Según nuestro Plan de Lectura de la Biblia, comenzaremos el quinto año con
el libro de Deuteronomio en el Antiguo Testamento.
Deuteronomio
Deuteronomio es el último de los cinco libros que forman el Pentateuco; su nombre en español deriva de la traducción griega de 17:18, que significa una repetición o una "segunda ley". Sin embargo, el título hebreo original es "elleh haddebarim", los cuales son las primeras palabras de la primera línea del libro y significan "Estas son las palabras". Estrictamente hablando, Deuteronomio no es una repetición textual de las leyes que aparecen en los tres libros anteriores, sino un recordatorio sincero de algunas de las porciones sobresalientes de la ley que se dio al pueblo mientras estaba reunido en las llanuras de Moab, al este del río Jordán, listo para entrar en la Tierra Prometida. Sin embargo, a Moisés no se le permitiría ir con ellos, porque él moriría donde ellos estaban reunidos. Además de repetir algunas de las leyes importantes, Moisés también agregó otras que eran más relevantes para su contexto inmediato (estaban a punto de entrar en la tierra de Canaán). Él también habló para nombrar a su sucesor, Josué.
Lutero señala que "se omite la información que estaba relacionada con los sacerdotes y levitas". Por lo tanto, no encontramos instrucciones sobre el santuario, el servicio de los sacerdotes y levitas y las leyes de sacrificio y purificación. Las tres fiestas anuales (Pascua, Pentecostés y Tabernáculos) se mencionan solo brevemente.
El siguiente bosquejo nos puede resultar útil mientras reflexionamos sobre las enseñanzas específicas del libro:
1:1 – 5 Introducción
1:6 – 4:43 Palabras de Moisés: Prólogo histórico
4:44 – 26:19 Palabras de Moisés: La Ley
4:44 – 49 Introducción a la Declaración
5:1 – 11:32 Mandamientos básicos
12:1 – 26:15 Legislación específica
26:16 – 19 Conclusión de la Declaración
27:1 – 29:1 Palabras de Moisés: Bendiciones y maldiciones
29:2 – 30:20 Palabras de Moisés: El encargo final
31:1 – 34:12 La muerte de Moisés y su sucesión
1:2-5—El Entorno
(1) El libro de Números “narra como Israel fue guiado a través del desierto del Monte Sinaí (o Horeb) hasta llegar a la frontera de Canaán en el río Jordán, un periodo que abarca el tiempo trascurrido entre el segundo mes del segundo año después de su salida de Egipto hasta el décimo mes del cuadragésimo año” (K&D, 649):
a. ¿Cuándo hizo Moisés su proclamación?
b. ¿Dónde la hizo? (Nota: Hoy no se puede determinar la ubicación exacta de muchos de los lugares nombrados en el v. 1; sin embargo, el término Arabá denota la “región general de Transjordania”, y el v. 5 busca aclarar a qué parte de Transjordania se refiere.)
(2) ¿Qué importancia tiene el hecho de que el texto señala que antes de que finalmente pudieran llegar a esta frontera oriental de Canaán, habían derrotado al rey Sehón y al rey Og en la región de Moab? (ver la derrota de los dos reyes en Números 21:21-35)
1:6-18—Un recordatorio de los eventos en Horeb (En lo que llamaremos el "Prólogo histórico [1:6-4:43] Moisés comienza su primer discurso recordando eventos importantes que ocurrieron durante su viaje por el desierto.)
(3) El acuerdo en Horeb (vv. 6-8)
a. ¿Cuáles eventos importantes ocurrieron en el monte Sinaí (es decir, Horeb)? (ver Éxodo 19:1-6; 20:1-7)
b. Luego, Jehová dio Su acuerdo:
- ¿Cuán grande era el territorio que se suponía que debían poseer como su Tierra Prometida? (ver también Génesis 15:18)
- ¿Cuánto tiempo les tomó hasta que finalmente pudieron entrar a la Tierra Prometida?
- ¿Cuánto tiempo debería haber tardado? (v. 2)
- ¿Por qué tomó tanto tiempo? (ver Números 13:25-33; 14:33-35)
(4) El nombramiento de líderes (vv. 9-18)
a. ¿Qué eventos resultaron en el nombramiento de ancianos para compartir la carga de Moisés? (Números 11:11 y ss.)
b. ¿De qué acusó Moisés a los líderes? (vv. 16-18)
c. En su opinión, ¿por qué Moisés mencionó este evento específico al pueblo en este momento?
(5) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
"Hay once días de camino desde Horeb, por el camino del monte Seir, hasta Cades-barnea." (LBLA) (Deuteronomio 1:2)
Es cierto que el período verdadero en que Israel anduvo errante por el desierto como castigo duró 38 años y no 40; este hecho en sí tiene algo que debemos aprender en nuestra interpretación de la Biblia.
Por un lado, el objetivo del período prolongado de vagar por el desierto fue servir como castigo para los israelitas por su pecado de rebelión. Este ejemplo sería usado como advertencia una y otra vez a lo largo de la historia posterior de Israel para que nunca más repitieran el mismo error.
Por otro lado, con base en el hecho de que “conforme al número de los días, de los cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y conoceréis mi castigo” (Núm. 14:34), se puede argumentar que los 40 años incluían su viaje de 2 años, desde su salida de Egipto hasta ese momento, puesto que Dios en Su previsión sabía que rebelarían contra Él y tal vez en Su misericordia contó los 2 años como “tiempo cumplido”.
Sin embargo, el punto principal no es tanto si vagaron por el desierto durante un periodo exacto de cuarenta años, sino el hecho de que incurrieron en la ira de Dios y perdieron su tiempo (y por ende, también el tiempo de Dios), sin poder llegar a ver el cumplimiento de la maravillosa promesa de Dios. Este fue el mensaje exacto que Moisés intentó transmitir al pueblo cuando finalmente llegaron a la frontera oriental de la Tierra Prometida después de cuarenta años en el desierto, aunque, como el propio Moisés señaló, el tiempo podría haber sido solo 11 días entre su partida del Monte Sinaí (donde habían recibido los mandamientos de Jehová y se habían convertido en una nación santa que pertenecía al Jehová, Éxodo 19) y su llegada a la frontera sur de la Tierra Prometida.
Mientras reflexionaba sobre este mensaje, a mí también me hizo suspirar, no tanto por los israelitas, sino por mí mismo, ya que parece que me cuesta mucho no repetir algunos de mis errores, y tengo que aprender de ellos una y otra vez —y una vez más, a las malas. ¡Me pregunto si lo mismo pasó con usted!
1:19-40—Un recordatorio de los eventos que sucedieron en Cades- Barnea. Es obvio que este recordatorio de los eventos de Cades Barnea (Números 13-14) no es un recuento literal del incidente. Cabe señalar que el relato que se da en Números es más forense, mientras que este relato en Deuteronomio es de carácter exhortivo; incluso podemos entenderlo como la interpretación de Moisés del evento:
(1) La llegada a Cades Barnea — el límite meridional de la Tierra Prometida (vv. 19-21)
a. ¿Cómo describió Moisés su viaje a Cades Barnea ? (v. 19) ¿Qué mensaje intentaba transmitir?
b. Luego, en nombre del Señor, Moisés les dio órdenes de posuir la tierra (v. 21): ¿por qué le dijo al pueblo que no tuviera miedo?
(2) El envío de los espías (vv. 22-25)
a. Mientras que Números 13:1 dice que Jehová fue quien le dijo a Moisés que espiara la tierra, aquí Moises le dice al pueblo que fueron ellos (es decir, sus padres) quienes pidieron enviar espías a la tierra que estaba delante de ellos (v. 22 )
- Es obvio que ambos relatos están correctos. ¿Cómo podemos conciliar estas dos versiones aparentemente divergentes?
- ¿Cuál fue el motivo del pueblo para querer espiar la tierra antes de entrar en ella?
b. ¿De qué manera Moisés asumió la responsabilidad de la decisión? (v. 23)
c. ¿Por qué pensaba que espiar la tierra era una buena idea?
d. Al inicio, ¿cómo se demostró que esta decisión fue correcta? (v. 25)
(3) La rebelión del pueblo (vv. 26-40)
a. Quizás sea comprensible que el mal informe de los diez espías acerca del poder de los anacitas haya atemorizado el corazón del pueblo (v. 28); sin embargo, ¿por qué habrá hecho que el pueblo murmurara e incluso dijera: "Jehová nos aborrece"? (v. 27)
b. ¿Cómo describiría usted esta rebelión contra Jehová?
c. ¿Qué hechos usó Moisés en ese momento para animar al pueblo? (vv. 29-31; 33)
d. ¿Deberían estos hechos (experiencias personales de milagros) haber sido suficientes para cambiarlos? ¿Por qué o por qué no?
e. Como resultado, ¿cuál fue el castigo de Dios? (vv. 34-36)
f. ¿Qué habría significado este recuerdo para este pueblo que había visto (i) a todos sus padres morir en el desierto (ii) mientras Caleb aún estaba vivo ante sus propios ojos?
g. ¿En qué momento prohibió Dios a Moisés entrar en la Tierra Prometida? (Números 20:9-12)
h. ¿Por qué Moisés culpó al pueblo por esa prohibición y lo trató juntamente con el incidente anterior? (vv. 37-38)
i. ¿Qué habría significado para el pueblo el relato del incidente y su interpretación como un todo?
(4) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Y me agradó el plan, y tomé a doce hombres de entre vosotros, un hombre por cada tribu." (LBLA) (Deuteronomio 1:23)
Este relato que Moisés da de los eventos que involucraron el envío de espías para inspeccionar la tierra Prometida parece discrepar con el relato anterior que se encuentra en Números.
El anterior dice lo siguiente: “Y Jehová habló a Moisés, diciendo: 'Envía tú hombres que reconozcan la tierra de Canaán, la cual yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno príncipe entre ellos'.” (Núm. 13:1-2).
Sin embargo, parece que Moisés echó la culpa al pueblo cuando usó las siguientes palabras para relatar los mismos eventos en Deuteronomio: "Entonces todos vosotros os acercasteis a mí, y dijisteis: 'Enviemos hombres delante de nosotros, que nos exploren la tierra, y nos traigan noticia del camino por el cual hemos de subir y de las ciudades a las cuales entraremos'.” (Deut. 1:22). Sin embargo, también agregó inmediatamente: “Y me agradó el plan” (1:23).
Tenemos que entender que en cierto sentido el libro de Deuteronomio es una reflexión que hizo Moisés sobre los eventos pasados que habían conducido a ese momento — su entrada en breve a la Tierra Prometida, de la cual él no participaría. El relato que aparece en Números es más un resumen de lo que ocurrión en esa ocasión, cuyo enfoque era el punto decisivo de la rebelión del pueblo que llevó a los 40 años de andar errantes por el desierto. Sin embargo, aquí Moisés usa sus recuerdos de estos eventos para ayudar al pueblo (y a sí mismo) a aprender de los errores del pasado. Por lo tanto, consideró que era necesario complementar el relato anterior con más detalles que fueran más relevantes para su sermón.
De hecho, al comparar ambos relatos, se puede formar una imagen mucho más clara de lo que había llevado al envío de los espías. Fue iniciado por el pueblo, cuya intención probablemente era asegurarse de que, a diferencia del terrible desierto por el que acababan de pasar (v. 19), la Tierra Prometida realmente era una tierra de “leche y miel”. Moisés estuvo de acuerdo con ellos, pensando que al ver el fruto que fue traído de la tierra, el pueblo apoyaría a la causa. Pero Moisés entendió que él no era el verdadero líder del pueblo; por lo tanto, probablemente consultó al Señor y obtuvo Su consentimiento. Así, Números 13:1 afirma correctamente que el Señor le había dado la orden de hacerlo.
Sin embargo, en su reflexión, Moisés también culpó (con razón) al pueblo por haber pedido enviar espías delante de ellos, algo que, en última instancia, fue una señal de falta de fe. Al mismo tiempo, Moisés también asumió la plena responsabilidad de sus acciones, reconociendo que el pueblo lo hizo con su total consentimiento.
A pesar de su amargura por no poder entrar en la Tierra Prometida (1:37), Moisés no buscó eludir su responsabilidad; eso, para mí, es la marca de una persona piadosa.
1:41-46—El resultado de los eventos (el fracaso) en Cades-barnea
(1) Después del horrible castigo (cuarenta años de andar errantes), que Jehová dio al pueblo debido a su rebelión en Cades-barnea, ¿los eventos que siguieron (ver v. 41) manifestaron un arrepentimiento genuino? ¿Por qué o por qué no?
(2) ¿Qué tipo de pecado cometieron?
(3) Al volver a contar esta historia, ¿qué lección esperaba Moisés que aprendiera la próxima generación?
2:1-8—Un recordatorio de la partida de Cades-barnea y el paso por la tierra de Edom
(4) Aunque no tenemos idea de cuánto tiempo permanecieron los israelitas en Cades-barnea (ver Nota 1 más abajo), ¿qué representó su eventual partida?
(5) ¿Qué lecciones
importantes están relacionados con su trato con Edom, en el sentido de que no
debían enfrentarlos en una guerra? Considere lo siguiente:
a. Eran los descendientes de su pariente Esaú. (v. 4)
b. Jehová no les daría la tierra de Edom, aunque estaba cerca de su territorio. (v. 5)
(6) Considere lo siguiente sobre lo que dice Moisés antes de resumir su viaje desde Seir (ver la Nota 2 más abajo) hasta donde estaban acampados en las llanuras de Moab (1:1):
a. ¿Qué cosas específicas les recordó Moisés? (v. 7)
b. ¿Cuán importante era este recordatorio?
c. ¿Cuán importante es este recordatorio para usted?
2:9-15—El paso por la tierra de Moab
(7) ¿Por qué no debían molestar a los moabitas? (v. 9)
(8) Junto con el v. 5b y el v. 12, ¿de qué manera estos versículos revelan la participación de Dios en los asuntos de las naciones del mundo, además de asuntos de los israelitas? (ver Nota 3 a continuación)
(9) Luego, Moisés les recordó su cruce del Valle de Zered (probablemente ubicado en el extremo sureste del Mar Muerto):
a. ¿Qué significado histórico le atribuyó Moisés a este evento? (v. 14)
b. ¿Qué lección importante deseaba Moisés que aprendieran sus oyentes?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota 1:
Según la interpretación de muchos rabinos judíos, el pueblo estuvo en Cades-barnea durante “la mitad de los treinta y ocho años” (K&D, 861).
Nota 2:
Seir era "un país montañoso y extremadamente accidentado, de unos 160 km (100 millas) de largo, que se extendía al sur desde Moab e incluía ambos lados del Arabá, la gran depresión que conecta la parte sur del Mar Muerto con el Golfo de Áqaba." (PCD, 766)
Nota 3:
“Este versículo (2:5) es una varias pistas que hay en Deuteronomio sobre el concepto de la naturaleza de Dios y el dominio de Su poder sobre pueblos y naciones además de Israel.” (NICOT, 108)
“Bastantes vueltas habéis dado ya alrededor de este monte. Volveos ahora hacia el norte." (LBLA) (Deuteronomio 2:3)
Aunque solo hemos estudiado un poco más de un capítulo de Deuteronomio, ya es obvio que Moisés no estaba simplemente repitiendo su historia de 40 años de andar errantes por el desierto. En el capítulo dos, omitió muchos de los detalles sobre sus encuentros con los edomitas y moabitas, pero al mismo tiempo, nos dio su perspectiva espiritual no solo de lo que había sucedido, sino del propio corazón de Jehová.
Vale la pena señalar que después de mencionar el evento decisivo en Cades-barnea, en el que la rebelión del pueblo les acarreó el castigo de los 40 años de andar errantes, Moisés relató lo que Jehová le había dijo: “Bastantes vueltas habéis dado ya alrededor de este monte. Volveos ahora hacia el norte" (2:3).
Aunque no tenemos idea de cuánto tiempo habían permanecido en la región dando vueltas “alrededor de este monte [Seir]” (2:1), muchos rabinos judíos opinan que duró “la mitad de los treinta y ocho años” (K&D, 861). La duración de su estadía en Cades- Barnea no es realmente tan importante; la importancia radica en el hecho de que Jehová le había dado una orden a Moisés de llevar al pueblo hacia el norte para reanudar formalmente su viaje hacia la Tierra Prometida.
Así como la muerte de "toda la generación de los hombres de guerra" (v. 14) señaló la certeza de la palabra de Dios y el alto costo de la desobediencia, este orden de marcha señaló el perdón de Dios; con el perdón de Dios, podían dejar atrás sus fracasos, “dejando atrás el pasado”.
Hermanos y hermanas, el vagar del pueblo de Israel de hecho presenta un cuadro muy viva de nuestra vida en Cristo, puesto que hemos sido elegidos para pertenecer a Él por nuestra fe. Somos Sus hijos; tenemos vida eterna. Sin embargo, mientras permanecemos en nuestra carne, continuamos luchando contra el pecado y a veces tenemos que enfrentar el alto costo de la desobediencia. Sin embargo, "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9).
El Dios de Israel es también nuestro Dios, y con el perdón de Dios, nosotros también podemos dejar atrás nuestros fracasos y “dejar atrás el pasado”. Dios es siempre un Dios de "segundas oportunidades" para aquellos que le pertenecen.
2:16-23—El viaje al territorio de los amonitas—la derrota del rey Sehón.
(1) ¿Por qué el pueblo no debía atacar a los amonitas? (v. 19)
(2) ¿Qué relación tenían los amonitas con los moabitas? (ver Génesis 19:36-38)
(3) Vv. 20-23 es un inserción que habla sobre los orígenes históricos de las personas que antes ocupaban las tierras de los amonitas, los edomitas y los caftoritas. ¿Cuál es la importancia espiritual de esta inserción?
(4) ¿Cuán diferente fue Israel en su trato con el rey Sehón, un amorreo que no tenía parentesco con los israelitas? (v. 24)
(5) ¿De qué era un comienzo este trato diferente que recibieron los amorreos? (v. 25)
(6) ¿Piensa usted que la promesa del verso 25 realmente se cumplió? (ver Josué 2:8-11)
(7) Puesto que Dios parecía estar decidido a causar temor entre las naciones, comenzando con su trato del rey Sehón , ¿por qué le habrá dicho a Moisés que primero le propusiera la paz? (v. 26)
(8) Moisés dijo que Jehová endureció el corazón del rey Sehón (v. 30), así como lo había hecho con Faraón (Éxodo 7:3). ¿Por qué?
(9) ¿Cuál fue el mensaje que Moisés intentó transmitir a sus oyentes mediante el relato de la completa destrucción del rey Sehón ? (vv. 32-37; ver la Nota a continuación sobre el v. 37)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
“La afirmación en Jos.
13:25 de que la mitad del país de los amonitas fue dada a la tribu de
Gad, no contradice esta afirmación, porque este texto hace alusión a la porción de la
tierra de los amonitas que se encontraba entre los ríos Arnón y Jaboc, la cual ya había sido tomado de los amonitas por los amorreos bajo Sehón [cf. Jdg. 11:13 y ss.]."
(K&D, 865)
“...a los cuales Jehová destruyó delante de los amonitas. Estos sucedieron a aquellos, y habitaron en su lugar." (RVR1960) (Deuteronomio 2:21)
Es interesante notar que cuando Moisés recordó muchas de las batallas en las que el Señor les dio poder para derrotar a los que estaban en su camino mientras avanzaban hacia la Tierra Prometida, les dio algunas lecciones de historia a esta segunda generación de israelitas que habían partido con sus padres de Egipto algunas lecciones de historia sobre el origen de los pueblos que habían enfrentado en el viaje. Entre estos estaban los pueblos que los edomitas y moabitas habían expulsado de las tierras donde antes vivían para que ellos pudieran vivir en ellas.
Sin embargo, como Moisés señaló repetidamente, estas no fueron simples lecciones de la historia, sino lecciones espirituales:
“...a los cuales Jehová destruyó [a los rephaitas] delante de los amonitas. Estos sucedieron a aquellos, y habitaron en su lugar” (2:21)
“como hizo Jehová con los hijos de Esaú que habitaban en Seir, delante de los cuales destruyó a los horeos; y ellos sucedieron a estos, y habitaron en su lugar hasta hoy." (2:22)
“No molestes a Moab, ni te empeñes con ellos en guerra, porque no te daré posesión de su tierra; porque yo he dado a Ar por heredad a los hijos de Lot. ” (2:9)
Estos versículos revelan una maravillosa verdad espiritual: Dios no solo está interesado en los asuntos de Su Pueblo Elegido, sino en los de todos los pueblos de la tierra. Esto significa que la historia de cada nación y cada grupo de personas no es accidental, sino que está bajo el control soberano del Señor, cuyo propósito fue afirmado por las siguientes palabras del apóstol Pablo:
“y de uno hizo todas las naciones del mundo para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites de su habitación, para que buscaran a Dios, si de alguna manera, palpando, le hallen, aunque no está lejos de ninguno de nosotros.” (Hechos 17:26-27)
Creo que incluso la propuesta de la paz que hicieron al rey Sehón fue una invitación para que él conociera al Dios de Israel. Lamentablemente, su corazón fue endurecido por el Señor (2:30) como el sol endurece la arcilla mientras que el mismo sol derrite la cera.
3:1-11—El viaje al territorio de los amonitas—la derrota del rey Og
(1) ¿Cuán completa fue la victoria sobre el rey Og ? (vv. 3-7)
(2) ¿Qué significó la derrota de los dos poderosos reyes de los amorreos para estas israelitas de la segunda generación que estaban a punto de entrar en la Tierra Prometida? (vv. 8-11)
3:12-22—La repartición de la tierra capturada
(3) Los vv. 12-17 básicamente son un resumen del "reino de Sehón, rey de los amorreos, y el reino de Og, rey de Basán: la tierra con sus ciudades, con sus territorios, y las ciudades de la tierra circunvecina" (Núm. 32:33-42). ¿A cuáles tribus fueron dadas estas tierras al este del Jordán?
(4) ¿Cuál fue la razón por la cual estas dos tribus y media pidieron que se les asignaran estas tierras? (ver Números 32:1-5)
(5) Cuando Moisés finalmente accedió a su solicitud, ¿qué condición les dio? (vv. 18-20)
(6) Es obvio que en ese momento estas tribus no tenían idea de cuánto tiempo tomaría antes de que las otras 9 tribus y media tomaran "la tierra que Jehová vuestro Dios les da al otro lado del Jordán" (v. 20).
a. ¿Por qué se repitió en ese momento esta condición a las dos tribus y media?
b. ¿Cumplieron su promesa? (Ver Jos. 22:1-4)
c. ¿De qué manera(s) puede usted ver que han crecido en su madurez espiritual?
3:21-29—Se le prohíbe a Moisés entrar en la tierra prometida
(7) ¿En qué momento dijo Jehová que no permitiría que Moisés “condu[jera] a este pueblo a la tierra que les he dado” (Núm. 20:10-13)?
(8) ¿Cuál fue la razón que dio Jehová? (Números 20:12)
(9) ¿Por qué le suplicó a Jehová que cambiara de opinión? (v. 23)
(10) ¿De qué manera intentó persuader a Jehová? (vv. 24-25)
(11) ¿Puede usted culpar a Moisés por intentarlo?
(12) ¿Cuál fue la respuesta de Dios? (v. 26)
(13) ¿Por qué dijo Moisés que la razón por la cual Dios había rechazado su petición fue que "Jehová se había enojado contra mí a causa de vosotros, por lo cual no me escuchó"? ¿Moisés intentaba culpar al pueblo por su propia culpa? ¿Por qué o por qué no?
(14) ¿Qué le pidió Jehová que hiciera en su lugar? (v. 27)
(15) ¿Eso le sirvió de consuelo? ¿Por qué o por qué no?
(16) ¿Cómo le pasó la batuta a Josué? (vv. 21-22)
(17) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
"Permíteme, te suplico, cruzar y ver la buena tierra que está al otro lado del Jordán, aquella buena región montañosa y el Líbano." (LBLA) (Deuteronomio 3:25)
Fue en las llanuras de Moab, cuando los israelitas finalmente estaban listos para entrar en la Tierra Prometida después de 40 años de andar errantes, que Moisés primero sintió el dolor de la prohibición de entrar en la tierra y probar el fruto de su trabajo.
El incidente que había llevado a esta prohibición ocurrió mucho tiempo antes, cuando los israelitas finalmente dejaron Cades-barnea y se trasladaron hacia el norte por la tierra de Edom y Moab. Antes de esta última etapa de su viaje, el pueblo reclamó a Moisés a causa de la falta de agua en el desierto de Zin, provocándolo a golpear la roca dos veces, y Jehová interpretó este acto presuntuoso de parte de Moisés como una muestra de falta de fe en Él y un ejemplo de no honrarlo como santo (Núm. 20:12).
Es obvio que esto molestaba mucho a Moisés, y según su propio relato en Deuteronomio, probablemente lo mencionaba de vez en cuando delante de Jehová; cuando estaba a punto de pasar la batuta a Josué, probablemente pidió una vez más con mucho más urgencia que antes, lo que hizo que Jehová respondiera con un sentido de finalidad: "¡Basta! No me hables más de esto asunto" (3:26). ¡Ay! ¡Eso debe haber dolido, y muy profundamente!
Parece que Moisés se sintió tan herido que intentó echarle la culpa al pueblo cuando dijo "pero Jehová se había enojado contra mí a causa de vosotros, por lo cual no me escuchó" (3:26). Sin embargo, hasta cierto punto tenía razón, porque si el pueblo no hubiera sido tan rebelde y propenso a pecar tan fácil y rápidamente, Moisés no habría actuado de manera tan presuntuosa, impulsado por la ira.
Por otro lado, el objetivo de Moisés al relatar este evento al pueblo de manera tan honesta no fue culparlos, sino advertirles para que no trataran a Josué de la misma manera. Calvino también señala que la razón por la cual Moisés eligió ese momento para decirle al pueblo que la negativa de Jehová a cambiar de opinión fue la razón por la que tuvo que pasarle la batuta a Josué. No lo hacía por estar tan desanimado por causa de ellos que decidió desistir. No era su elección, sino la de Dios. Moisés definitivamente no se rindió; perseveró hasta el final!
La sección 4:1-40 es un prólogo histórico que llama al pueblo a la obediencia.—Puesto que Moisés estaba listo para reiterar una porción considerable de la Ley (en los capítulos 5-27), ahora les enfatiza la gran importancia de la Ley:
4:1-8—Un Dios sin igual, una ley sin igual
(1) ¿Cuán importante sería la Ley para ellos para que poseyeran de la Tierra Prometida? (v. 1)
(2) La advertencia contra cambiar la ley (v. 2)
a. ¿Qué quiere decir añadir a la Ley o quitar de la Ley?
b. ¿Qué podría llevarlos a añadir a la Ley?
c. ¿Qué podría llevarlos a quitar de la Ley?
d. ¿Cuál sería la consecuencia de cambiar la Ley? (Apocalipsis 22:18-19) ¿Por qué?
(3) El incidente citado por Moisés en los vv. 3-4 está registrado en Números 25:
a. ¿Qué pasó en Sitim?
b. ¿Qué les hizo Jehová? (Números 25:9)
c. ¿Por qué Moisés mencionó este incidente específico para advertirles? (v. 4)
(4) ¿Qué enseña el v. 5 sobre nuestra actitud al estudiar la Palabra de Dios?
(5) Moisés les pidió que observaran cuidadosamente los decretos y leyes de Dios (vv. 6-8).
a. ¿De qué manera su observación de la Ley mostraría a las naciones su sabiduría y inteligencia? (v. 6)
b. ¿Cuando observamos la Palabra de Dios, mostramos a los no creyentes que somos “un pueblo sabio e inteligente”? ¿De qué manera?
c. ¿Qué tan cerca está Dios de Su pueblo? (v. 7)
d. ¿Eso describe a usted?
e. ¿De qué manera el código jurídico de Dios es diferente del de todas las demás naciones? (v. 8)
(6) ¿Puede usted hacer una lista de lo que hace que la Biblia sea única y superior en comparación con cualquiera de los "libros sagrados" religiosos del mundo? Intente pensar en por lo menos cinco elementos.
(7) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
"Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos?" (RVR1960) (Deuteronomio 4:7)
Es sumamente apropiado y poderoso que Moisés haya dicho estas palabras de Deuteronomio 4:6-8, especialmente lo que dijo sobre la grandeza y cercanía de Dios (v. 7), puesto que no solo fue testigo del gran poder del Señor—las diez plagas en Egipto, la separación del Mar Rojo, la columna de nube de día y la columna de fuego de noche, sin mencionar los muchos milagros que el Señor había realizado a través de él, también experimentó de primera mano la “cercanía” del Señor. Aunque muchas personas en el Antiguo Testamento recibieron respuestas a sus oraciones, e incluso respuestas milagrosas, pocos pudieron afirmar que les “hablaba Jehová ... cara a cara, como habla cualquiera a su compañero” (Éxodo 33:11). Así fue la cercanía que Moisés tuvo con el Señor.
Sin embargo, lo que dijo sobre la sabiduría y el entendimiento que imparte la Ley no es menos cierto.
“La historia lo ha confirmado. No solo la sabiduría de un Salomón asombró a la reina de Saba (1 Rey.10:4 y ss.), sino que la verdad divina que Israel poseía en la ley de Moisés atrajo a las mentes más serias del mundo pagano a buscar la satisfacción de la las necesidades más íntimas de sus corazones y la salvación de sus almas en el conocimiento que tenía Israel de Dios, hasta que después de un breve período de florecimiento, la autodisolución interior de las religiones paganas tuvo efecto; y finalmente, en el cristianismo, ha llevado a una nación pagana tras otra al conocimiento del Dios verdadero y a la salvación eterna, a pesar de que la verdad divina aún era y sigue siendo considerada locura por los filósofos orgullosos y los farisaicos epicúreos y estoicos de épocas antiguas y modernas.”
(K&D, 875)
4:9-31—Prólogo histórico—Un llamado a la obediencia: No adore a ídolos
(1) Recuerda lo que pasó en Horeb (vv. 9-14) — puesto que tienen un Dios sin igual y una Ley sin igual.
a. Con el fin de que se cuidaran y guardaran sus almas, no debían olvidar lo que habían visto sus ojos, ni dejar que su memoria se desvaneciera (v. 9):
- ¿A qué incidente se refiere Moisés? (v. 10)
- ¿Qué cosas que vieron fueron tan inolvidables?
- ¿Qué cosas escucharon que no debían dejar desvanecer?
- ¿Cuál fue el propósito de esta epifanía? (v. 14)
b. Con el fin de que no olvidaran, debían "hacer saber" y "recordar".
- ¿Cuál podría ser la relación entre hacer saber, recordar y no olvidar?
- ¿Cómo puede usted aplicar esto a su propia vida?
(2) Una lección importante que debían aprender de Horeb (vv. 15-20)
a. ¿Cuál es el único aspecto de su experiencia en Horeb que Moisés busca enfatizar? (v. 15)
b. ¿Cuál es, entonces, su implicación? (vv. 16-19)
c. ¿Cuál es la razón por la que el hombre hace ídolos con sus propias manos y los adora?
d. ¿Por qué las personas adorarían al sol, la luna y/o las estrellas?
e. En esta era moderna, ¿por qué aún hay tantas personas en el Occidente que adoran la naturaleza?
f. Moisés da dos razones al instar a Israel a ser diferente de estos paganos que adoran a ídolos. ¿Cuáles son? (v. 20)
(3) Una repetición del mensaje contra la adoración de ídolos (vv. 21-31)
a. ¿Por qué Moisés usa su propia muerte para instarlos a no olvidar el pacto de Dios con ellos?
b. ¿Por qué destaca la adoración de ídolos en su exhortación? (v. 23)
c. ¿Qué advertencia les da sobre la adoración de ídolos? (v. 24)
- ¿Qué pudo haber llevado a Moisés a prever que adorarían ídolos al entrar en Canaán? (v. 25)
- ¿Cual sería el castigo? (vv. 26-28)
- ¿Qué deberían hacer entonces? (vv. 29-30)
- ¿Por qué Dios todavía sería misericordioso con ellos? (v. 31)
(4) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Por tanto, cuídate y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, y no se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; sino que las hagas saber a tus hijos y a tus nietos." (LBLA) (Deuteronomio 4:9)
Cuando Moisés estuvo a punto de recordarle al pueblo los decretos y leyes más importantes (de los capítulos 5 al 26), quiso impactar al pueblo no solo con la letra de las leyes, sino también con su encuentro genuino con Jehová en Horeb. En específico, él señala que habían visto estas cosas con sus propios ojos (4:9) y las habían oído con sus propios oídos (4:12). La implicación de esto es que incluso en la hora más oscura de sus vidas, e incluso cuando Dios pareciera guardar silencio, este recuerdo intenso de la asombrosa aparición de Jehová en el fuego, las nubes y las tinieblas, acompañado de Su asombrosa voz, debería recordarles tanto el poder de Dios como Sus mandamientos, los cuales habían sido grabados en piedra.
Sin embargo, es interesante notar que Moisés haya previsto que incluso este recuerdo tan asombroso "se apartaría" de ellos, y lo olvidarían (4:9); por esto los insta a "enseñ[ar] a tus hijos, y a los hijos de tus hijos" (4:9).
Aquellos que han estado involucrados en el ministerio de la enseñanza, ya sea en el púlpito, en un salón de escuela dominical o en el liderazgo de un grupo pequeño de estudio bíblico, entenderán que nuestro crecimiento en el conocimiento de la Biblia mejora cuando enseñamos a otros. A través de nuestra preparación, siempre somos los primeros a quienes habla el Espíritu Santo.
Esto también me describe a mí. Hoy acabo de escribir en mi diario que la preparación de este “Plan Devocional de Cinco Años” ha profundizado mi comprensión de la Palabra mucho más allá de lo que aprendí en mis años de formación en el seminario. Por supuesto, mi formación en el seminario me dio una buena base, especialmente en la exégesis, y también me dio las herramientas que necesitaba para realizar una investigación significativa.
Me pregunto cómo usted puede aplicar este consejo de Moisés a su vida.