(1) ¿Qué clase de rey era Ocozías? (1 Rey. 22:52-53)
(2) ¿Por qué consultó a Baal-Zebub en lugar de consultar a Jehová? (Baal-Zebub—el dios de las moscas de Ecrón, la ciudad más septentrional de los filisteos). ¿Qué reveló esta decisión sobre el rey?
a. De verdad creía en el poder de este dios de las moscas.
b. Le tenía demasiado miedo a Jehová.
c. Su corazón era demasiado duro debido a su rebelión contra Jehová.
(3) ¿Por qué Dios se enojó tanto con Ocozías que pronunció que ciertamente moriría? (v. 4)
(4) Dios había declarado que Ocozías ciertamente moriría, pero no que su muerte sería inmediata. ¿Cómo, entonces, debería haber respondido?
(5) Al reconocer que se trataba del profeta Elías, ¿por qué envió Ocozías un contingente de 50 soldados (y no solo mensajeros) para verlo?
(6) Aunque el capitán se dirigió a Elías con el título “hombre de Dios”, ¿lo que le dijo fue una invitación o una orden? (v. 9)
(7) ¿Por qué eligió Elías pedir que cayera fuego del cielo para consumirlos? (v. 10)
(8) ¿El segundo capitán mostró más respeto a Elías que el primer capitán? (v. 11)
(9) ¿Qué debería haber hecho Ocozías después de la muerte de sus dos capitanes y soldados?
(10) A pesar de que Ocozías (al parecer) no había cambiado su actitud, ¿el tercer capitán fue diferente de los dos primeros? (vv. 13-14)
(11) En su opinión, ¿por qué Ocozías no se arrepintió, y ni siquiera mostró señales de remordimiento (como su padre en 1 Rey. 21:27)?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Y murió conforme a la palabra de Jehová, que había hablado Elías." (RVR1960) (2 Reyes 1:17)
Uno se pregunta por qué Ocozías eligió adorar a Baal-zebub , el "dios mosca" de los filisteos, y no a Jehová. Incluso si Ocozías era muy joven para recordar la victoria de Dios sobre Baal en el monte Carmelo, sin duda había oído hablar del incidente, sin mencionar la victoria sobre Aram que Dios había dado a Israel con solo 7.000 israelitas contra más de 127.000 soldados arameos (1 Rey. 19:29-30).
Aunque Acab nunca se volvió completamente a Jehová, parece que hacia el final de su vida ya no adoraba a Baal (todos los profetas de Baal que antes había en Israel habían sido muertos en el monte Carmelo), puesto que dio señales de remordimiento al escuchar la reprensión de Elías (1 Rey 21:27).
Después de la muerte de Acab, Ocozías sin duda siguió en el camino de su madre y restauró la adoración de Baal de inmediato durante su corto reinado de dos años (1 Rey. 22:52), un claro indicio de que fue un acto deliberado elegir el mal sobre el bien. La adoración de Yahvé era demasiado restrictiva para él, mientras que adorar a otros dioses—Baal y Asera—le permitía participar en todo tipo de inmoralidad. ¡Lo que quería era la libertad de Dios, sin saber que la alternativa era ser esclavizado, no tanto por estos dioses falsos, sino por Satanás!
Sus tres intentos de enviar soldados para ordenar (y capturar) a Elías para que fuera a verlo revelan plenamente su dureza de corazón hacia el Señor. Cuando Elías finalmente pronunció su muerte en su misma presencia, ya estaba tan metido en su rebelión que estaba fuera del alzance del arrepentimiento.
(1) Es obvio que Elías sabía que Dios lo llevaría a su hogar y de una manera especial. (v. 10)
a. ¿Por qué no quería que Eliseo lo acompañara?
b. ¿Por qué ni siquiera se lo explicó a Eliseo aunque sabía que sería su sucesor? (1 Rey. 19:16)
c. Si nadie lo viera partir, ¿acaso el pueblo no lo continuaría buscando? Además, ¿acaso no tenía la responsabilidad de dejar algunas palabras de despedida al sucesor de su importante ministerio?
(2) ¿Por qué Eliseo les pidió a los profetas de Betel y Jericó que se callaran? ¿Acaso no era natural que se despidieran de él?
(3) Leímos en otro pasaje que Elías usó su manto para cubrirse la cabeza (1 Rey. 19:13).
a. ¿Para qué lo usa aquí?
b. ¿Qué simbolizaba este manto? Piense especialmente en como se compara con la vara de Moisés. (Éxodo 14:16, 21)
(4) ¿Qué pensó Elías que podía hacer por Eliseo antes de su partida? ¿Qué tipo de petición pudo haber esperado de parte de Eliseo?
(5) ¿Por qué pidió “una doble porción” del espíritu de Elías?
(6) ¿En qué sentido se puede comparar su petición con la de Salomón? (1 Rey. 3:9)
(7) ¿Por qué era "una cosa difícil” que Elías no era capaz de darle por sí mismo?
(8) ¿Por qué Elías no tuvo que pasar por la muerte (como Enoc en Génesis 5:24), sino que fue transportado de una manera tan extraordinaria, a saber, en un torbellino, por un carro de fuego y caballos de fuego?
(9) Al ver cómo Elías fue transportado al cielo, Eliseo gritó: “Los carros de Israel y su gente de a caballo”. ¿Cómo esta expresión pudo haber apuntado al ministerio de Elías?
(10) Eliseo rasgó sus propios vestidos y recogió la capa de Elías en su lugar:
a. ¿Qué significan sus acciones?
b. ¿Qué hizo para probar si su petición le había sido concedida?
(11) ¿Que pudo haber significado tener una “doble porción” del espíritu de Elías?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: 'Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti'.” (RVR1960) (2 Rey. 2:9)
No tenemos idea de por qué Elías intentó deshacerse de Eliseo cuando sabía que había llegado su hora. Algunos opinan que es una manifestación de humildad por parte de Elías, puesto que sabía que su transporte al cielo sería muy espectacular (algo implícito en sus palabras a Eliseo en el v. 10).
Cualquiera que fuera su motivo, lo siguiente habría pasado si Elías hubiera permanecido inflexible en su deseo de que Eliseo no estuviera presente en su partida:
- Nadie se habría enterado de lo que le había pasado y habrían continuado buscándolo.
- Estos profetas probablemente habrían supuesto que Elías había muerto y lo habrían llorado.
- Más importante aún, Eliseo no habría tenido la oportunidad de recibir una doble porción de su espíritu, y los profetas no podrían haber sabido con certeza que Dios lo había elegido para sucederlo.
En otras palabras, a pesar de que Elías había sido muy usado por Dios (como cuando carros y jinetes de Israel protegieron a Israel no tanto de destrucción causada por otras naciones, sino de la autodestrucción que resulta cuando uno se aleja demasiado de Dios), el ministerio necesitaba continuar, y Dios había elegido a Eliseo para sucederlo. Por lo tanto, a pesar de lo espectacular que fue su transporte al cielo, lo que sucedió no fue solo por el bien de Elías, sino también por el bien de Eliseo y los otros profetas.
Si Elías hubiera logrado deshacerse de Eliseo, Eliseo no habría tenido la oportunidad de pedir una doble porción de su espíritu, una petición que hizo no por su propio bien, sino para que pudiera complir el llamado que Dios le había dado. Resulta que todos los eruditos están de acuerdo (aunque tengan diferentes opiniones sobre lo que significa la “doble porción”) en que “Eliseo realizó un mayor número de milagros que Elías” (K&D, 208).
Al leer sobre la vida de Elías, no puedo evitar sentir que desde la victoria en el Monte Carmelo, Elías pareció olvidar que aunque Dios lo necesitaba y usaba, nunca se trataba de sí mismo, sino de Dios y Sus propósitos.
(1) No tenemos idea de qué cuán lejos caminaron hacia el oriente después de cruzar el río Jordán, ni tampoco de si la compañía de profetas de Jericó vio a Elías ser transportado al cielo. Sin embargo, ¿de qué dieron testimonio?
(2) ¿Qué habría pasado si Elías le hubiera negado a Eliseo la oportunidad de verlo ser arrebatado por Dios?
(3) ¿Por qué insistieron los profetas en hacer una búsqueda por Elías? ¿Lo encontraron? ¿Por qué no?
(4) Además del milagro de la división del Jordán presenciado por los profetas, la Biblia nos da dos demostraciones públicas del poder del Espíritu que operó a través de Eliseo:
a. Sabemos que la ciudad de Jericó había sido maldecida en el sentido de que nunca debía ser reconstruida y convertida en una ciudad fortificada (Jos. 6:26; 1 Rey. 16:34):
- ¿De qué otra manera había sido maldecida?
- ¿Cómo Eliseo revirtió la maldición?
- ¿Qué mensajes pudo haber transmitido este milagro?
b. El milagro realizado en Betel fue bastante extraño:
- Dado que había una escuela de profetas en Betel, ¿piensa usted que ellos y la ciudad ya habrían oído hablar que Eliseo era el sucesor de Elías?
- ¿Cuántos muchachos se estaban burlando de Eliseo?
- ¿Qué tipo de maldad mostraron estos muchachos?
- ¿De qué manera su comportamiento reflejó la condición de la ciudad?
- ¿Por qué Eliseo invocó una maldición “en el nombre de Jehová”?
- A pesar de lo duro que fue este castigo, ¿cuáles mensajes transmitió para los habitantes de la ciudad?
(5) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Después subió de allí a Betel; y mientras subía por el camino, unos muchachos salieron de la ciudad y se burlaban de él, y le decían: '¡Sube, calvo; sube, calvo!'.” (LBLA) (2 Rey. 2:23)
A primera vista, parece que Eliseo fue un profeta sin compasión: ¿cómo pudo maldecir y matar a 42 muchachos?
Sin embargo, al analizar la situación más a fondo, nos damos cuenta de que estos muchachos en realidad son un reflejo de la condición espiritual pervertida de la ciudad.
Sabemos que había una escuela de profetas en Betel, y que todos sabían de la inminente partida de Elías. Por lo tanto, habrían oído hablar de que Eliseo era su sucesor y esperado su venida. En efecto, Eliseo llegó, y (lógicamente) toda la ciudad se habría enterado de su llegada.
Estos jóvenes habrían estado conscientes de que se trataba de profetas y, más específicamente, de quién era Eliseo; a pesar de ello, él fue el objeto de su acoso — no le dieron la bienvenida a Eliseo porque obviamente habían sido educados para no temer a Dios, y tampoco tenían respeto por los profetas. No debemos subestimar lo que esta pandilla de más de 42 muchachos pudo haberle hecho a Eliseo. Pero lo que es más importante es que reflejaban la condición espiritual de los adultos, los cuales incluso pudieron haber estado contentos por la desaparición de Elías y esperado poder continuar con su adoración ininterrumpida de Baal y otros dioses.
Por lo tanto, este castigo no fue dirigido solo contra los muchachos, ¡sino contra toda la ciudad! ¡Quizás no sea una exageración decir que la condición espiritual de los niños es un reflejo bastante preciso de la de los adultos!