Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
Un líder sin igual

"Pero ahora, si es tu voluntad, perdona su pecado, y si no, bórrame del libro que has escrito." (LBLA) (Éxodo 32:32)

Esta oración de Moisés en Éxodo 32:32 tiene que ser una de las más grandiosas oraciones (si no la más grandiosa) hechas por cualquier hombre en la Biblia.

Este renuente líder de Israel sabía lo ingrato, infiel y cambiante que era su pueblo. Cuando buscó defender a su pueblo matando a un egipcio, no lo apreciaron en absoluto (Éxodo 2:14); cuando básicamente no le quedó otra opción sino asumir la tarea imposible de liberar a su pueblo del yugo de Faraón, el pueblo se quejó ante el primer revés (5:20). Después de ver numerosas plagas milagrosas descender sobre los egipcios, el pueblo no tardó en lamentar sus acciones al ser perseguido por el ejército de Faraón. Luego hubo quejas continuas de falta de agua y de comida y luego de que la comida era inaceptable. Sus constantes quejas finalmente culminaron con la construcción del becerro de oro. Si yo fuera Moisés, me temo que habría aprovechado esta oportunidad de oro para renunciar toda la misión y dejar que Dios levantara a otro líder novato que no sabía en lo que se metía, o que retomara su plan de castigar a estas personas malvadas e infieles que no tenían ningún aprecio por lo que Moisés había sacrificado por ellos.

Pero Moisés hizo lo contrario. Sabía que su pecado era demasiado grave para ser expiado, incluso por la sangre de animales. Por eso le dijo al pueblo: “y yo ahora voy a subir al Señor, quizá pueda hacer expiación por vuestro pecado" (32:30). Con eso, subió a reunirse con Dios sin llevar ningún animal sacrificial. Pero él sabía que la expiación era necesaria para el perdón, por lo que presentó , en esencia, su propia sangre, “pero si no, bórrame del libro que has escrito”, dijo Moisés al Señor.

Aunque al parecer Juan Calvino pensó que Moisés estaba siendo presuntuoso, yo creo que él quiso decir cada una de las palabras que dijo. Es posible que Moisés, en esta etapa de su comprensión y relación con Jehová, no tuviera una comprensión teológica totalmente adecuada (por lo tanto, Dios tuvo que decirle que su destino eterno estaba seguro); sin embargo, él fue sincero al poner el destino eterno colectivo de su pueblo por delante del suyo propio. Sabía que lo que realmente importa en la vida es la relación eterna que tiene uno con Dios. Si "Nadie tiene un amor mayor que este: que uno dé su vida por sus amigos" (Jn. 15:13), Moisés demostró este amor, excepto que como pecador, era imposible que su vida, incluso su vida eterna, fuera la base de la expiación; solo la vida sin pecado de Cristo puede hacerlo. Sin embargo, su súplica fue una poderosa demostración de su semejanza con Cristo a este respecto.

No es una exageración decir que Moisés fue un líder incomparable.

Reflexión meditativa
El pacto definitivo

"pues yo no subiré en medio de ti, oh Israel, no sea que te destruya en el camino, porque eres un pueblo de dura cerviz.." (LBLA) (Éxodo 33:3)

Al parecer, puesto que la ira de Dios fue apaciguado por la súplica sin precedentes de Moisés, quien usó su propio destino eterno como sacrificio, acordó no incumplir la promesa que había hecho a sus antepasados, excepto con respeco a un punto: ya no iría con ellos. En cambio, enviaría un ángel para guiarlos.

Para Moisés y el pueblo, esto podría haber sido una buena noticia, pero entendían el gran impacto que tendría la ausencia de Dios y quedaron angustiados. Uno se podría preguntar cuál sería la diferencia. Siempre y cuando el ángel fuera enviado por Dios como represente de Jehová, todo estaría bien; los milagros continuarían siguiéndolos o incluso yendo delante de ellos; los enemigos serían derrotados y finalmente serían llevados a la Tierra Prometida. ¿Cuál sería la diferencia? La diferencia fue explicada por Moisés mientras continuaba suplicando que Dios cambiara su decisión: "Si tu presencia no va con nosotros, no nos hagas partir de aquí. ¿No es acaso en que tú vayas con nosotros, para que nosotros, yo y tu pueblo, nos distingamos de todos los demás pueblos que están sobre la faz de la tierra?" (Éxodo 33:15-16)

Durham explica lo con perspicacia: “Ningún pueblo, independientemente de lo religioso que sea, o de cualquier otra razón, puede ser el pueblo de Dios sin tener la Presencia de Dios. Moisés ha planteado la disyuntiva definitiva: la decisión de Yahveh de retirar Su presencia de Israel es lo mismo que decidir el mismo destino de Israel. Sin la presencia de Yahveh, Israel dejaría de existir en la oscura y caótica sombra de Su ausencia." (Durham, 448)

De hecho, en última instancia el pacto no se trata de entrar en la Tierra Prometida, ni tampoco de ser una nación independiente, sino de ser un Pueblo que pertenece a Dios.

Reflexión meditativa
Conocer a Dios

"Para que yo te conozca ..." (LBLA) (Éxodo 33:13)

Acabamos de leer una de las descripciones más asombrosas de la comunión de Moisés con el Señor: estaban cara a cara, hablaban como un hombre con su amigo; y Moisés reflejaba la gloria de Dios en su rostro. Si tuviera que calificar el tiempo que Moisés pasó a solas con Dios, ¡le daría un 10! ¡Sin duda alguna!

Sin embargo, parece que Moisés estaba lejos de estar satisfecho, a pesar de haber tenido un encuentro tan íntimo con el Señor; todavía le faltaba algo, todavía algo estuvo ausente. Por lo tanto, presionó al Señor por más (Éxodo 33:12-13).

La primera petición tenía que ver con su misión como líder del pueblo de Dios. Moisés dijo: “pero tú no me has declarado a quién enviarás conmigo”. En otras palabras, admitió que no podía guiar al pueblo de Dios por sí solo. Sabía que sin la ayuda de Dios solo sería un fracaso, y no un éxito.

La segunda petición se basó en la elección y el favor de Dios. Dios había dicho que conocía por nombre a Moisés; esto quiere decir que de todas las personas Dios lo conocía personal, completa e íntimamente, y ese conocimiento era una prueba del favor de Dios. Sin embargo, Moisés no estaba satisfecho con esto, porque podría ser unilateral. Aunque no había duda de que Dios lo conocía íntimamente, él no conocía a Dios en la misma medida, por lo que pidió: "te ruego que me hagas conocer tus caminos para que yo te conozca ..." Moisés deseaba conocer a Dios tan bien como él era conocido. Lo que buscaba era un conocimiento genuino, un conocimiento mutuo, una verdadera intimidad. Y no hay conocimiento real, si la presencia de Dios no lo acompaña.

Luego, leemos que Dios estuvo tan encantado con su petición que respondió: "Mi presencia irá contigo, y yo te daré descanso".

Dios sabía que, a pesar de Su gloriosa aparición a Moisés de vez en cuando, solo Su presencia constante y de permanente en verdad satisfaría el anhelo interno de un alma humana. No, Moisés no buscaba lo espectacular, lo que quería era una sola cosa—la presencia eterna de Dios con él.

Agustín tuvo mucha razón cuando dijo: "Nuestros corazones están inquietos hasta que encontremos nuestro descanso en ti".

Reflexión meditativa
La belleza de su gloria

"Te ruego que me muestres tu gloria." (LBLA) (Éxodo 33:18)

Acabamos de reflexionar sobre cómo Moisés anhelaba conocer a Dios tal como Dios lo conocía. Con la presencia de Dios asegurada, su alma debería haber encontrado descanso. Creo que lo encontró; sin embargo, el amor no tiene fin. ¿Quién no quiere profundizar en la fuente del amor de Dios? Por lo tanto, él insistió que le diera más: “Te ruego que me muestres tu gloria”, dijo Moisés al Señor.

Uno podría preguntarse por qué Moisés preguntó eso. ¿Acaso no había visto la imponente presencia de Dios en el monte Sinaí? ¿No había visto a Dios cara a cara, incluso en la humilde tienda de reunión? ¿No le hablaba a Dios como a un amigo? ¿La gloria de Dios no envolvía la tienda? ¿Por qué le pidió a Dios que le mostrara Su gloria?

Dios entendió lo que Moisés anhelaba y respondió: "No puedes ver mi rostro; porque nadie puede verme, y vivir". (Éxodo 33:20)

La mayoría de los comentarios con los que me he encontrado opinan que Dios ya le había permitido a Moisés ver Su rostro, aunque de manera limitada, no en toda Su plenitud; de lo contrario, Moisés no podría haber soportado la vista. Por lo tanto, lo que Moisés ahora deseaba ver era a Dios como Él es en su forma plena, algo que es imposible hasta aquél día "cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él porque le veremos como Él es" (1 Juan 3:2).

Aunque Moisés había pedido lo imposible, obtuvo lo que es posible de este lado del cielo; no solo vio las espaldas de Dios, sino que Dios hizo que toda Su "bondad" pasara frente a él. (Éxodo 33:19)

Me encanta lo que dice Calvino sobre esta sección:

“La expresión al pasar se refiere a una visión de breve duración, como si dijera: Te baste haber visto mi gloria una vez, como por un momento, cuando pase ante tus ojos. La palabra ... tub, que yo he traducido belleza (decoro), otros la traducen bien, (bonum); por eso algunos la entienden como si fuera bondad; pero la expresión belleza ... es más adecuada, y hemos encontrado que es un significado con el cual esta palabra se usa más de una vez."
(Calvino, 378)

¡Oh Señor, que veamos la misma belleza que vio Moisés!

Reflexión meditativa
El nombre del Señor

“Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: '¡Jehová! ¡Jehová!…' ” (RVR1960) (Éxodo 34:6)

Es interesante notar que cuando el Señor se le apareció nuevamente a Moisés y "estuvo allí con él", Él proclamó dos veces Su propio nombre, Yahveh, algo cuyo significado es muy bien resumido por Keil y Delitzsch en el siguiente párrafo:

“No se nos dice lo que vio Moisés, sino simplemente las palabras mediante las cuales Jehová proclamó toda la gloria de Su ser, mientras que de Moisés se registra que inclinó su cabeza hacia la tierra y adoró. Este 'sermón sobre el nombre del Señor', como lo llama Lutero, le reveló a Moisés la naturaleza más oculta de Jehová. Proclamó que Dios es amor, pero un tipo de amor en el que la misericordia, la gracia, la longanimidad, la bondad y la verdad se unen a la santidad y la justicia. Como el Misericordioso, que es grandioso en bondad y verdad, Jehová muestra misericordia a la millares, perdona el pecado y la iniquidad con paciencia y gracia, pero no deja el pecado sin castigo, y en Su justicia visita el pecado de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la cuarta generación. El Señor ya se había revelado a toda la nación desde el monte Sinaí como un Dios que castiga el pecado y muestra misericordia (cap. 20:5 y ss.). Sin embargo, mientras que en esta ocasión el celo ardiente de Jehová que castiga el pecado estuvo en primer plano, y la misericordia solo siguió después, aquí la gracia, la misericordia y la bondad se colocan al frente. Y en consecuencia, todas las palabras que tenía la lengua para expresar la idea de la gracia en sus variadas manifestaciones al pecador se apiñan aquí para revelar el hecho de que en lo más íntimo de Dios es amor. Pero para que la gracia no sea pervertida por los pecadores de modo que sea una base para justificar el desenfreno, la justicia ni siquiera aquí está ausente, con sus solemnes amenazas , aunque sólo sigue a la misericordia, para mostrar que la misericordia es más poderosa que la ira, y que el amor santo no castiga hasta que los pecadores desprecian las riquezas de la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios. Así como Jehová aquí proclamó Su nombre, también continuó dando testimonio de ello a los israelitas, desde su partida del Sinaí hasta su entrada a Canaán, y desde ese momento en adelante hasta su dispersión entre los paganos, e incluso ahora en su exilio [*] mostrando misericordia a millares, cuando se vuelven hacia el Redentor que ha salido de Sion."
(Keil y Delitzsch, 478)
[*Nota: Los comentarios de Keil y Delitzsch fueron publicados antes de que Israel volviera a ser una nación en 1948.]

Reflexión meditativa
¿Una orden demasiado pasiva?

“Cuídate de no hacer pacto con los habitantes de la tierra adonde vas, no sea que esto se convierta en tropezadero en medio de ti;” (LBLA) (Éxodo 34:12)

Como evangélicos, nosotros tendemos a encarar con resistencia este mandamiento del Señor a los israelitas, en el cual los amonesta a no asociarse con las naciones vecinas. Sentimos la tentación de preguntar: "¿Cómo, entonces, pueden alcanzar a estos paganos para el Señor?".

Es cierto que Israel había sido elegido por Dios para ser una nación de sacerdotes, y que como heredero del pacto abrahámico, para ser una bendición para todas las naciones. Como ya sabemos, este ha sido el mayor fracaso de la nación de Israel. Sin embargo, su fracaso radica precisamente en su fracaso en mantener su devoción únicamente a Yahveh, puesto que adoraron a los dioses de aquellos al su rededor debido a su incumplimiento de esta orden (34:12) del Señor, una orden que entre todas las demás Él consideró conveniente que Moisés repitiera justo después de su descenso del monte Sinaí.

La razón por la que el Señor eligió este mandamiento específico para estar entre los primeros que Moisés repitiera al bajar de su reunión con Dios en el monte Sinaí era obvia. En cuanto a su condición espiritual, la nación de Israel era como un adolescente. No eran adultos en los asuntos del Señor. Como cualquier adolescente, necesitaban ser edificados en el conocimiento del Señor, y una de las claves para su crecimiento  era una estricta obediencia a los mandamientos del Señor.

Si la nación de Israel se hubiera adherido a esta orden de disociación y se hubiera convertido en una nación fuerte y leal a la adoración de Yahveh, otras naciones se habrían sentido atraídas para aprender sobre los caminos y la adoración del Señor. De manera reducida, vemos que algunos gentiles se convirtieron atraídos por el judaísmo, ya sea la reina de Saba en la época de Salomón, o el eunuco etíope en el libro de Hechos. Sin embargo, me temo que el fracaso de Israel en vivir su devoción singular al Señor y su discriminación contra los gentiles ha alejado a muchos más de venir al Señor.

Esto no quiere decir que en nuestros días necesitemos ser muy maduros en el Señor antes de poder alcanzar a los no creyentes asociándonos con ellos en los lugares públicos de nuestra vida diaria; por lo menos necesitamos estar firmemente cimentados en la Palabra de Dios antes de que podamos buscar influir en otros para Cristo. Mientras buscamos alcanzar a otros para Cristo, debemos recordar que es nuestra cosmovisión y estilo de vida diferentes (no nuestra conformidad con los suyos) lo que los hace buscar la verdad en Cristo, y nuestro amor será el puente que los ayudará a cruzar la brecha causada por esas diferencias.

Reflexión meditativa
El rostro radiante de Moisés

“...cuando Moisés descendía del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, al descender del monte, Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía por haber hablado con Dios.” (LBLA) (Éxodo 34:29)

Para mí, el estudio de Éxodo llega a su clímax en los capítulos 33-34, donde el viaje reacio de Moisés con Dios se ha convertido en su búsqueda personal para conocer a Dios e incluso de verlo. Su camino se ha transformado: ya uno es una tarea y un deber, sino una amistad e intimidad con su Maestro. Y lo más asombroso es que aunque Moisés nunca había buscado lo espectacular y la gloria, el terminó empapándose de la gloria de Dios sin siquiera saberlo. Cada vez más, Dios se convertía en su única razón de ser; conocer cada vez más a Dios se convirtió en su única pasión en la vida; cada vez más, el resplandor de su rostro se convirtió en la marca de su comunión con el Señor. Yo creo que el resplandor de su rostro tenía menos que ver simplemente con la Presencia de Dios y más que ver con su unión con Dios en su corazón y alma.

Le invito a pasar tiempo para encontrarse con la fuente del resplandor, el Señor Jesús, en lugar de anhelar el resplandor en sí, mediante una reflexión sobre la letra del siguiente himno de Bernardo de Claraval escrito en el siglo XII—

Jesús, dulce recuerdo

Oh Jesús de dulcísima memoria,
Que nos das la alegría verdadera:
Más dulce que la miel y toda cosa
Es para nuestras almas tu presencia.

Nada tan suave para ser cantado,
Nada tan grato para ser oído,
Nada tan dulce para ser pensado
Como Jesús, el Hijo del Altísimo.

Tú que eres esperanza del que sufre,
Tú que eres tierno con el que te ruega,
Tú que eres bueno con el que te busca:
¿Qué no serás con el que al fin te encuentra?

No hay lengua que en verdad pueda decirlo
Ni letra que en verdad pueda expresarlo:
Tan sólo quien su amor experimenta
Es capaz de saber lo que es amarlo.

Sé nuestro regocijo de este día,
Tú que serás nuestro futuro premio,
Y haz que sólo se cifre nuestra gloria
En la tuya sin límite y sin tiempo. Amén

http://librosyvideoscristianos.blogspot.com/2012/06/jesus-dulcis-memoria-el-nombre-de-jesus.html