Esta semana continuaremos
el estudio del libro de 1 Reyes en el Antiguo Testamento.
David da sus últimas instrucciones a Salomón:
(1) ¿Cuáles normalmente serían las últimas palabras que un padre piadoso diría a sus hijos?
a. ¿Qué diría sobre su relación con el Señor?
b. ¿Qué diría sobre su relación con su familia?
c. ¿Sobre qué otros temas hablaría?
d. En el caso de un rey piadoso como David, ¿qué le diría a su hijo sucesor?
(2) ¿Qué dijo David en los vv. 2-4? ¿Cómo se compara lo que dijo con las respuestas que usted dio a las preguntas anteriores?
(3) Sin embargo, David tuvo más que decir acerca de su comandante Joab, que lo había seguido durante mucho tiempo y le había sido leal (vv. 5-6):
a. En esencia, ¿qué le dijo David a Salomón que hiciera a Joab?
b. ¿Qué razones dio?
- Abner había abandonado al enemigo de David para unirse a él (2 Sam. 3:12); sin embargo, anteriormente se había visto obligado a matar al hermano de Joab, Asael, en la batalla (2 Sam. 2:18-23), y por ello fue asesinado por Joab a sangre fría. (2 Sam. 3:27). ¿Por qué David no tomó medidas contra Joab entonces? (2 Sam. 3:38-39)
- Amasa traicionó a David al apoyar a Absalón (2 Sam. 17:25), pero luego regresó a David, solo para ser asesinado por Joab (2 Sam. 20:8-10). ¿Qué clase de persona era Joab? ¿David tuvo razón al dar ese consejo a Salomón?
(4) ¿Qué hizo Barzilai a David? ¿Cuán amables fueron sus acciones? (ver 2 Samuel 17:27-29)
(5) En esencia, ¿qué le pidió David a Salomón que hiciera a Simei? (vv. 8-9)
a. ¿Qué había hecho Simei a David? (ver también 2 Sam.16:5-13)
b. ¿Por qué David lo había tolerado todos esos años?
c. ¿Qué había hecho Simei en la reciente rebelión de Adonías? (1 Rey. 1:8)
(6) ¿Le sorprendieron estas últimas palabras de David sobre Joab, Barzilai y Simei? ¿Por qué o por qué no?
(7) Este breve pasaje termina con la muerte de David. Separe un momento para reflexionar sobre este rey que fue llamado "un varón conforme al corazón de Dios" (1 Sam. 13:14; Hechos 13:22).
a. ¿Piensa usted que aún debe llamarse "un varón conforme a su corazón", a pesar de sus pecados de asesinato y adulterio? (lea Sal. 51)
b. ¿Qué grandes lecciones puede usted aprender de la vida de David?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Y durmió David con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David." (LBLA) (1 Rey. 2:10)
Mientras reflexionaba sobre las últimas palabras de David, me encontré con la oración de George Matheson que decidí utilizar como la invocación de esta semana. En efecto, "vivimos por el resplandor de muchos días desaparecidos", incluidos los de David.
Por supuesto, David no fue
un hombre perfecto, y siempre será recordado por sus pecados de
asesinato y adulterio (2 Sam. 11). De hecho, ni siquiera el apóstol Mateo, mientras escribía la genealogía de Jesucristo en su evangelio (bajo
la inspiración del Espíritu Santo), reconoció a Betsabé como la
esposa de David, refiriéndose a ella como la “mujer de Urías” (Mateo 1:6).
Sin embargo, el profeta Natán dijo claramente a David que “Jehová ha remitido tu pecado”; eso fue el resultado de su arrepentimiento, un arrepentimiento genuino que estaba marcado por un “corazón contrito y humillado” (Sal. 51:17). De hecho, a pesar de sus horribles pecados, David aún era “un varón conforme a su corazón [el de Dios]” (1 Sam. 13:14; Hechos 13:22).
Pero aunque la frase "perdón completo" se refiere a una restauración total de la relación entre uno y Dios, el pecado siempre trae consecuencias temporales, los cuales en el caso de David incluyeron los siguientes juicios temporales de Dios: "no se apartará jamás de tu casa la espada [y] ... yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa" (2 Sam. 12:10-11).
Pero a pesar de ello, hemos visto que después de su arrepentimiento, y en medio de sus sufrimientos debido a sus propios pecados, David no tuvo que enfrentar sus dificultades solo; él continuó amando al Señor y caminando en obediencia, de modo que a la hora de su muerte pudo dar el siguiente consejo a su hijo, Salomón: “Guarda los preceptos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios” (1 Rey. 2:3). David continuó practicando lo que enseñaba, algo que tanto su hijo como el Señor afirmaron después de su muerte (1 Rey. 3:6, 14).
He visto que para muchos cristianos a lo largo de los siglos, el “resplandor” de David ha brillado con más fulgor en el momento de su mayor fracaso, dándoles coraje y esperanza en un arrepentimiento genuino al Dios de las “segundas oportunidades”.
Vale la pena destacar que el v. 12 cierra la vida de David con estas palabras: “Lo sucedió en el trono su hijo Salomón, y así se consolidó firmemente su reino”, y que el v. 46 concluye este capítulo diciendo: “se consolidó el reino en manos de Salomón”. Esto sugiere que los eventos descritos entre estos dos versículos fueron lo que estableció firmemente el reino de Salomón.
2:13-25—La eliminación de Adonías, el usurpador del trono
(1) A la luz de la narración sobre el apoyo que Adonías reunió para usurpar el trono, ¿cómo le parecen sus palabras en los vv. 13-15? ¿Su mención de la voluntad de Dios parece señalar una actitud genuina, o fue un intento de no levantar ninguna sospecha en Betsabé?
(2) ¿No temía por su vida al hacer esta petición? ¿Por qué o por qué no?
(3) A pesar de que David no había tenido ninguna intimidad sexual con Abisag, ¿quién era ella? (1:1-4)
(4) ¿Que pudo haber llevado a Betsabé a acceder a su petición?
a. ¿Sus celos de Abisag ? (1:15)
b. ¿Su deseo de que hubiera paz entre los dos hijos de David?
c. ¿Algo más?
(5) ¿Por qué Salomón reaccionó de manera tan emocional (e incluso violenta) a la petición de Adonías?
(6) ¿Por qué Salomón relacionó la solicitud de Adonías con su deseo de su reino (e incluso con sus partidarios, Abiatar y Joab)?
(7) ¿Por qué Salomón decidió matar a Adonías por haber hecho esta petición? ¿Su decisión estuvo justificado? ¿Por qué o por qué no?
2:26-27—La remoción de Abiatar del sacerdocio
(8) ¿Por qué Salomón no mató a Abiatar como hizo con los otros dos?
(9) ¿Qué profecía se cumplió con la remoción de Abiatar ? (ver 1 Sam. 2:30-36)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“¿Por qué pides a Abisag sunamita para Adonías? Pide para él también el reino, pues es mi hermano mayor, y con él están el sacerdote Abiatar y Joab, hijo de Sarvia." (LBLA) (1 Rey. 2:22)
Al leer los eventos que llevaron a la muerte de Adonías, me sorprendieron muchos detalles:
- Me sorprendió la necedad o osadía de Adonías. Salomón le había perdonó la vida después de su intento de usurpar el trono. ¿Por qué haría una petición tan insensata, dándole a Salomón una excusa para eliminarlo de manera definitiva?
- Me sorprendió el hecho de que Betsabé hizo esta “pequeña” petición para Adonías. ¿Acaso ella no entendía lo que conllevaba su solicitud? ¿Acaso no sabía cuál era el objetivo final de Adonías?
- Y por supuesto, también me sorprendió (al principio) la reacción extremadamente emocional, o incluso violenta, de Solomon.
Después de leer algunos comentarios y consultar algunas fuentes antiguas, llegué a comprender las implicaciones de la solicitud de Adonías.
Aunque Abisag no había tenido ninguna intimidad sexual con David, ella había ingresado al harén de David como una de sus concubinas. La Biblia parece resaltar intencionalmente el hecho de que cuando Betsabé fue a ver al rey David, “lo atendía Abisag la sunamita” (1:15). Por lo tanto, para los lectores del mundo antiguo, no fue necesario incluir ninguna explicación del error fatal de Adonías, “puesto que el acto de apoderarse del harén del rey anterior equivalía a reclamar el trono” (NCBC, 1 & 2 Rey., I, 111), un hecho respaldado por el famoso historiador griego Herodoto (ca. 484-425 a.C.), quien registró cómo Darío, "según las nociones de los persas", consolidó su reclamo al trono persa al tomar las esposas y concubinas de su predecesor (Herodoto, Historias, III).
Por lo tanto, Salomón lo vio como el primer paso de un plan de Adonías para reclamar el trono que consideraba suyo (2:15). No es casualidad que la Biblia registre la muerte de Adonías y Joab, junto con la remoción de Abiatar como sumo sacerdote, en la forma de una "inclusión" que comienza con el v. 12, que señala que "lo sucedió en el trono su hijo Salomón, y así se consolidó firmemente su reino” y termina con el v. 46, que afirma que “se consolidó el reino en manos de Salomón”.
Por mucho que odiemos ser testigos de actos de violencia, es obvio que Adonías todavía buscaba destronar a Salomón con la ayuda de Abiatar y Joab. Sin embargo, la manera en que Salomón lidió con Abiatar muestra que él era un hombre que mostraba gracia a otros y tenía un gran respeto por el siervo de Dios, aunque le dijo a Abiatar: “Mereces la muerte” (2:26).
2:28-35—La muerte de Joab
(1) ¿Por qué la Biblia menciona que Joab no había conspirado con Absalón? ¿Qué diferencia puede haber entre conspirar con Absalón y conspirar con Adonías?
(2) Joab se asió a los cuernos del altar, pensando que lo que había funcionado para Adonías también funcionaría para él:
a. ¿Funcionó?
b. ¿Por qué no?
(3) ¿Cuán atroces fueron los pecados de Joab? (2:31 y 2:5-6)
2: 36-43—La muerte de Simei
(4) ¿Qué crimen había cometido Simei contra David? (ver 2 Samuel 16:5-13)
(5) ¿Por qué David no lo había muerto en ese momento?
(6) ¿Qué le dijo David a Salomón que hiciera con Simei? ¿Por qué? (2:8-9)
(7) ¿Cómo lidió Salomón con Simei? (vv. 36-37)
(8) ¿Por qué no lo mató de inmediato? (1 Rey. 1:8)
(9) ¿De qué manera las últimas palabras de Salomón a Simei revelaron lo que pudo haber en el corazón de Simei? (2:44-45)
(10) Esta sección concluye con las palabras: "Así se consolidó el reino en manos de Salomón". ¿De qué manera la eliminación de estos individuos (Adonías, Abiatar, Joab y Simei) ayudaron a consolidar el reino firmemente en manos de Salomón?
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
"Así fue confirmado el reino en las manos de Salomón." (LBLA) (1 Rey. 2:46)
Respecto a la remoción de Adonías, Abiatar , Joab y Simei, la Biblia dice: "El reino ya estaba establecido en manos de Salomón" (1 Rey. 2:46). En otras palabras, cada uno de estos individuos representaba una amenaza continua para el reino de Salomón, y solo su muerte o remoción aseguraría que el reinado de Salomón sobre Israel se estableciera firmemente.
David podría haber lidiado con ellos directamente, pero no lo hizo por las siguientes razones:
- Adonías era su propio hijo, y ya sabemos que “mimar” a sus hijos fue una de las mayores debilidades de David. ¡Qué triste que tuvo que dejar la tarea de eliminar a Adonías en manos de su propio hermano!
- Pero los otros dos individuos eran diferentes: aunque Abiatar y Joab habían "conspirado" con Adonías (2:28), también habían sido leales a David, compartiendo todas sus dificultades (2:26). Aunque habían conspirado con Adonías, su intención no era dañar a David directamente, por lo que David no se habría sentido bien en pagarles con la muerte. Sin embargo, David era lo suficientemente perspicaz como para saber que continuarían representando una amenaza para el reinado de Salomón.
- Por mucho que Simei mereciera la muerte por haberse burlado y maldecido a David mientras este huía de Absalón, David no lo mató, probablemente porque sabía que él mismo tuvo la culpa por su huida, puesto que no había castigado el crimen de Amnón como debería haberlo hecho. En cierto sentido, en ese momento David consideró que su propia culpa era mayor que la de Simei. Sin embargo, él sabía que Simei, nunca había aceptado el reinado de David (que no era benjaminita, como el rey Saúl) de todo corazón.
El hecho de que David dejara a Salomón la tarea de lidiar con estos posibles rebeldes fue muy útil para que Salomón estableciera firmemente su reinado sobre Israel, puesto que su decisión de matar a Adonías y Joab demostró al pueblo su firmeza, mientras que su decisión de perdonar a Abiatar y Simei demostró su gracia — dos cualidades que le ganaron el respeto de su pueblo.
(1) ¿Qué ofreció Jehová a Salomón en el verso 5, y cómo le mostró cuánto Salomón le agradaba?
(2) ¿Por qué Salomón le agradaba tanto a Jehová? (v. 3)
a. ¿Por qué su amor no fue manchado por su matrimonio con la hija de Faraón? (ver la Nota 1 a continuación)
b. ¿En qué sentido los sacrificios que ofreció en los lugares altos fueron una evidencia de su amor por Jehová? (ver la Nota 2 a continuación)
c. Sin embargo, ¿Jehová aceptó sus sacrificios en Gabaón? (vv. 4-5) ¿Por qué?
(3) Si Jehová le hiciera a usted hoy la pregunta que aparece en el v. 5, ¿cuál sería su respuesta?
(4) Según lo que dijo Dios, ¿cuál habría sido una respuesta normal? (v. 11)
(5) ¿Qué pidió Salomón? (vv. 7-9)
(6) ¿Cómo su petición mostró cuál era el mayor deseo de su corazón y ejemplificó el comentario bíblico de que amaba al Señor?
(7) ¿Por qué no pidió lo que Dios podría haber esperado que pidiera un rey, según el v. 11?
(8) Al final, ¿qué le concedió Dios?
(9) ¿De qué manera lo que Dios le dio a Salomón hace eco de Mateo 6:33?
(10) ¿Por qué volvió a ofrecer sacrificios después de regresar al lugar donde estaba el arca del Señor?
(11) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota 1:
Técnicamente no era una transgresión de la ley contraer matrimonio con una mujer egípcia, solo con cananeos (Éxodo 34:16; Deuteronomio 7:3). Puesto que Dios estaba complacido con Salomón, es obvio que Salomón, al menos en ese momento, no habría tolerado la idolatría en sus esposas, y que ellas habrían confesado su fe en Yahvé.
Nota 2:
Los lugares altos eran lugares de sacrificio y oración; estaban construidos sobre las cumbres de las colinas, porque los hombres pensaban que allí estarían más cerca de la Deidad. Los lugares altos de Salomón, los cuales estaban consagrados al culto de YHWH, eran esencialmente diferentes de los lugares altos de los cananeos, que estaban consagrados a Baal. Sin embargo, los sacrificios que se hacía en tales lugares altos todavía iban en contra de la ley, según la cual el único lugar donde se debía ofrecer sacrificios era aquel lugar que el propio Jehová había elegido para la revelación de su nombre (Levítico 17:3 y ss.). Sin embargo, en este caso se excusó porque aún no se había construido ninguna casa (templo) para el nombre del Señor. Observe también que en ese momento el Tabernáculo Mosaico se encontraba en Gabaón (1 Crón. 16:39; 21:29), aunque el arca, que había sido llevada por David a la Ciudad de David, descansaba en la tienda que él había construido para ella (2 Sam. 6:16-17).
“Da, pues, a tu siervo un corazón con entendimiento para juzgar a tu pueblo y para discernir entre el bien y el mal. Pues ¿quién será capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan grande?" (LBLA) (1 Rey. 3:9)
Dios le dijo a Salomón: “Pide lo que quieras que yo te dé” (1 Rey. 3:5). Esto me recuerda lo que Herodes le dijo a su hija cuando ella le agradó: “Pídeme lo que quieras y te lo daré” (Mc. 6:22). Por supuesto, no busco comparar a Jehová con el malvado rey Herodes, sinó mostrar cuánto Salomón le agradaba a Jehová. De hecho, así es el corazón de un Padre. ¡Un padre desea hacer todo lo que pueda por Sus amados hijos!
Naturalmente, nuestra pregunta es esta: ¿qué hizo Salomón para agradar tanto a Jehová? La Biblia ya nos dio la respuesta: "Salomón amaba al Señor, andando en los estatutos de su padre David" (1 Rey. 3:3). Y lo respalda al relatar la asombrosa respuesta que dio Salomón a esta generosísima oferta por parte de Dios: “Da, pues, a tu siervo un corazón con entendimiento para juzgar a tu pueblo y para discernir entre el bien y el mal. Pues ¿quién será capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan grande?" (1 Rey. 3:9).
El rey no pidió longevidad, riqueza o la muerte de sus enemigos (1 Rey. 3:11), sino solo lo más esencial para llevar a cabo el llamado que Jehová le había dado — ¡gobernar al pueblo que era de Dios y no suyo propio!
Salomón sabía que no debía perseguir ni preocuparse por la longevidad, la riqueza o la estabilidad de su reino, porque estas cosas estaban en las manos de Dios. En cambio, lo que estaba en sus manos (aquello por lo cual él tendría que rendir cuentas) era la manera en que gobernaría al pueblo. También entendía que el pueblo no era suyo, sino de Dios. En otras palabras, él sabía que en realidad el reino no era suyo, sino de Dios. Por lo tanto, lo que pidió y buscó ante todo era el reino de Dios y su justicia (Mat. 6:33). No es de extrañar que agradara tanto a Jehová, y que Dios respondió dando mucho más de lo que pidió y le añadió riqueza y honor (1 Rey. 3:13).
Si el Señor le hiciera a usted la misma pregunta hoy, ¿cuál sería su respuesta? ¡Motivos de reflexión!
3:16-28—La validación del sueño de Salomón
(1) Por supuesto, la tecnología de ADN no estaba disponible en la época de Salomón. ¿Cómo, entonces, era posible decidir este caso?
(2) ¿Cuál era el aspecto más difícil de discernir quién era la madre de este bebé?
(3) ¿Cuál fue la clave del enfoque de Salomón?
(4) ¿Cómo esto demostró que la sabiduría de Salomón provenía de Dios?
(5) La sabiduría de Salomón le había sido concedido por medio de un sueño (3:15), ¿de qué manera estos eventos demostraron que no había sido un mero sueño, sino la revelación de Dios a Salomón?
4:1-19—Los oficiales de Salomón—si bien este pasaje fue incluido en la sección que narra el comienzo del reinado de Salomón, parece que es un resumen de los principales oficiales durante todo su reinado:
(6) La primera lista de los "oficiales" de Salomón (vv. 1-6) se asemeja a los puestos del consejo de ministros de un gobierno actual que incluye secretarios, el cronista, el jefe del ejército, aquellos que estaban sobre los gobernadores, un consejero personal del rey, un mayordomo (¿jefe de personal?) y un supervisor del trabajo forzado. Azarías encabezaba la lista (no en calidad de sacerdote, sino probablemente el oficial de más alto rango entre ellos). No encontramos ninguna lista semejante a esta para el reinado de David (aunque sin duda tuvo funcionarios). ¿Qué nos podría enseñar esta observación sobre el enfoque de Salomón respecto a su gobierno y su sabiduría?
(7) Salomón tenía doce gobernadores de distrito:
a. ¿Por qué doce? (ver la Nota abajo)
b. ¿Cuáles eran sus responsabilidades?
c. ¿Qué nos podría decir esto sobre su sabiduría para gobernar?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Si bien algunos de los nombres de las ciudades son difíciles de identificar hoy, abarcaban aproximadamente los territorios ocupados por las doce tribus, incluidas las del lado oriental del río Jordán.
"Cuando todo Israel oyó del juicio que el rey había pronunciado, temieron al rey, porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él para administrar justicia." (LBLA) (1 Rey. 3:28)
La Biblia realmente es un libro auténtico y honesto, una cualidad que podemos observar en su relato sobre la sabiduría que Dios le dio a Salomón.
El resultado de la conversación entre el Jehová y Salomón acerca de lo complacido que Dios estaba con él fue que Dios le concediera su petición de sabiduría. También es muy conmovedora y nos ofrece grandes lecciones espirituales. Sin embargo, termina con las siguientes palabras, “Salomón se despertó y vio que había sido un sueño” (1 Rey. 3:15). Pero esto no significa que había sido un mero sueño, sino un sueño similar al que tuvo Jacob en Betel, una revelación de Dios (Génesis 28:10 y ss.). La historia sobre el fallo de Salomón en la disputa por el bebé es otra confirmación de este hecho y termina con la siguiente afirmación de la Biblia:
"Cuando todo Israel oyó del juicio que el rey había pronunciado, temieron al rey, porque vieron que la sabiduría de Dios estaba en él para administrar justicia." (1 Rey. 3:28).
Sin embargo, la confirmación bíblica de su sabiduría divina no termina con la historia del bebé: continúa con la lista de los funcionarios de Salomón, su fama y sus muchas composiciones literarias (1 Rey. 4:1 y ss.).
Los cargos de aquellos en la lista de funcionarios eran importantes, puesto que se registran aquí en la etapa inicial de su reinado aunque obviamente se trata un resumen de sus funcionarios a lo largo de todo su reinado. Lo hace evidente la inclusión en la lista de Ahimaas, gobernador del distrito de Neftalí y yerno de Salomón (1 Rey. 4:15): puesto que Salomón tenía menos de veinticinco anos (algunos opinan que todavía era un adolescente, pero eso es poco probable) cuando asumió su reinado, aun no tenía una hija en edad de casarse.
Creo que esta lista de
funcionarios fue incluida aquí no solo para mostrar el "poder y la gloria"
de Salomón (como opinan K&D), sino para mostrar su sabiduría al rodearse de funcionarios capaces y estar dispuesto a
delegar tanto sus responsabilidades como su autoridad.
(1) Este pasaje no solo describe el poder, la gloria y la prosperidad del reinado de Salomón. Es posible detectar un significado especial en la redacción de los versos 20-21 (ver Génesis 15:18 y 22:17). ¿Cuál es el mensaje bíblico transmitido por estos versículos?
(2) ¿Qué descripciones adicionales del reino de Salomón encontramos en los vv. 22-26?
(3) ¿Qué tipo de cuadro se pinta con las siguientes palabras en el v. 25: “cada uno bajo su parra y bajo su higuera”? (Ver Miqueas 4:4; Isaías 65:21)
4:29-34—La fama de Solomon
(4) Los vv. 29-31 dicen que la sabiduría de Salomón era mayor que la de los sabios del Oriente, los sabios de Egipto y los israelitas locales (ver 1 Crónicas 2:6 para los nombres citados). Además de sabiduría, el tenía "gran discernimiento y amplitud de corazón". ¿Qué quiere decir eso?
(5) Salomón pronunció 3,000 proverbios: la colección en el Libro de Proverbios representa solo una pequeña porción, quizás de sus mejores dichos. Con base en algunos de los Proverbios que usted ya conoce, ¿qué piensa de la sabiduría y la perspicacia de Salomón?
(6) Salomón compuso 1,005 canciones; de toda esta producción, solo el Cantar de los Cantares y dos Salmos suyos (72 y 127) están incluidos en la Biblia. Tal vez usted quiera leer el más corto de ellos, el Salmo 127. ¿Que piensa sobre la perspicacia espiritual de Salomón.
(7) Usando los términos de hoy, ¿cómo categorizaría usted el conocimiento científico de Salomón descrito en el verso 33?
(8) Como "ciencia", ¿qué proceso habría usado Salomón para dominar esta clase de perspicacia, comprensión y conocimiento?
(9) Con base en la descripción dada en este pasaje, ¿qué palabra o palabras usaría para describir a Salomón?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Disertó sobre los árboles, desde el cedro que está en el Líbano hasta el hisopo que crece en la pared; también habló de ganados, aves, reptiles y peces." (LBLA) (1 Rey. 4:33)
Sin duda, la sabiduría de Salomón era divina (1 Rey. 3:12). Sin embargo, ¡estamos totalmente equivocados si pensamos que Salomón simplemente permanecía pasivo mientras que toda esa sabiduría, perspicacia y amplitud de entendimiento caía sobre él desde el cielo!
Así como habría invertido tiempo en observar, comparar, analizar y tal vez probar sus hallazgos para ser botánico, ornitólogo, zoólogo u otra cosa, también habría leído una gran cantidad de libros y una gran variedad de literatura, además de haber pasado mucho tiempo de reflexión y oración para poder escribir sus 3.000 proverbios y 1.005 canciones. Esto significa que aunque Dios le había dado una sabiduría incomparable, él tuvo que ser disciplinado y trabajar duro para adquirir, mantener y usar esa sabiduría.
Dos dichos famosos de Miguel Ángel son: "Si la gente supiera lo duro que trabajé para conseguir dominar mi arte, no parecería tan maravilloso" y "Si supieras cuánto trabajo requirió, no lo llamarías genio".
Así sucedió con Miguel Ángel y Salomón, así sucede con todos los estudiantes y profesionales y así sucede en las vidas de todos los siervos de Dios.
(1) Dios no solo nombró a Salomón para que construyera Su templo. ¿Para qué más Jehová había preparado Salomón por adelantado?
(2) Según la razón dada por Salomón, ¿por qué David no pudo construir el templo para Jehová? ¿Por qué parece que Salomón tergiversó un poco los hechos? (1 Crónicas 22:8)
(3) ¿Cuál fue el propósito expreso de Salomón al construir el templo? (v. 4)
(4) En comparación, ¿cuáles podrían ser algunas motivaciones incorrectas para “plantar iglesias” hoy?
(5) ¿Cuál fue la propuesta de Salomón al rey Hiram? (v. 6)
(6) ¿Cómo modificó el rey Hiram su propuesta? ¿Por qué? (vv. 8-9)
(7) En su opinión, ¿quién fue el más sabio?
(8) Resultó que los hombres de Salomón trabajarían en el Líbano durante un mes (probablemente para ayudar en la tala y para recibir capacitación en la carpintería) y volverían a participar directamente en la construcción del templo durante dos meses. ¿Piensa usted que todos los recursos naturales y humanos y tiempo invertido en la construcción de un templo tan enorme y extravagantemente hermoso realmente fueron necesarios o valieron la pena? ¿Por qué o por qué no?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Dio, pues, Hiram a Salomón todo lo que deseaba de las maderas de cedro y de ciprés. Y Salomón daba a Hiram veinte mil coros de trigo como alimento para su casa, y veinte coros de aceite batido; esto daba Salomón a Hiram año tras año." (LBLA) (1 Rey. 5:10-11)
No cabe duda de que Salomón fue un rey muy sabio, pero en mi opinión, Hiram también fue un gobernante muy sabio.
Al ayudar a Salomón a construir el templo de Jehová, logró cerrar un gran trato de comercial internacional: él proporcionaba a Salomón los recursos naturales de su tierra—la famosa madera de cedro del Líbano—además de sus artesanos. A cambio, recibía una gran cantidad de alimentos y bienes valiosos en el mejor aceite. Al cerrar el trato con Salomón, él sabiamente no permitió que Salomón pagara a sus trabajadores, preservando así la lealtad de su pueblo y manteniéndolo bajo su control directo. ¡Su ingeniosa sugerencia de dividir el trabajo precedió a Henry Ford unos tres mil años! Además, esta alianza con Salomón, le garantizó la protección de esta creciente y poderosa nación, y sin duda le dio acceso a muchas rutas comerciales importantes que llevaban tanto a Egipto como al Éufrates.
Sin embargo, el mayor beneficio que obtuvo fue el privilegio de ser utilizado en la construcción del templo del Único Dios Verdadero, Yahweh. Solo se puede esperar que lo que dijo a Salomón representaba su reconocimiento del Dios de Israel: “Bendito sea hoy Jehová” (1 Rey. 5:7).