Esta semana continuaremos nuestro estudio del libro de 2 Reyes en el Antiguo Testamento.
(1) ¿De qué manera el encargo de Eliseo al joven profeta cumplió el mandato que Dios le había dado a Elías (1 Reyes 19:16)?
(2) ¿Por qué la unción tuvo que realizerse en privado, y por qué el profeta tuvo que correr tras realizarla?
Considere lo siguiente:
a. ¿Fue para proteger la vida del joven profeta? De ser así, ¿de quién tuvo que protegerse?
b. ¿Para evitar que le hicieran preguntas que iban más allá de su conocimiento y encargo?
c. ¿Por algún otro motivo?
(3) Durante el acto de unción, ¿qué instrucciones recibió Jehú sobre las siguientes personas?
a. Acab (compare con 1 Rey. 21:21-22)
- ¿Qué razones fueron dadas tanto en la época de Acab como en la época de Jehú?
b. Jezabel (compare con 1 Rey.21:23-26)
- ¿Qué razones fueron dadas tanto en la época de Acab como en la época de Jehú?
- ¿Por qué Dios habrá permitido que esta reina malvada sobreviviera tanto tiempo (unos 12-13 años después de la muerte de Acab)?
(4) Considere el interrogatorio persistente de parte de los demás oficiales:
a. ¿Sabían que el joven era un profeta?
b. ¿Por qué se burlaron del profeta, como si estuviera loco? (lea el comentario de Pablo sobre sí mismo en 1 Corintios 4:13)
(5) ¿Cuál pudo haber sido la razón por la que Jehú inicalmente se mostró reacio a contarles la verdad a los demás oficiales?
(6) Cuando la unción se hizo pública, ¿qué decidió hacer Jehú de inmediato? (v. 15)
(7) Cuando los dos mensajeros sucesivos se unieron a Jehú, el rey debería haberse dado cuenta de lo que estaba a punto de suceder:
a. ¿Cómo describió el vigilante el modo de cabalgar de Jehú?
b. ¿Qué sugiere esto sobre la persona de Jehú?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Entonces Jehú salió a los siervos de su señor, y uno le dijo: '¿Va todo bien? ¿Por qué vino a ti este loco?'. Y él les dijo: 'Vosotros conocéis bien al hombre y sus palabras'." (LBLA) (2 Reyes 9:11)
Cuando Eliseo comisionó al joven profeta para ungir a Jehú como el próximo rey de Israel de acuerdo con la profecía y el encargo que Dios le había dado a Eliseo (1 Reyes 19:16), le pidió al joven que lo ungiera en privado, y luego añadió: “Abre luego la puerta y huye, no esperes” (LBLA) (2 Rey. 9:3). Aunque pueda parecer un poco extraño, es lógico suponer que una unción pública de Jehú habría desencadenado un levantamiento inmediato para el cual Jehú podría no estar preparado mentalmente. Además, fue prudente su rápida huida, puesto que el joven profeta no era Eliseo y no habría sido provechoso para Jehú hacerle preguntas para las que probablemente no tenía respuestas adecuadas.
En efecto, resultó que Jehú no estuvo preparado para esta unción tan repentina e intentó ocultársela a los demás oficiales. Sin embargo, lo que me parece más interesante es la manera en que tanto Jehú como los demás oficiales hablaron sobre este joven profeta.
Cuando sus colegas lo llamaron "loco", Jehú respondió: "Vosotros conocéis bien al hombre y sus palabras" (2 Rey. 9:11).
En otras palabras, debido a la apariencia del joven, tanto Jehú como los demás oficiales sabían que era un profeta, pero hablaron de él de una manera muy despectiva a pesar de que respetaron su mensaje.
Así es como la gente todavía piensa sobre los cristianos, especialmente los verdaderos siervos del Señor; el apóstol Pedro explica que por que no corremos “con ellos en ese mismo desbordamiento de inmoralidad, ... por eso los insultan” y “les parece extraño” (NVI) (1 P. 4:4). El apóstol Pablo también habla con base en su propia experiencia como siervo de Cristo cuando dice que “se nos considera la escoria de la tierra, la basura del mundo, y así hasta el día de hoy” (1 Cor. 4:13). Sin embargo, los que llevan a cabo la voluntad de Dios y transforman las vidas de millones con la Buenas Nuevas siempre han sido personas locas y extrañas, la basura del mundo!
9:21-29— Las muertes de Joram y Ocozías
(1) Puesto que Joram estaba descansando en Jezreel para recuperarse de sus heridas de batalla, ¿por qué decidió montar en un carro para recibir a Jehú? ¿ No debería haber esperado hasta que llegara a saludarlo?
(2) En el diálogo entre Joram y Jehú, ambos mencionaron la "paz":
a. ¿Qué quiso decir Joram con "paz"?
b. ¿Qué quiso decir Jehú con "paz"?
(3) ¿Qué instrucción le dio Jehú al oficial de su carro? ¿A qué profecía se estaba refiriendo? (ver 1 Rey.21:19)
(4) ¿Qué lección(es) podemos aprender todos del cumplimiento de esa profecía?
(5) ¿Qué lección podemos aprender de la muerte de Ocozías, rey de Judá? (lea los comentarios en la Biblia sobre él en 2 Reyes 8:25-29)
9:30-37—La muerte de Jezabel
(6) Las noticias obviamente habían llegado a Jezabel sobre la muerte de su hijo Joram:
a. ¿Por qué llamó a Jehú "Zimri"? (ver 1 Rey. 16:9-13)
b. ¿Por qué se tomó el tiempo para maquillarse?
- para seducir a Jehú con su belleza
- para prepararse para morir dignamente como reina
- por alguna otra razón
(7) ¿Cómo murió?
(8) ¿Qué le pasó a su cuerpo?
(9) ¿Cómo se cumplió la profecía de Jehová? (1 Rey. 21:23)
(10) ¿Por qué sufrió ese destino? (1 Rey. 21:25)
(11) ¿Qué lección(es) podemos aprender del cumplimiento de esta profecía?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Pero cuando fueron para sepultarla, no hallaron de ella más que la calavera, y los pies, y las palmas de las manos. Y volvieron, y se lo dijeron. Y él dijo: 'Esta es la palabra de Dios, la cual él habló por medio de su siervo Elías tisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel'." (RVR1960) (2 Reyes 9:35-36)
El apóstol Pablo nos exhorta a no vengarnos nosotros mismos, sino dar lugar a la ira de Dios, porque está escrito: “'Mía es la venganza; yo pagaré', dice el Señor” (Rom. 12:19). Sin embargo, a menudo es difícil no desear venganza cuando somos víctimas de la injusticia, y también es difícil cuando Dios no parece intervenir rápidamente. En el caso de la venganza de la sangre de Nabot y el cumplimiento de la profecía de Dios contra Acab y Jezabel, no sucedió nada hasta unos 13 años después de la muerte de Acab. Ciertamente tardó mucho tiempo, pero cuando llegó, cada palabra del severo castigo de Dios se cumplió.
Lea cómo murió el hijo de Acab, según las palabras de Jehú:
“Tómalo [Joram], y échalo a un extremo de la heredad de Nabot de Jezreel. Acuérdate que cuando tú y yo íbamos juntos con la gente de Acab su padre, Jehová pronunció esta sentencia sobre él, diciendo: 'Que yo he visto ayer la sangre de Nabot, y la sangre de sus hijos, dijo Jehová; y te daré la paga en esta heredad, dijo Jehová'. Tómalo pues, ahora, y échalo en la heredad de Nabot, conforme a la palabra de Jehová.” (RVR1960) (2 Reyes 9:25-26)
La muerte de Jezabel fue
aún más gráfica:
“Y la echaron abajo y parte de su sangre salpicó la pared y los caballos, y él la pisoteó. ... Y fueron para enterrarla, pero de ella no encontraron más que el cráneo, los pies y las palmas de sus manos. Entonces, volvieron y se lo hicieron saber a Jehú. Y él dijo: 'Esta es la palabra que el Señor había hablado por medio de su siervo Elías tisbita, diciendo: "En la parcela de Jezreel los perros comerán la carne de Jezabel;".'” (RVR1960) (2 Rey. 9:33, 35-37)
Este es un recordatorio solemne de que nadie puede tomar a Dios a la ligera, y que siempre le corresponde a Dios vengar a los que le pertenecen; es sólo cuestión de tiempo. Por lo tanto, debemos “da[r] lugar a la ira de Dios” (LBLA) (Rom. 12:19) y no tomar las riendas del asunto.
(1) ¿Qué decidieron hacer los guardianes de los hijos de Acab (probablemente sus nietos, dado que para entonces ya había pasado unos 13 años desde la muerte de Acab) en respuesta a la amenaza de Jehú?
(2) Estos guardianes obviamente habían cuidado a estos niños durante bastante tiempo; por lo tanto, decapitar a cada uno de ellos ciertamente fue un acto despiadado y cruel. ¿Piensa usted que realmente tenían otra opción?
(3) ¿Qué razón dio Jehú para el asesinato de la familia de Acab? (v. 10)
(4) ¿Sus acciones fueron justificadas? ¿Por qué o por qué no?
(5) Según los parientes de Ocozías, ¿cuál era el propósito de su visita a Samaria? (v. 13)
(6) ¿Cómo sus propias palabras los condenaron por su pecado?
(7) ¿Por qué Jehú no mató a Jonadab? (ver la Nota abajo)
(8) ¿Qué comentario hace el autor bíblico sobre lo que Jehú le hizo a la familia de Acab? (v. 17 y 1 Rey. 21:21)
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
"Jehonadab el hijo de Rajab fue el padre de la tribu de los recabitas (Jer. 35:6). La regla perpetua que este último había establecido para sus hijos y descendientes era llevar una vida nómada simple, es decir, vivir en tiendas, no practicar la agricultura y abstenerse de vino; fue una regla que observaron con tanta reverencia que el profeta Jeremías los presentó como modelos para sus propios contemporáneos ... Este Jonadab era, por tanto, un hombre caracterizado por su vida severa, y parece que Jehú lo recibió de manera tan amistosa a causa del gran prestigio de que gozaba, no solo entre su propia tribu, sino también entre todo Israel, con el fin de exaltarse a sí mismo a los ojos del pueblo mediante tal amistad." (K&D, 245)
"Somos parientes de Ocozías; y hemos descendido para saludar a los hijos del rey y a los hijos de la reina madre." (LBLA) (2 Reyes 10:13)
El exterminio de toda la casa de Acab fue decretado por Jehová (1 Rey. 21:21) y comisionado por el Señor (2 Rey. 9:7 y ss.). Por lo tanto, Jehú podía decir con razón que llevaba a cabo su matanza de toda la familia de Acab en el nombre de Jehová (2 Rey. 10:10). Sin embargo, uno se pregunta por qué Jehú tuvo que matar no solo a Ocozías, el rey de Judá, sino también a sus parientes. (2 Reyes 10:13).
El rey Ocozías sin duda merecía su castigo, puesto que la Biblia aclara que “anduvo en el camino de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como la casa de Acab; porque era yerno de la casa de Acab” (RVR1960) (2 Rey. 8:27).
Como sabemos, ademas de la influencia de las malas acciones del propio Acab, las malas obras de Ocozías fueron muy influenciadas por su esposa Jezabel. Además, la Biblia básicamente atribuye la adoración de Baal y Asera a Jezabel.
Es de suponer que las profecías de Elías contra Acab y Jezabel (1 Rey. 21:19 y ss.) eran bien conocidas por todos, especialmente en Jerusalén, donde todavía se adoraba a Jehová en Su templo. A pesar de ello, estos parientes de Ocozías fueron a saludar no solo al rey de Israel, sino también a la reina madre, es decir, ¡Jezabel! Su vínculo tan estrecho con la reina malvada era inexcusable; por lo tanto, en su celo por Jehová (2 Rey. 10:16), Jehú también mató a estos 42.
Aunque nos gusta enfatizar que Dios odia el pecado pero no al pecador, la verdad es que el pecado, así como el cáncer, se esparce y debe ser erradicado en su punto de origen. Las muertes de estos pecadores (tanto de Ocozías como de sus 42 parientes) le dieron al sacerdote piadoso Joiada la oportunidad de lograr un avivamiento en el reino de Judá (2 Rey. 11). Esto también nos sirve a nosotros como un gran recordatorio sobre la importancia de erradicar los pecados en nuestras propias vidas para que Dios pueda traernos un avivamiento a nosotros y a Su iglesia.
(1) ¿Por qué los profetas de Baal habrán creído la afirmación de Jehú de que era un adorar de Baal?
(2) ¿Qué medidas había tomado para asegurar que pasara lo siguiente con todos los profetas de Baal, junto con todos sus siervos y sacerdotes:
a. Se juntarían (v. 20).
b. No sospecharían de él (v. 24).
c. No escaparían (vv. 22, 24).
(3) ¿Diría usted que Jehú era sabio o astuto?
(4) ¿Cuán exhaustivo fue su exterminio del culto a Baal? (vv. 25-27)
(5) ¿Cuál fue el veredicto bíblico sobre la vida de Jehú? (vv. 30-31)
(6) ¿Cómo, entonces, describiría usted lo que significaba su “celo por Jehová”? (v. 16)
(7) ¿Por qué Jehová decidió “cortar partes de Israel”, comenzando en la época de Jehú?
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“[Jehú] le dijo: 'Ven conmigo, y verás mi celo por Jehová'. Lo pusieron, pues, en su carro.” (RVR1960) (2 Reyes 10:16)
Al leer estos relatos, no pude evitar la impresión de que el celo de Jehú por Jehová era bastante conveniente, a pesar de que Jehová había decretado claramente el castigo de Acab y su casa (1 Rey. 21:19 y ss.) y también había claramente comisionado a Jehú para llevar a cabo Su decreto (2 Rey. 9:6-10).
Si bien todo lo que le hizo a cualquier persona que tenía algún tipo de relación con Acab fue justificado debido a la Palabra de Jehová, también significó que había erradicado cualquier posible oposición presente y futura a su reinado y a los reinados de sus descendientes. Además, parece que aunque fue perfectamente celoso en llevar a cabo el decreto de Jehová con respecto a la erradicación de cualquier persona relacionada con Acab, no necesariamente fue zeloso en "cuid[ar] de andar en la ley de Jehová Dios de Israel con todo su corazón " (2 Reyes 10:31). Y aunque el único pecado que la Biblia menciona es su pecado de no apartarse de “los pecados de Jeroboam, el que había hecho pecar a Israel”, creo que este pecado fue suficiente para mostrar que su corazón no estaba en el lugar correcto.
Esto me recuerda las “inquisiciones” del pasado, en las que muchos fueron quemados en las hogueras debido al celo por erradicar las herejías, mientras que la iglesia solo se desviaba cada vez más de la verdad y del corazón de Dios. Me temo que tales "inquisiciones" todavía continúan en muchas de las llamadas "iglesias bíblicas". Aunque no tenemos hogueras para quemar a los llamados "herejes", nuestro celo por Jehová solo consiste en credos y reglamentos, y no "cuid[amos] de andar en la ley de Jehová ...con todo [nuestro] corazón”!
(1) Atalía era nieta de Omri, es decir, hija de Acab y Jezabel (ver 2 Rey. 8:18, 26):
a. ¿Por qué Atalía quiso destruir a toda la familia real?
b. ¿De qué manera era como su madre Jezabel?
(2) ¿Dónde estaban los demás hermanos de Ocozías, es decir, los hijos de Joram (y Atalía)? (ver 2 Crónicas 21:16-17)
(3) ¿Quién era Josaba? (ver también 2 Crónicas 22:11)
(4) ¿Por qué y dónde escondió a Joás?
(5) El cronista da más detalles en su relato sobre la protección de Joás (ver 2 Crónicas 23), en la cual participaron sacerdotes y levidas, además de los guardias reales:
a. En su opinión ¿por qué el pueblo habrá apoyado a Joás y no a Atalía, a pesar de su crueldad y poder?
b. ¿Por qué Joiada estaba tan comprometido con la restauración del reinado de Joás? (ver 2 Crónicas 23:3)
(6) ¿Qué involucró el proceso de la unción? (v. 12)
(7) ¿Cuál fue la importancia de presentarle al rey una copia del pacto (es decir, de la Ley de Moisés)? (ver Deuteronomio 17:18-20)
(8) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Entonces Joiada sacó al hijo del rey y le puso la corona, y le dio el libro del testimonio; hicieron rey a Joás..." (LBLA) (2 Reyes 11:12)
Es imposible no admirar el coraje que mostró Josaba al arriesgar su vida para salvar a Joás. No sabemos si era hija de Atalía o de otra esposa de Joram; de todos modos, habría corrido un gran riesgo al esconder a Joás, primero en uno de los dormitorios del palacio, y luego dentro del templo (vv. 2-3).
El hecho de que fuera esposa del sacerdote Joiada (2 Crónicas 22:11) explica cómo ella pudo rechazar la maldad de su época, la cual incluía la adoración de Baal, sin duda resultado del matrimonio mixto entre la casa de Josafat y la casa de Acab.
Quizás después de seis años del reinado de Atalía Joiada sintió que ya era demasiado difícil esconder a un niño de siete años (2 Rey. 11:21) en el templo, y decidió usar su influencia y poder (2 Crónicas 23:1) para reunir a los comandantes y al pueblo para recuperar el trono para Joás. Es importante notar que al hacerlo, Joiada no solo ungió y coronó al rey, sino que siguió el mandamiento de Jehová, presentándole a Joás una copia del pacto, es decir, la Ley de Moisés, en conformidad con lo estipulado en Deuteronomio 17:18-20:
“Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un libro una copia de esta ley, del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas; y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra; para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel” (RVR1960).
Aunque el rollo que le fue presentado quizás no haya sido copiado por el mismo Joás, el objetivo de Joiada no fue realizar un simple rito superficial y sin sentido, sino lograr que el rey se comprometiera a leer y seguir todas las palabras de la ley todos los días de su vida. Al final resultó que Joás solo logró seguirla mientras Joiada aún vivía; después de su muerte se apartó de Jehová y adoró los postes de Asera y otros ídolos (2 Crónicas 24:17-18).
Esto es un recordatorio muy importante para nosotros de que al discipular a nuevos creyentes o generaciones futuras necesitamos fundamentarlos en la práctica de leer, comprender y practicar por ellos mismos las palabras de Dios, de modo que no sean dependientes continuamente de consejeros o guías espirituales.
(1) ¿Qué había impulsado a Atalía a tomar el trono y matar a toda la familia real?
(2) ¿Ella alguna vez consideró el reino de Judá como el reino de Dios ? ¿Por qué o por qué no?
(3) Cuando Atalía gritó "traición", ¿no estaba consciente de que ella era la que había cometido traición primero (y una una traición mucho peor)?
(4) ¿Qué lección podemos aprender de sus acciones y su fin?
(5) ¿Por qué Joaida hizo un pacto al restablecer la casa de David en el trono?
a. Primero, entre Jehová y el rey con el pueblo
b. Luego, entre el rey y el pueblo
c. ¿Cuán importante fue cada pacto? (Deuteronomio 17:18-20 ）
(6) ¿Cuál fue el resultado inmediato de la celebración de estos pactos? (v. 18)
(7) ¿Cuán importante fue esta acción?
(8) Joás tenía solo siete años cuando se convirtió en rey. A la luz de esto, ¿qué sería lo más importante para que tuviera éxito como un rey piadoso?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
"Cuando Atalía, la madre de Ocozías, vio que su hijo había muerto, procedió a destruir a toda la familia real." (2 Reyes 11:1)
Atalía no era una mujer común: era la nieta de Omri, lo que significa que también era hija de Acab y Jezabel (2 Rey. 8:18, 26). Aunque Jehú pensaba que había cumplido la palabra que el Señor le había dicho a Elías al matar a todos "los que habían quedado de" (2 Rey. 10:17), se olvidó de que había quedado una de su familia, y ella estaba a salvo dentro del palacio de Judá!
No sabemos por qué Atalía fue tan despiadada y cruel como para "destruir a toda la familia real" de su hijo (2 Rey. 11:1):
- Quizás aspiraba a ser como su madre Jezabel, quien había dejado un ejemplo de crueldad y brutalidad y que fue básicamente el “rey ipso-facto” de Israel, incluso mientras Acab aún vivía.
- Quizás lo vio como su oportunidad para vengarse por el asesinato de toda su familia y tomó el trono de Judá para eventualmente derrotar y matar a Jehú.
Independentemiente de sus intenciones, Atalía había ignorado por completo la promesa que hizo Dios para que "mi siervo David tenga siempre una lámpara delante de mí en Jerusalén, la ciudad que yo he escogido para poner allí mi nombre", incluso después de la división del reino davídico (1 Rey. 11:36).
Esto es un recordatorio muy importante para nosotros de que nunca vale la pena oponernos a la voluntad de Dios. ¡Lo hacemos bajo nuestro propio riesgo!
(1) ¿Cuán importante fue el sacerdote Joiada para Joás?
(2) ¿Cuál pudo haber sido la
razón principal por la que Joás se apartó de la enseñanza del sacerdote
después de su muerte? (ver 2 Crónicas 24:17 y ss.)
De todos modos, él hizo lo recto ante los ojos de Jehová durante mucho tiempo, y una de sus obras fue la reparación del templo:
(3) ¿Qué había pasado con el templo de Jehová antes del reinado de Joás? (ver 2 Crónicas 24:7)
(4) Lea las palabras de Joás a los sacerdotes en los vv. 4-5:
a. ¿Piensa usted que se trataba de un edicto oficial?
b. En esencia, ¿qué es lo que pidió que hicieran los sacerdotes?
(5) No tenemos idea de cuánto tiempo había transcurrido desde que los sacerdotes recibieron sus instrucciones, solo que no se había hecho nada para reparar el templo:
a. ¿Qué nueva instrucción les dio en los vv. 7-8?
b. A juzgar por las palabras de Joás, ¿sabemos lo que había sucedido con el dinero que habían recibido los sacerdotes durante todos esos años?
(6) Además de simplemente dar una orden a los sacerdotes, Joás sabiamente implementó un procedimiento muy práctico y transparente, con rendición de cuentas, para asegurar que los sacerdotes siguieran adelante con sus instrucciones (vv. 9-12)
a. ¿Cómo recolectarían el dinero?
b. ¿Dónde se colocaría este cofre?
c. ¿Quién contaría el dinero? ¿Por qué lo harían dos personas?
d. ¿Quién reemplazaría a los sacerdotes para supervisar las obras de reparación del templo?
e. ¿Quién se haría cargo de pagar a los obreros?
(7) ¿Cuál era el único fin designado de ese dinero? (v. 13)
(8) ¿El decreto de Joás pondría en riesgo el sustento de los sacerdotes? ¿Por qué? (v. 16)
(9) ¿Cuáles son algunos principios que todavía se pueden aplicar al manejo de dinero en la iglesia o en algún ministerio cristiano?
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“El dinero por el pecado, y el dinero por la culpa, no se llevaba a la casa de Jehová; porque era de los sacerdotes." (RVR1960) (2 Reyes 12:16)
Dejemos a un lado, por lo pronto, la última parte de la vida de Joás, y reflexionemos sobre lo sabio que fue al guiar a los sacerdotes para que concluyeran las obras de reparación del templo.
Los hijos de la mujer malvada, Atalía, habían destruido la casa de Dios (RVA) (2 Crónicas 24:7), y necesitaba urgentemente reparaciones. Inicialmente, el rey ordenó a los sacerdotes que usaran el dinero que recibían, además de las ofrendas por la culpa y por el pecado, y que ellos mismos repararan el templo. Dije que era una orden, porque las palabras del rey, independientemente de cómo se expresaran, eran forzosamente una orden.
Lo curioso es que aunque los sacerdotes supuestamente aceptaron la palabra del rey al respecto, mucho tiempo había pasado (aunque no sabemos cuánto tiempo) sin que se hiciera algo para arreglar el templo. Aunque el rey nunca acusó a los sacerdotes de malversación de fondos, implementó un procedimiento que, además de ser viable y transparente, incluía rendición de cuentas.
- El procedimiento era abierto para que todos lo observaran: Todo el dinero se recogía en un cofre que se colocaba al lado del altar.
- Era seguro: Como las cajas de recolección de hoy, el cofre tenía un agujero en la parte superior, y no se podía sacar el dinero fácilmente.
- Se aseguró la integridad del proceso de recuento: Lo que habían recolectado sería contado por dos personas, incorporando un sistema de rendición de cuentas. Además, era contado por dos personas muy respetadas, el secretario real y el sumo sacerdote.
- Fueron utilizadas personas con experiencia en sus areas de trabajo: Se quitó de los sacerdotes la responsabilidad de supervisar la obra, y se la dio a alguien con la experiencia que se necesitaba para supervisar las reparaciones.
- Las personas que estaban involucradas en el ministerio no tocaban el dinero: Ningún sacerdote estuvo involucrado en la administración de los pagos emitidos a los obreros. Así se evitó cualquier desconfianza o tentación de los siervos de Jehová.
- Era un fondo específico: Usando términos actuales, diríamos que el dinero recaudado se colocó en un fondo de construcción, el cual no debía mezclarse con el fondo operativo.
- Los sacerdotes fueron bien cuidados: El dinero de las ofrendas por la culpa y las ofrendas por el pecado no se tocaba en absoluto; pertenecían a los sacerdotes para su subsistencia.
Aunque la mayoría de las iglesias ya practican todos los principios anteriores, algunas aún no lo hacen. A estas iglesias les insto a que aprendan de la sabiduría de Joás.