1 & 2 Reyes: Introducción
Los libros de 1 y 2 Reyes
originalmente formaban una sola obra en las Escrituras Hebreas. Las personas responsables por su división en dos volumes fueron los traductores del Antiguo Testamento griego (la Septuaginta), quienes también
dividieron el libro de Samuel y consideraron la colección de quatro volumes como los libros de los “reyes” o los “Reinos”.
Según la tradición judía (el Talmud), Jeremías fue el autor de 1 y 2 Reyes. El libro de 1 Reyes abarca el reinado de Salomón, la división del reino y los reinados de los reyes de Judá e Israel hasta Josafat y Ocozías, respectivamente. Los primeros diez capítulos describen la era gloriosa bajo Salomón, quien tenía gran sabiduría y riqueza y parecía ser un rey que temía y honraba a Dios; sin embargo, los capítulos que siguen nos muestran cómo Salomón, quien lo tenía todo, se apartó de su devoción a Dios y describen las consecuencias de sus acciones, entre las cuales la división del reino.
1:1-4—La vejez de David
(1) A juzgar por 2 Samuel 5:4 y 1 Reyes 2:11, ¿cuántos años tenía David en ese momento?
(2) A juzgar por la descripción de los vv. 1-4 (y el hecho de que tenía que recibir a los funcionarios en su cama; 1:47), ¿cómo estaba el estado de salud de David?
(3) A juzgar por la reacción de Salomón a la posterior solicitud de Adonías de tomar a Abisag como esposa (2:19 y ss.), ¿piensa usted que Abisag era la sulamita mencionada en el Cantar de los Cantares? (ver Cant. 6:13)
1:5-10—El intento de golpe de estado por parte de Adonías
(4) Dado las palabras del profeta Natán en 1:13, ¿acaso Adonías no debería saber quién David había elegido para ser su sucesor? (ver la Nota abajo)
(5) Es obvio que Adonías se declaró abiertamente como el futuro rey, haciendo exactamente lo que había hecho su hermano Absalón (ver 2 Sam. 15:1).
a. ¿Qué debería haber hecho David?
b. ¿Por qué no lo había hecho? (v. 6)
c. ¿Qué tipo de mensaje le envió a Adonías y al pueblo?
(6) ¿Quién era Joab? (ver 2 Sam. 2:13 y ss.; 8:16; y cap.18)
(7) ¿Quién era Abiatar? (ver 1 Sam. 14:3; 22:20-22; 2 Sam. 8:17)
(8) ¿Por qué estos partidarios de David apoyaron a sabiendas a un rey que David no había designado?
a. ¿Cómo esto nos muestra los errores o debilidades de David?
b. ¿Qué nos dice sobre la relación que David tenía con ellos?
(9) En su opinión, ¿cómo el propio David había contribuido a esta situación? ¿Fue su mala salud el factor principal?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Adonías probablemente se consideraba el sucesor legítimo de David por ser (posiblemente) el mayor de los hijos supervivientes. Amnón, Quileab y Absalón habían muerto, y él era el cuarto hijo de David (nacido en Hebrón). Quileab nunca se volvió a mencionar; por lo tanto, la mayoría de los comentaristas opinan que murió de niño.
"Su padre nunca lo había contrariado preguntándole: '¿Por qué has hecho esto?' Era también hombre de muy hermoso parecer, y había nacido después de Absalón." (LBLA) (1 Rey. 1:6)
David sin duda no fue un hombre perfecto. Su decisión de ceder a la lujuria le costó caro: no solo perdió al hijo que nació como resultado del adulterio (2 Sam. 12:14), también perdió a otros hijos.
Su falta de disposición para reprender a su primogénito, Amnón, cuando este violó a su hermana (2 Sam. 13:21), su falta de decisión al lidiar con Absalón cuando este se vengó de Ammón con sus propias manos y se rebeló contra él (2 Sam. 18:5) y ahora su negativa a reprender a Adonías, fueron todas decisiones que indirectamente condujeron a las eventuales muertes de sus hijos.
Yo no creo que haya perdido su autoridad moral para reprender el comportamiento poco ético de sus hijos solo debido a su propio adultario. Por un lado, su arrepentimiento genuino lo había llevado a ser totalmente perdonado por el Señor, de modo que se había restaurado la paz entre él y Dios, como lo demuestra el hecho de que Dios usó al profeta Natán para nombrar a Salomón (Salomón significa paz). También es la razón por la que Natán se acercó a Betsabé para asegurarse de que Salomón fuera ungido rey, puesto que él ya había perdonado el adulterio de David como Dios también lo había hecho.
Por supuesto, debido a las muchas esposas e hijos que tuvo David, él no tuvo el tiempo necesario para instruiar a cada uno de sus hijos. Sin embargo, el problema principal de David en la crianza de sus hijos parece haber sido el de "mimarlos", ya fuera Amnón, Absalón o Adonías. Por mucho que le molestara (o incluso le enojara) su comportamiento (1 Sam. 13:21), David no estaba dispuesto a confrontarlos directamente, tal vez porque temía que no lo quisieran o que se alejaran de él.
En el caso de Adonías, la Biblia sugiere que la razón fue que Adonías “había nacido después de Absalón” (1 Rey. 1:6). En otras palabras, la muerte de Absalón aún era un recuerdo vivo en su mente, y está bien documentada la forma en que lamentó por Absalón (2 Sam. 18: 31 y ss.). David tenía miedo de perder a otro hijo.
Resultó que su reticencia para reprender a Adonías le salió por la culata; Proverbios 13:24 resume su error así: "Él que escatima la vara odia a su hijo, mas el que lo ama lo disciplina con diligencia".
1:11-14—Natán decide interferir
(1) ¿Por qué Natán decidió tomar el asunto en sus propias manos? ¿Tomó una decisión correcta?
(2) ¿Por qué tuvo que usar a Betsabé? ¿Acaso no podría haber confrontar a David directamente?
(3) ¿Natán no había reprendido el adulterio de David con Betsabé? ¿Qué había cambiado? (ver 2 Sam.12:24-25)
1:15-21—Betsabé se enfrenta a David
(4) ¿Con qué fundamento Betsabé le pidió a David que actuara?
(5) A pesar de que David ya sabía que Adonías se había declarado rey (1:5), decidió no hacer nada al respecto; ¿Con qué otras observaciones Betsabé lo confrontó para obligarlo a actuar?
1:22-27—Las palabras de confirmación de Natán
(6) Además de confirmar las palabras de Betsabé, ¿qué otras consideraciones mencionó para influir en la decisión de David?
(7) ¿Cuán importante fue la confirmación de Natán?
1:28-40—David nombra rey a Salomón
(8) En su opinión ¿qué hizo que David actuara en ese momento? (vv. 28-31)
(9) ¿Por qué David se refirió a Jehová como el que "ha redimido mi vida de toda angustia"?
(10) Es posible que la decisión de realizar la ceremonia de unción en Gihón en lugar de Jerusalén tenía algo que ver con el hecho de que estaba "ubicado en el valle de Cedrón frente a Adonías en En-rogel " (NEBC, 1 & 2 Reyes, 99):
a. ¿Qué riesgo corría David al ungir a Salomón en oposición a Adonías y sus seguidores?
b. ¿Cuál podría haber sido el resultado si se hubiera hecho después de la muerte de David?
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Y el rey juró, diciendo: Vive el Señor, que ha redimido mi vida de toda angustia, que ciertamente como te juré por el Señor, Dios de Israel, diciendo: «Tu hijo Salomón será rey después de mí, y él se sentará sobre mi trono en mi lugar», así lo haré hoy mismo." (LBLA) (1 Rey. 1:29-30)
Al ser confrontado con la noticia de que Adonías ya se había proclamado rey, y que muchos de los que antes habían sido leales a David apoyaban la rebelión, David fue confrontado con una decisión difícil. Si él decidía ungir a Salomón, tal como había jurado a Betsabé, podría estallar otra rebelión, una rebelión que esta vez contaría con un apoyo significativo, tanto del ejército (cuyo comandante era Joab) como del sacerdocio (Abiatar provenía de la familia sacerdotal de Elí en Silo; se escapó de la matanza en Nob para unirse a David — ver 1 Samuel 14:3, 22:20-22). Antes, cuando David se opuso a Absalón, tuvo que salir corriendo para escapar con vida (2 Sam. 15:13 y ss.). Ahora era "ya viejo" y frágil. No podía correr. ¿Qué debía hacer?
Creo que las palabras de David en su respuesta a Natán y Betsabé no fueron sin propósito, ya que llamó a Dios El que "ha redimido mi vida de toda angustia" (1 Rey. 1:29-30). Independientemente de cuánto pudo haber contribuido directamente al problema que enfrentaba, en lo profundo de su corazón probablemente sabía que Dios había elegido a Salomón; además, él ya lo había jurado a Betsabé. Lo único correcto que podía hacer era cumplir su promesa y confiar en Dios para el resultado.
Mientras recordaba cómo Jehová lo había librado de toda angustia, sus pensamientos sin duda eran un reflejo de su oración al Señor; Dios contestó a su oración y no permitió que hubiera otro derramamiento de sangre y así lo redimió de otra angustia.
De hecho, a pesar de que a menudo contribuimos a nuestras propias dificultades, nunca es demasiado tarde para hacer lo correcto ante el Señor y dejarle el resultado a Él.
(1) Puesto que la salud de David estaba muy delicada y él estaba a punto de morir, ¿qué piensa usted que Joab (el leal comandante de David) y Abiatar (el sacerdote que habría presidido el sacrificio en esta ocasión) estaban pensando en esta coronación "ilegal" de Adonías?
(2) ¿Por qué pensó Adonías que el sonido de la trompeta traería "buenas noticias"?
(3) ¿De qué manera las palabras de Jonatán confirmaron la "legitimidad" de la unción de Salomón como rey, en comparación con la coronación "ilegítima" de Adonías? (ver vv. 43-46; observe que los cereteos y peleteos "se refieren a los guardaespaldas privadas de David" — NEBC, 1 & 2 Reyes, 102)
(4) ¿Dónde y cómo recibió David a los funcionarios reales? ¿A qué le recuerda la adoración de David en su cama? (Génesis 47:31)
(5) ¿Por qué estos apoyadores importantes y poderosos se alarmaron y se dispersaron?
(6) ¿Cuál fue el propósito de Adonías al asirse a los cuernos del altar? ¿Por qué no huyó por su vida? (ver Éxodo 21:14)
(7) ¿Con qué condición perdonó Salomón la vida de Adonías? ¿Por qué lo habrá hecho?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Entonces todos los invitados de Adonías se aterrorizaron, y se levantaron y cada uno se fue por su camino. Adonías tuvo miedo de Salomón, y se levantó, se fue y se asió de los cuernos del altar." (LBLA) (1 Rey. 1:49-50)
Quizás nos preguntemos por qué Adonías fue al altar y se asió de los cuernos. Permítame compartirle la siguiente explicación de Keil y Delitzsch:
“La noticia sembró el terror. Todos los convidados de Adonías huyeron, cada uno por su camino. El mismo Adonías se refugió de Salomón en los cuernos del altar. Desde tiempos inmemoriales, el altar era considerado entre todas las naciones como un lugar de refugio para los criminales que merecían la muerte; sin embargo, según Éxodo 21:14, en Israel solo se permitía que brindara protección en casos de matanza involuntaria, para los cuales más tarde fueron establecidas ciudades especiales de refugio (Núm. 35). En los cuernos del altar, símbolos de poder y fuerza, se concentraba el verdadero significado del altar como un lugar divino, del que emanaba la vida y la salud (ver Éxodo 27: 1-8). El culpable que se asía a los cuernos del altar se colocaba bajo la protección de la gracia salvadora y auxiliadora de Dios, que borra el pecado y así anula el castigo ... En cuanto a la cuestión de a qué altar huyó Adonías (si al altar en el arca del pacto en Sion, o al que está en el tabernáculo en Gabaón, o al que construyó David en la era de Arauna) no se puede determinar con certeza”. (K&D, pág. 19)
En mi opinión, la última cuestión es irrelevante, puesto que Adonías no cometió un crimen involuntario, sino un acto de rebelión (de hecho, de usurpación del trono) mientras David aún vivía. Simplemente estaba intentando manipular a Dios y Su Ley para sus propios fines. No fue un acto de arrepentimiento, ni siquiera de remordimiento. Al final resultó que Dios no puede ser manipulado; Adonías sólo estaba retrasando lo inevitable y más tarde le dio a Salomón otra razón para darle muerte (1 Rey. 2:25).