se avergonzaron del evangelio y se avergonzaron de Pablo (1:8). Aunque Pablo tuvo que usarlos como ejemplos para advertir a Timoteo, no debemos ser demasiado críticos de ellos, sino examinarnos a nosotros mismos para ver si nosotros también nos avergonzaríamos del evangelio en circunstancias similares.