Esta semana continuaremos nuestro estudio del libro de Levítico.
En la primera parte del Día de la Expiación, Aarón primero tiene que hacer expiación por sí mismo y por su casa antes de poder hacer expiación por el pecado del pueblo.
(1) El v. 5 menciona dos machos cabríos. ¿Cuáles son sus propósitos específicos?
(2) Según los vv. 15-19, ¿qué es lo que se debía hacer con el primer macho cabrío?
(3) ¿Qué debía hacer Aarón con el segundo macho cabrío?
(4) Si el primer macho cabrío ya había sido sacrificado para expiar el pecado del pueblo, ¿por qué era necesario un segundo macho cabrío? Puesto que ambos eran para "expiación", ¿cuán diferente era la función de este segundo macho cabrío de la de la primera?
(5) ¿Cuál pudo haber sido el mensaje importante para los israelitas entonces, y cuál es el mensaje importante para nosotros hoy? (ver la Nota abajo)
(6) Al completar los servicios, ¿qué tenían en común los siguientes elementos? Aarón, quien tenía contacto con el animal expiatorio; la persona que llevaba el segundo macho cabrío al desierto; la persona que quemaba las pieles, la carne y el estiércol de los animales expiatorios fuera del campamento? ¿Cuál es el razonamiento que subyace esto? ¿Qué mensaje sobre el pecado transmite?
(7) ¿Cuántas veces se repite el término "estatuto perpetuo" en los vv. 29-34? ¿Qué significa este énfasis?
(8) ¿Qué debía hacer el pueblo (incluidos los extranjeros) durante el Día de la Expiación?
(9) Una de las cosas que debían hacer era “humillaréis vuestras almas” (v. 29). Esto significa “afligir vuestras almas” (K&D, 591). ¿Cómo debe uno llevar a cabo esta instrucción? Los comentaristas en general consideran que esto es una referencia al ayuno. ¿Qué piensa usted?
(10) Al llegar al final de este día más importante del calendario judío, leamos Hebreos 10:1-18. Haga una pausa para dar gracias a Dios por la gran obra de redención que Él realizó a través de Su Hijo, Jesucristo.
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Es totalmente imposible para nosotros hoy entender el significado verdadero de "Azazel" que la LBLA traduce simplemente como "macho cabrío expiatorio" (v. 26). Las interpretaciones que se han hecho van desde la sugerencia de que se trata del nombre de un demonio, hasta las que dicen que significa "destrucción completa" o "un lugar rocoso". En todo caso, esta segunda cabra debía ser enviada a un lugar solitario, lo que significa "una tierra donde sería extirpada"; por lo tanto, la cabra "no encontraría el camino de regreso" (Keil & Delitzsch citando a Knobel, 589).
“Y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto ... a tierra inhabitada ...” (RVR1960) (Lev. 16:21-22)
Es interesante notar que se utilizaba dos machos cabríos en el Día de la Expiación como "una ofrenda por el pecado" para el pueblo (16: 5). Puesto que el primero ya habría sido sacrificado y su sangre derramada para hacer expiación, la pregunta que surge es por qué se necesitaba el segundo macho cabrío vivo. ¿Acaso no se había efectuado ya la expiación mediante el sacrificio del primer macho cabrío?
Permítame citar lo que dicen Keil y Delitszch
a este respecto:
“Si queremos comprender claramente el significado de este rito simbólico, debemos partir del hecho de que, según la palabra distinta que se usa en el vers. 5, ambos machos cabríos debían servir como ofrenda por el pecado ... Por lo tanto ambos estaban dedicados a un solo propósito." (K&D, 589)
En otras palabras, la aspersión de la sangre del macho cabrío ante el trono de la gracia ya había apaciguado la ira de Dios (16:15), la aspersión de la sangre sobre el altar del sacrificio había restaurado su comunión con Jehová, y la quema total del animal del holocausto fuera del campamento señalaba que su muerte había tomado el lugar de la del pueblo. Su pecado en efecto había sido expiado.
Sin embargo, la imposición de manos sobre el otro macho cabrío vivo, junto con la confesión de su pecado por parte del sacerdote y el envío de este macho cabrío transmitía un poderoso mensaje que afirmaba la integridad y eficacia de la sangre de purificación y perdón, y de la muerte sustitutiva del sacrificio. El pueblo no necesitaba temer las consecuencias de su pecado y ya no necesitaba cargar con el peso de su culpa. Jehová ya no recordaba su pecado, y ellos ya no debían lamentarse por su pecado — había sido llevado a "la tierra de lo extirpado" (el significado de la expresión traducida "una tierra solitaria" en el v. 22); además, así como lo que simbolizaba la cabra viva, este macho cabrío “ya no encontraría el camino de regreso” (Knobel).
Este es un mensaje sumamente importante para nosotros también, ya que Cristo ha completado de una vez por todas la obra de redención en la cruz por nosotros. No solo resolvió el problema de las consecuencias de nuestro pecado — Él también sufrió la muerte que debería haber sido nuestra, aplacando ira del Dios Santo; Su sangre también ha limpiado todos nuestros pecados — los cuales nunca serán recordado por Dios. Todos han sido perdonados.
Sin embargo, de vez en cuando me encuentro con cristianos sinceros y bien intencionados que continúan llorando y lamentando pecados que ya han confesado y de los cuales ya se han arrepentido sinceramente. Me he encontrado con un hermano en Cristo que llora cada vez que se menciona el pecado, no por un pecado que acaba de cometer, sino por un pecado que cometió hace muchas décadas.
Lamentar nuestro pecado es algo precioso, y desearía que más cristianos tomaran sus pecados más en serio y estuvieran más conscientes de su gravedad; sin embargo lamentarse como si el Señor todavía lo recordara o no lo hubiera perdonado es socavar el poder del sacrificio del Señor y la sangre que derramó en la cruz. Hebreos 9:14 nos recuerda el poderoso símbolo del rito de expiación con el sacrificio de animales en el Día de la Expiación, agregando: “¿Cuánto más, la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, purificará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?"
No importa cuán horrendo haya sido el pecado de nuestro pasado; si lo hemos confesado sinceramente y nos hemos arrepentido ante el Señor, nuestra conciencia ya no debería cargar con el peso de nuestro pasado.
Algunos comentaristas han clasificado los capítulos 17-20 bajo el título “Israel no debe andar en el camino de los paganos y los cananeos” (K&D, 592):
Vv. 1-2—Introducción
(1) Estas instrucciones se dan no solo al pueblo, sino también a Aarón y sus hijos. ¿Qué podría sugerir esto?
Vv. 3-9—El sacrificio de animales domésticos (limpios):
(2) ¿Dónde debían los israelitas ofrecer sus animales domésticos como sacrificio al Señor?
(3) Según el v. 7 ¿qué práctica busca el Señor evitar mediante esta regla? (ver la Nota abajo)
(4) ¿De qué manera el requisito de que los sacrificios solo fueran ofrecidas a la entrada de la Tienda de Reunión ayudaría a protejer contra ese pecado?
(5) ¿Qué lección podríamos sacar hoy de este requisito?
(6) ¿Por qué el castigo era tan severo?
Vv. 10-12—No comer sangre
(7) ¿Qué razón se da para la prohibición de comer sangre?
(8) ¿Qué función tenía la sangre en la presentación del sacrificio?
(9) Muchas de las leyes de Levítico fueron cumplidos por Jesucristo, de modo que ya no es necesario observarlas, especialmente las leyes que gobernaban los alimentos limpios e inmundos (ver Hechos 10:14-16). ¿Qué hicieron los apóstoles con esta instrucción particular acerca el consumo de sangre (ver Hechos 15:20)? ¿Cuál pudo haber sido la razón fundamental de esto?
(10) Por lo tanto, ¿cómo debemos pensar sobre el consumo de sangre hoy?
Vv. 13-14—Una aplicación a tipos de animales limpios que no eran utilizados para el sacrificio:
(11) Por lo tanto, si uno come la sangre de un animal limpio (una acción que es lo mismo que comer su vida), ¿por qué su acción es mala y prohibida?
(12) ¿Qué le enseña esto sobre de la santidad (a los ojos de Dios) de todas las formas de vida creadas por Él?
Vv. 15-16—Es una repetición de la instrucción sobre los cadáveres dada originalmente en 11:39-40.
(13) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Según K&D, la expresión “el altar de Jehová” (v. 6) se menciona para contrastarlo con los altares sobre los cuales ofrecían sacrificios a Seirim (una palabra que literalmente significa cabras), los cuales los egipcios adoraban como dioses que vivían en el desierto. Los israelitas habían traído de Egipto esta superstición y la idolatría a la que dio origen (Jos. 24:14; Eze. 20:7).
"Cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, que ofreciere holocausto o sacrificio, y no lo trajere a la puerta del tabernáculo de reunión para hacerlo a Jehová, el tal varón será igualmente cortado de su pueblo." (RVR1960) (Levítico 17:8-9)
A primera vista, la instrucción del Señor en la cual exige que todos los sacrificios se lleven a cabo en la Tienda de Reunión podría parecer bastante restrictiva. Sin embargo, la historia de Israel ha revelado la perspicacia de Jehová al darles este mandamiento.
El objetivo de este requisito estricto sobre la ubicación del sacrificio (y, por lo tanto, la adoración del Señor) era no solo protejer a los israelitas de la posibilidad de volver a su adoración de los dioses cabra (los Seirim) que habían practicado cuando estaban en Egipto, sino también evitar que hicieran lo que quisieran con los rituales prescritos de adoración que distinguían la adoración de Yahweh de todas las formas de adoración pagana.
Resultó que después de la división del reino de Israel en los reinos norte y el sur, Jeroboam violó descaradamente esta instrucción porque temía que su pueblo regresara al reino del sur para ofrecer sacrificios en el templo de Jehová en Jerusalén y cambiara nuevamente su lealtad. El resultado fue el establecimiento de dos becerros de oro, uno en Betel y el otro en Dan. Esto hundió al pueblo en el pecado (1 Rey. 12).
Esta violación tan flagrante de la obligación de adorar al Señor en el lugar de adoración designado se hizo tan común, tanto en el reino del sur como en el reino norte, que el pueblo adoraba a Jehová en los “lugares altos”, así como hacían los cananeos en la adoración de sus dioses. Vemos una y otra vez que incluso cuando algunos de los reyes más piadosos de Judá (como Joás) regresaron al Señor, "los lugares altos no se quitaron, porque el pueblo aún sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos" (2 Rey. 12:3).
En su intento de conservar la adoración de Yahveh, los samaritanos también editaron su propio Pentateuco (es decir, los Cinco Libros de Moisés). "En su versión, se describe el monte Gerizim como el lugar elegido para el santuario" (Archaeological Study Bible, 1727), lo cual era una flagrante violación del mandamiento posterior del Señor (Deuteronomio 27:4-8) de construir un altar en el monte Ebal. De hecho, esto es solo un ejemplo de unos 6.000 cambios que intentaron hacer en su versión del Pentateuco (conocido como el Pentateuco Samaritano).
En nuestra era neotestamentaria, todos los creyentes son el templo del Espíritu Santo, y vivimos bajo la gracia, no bajo la ley. Sin embargo, sigue siendo importante adorar juntos como una comunidad de fe para preservar la ortodoxia de nuestra fe bíblica. Cuando uno abandona su comunidad de fe, no se puede pasar por alto el peligro de la falta de rendición de cuentas, porque esto a menudo hace posible la formación de sectas y el desarrollo de herejías. Un buen ejemplo de esto es José Smith, el fundador del mormonismo.
Mientras leemos todas las ordenanzas y reglamentos en Levítico, a menudo es fácil pensar en ellos como simples ritos y leyes, sin darnos cuenta de que no solo reflejan la santidad de Dios, sino que también nos muestran que no se debe vivir la santidad como si fuera un simple ritual, sino que se concretiza en relaciones entre el pueblo y Jehová, y entre el propio pueblo. Esta es la idea que se enfatiza en este capítulo, cuyo tema es la pureza y santidad de las relaciones entre las personas, y especialmente dentro de la propia familia. Puesto que el capítulo 20 básicamente repite muchas de las mismas instrucciones (pero con un énfasis en el castigo), estudiaremos ambos capítulos juntos en la medida en que traten del mismo tema:
Vv. 1-5 y 24-30—Instrucciones para no seguir las prácticas paganas:
(1) ¿Cuánto sabe usted sobre el culto pagano de los egipcios y de los cananeos? (Para tener una idea, tal vez desee leer Sal. 106:34-48 y Eze. 20:7-8.).=
(2) Según lo que dice Jehová (vv. 24-25), ¿por qué haría que la tierra “vomitara” a los cananeos?
(3) ¿Cómo esto les sirve de advertencia a los israelitas? (¡Aquí se repite siete veces que los israelitas no debían ser como las demás naciones!)
(4) ¿Qué se quiere decir la frase "por los cuales [los estatutos y leyes] el hombre vivirá si los cumple"? (v. 5; ver también Romanos 10:5)
vv. 6-18—La pureza sexual dentro de la familia (parientes cercanos):
Cap. |
De quién se "descubre la desnudez" |
La razón |
Cap. 20 |
El castigo |
7 |
tu madre |
Deshonra a tu padre. |
- |
|
8 |
la mujer de tu padre |
Deshonra a tu padre. |
11 |
Ambos son condenados a muerte; su sangre será sobre ellos. |
9 |
tu hermana o la hija de tu madre |
Es una desgracia. Deshonra a la hermana. |
17 |
Ambos serán cortados públicamente (un matrimonio formal). |
10 |
la hija de tu hijo |
Te deshonra a ti mismo. |
- |
|
11 |
la hija de la mujer de tu padre, engendrada de tu padre |
ver el v. 9 más arriba |
- |
|
12 |
tu tía (la hermana de tu padre) |
Es pariente cercano de tu padre. |
19 |
Incluye a la hermana de la madre; ambos son responsables. |
13 |
tu tía (la hermana de tu madre) |
Es pariente cercano de tu madre. |
19 |
Ver más arriba |
14 |
la mujer del hermano de tu padre |
Deshonra al tío (el hermano de tu padre). |
20 |
Sin hijos morirán. |
15 |
tu nuera |
Es mujer de tu hijo. |
12 |
Ambos son condenados a muerte; su sangre será sobre ellos. |
16 |
la mujer de tu hermano |
Deshonra al hermano. |
21 |
Es un acto de impureza, Serán sin hijos (un matrimonio formal). |
17 |
una mujer y su hija o nieta |
Es maldad. |
14 |
Todos serán quemados para que no haya inmoralidad entre vosotros. |
18 |
tomar la hermana de su esposa como su esposa |
No se debe hacer mientras la esposa aún vive. |
- |
|
(5) Aunque el capítulo 20 no expresa el castigo de algunos de los actos perversos mencionados anteriormente, 18:29 dice: “todo el que haga cualquiera de estas abominaciones, aquellas personas que las hagan, serán cortadas de entre su pueblo”.
a. ¿De qué manera estas instrucciones nos dan una idea de cómo era la sociedad de los cananeos en ese momento?
b. ¿Qué contribuciones podrían hacer estas instrucciones a nuestra sociedad actual, además de garantizar una familia estable y una sociedad estable?
c. ¿Piensa usted que los castigos prescritos son demasiado severos? ¿Por qué o por qué no?
(6) ¿Puede usted contar cuántas veces aparace la frase “Yo soy Jehová” o “Yo soy Jehová vuestro Dios” solo en este capítulo?
(7) ¿Cuál es el propósito de este énfasis, especialmente a la luz de las estrictas prohibiciones expuestas a lo largo de este capítulo?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“guardaréis mis estatutos y mis leyes, por los cuales el hombre vivirá si los cumple." (LBLA) (Levítico 18:5)
En Levítico 18, cuando Dios pronuncia sus decretos para prohibir el incesto y otras perversiones sexuales, les recuerda repetidas veces a los israelitas que “Yo soy Jehová vuestro Dios” a lo largo del capítulo.
Sabemos que la repetición de Su nombre "Jehová" es importante, puesto que (como ya sabemos) este fue el nombre con el cual Él se presentó a Moisés cuando lo comisionó para sacar a los israelitas de Egipto con el fin de que los convirtiera en Su Pueblo Elegido (Éxodo 3:14). Este nombre Lo distingue poderosamente de cualquiera de los dioses de Egipto y Canaán, o de cualquier otro dios en toda la tierra. Su nombre es "YO SOY EL QUE SOY". En otras palabras, todo lo demás deriva su existencia de Él, mientras Él existe por Sí mismo, sin referencia a nada ni a nadie. ¡Solo Él es el Dios Creador!
Al repetir Su nombre cuando establece los decretos muy importantes que prohíben el incesto y otras perversiones sexuales, Dios señaló para los israelitas no solo que tenían que ser diferentes y separados de todas las demás naciones, sino también que debían reconocer sin lugar a dudas que Él es el único que crea la vida. Por lo tanto, todas las actividades sexuales que están relacionadas con la reproducción de la vida deben estar totalmente en sintonía con Sus deseos y propósitos, y nunca deben ser usadas para la libertinaje.
Era igualmente importante que los israelitas recordaran que Él es su Dios y por lo tanto debían obedecer Sus decretos, los cuales en última instancia eran para su propio bien. Por esto, a pesar de que estos decretos sobre conductas sexuales conllevan serias amenazas y graves consecuencias, conllevan una gran promesa: “por [ellos] el hombre vivirá si los cumple” (18:5).
Estoy de acuerdo con Calvino en que esta no es una promesa terrenal, sino una que apunta a la vida eterna. Por supuesto, esto no se trataba en absoluto de una salvación por las obras, sino que señalaba que tener al Señor como su Dios en verdad significaba vida eterna, si guardaban todos Sus decretos. El problema, por supuesto, no es que los decretos de Dios sean insuficientes, sino que la humanidad es incapaz de cumplir con todos Sus decretos. Como resultado, todos los decretos de Dios finalmente nos apuntan a Cristo, y nuestra fe en Él nos da vida eterna. (ver Calvino, III, 202-205)
Además de la repetición de la prohibición del incesto y de las relaciones sexuales con parientes cercanos, el capítulo 18 también aborda otros tipos de perversión sexual:
Vv. 19-23—Otros tipos de perversión sexual
Cap. |
De quién se "descubre la desnudez" |
La razón |
Cap. 20 |
El castigo |
19 |
la mujer, durante su impureza menstrual |
Expone y descubre la fuente de su flujo. |
18 |
Ambos serán cortadas de entre su pueblo. |
20 |
la mujer de tu prójimo |
Te contaminas. |
10 |
Ambos serán muertos. |
21 |
ofrecer a tu hijo por fuego a Moloc |
Contaminas el nombre de tu Dios. |
1-5 |
más elaborada, ver más abajo |
22 |
otro varón |
Es una abominación. |
13 |
Ambos han de morir; sobre ellos será su sangre. |
23 |
un animal |
Te contaminas con él; es una perversión. |
15-16 |
Se le dará muerte al animal; matarán al hombre o a la mujer. Sobre ellos será su sangre. |
(1) ¿Por qué el tener relaciones sexuales con una mujer (probablemente una referencia a la propia esposa de uno) durante su período acarreaba un castigo de tan grave para ambos, a saber, la muerte?
(2) El v. 22 aborda claramente el comportamiento homosexual:
a. ¿Qué razón se da para la prohibición?
b. Después de más de 1500 años, el apóstol Pablo abordó este tema nuevamente. Lea Romanos 1:26-27: ¿qué piensa el apóstol sobre el comportamiento homosexual?
c. Había pasado aproximadamente 1.500 años, y el mundo había cambiado profundamente en comparación con lo que era en la época del Antiguo Oriente Próximo, cuando fue escrito el libro de Levítico. Era una época mucho más civilizada, cuya sociedad era gobernada por el orden público bajo los romanos y estaba dominada por la gran filosofía griega. A pesar de ello, el apóstol Pablo todavía mantiene los antiguos decretos en Levítico, sin verse afectado por el cambio del tiempo y de la cultura. ¿Por qué?
20:1-5—Los sacrificios humanos
(3) ¿Cuál podría ser el razonamiento que subyace la práctica del sacrificio humano?
(4) Si fuera practicado por los israelitas o los extranjeros que vivían entre ellos, ¿por qué este pecado habría estado “contaminando mi santuario y profanando mi [de Dios] santo nombre”?
(5) ¿Por qué los miembros de la comunidad podrían hacer la vista gorda ante un pecado tan horrible?
(6) ¿Existe algún pecado análogo a este en nuestra sociedad actual?
Otras prohibiciones:
(7) 20:6 y 27—Los médium y espiritistas
a. ¿Por qué ser médium o espiritista es un pecado tan grave?
b. ¿Por qué las personas recurren a los médium o los espiritistas ?
c. ¿Por qué esto también es un pecado tan grave?
(8) 20:9—Honrar al padre y madre—El quinto mandamiento es “el primer mandamiento con promesa” (Ef. 6:2)
a. ¿Por qué maldeciría uno a su padre o a su madre?
b. ¿Por qué el castigo era tan severo?
(9) 20:7-8, 22-26 — Santificarse y ser santo — Se puede resumir todo el conjunto de la ley en los vv. 7-8.
a. ¿Cuán importante era que se apartaran de las costumbres de las demás naciones para que fueran santificados y santos?
b. ¿Cuál sería la consecuencia si no lo hicieran?
c. ¿De qué manera la historia testifica la validez de esta advertencia de Dios?
d. ¿Cuán importante era la distinción entre criaturas limpias e inmundas para que fueran santificados y santos?
e. ¿Qué lección (o lecciones) podemos aprender de estas instrucciones con respecto a nuestra propia consagración al Señor?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra, no sea que os vomite la tierra en la cual yo os introduzco para que habitéis en ella. Y no andéis en las prácticas de las naciones ..." (RVR1960) (Levítico 20:22-23)
A veces me preguntaba por qué Dios mostraría favoritismo al trasplantar al pueblo de Israel a la tierra de Canaán a expensas del desplazamiento de tantos cananeos nativos. Los capítulos 18 y 20 de Levítico nos dan la respuesta.
Al instruir al pueblo de Israel para que no cometiera incesto, ni se entregara a todo tipo de perversiones sexuales, las cuales incluían las relaciones sexuales con animales (18:23) y entre personas del mismo sexo (18:22), y para que no hicieran sacrificios humanos a Moloc, Jehová señala claramente que “todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada” (18:27); además, debido a que “la tierra fue contaminada ... yo visité su maldad sobre ella, y la tierra vomitó sus moradores” (18:25).
En otras palabras, no se trata de favoritismo por parte del Señor, sino de que los habitantes de Canaán habían cometido "todas estas" cosas detestables hasta el punto de que la tierra ni siquiera podía tolerarlas, sino que los vomitó. Sin embargo, el Señor también advirtió a los israelitas que no siguieran las costumbres de las naciones, “no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la nación que la habitó antes de vosotros” (18:28). La historia da testimonio de la veracidad de la Palabra de Dios — ¡Israel también fue vomitado de su tierra!
Entre los capítulos 18 y 20, los cuales tratan principalmente de la prohibición de relaciones sexuales pervertidas, el Señor habla por medio de Moisés a "toda la asamblea". Aunque esta sección parece ser una colección desorganizada de numerosas y diversas normas y reglamentos, algunas son repeticiones de decretos que ya habían sido anunciados; como un todo, presentan un cuadro de lo que debería ser una comunidad piadosa:
Vv. 3-8—Deberes religiosos—Ama a Jehová, tu Dios:
(1) Se repiten los siguientes mandamientos dados originalmente en Éxodo 20:
a. El quinto mandamiento: honrar a los padres (v. 3)
b. El quarto mandamiento: guardar el sábado (v. 3)
c. Los mandamientos primero y segundo: adorar a Jehová solamente, sin adorar ídolos (v. 4)
(Observe que el tercer mandamiento, donde se prohibe usar el nombre de Dios de manera inadecuada, se repite en el v.12)
¿Por qué se repiten estos mandamientos en esta sección, y qué importancia hay en el hecho de que comienza con el quinto mandamiento (el de honrar a los padres) pero luego lo menciona junto con los mandamientos que rigen la adoración de Jehová?
(2) ¿Cómo se enfatiza la ofrenda de paz/ sacrificio de comunión? ¿Por qué la desobediencia con relación a estos equivale a profanar lo santo, y el castigo es ser cortado del pueblo?
Vv. 9-18—Ama a tu prójimo como a ti mismo
(3) ¿Qué mensaje transmiten los mandamientos dados en los vv. 9-10? ¿Cuán importante es este mensaje para nosotros hoy? ¿Cómo podemos aplicarlo?
(4) ¿Qué mensaje transmite el mandamiento dado en el v. 13b? ¿Cómo podemos aplicarlo hoy?
(5) ¿De qué manera el v. 14 refleja el cuidado de Dios por los discapacitados?
(6) ¿De qué manera el v. 15 define lo que es la verdadera justicia?
(7) ¿Cuáles de los mandamientos dentro de esta categoría son los más difíciles de obedecer? ¿Por qué?
Vv. 19-35—La vida ética en lo cotidiano
(8) El v. 19 aborda la prohibición del apareamiento de animales mixtos, la siembra de semillas mixtas y la mezcla de materiales para hacer una ropa. ¿Quál podría ser el razonamiento detrás de estas prohibiciones?
(9) Aunque la ley en el A.T. acepta la realidad de la esclavitud, nunca la aprueba. ¿De qué manera las disposiciones en los vv. 20-22 sirven para garantizar que una esclava prometida, pero no libre, reciba un trato justo?
(10) ¿Qué mensaje busca transmitir el mandamiento que aparece en los vv. 23-25? Además de la obediencia, ¿cuál podría ser la virtud de guardar este mandamiento?
(11) El objetivo de los mandamientos relacionados con el practicar la adivinación, cortar el cabello, hacer sajaduras en el cuerpo, los tatuajes y consultar los médium (vv. 26-28, 31) probablemente era evitar que los israelitas siguieran las costumbres de los cananeos: ¿Cuál de estas prácticas también conlleva un peligro práctico?
(12) Los demás mandamientos o prohibiciones abordan la prostitución de la propia hija, el respeto a los mayores, el maltrato a los extranjeros y los negocios deshonestos (vv. 29, 31-36). ¿De qué manera estos mandamientos contribuirían a la consagración del pueblo al Señor?
(13) En esta última sección se menciona nuevamente el sábado. ¿Por qué?
(14) Aunque muchos de los mandamientos mencionados en este capítulo normalmente conllevaban severos castigos, aquí casi no se menciona ningún castigo. ¿Cuál podría ser la razón?
(15) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: 'Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios'.” (RVR1960) (Levítico 19:2)
Los reglamentos dados por Jehová en el capítulo 19 son bastante difíciles de categorizar; parecen ser una colección de diversos mandamientos, muchos de los cuales ya se habían mencionado. Sin embargo, estos reglamentos se destacan porque van dirigidos específicamente a “toda la congregación” de Israel. En cierto sentido, representan un resumen de cómo debería ser una comunidad ideal que pertenece al Señor — la vida cotidiana de un pueblo santo que debería estar marcada por las siguientes prácticas:
1. Amar al Señor con todo lo que es nuestro:
Por esto, los vv. 3-4 repiten los primeros mandamientos de Éxodo 20 en un lenguaje sencillo (donde se menciona el tercer mandamiento en el v. 12 en el contexto de amar al prójimo). Un aspecto notable es que el mandamiento que encabeza la lista es el de honrar a los padres (es decir, el quinto mandamiento). Esto enfatiza la importancia de que vivamos nuestro honor y temor del Señor, no sólo en un entorno ritual, sino mediante el amor a nuestros padres, por quienes Dios nos dio la vida.
2. Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos:
Esto obviamente completa los dos grandes mandamientos expuestos por Jesús en Mateo 22:37-40. Sin embargo, además de la repetición esperada de los mandamientos sexto al décimos, también se destacan los siguientes “prójimos”, ya que estos son los que a menudo se pasan por alto:
a. El pobre y el extranjero:
Por lo tanto, era en beneficio de estos que uno no debía cosechar todo en sus campos, sino dejarles algo a propósito (vv. 9-10) - ¡qué importante lección para nosotros, incluso hoy!
b. El jornalero:
El mandamiento de no retener los salarios de la noche a la mañana es muy relevante para nosotros — aquellos de nosotros que somos jefes debemos tomar nota de ello.
c. El esclavo:
Aunque las disposiciones en los vv. 20-22 parecen ser injustas para la esclava, en realidad le otorga derechos muy superiores a los que las naciones vecinas de esa época les otorgaba; estas leyes servían para exponer públicamente el pecado del dueño (se supone que la quinta parte de la compensación se pagaría al prometido de la esclava, según Levítico 6).
d. El discapacitado:
Los sordos no pueden oír nuestras maldiciones, y los ciegos no pueden ver la piedra de tropiezo que les ponemos; sin embargo, Dios lo puede ver, y Él es su defensor.
Otra cosa que se destaca en estas instrucciones es que tratan de temas que van más allá de la superficie y tratan el corazón, de manera parecida a lo que hace el Sermón del Monte (Mateo 5), donde se le dice al pueblo que "no odiarás a tu compatriota en tu corazón" (v. 17).
3. Comportarse de manera ética:
Por necesidad, una sociedad piadosa está marcada por el trato honesto y justo que reciben todos, como nos muestran los siguientes ejemplos:
a. Se debía usar balanzas honestas en los negocios (v. 35).
b. Se debía hacer justicia independientemente del estatus social de la persona (v. 15).
c. Uno no debía ser codicioso en su empresa comercial, sino confíar en Jehová para su prosperidad (vv. 23-25).
4. Apartarse del mundo:
El objetivo de los demás reglamentos en este capítulo era apartar al pueblo piadoso de las naciones vecinas con la repetición de los siguientes elementos:
a. La ley alimenticia—especialmente la prohibición de comer carne con sangre (v. 26)
b. Cualquier cosa que tenga que ver con la adoración de espíritus, incluida la adivinación, el corte de cabello, el hacer sajaduras en el cuerpo, los tatuajes y los médium.
c. La prostitución, que a menudo estaba asociada con los cultos paganos.
Habiendo tratado los mandamientos que rigen la santidad del pueblo en capítulos anteriores, el texto ahora dirige su atención a los sacerdotes. Tal vez haya notado que se esperaba de ellos un estándar más alto.
Vv. 1-15—No debían contaminarse a causa de la muerte o el matrimonio
(1) Los reglamentos expuestos previamente prohíben cualquier contacto con cadáveres, una ley cuya infracción obviamente dejaría a un sacerdote inmundo y no apto para el servicio en el Santuario (5:3; 10:1-7).
a. ¿Qué excepciones se hacen para los sacerdotes (comunes) en los vv. 1-4?
b. ¿Por qué estas excepciones no se aplican a los sumos sacerdotes (vv. 10-12)?
c. ¿Los requisitos para el sumo sacerdote son demasiado severos? ¿Por qué o por qué no?
d. ¿Qué mensaje que transmiten estas reglas?
(2) Vv. 5-6 repiten lo que ya se había establecido para los laicos en 19:27-28; ahora es repetido para los sacerdotes. ¿Qué razón adicional se da para la importancia de que el sacerdote al observe estos reglamentos?
(3) Prohibiciones en cuanto al matrimonio:
a. ¿Qué prohibiciones se establecen para los sacerdotes (ordinarios) en cuanto al matrimonio en los vv. 7-8?
b. ¿Cuál es el estándar más alto impuesto al sumo sacerdote a este respecto (vv. 13-15)?
c. ¿Estas reglas son demasiado estrictas? ¿Por qué o por qué no?
d. ¿Cuál es el motivo que se da en cada uno de los casos?
(4) ¿Cuáles son las palabras finales de esta sección (v. 15)?
Vv. 16-24—Defectos físicos
(5) ¿Qué son clasificados como defectos?
(6) ¿Dios está siendo discriminatorio?
(7) ¿Cómo Dios se asegura de que se cuide de estos sacerdotes discapacitados?
(8) ¿Cuál es la razón que se da?
(9) ¿Qué nos enseña esta prohibición sobre la santidad de Dios y sobre la condición que se nos exije para que podamos servirle?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Podrá comer el alimento de su Dios, tanto de las cosas santísimas como de las sagradas.” (LBLA) (Lev. 21:22)
Al leer el mandamiento que prohibe
que los sacerdotes con defectos se acerquen "para ofrecer el alimento de su Dios" (21:17), quizás nos sintamos que Dios estaba siendo injusto con los
que tenían defectos físicos. Sin embargo, tenemos que entender lo siguiente:
(1) “Porque Dios rechazó todo lo que estuviera defectuoso o mutilado, a fin de que los israelitas supieran que ningún sacrificio sería suficiente para la expiación del pecado, a menos que fuera totalmente perfecto; lo mismo es exigido justamente de un sacerdote, que no puede ser mediador entre Dios y los hombres si él mismo no está libre de toda mancha” (Calvino, 239). Este es un símbolo importante que finalmente apunta a la perfección de Cristo, en quien la expiación perfecta se ha hecho posible a través de Él, quien al mismo tiempo es el sacrificio y el Sumo Sacerdote.
(2) La prohibición sólo se aplica al acercarse "para ofrecer el alimento de su Dios", (es decir, participar directamente en la presentación del sacrificio) pero no otros deberes de los sacerdotes.
(3) Se establece claramente que él puede comer no solo el alimento santo, sino también “de las cosas santísimas” (21:22). Por lo tanto, Dios asegura que no solo recibirá provisión, sino también que será aceptado ante Él como cualquier otro sacerdote; nada ha cambiado su relación con Él — Él sigue siendo "su Dios".
Quizás la lección que hay que aprender, aparte del importantísimo símbolo de perfección que en última instancia señala a Cristo como nuestro perfecto Sumo Sacerdote y sacrificio, es que lo que realmente importa es nuestra relación con Dios. Como me dijo cierta vez un viejo y fiel siervo de Dios, "¡La cuestión de si tendremos la oportunidad de servir o no es, en última instancia, vanidad!"
Vv. 1-9—El sacerdote inmundo y el alimento sagrado
(1) ¿Por qué Jehová necesitó advertir a Aarón y a sus hijos que trataran las ofrendas como cosas sagradas y las manipularan con respeto? (22:2)
(2) ¿Cuál era el castigo por acercarse a servir cuando uno estaba ceremonialmente impuro? (v. 3)
(3) ¿Qué tipos de impurezas ceremoniales se destacan en los vv. 4-6?
(4) Lea 1 Samuel 2:12-17 para ver un ejemplo de cómo algunos sacerdotes trataron las ofrendas sagradas con desprecio.
(5) ¿Qué lecciones podemos aprender de estos reglamentos?
Vv. 10-16—¿Quién podía comer la comida sagrada?
(6) ¿Quién no podía comer las ofrendas sagradas?
(7) ¿Por qué el Señor tuvo que incluir tantos detalles, incluso con respecto a las hijas de los sacerdotes?
(8) ¿Cómo concluye Dios esta parte de las instrucciones?
Vv. 17-25—Los sacrificios defectuosos
(9) Los animales defectuosos ya fueron mencionados en los capítulos 1-4; esta sección incluye una lista detallada de los tipos de defectos que los sacerdotes debían buscar y aclara que la responsabilidad es suya de no aceptar tales animales de manos de los oferentes (v. 25). ¿Qué lección(es) podríamos aprender de estas instrucciones en cuanto a las ofrendas o servicios que aceptamos de la congregación?
Vv. 26-33—El tratamiento respetuoso de los animales usados en los sacrificios
(10) ¿Qué principio subyace las instrucciones dadas en los vv. 27-28?
(11) ¿Cuál es el mensaje para nosotros hoy?
(12) La instrucción en los vv. 29-30 es una repetición de la de 7:15. ¿Por qué se le da tanto énfasis?
(13) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“El becerro o el cordero o la cabra, cuando naciere, siete días estará mamando de su madre; mas desde el octavo día en adelante será acepto para ofrenda de sacrificio encendido a Jehová.” (RVR1960) (Levítico 22:27)
“La Escritura dice lo siguiente: 'Al menos concede la cría a su madre durante sus primeros siete días'. Porque si nada ocurre sin razón, y si la leche fluye de las madres para el sustento de sus crías, entonces, al separar la cría de la dotación providencial de la leche, uno violenta la naturaleza. De modo que los griegos, y cualquier otra persona que atente contra la ley, deberían avergonzarse de que la ley es generosa con las bestias irracionales. Sin embargo, algunas personas incluso exponen a sus hijos humanos a los elementos para producir una muerte abortiva. Por autoridad profética, la ley durante mucho tiempo ha limitado su ferocidad mediante este mandamiento del cual hemos estado hablando. Porque si la ley ni siquiera permite que las crías de animales irracionales sean separadas de sus madres antes de que tomen leche, es mucho más contundente al instruir a los seres humanos contra esa mentalidad cruel e incivilizada (la muerte de bebés mediante su exposición). Si ignoran la naturaleza, al menos no deberían ignorar las lecciones de la ley."
(Clemente de Alejandría y Su uso de Philo en los Stromateis, 2.92.2-4, citado en ACMOC, III, 193)