Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
¿De dónde vendrá mi socorro?

“Y envió Acaz mensajeros a Tiglat-pileser, rey de Asiria, diciendo: 'Yo soy tu siervo y tu hijo; sube y líbrame de la mano del rey de Aram y de la mano del rey de Israel que se han levantado contra mí'.” (LBLA) (2 Rey. 16:7)

Uno se pregunta por qué el rey Acaz decidió buscar ayuda del rey de Asiria en lugar de buscar la ayuda de Jehová.

Primero, podría haber seguido los ejemplos piadosos de su padre Jotam y su abuelo Uzías. Ambos habían ayudado a Judá a volverse muy fuerte y poderoso; además, en el caso de su padre, la Biblia dice claramente que la razón por la que su poder creció fue porque “ordenó sus caminos delante del Señor [de Jehová] su Dios” (2 Crónicas 27:6).

Segundo, Acaz tuvo la suerte de tener al profeta Isaías, quien servía a Jehová en su época. Jehová incluso aprovechó la ocasión del ataque de Rezín y Peka para anunciar por medio de Isaías la profecía sumamente maravillosa del nacimiento de Jesucristo, "Emmanuel" (Isa. 7:14), como una señal de Su promesa de librarlo de sus enemigos.

Tercero, su situación no era tan grave como pensaba. Aunque la fuerza conjunta de Aram e Israel había infligido pérdidas a Judá, la Biblia señala claramente que “no lo podían vencer” (2 Rey.16:5; Isa. 7:1).

Por lo tanto, no había ninguna razón para que Acaz no confiara en Jehová. Sin embargo, el ejercicio de la fe en Dios es siempre un acto de obediencia total, de confianza en lo invisible, y su resultado no es necesariamente instantáneo. Por otro lado, siempre se puede obtener la ayuda que viene de otro gobernante o de alguna autoridad humana mediante el soborno, cuyo poder es visible y cuyo resultado a menudo es mucho más instantáneo.

Sin embargo, la ayuda de los hombres siempre es temporal y poco fiable, mientras que la ayuda que viene de Jehová no solo es confiable y duradera, sino que nos lleva a un conocimiento mayor y más profundo de Su amor.

Reflexión meditativa
Cerrar la puerta del cielo

“Además de eso recogió Acaz los utensilios de la casa de Dios, y los quebró, y cerró las puertas de la casa de Jehová, y se hizo altares en Jerusalén en todos los rincones." (RVR1960) (2 Crónicas 28:24)

Ayer reflexionamos sobre por qué Acaz, a pesar del privilegio de tener predecesores piadosos, el ministerio del profeta Isaías y la promesa de Dios de librarlo, confió en la ayuda de los hombres y no en Dios. Hoy leemos que cuando fue librado por Tiglat-pileser, rey de Asiria, ¡decidió erradicar por completo la adoración de Jehová de Judá!

Comenzó con la sustitución del altar que Salomón había hecho para el templo de Jehová por una réplica del altar que había visto en Damasco — un altar que era usado para adorar los dioses de Aram; a partir de entonces, todos los sacrificios regulares se harían en el nuevo altar. Puesto que 2 Crónicas 28:24 nos dice que Acaz más tarde cerró las puertas del templo de Jehová, estas ofrendas regulares hechas a Jehová en el nuevo altar no duraron mucho. Y en cuanto al antiguo altar que había quitado, no creo que tuviera la intención de usarlo para consultar Jehová en absoluto — de todos modos, ¡sabía que Jehová no tendría nada que ver con él!

La remoción de los bordes de las basas, las pilas y el mar (2 Rey. 16:17) fue nada menos que un desafío total contra Jehová, una demostración de que no consideraba nada dentro del templo como santo; finalmente, con el cierre de las puertas del templo y la instalación de altares en cada esquina de Jerusalén para quemar sacrificios a otros dioses (2 Cr. 28:25), ¡Acaz mostro que estaba decidido a erradicar la adoración de Jehová de Judá!

Es muy apropiado que cuando murió, "no lo metieron en los sepulcros de los reyes de Israel" (2 Cr. 28:27), un símbolo importante de dónde pasaría la eternidad — lejos de la compañía de David y sus otros antepasados piadosos. Así como él cerró las puertas del templo, Jehová le cerró la puerta del cielo.

Reflexión meditativa
Rechazar la gracia de Dios

“E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, aunque no como los reyes de Israel que habían sido antes de él." (RVR1960) (2 Reyes 17:2)

Es interesante notar que el juicio de Dios, que tomó la forma de la destrucción final del reino del norte, Israel, llegó en un momento en que la nación estaba siendo gobernada por un rey "menos malvado", Oseas (17:2). Aunque no tenemos idea de hasta qué punto Oseas fue menos malvado, sabemos que Israel como un todo continuó pecando como lo había hecho desde la época de Jeroboam. Ya para la época de Oseas, la nación se veía sumida en la anarquía; independientemente de si la nación enfrentaría la destrucción total y el exilio, tal como se había profetizado una y otra vez mediante la palabra de Jehová, o si Oseas sería asesinado y derrocado como sus predecesores, el pueblo obviamente continuaría cometiendo los pecados descritos tan gráficamente en los vv. 8-23 y resumidos en el v. 7:

“Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehová su Dios, que los sacó de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faraón rey de Egipto”.

Aunque todas las demás naciones del mundo también habían pecado contra Jehová, los pecados de Israel fueron especialmente escandalosos por las siguientes razones:

- El Señor (es decir, Yahvé) — el Dios Creador del universo se había comprometido a ser “su Dios”: según las palabras que usó al momento de elegir a este pueblo de Israel, “aunque toda la tierra me pertenece, ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa” (Éxodo 19:5-6). En otras palabras, mediante sus pecados el pueblo tomó a la ligera la persona Dios y el privilegio de haber sido elegido.

- Jehová los había sacado de Egipto, del poder del faraón, rey de Egipto: en otras palabras, habían despreciado la gracia de haber sido liberados de la esclavitud para ser “un reino de sacerdotes y una nación santa”.

En esencia, habían despreciado la persona de Dios y las personas en que se habían convertido: esto también sirve de advertencia para todos los que hemos sido rescatados por la sangre de Cristo para ser un "linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios" (1 Pedro 2:9). ¡Que nunca despreciemos la gracia de Dios como lo hizo Israel!

Reflexión meditativa
El amor al mundo

“Y temieron a dioses ajenos, y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehová había lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel" (RVR1960) (2 Reyes 17:7-8)

Es inconcebible que el pueblo de Israel adorara a los dioses de las naciones, especialmente cuando uno reconoce que estos dioses eran de las naciones que “Jehová había lanzado de delante de los hijos de Israel” (2 Rey. 17:8). ¿Por qué Israel adoraría a estos dioses que no habían podido proteger a sus propios adoradores? ¿No era evidente que Yahvé, su Dios, era mucho más poderoso que cualquiera de los dioses de las naciones?

Creo que la clave para entender su rebelión contra el Dios que ya les había demostrado Su poder y amor radica en su deseo de imitar "las costumbres de las naciones ... también las prácticas que introdujeron los reyes de Israel" (NVI) (2 Rey. 17:8, 15).

Por un lado, ninguna de estas naciones circundantes tenía un código de ley impuesto por sus dioses que exigiera no solo su devoción exclusiva, sino también un comportamiento ético que reflejara el carácter divino.

La Ley de Moisés exigía en términos inequívocos que solo podían adorar a un Dios (Éxodo 20:3), y todo el resto del código de la Ley de Moisés exigía que amaran a Dios con todo su corazón, alma y fuerza ( Deut. 6:5), y que amaran a su prójimo como amaban a sí mismos (Levítico 19:18).

Por lo tanto, pensaban que la adoración de Jehová era demasiado restrictiva; preferían imitar la adoración de los dioses de las otras naciones, lo que no solo los permitiría hacer lo que quisieran, sino que aún cuando hubiera una dimensión ética en su adoración, podrían sobornar a estos dioses con sacrificios y donaciones o apaciguarlos con la práctica de otras buenas obras.

Hace muchos años, escuché a cierto líder cristiano decir esto acerca de aquellos cristianos que dejan al Señor después de sus años universitarios: “Antes de afirmar que no había dios, primero amaron al mundo”. Para mí, esto fue bastante revelador.

Reflexión meditativa
No adore a ningún otro dios

“...con los cuales Jehová había hecho pacto, y les mandó diciendo: 'No temeréis a otros dioses, ni los adoraréis, ni les serviréis, ni les haréis sacrificios'.” (RVR1960) (2 Rey. 17:35)

Es comprensible que los judíos de la época de Jesús rechazaran a los samaritanos. Aunque es posible que algunos judíos hayan discriminado a los samaritanos debido a su sangre mixta, muchos los rechazaban con base en 2 Reyes 17, un pasaje que claramente rechaza sus pecados de sincretismo al decir que "así temieron a Jehová aquellas gentes, y al mismo tiempo sirvieron a sus ídolos" (RVR1960) (2 Rey 17:41). Las alteraciones que hicieron en el Pentateuco judío para crear su propio Pentateuco samaritano, donde hay más de dos mil cambios que lo adaptan a sus propias nociones teológicas (por ejemplo, el lugar de culto) tampoco ayudó a ganar la aceptación de los judíos.

Por supuesto, los judíos de la época de Jesús estaban equivocados al no aceptar que todos son iguales ante Dios, y que el amor y el perdón de Dios se extienden a los gentiles. También estaban equivocados al solo honrar al Señor con los labios y no con el corazón (Mateo 15:8) y al rechazar al Hijo de Dios.

Sin embargo, el pecado del sincretismo sigue siendo un pecado abominable que Dios rechaza, como insiste el apóstol Pablo, “¿O qué armonía tiene Cristo con Belial? ¿O qué tiene en común un creyente con un incrédulo? ¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos el templo del Dios vivo” (2 Corintios 6:15-16).

Recientemente compartí el evangelio con al menos tres personas que dudaban en aceptar a Cristo porque no querían abandonar su adoración ancestral o idolatría. Sin embargo, me alegra que al menos fueran lo suficientemente honestos como para reconocer que si aceptaban a Cristo como su Señor y Salvador ya no podrían “teme[r] a dioses ajenos” (2 Rey. 17:37).

Reflexión meditativa
La idolatría

“Quitó los lugares altos, derribó los pilares sagrados y cortó la Asera. También hizo pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho, porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso." (LBLA) (2 Reyes 18:4)

La reforma que hizo Ezequías fue sin duda notable, especialmente a la luz de lo siguiente:

(1) Ezequías heredó una nación donde casi se había erradicado la adoración de Jehová: Su padre Acaz estuvo tan decidido a eliminar cualquier forma de adoración a Jehová que además de introducir la adoración de ídolos y establecer en cada esquina altares para sacrificar a cualquier tipo de ídolo, también (eventualmente) cerró las puertas del templo de Jehová (2 Cr. 28:24). En otras palabras, al final de su reinado de 16 años (es decir, Ezequías habría tenido nueve años la última vez que estuvo expuesto a la adoración de Jehová), la adoración de Jehová estaba practicamente ausente de la nación de Judá, al menos en el superficie. No se nos dice cómo Ezequías aprendió a confiar tanto en Jehová que estuvo dispuesto a erradicar todas las formas de idolatría cuando subió al trono. La única pista que tenemos es la presencia y el ministerio del profeta Isaías, a quien Ezequías había aprendido a consultar. En todo caso, su reforma espiritual fue tan exhaustivo como la deconstrucción de la fe por parte de su padre.

(2) Ezequías “hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel” (18:4): Esta acción no solo destaca su determinación de deshacerse de cualquier forma de idolatría y restaurar la verdadera adoración de Jehová en la nación, sino también refleja su plena comprensión del significado del segundo mandamiento: “No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te inclines delante de ellos ni los adores” (Éxodo 20:4-5). La serpiente de bronce era solo un pedazo de metal que una vez Dios usó para demostrar Su poder sanador misericordioso a los israelitas arrepentidos (Núm. 21:4-9). Después de eso, no fue más que un trozo de bronce muerto (el posible significado de la palabra Nehushtan). Ya era inapropiado que el pueblo la reverenciara como si fuera sagrada, y era peor que el pueblo le quemara incienso. Esto sin duda contradice a aquellos que buscan reverenciar y hacer sagrados los iconos y toda clase de reliquias religiosas. Ezequías también habría hecho pedazos todos ellos.

Reflexión meditativa
Si Dios no fuera por nosotros

“¿Acaso he venido yo ahora sin Jehová a este lugar, para destruirlo? Jehová me ha dicho: Sube a esta tierra, y destrúyela." (RVR1960) (2 Reyes 18:25)

Para aquellos que pertenecen al Señor y Lo aman, la peor situación no es necesariamente estar totalmente desamparado y desesperado, sino la de un desastre al que nosotros mismos hemos contribuido con nuestro pecado. Esta fue la situación que enfrentó Ezequías en 2 Reyes 18 y se explicó con más detalle en el Libro de Isaías.

Isaías había advertido al rey que no confíara en Egipto, sino que dependiera totalmente de Jehová (Isaías 30:1 y ss.). Según las palabras del comandante de campo de Asiria, eso sin duda no fue lo que hizo. De hecho, Ezequías había buscado ayuda en Egipto (Isa. 36:6), y el resultado fue exactamente lo que Jehová había predicho (Isaías 30:2-5). Egipto no fue de ninguna ayuda. Las palabras del comandante de campo sin duda habían derramado “vergüenza y también de oprobio” sobre Ezequías (Isaías 30:5). Como resultado, Ezequías tenía que enfrentar su crisis con vergüenza y culpa.

Como si no fuera suficiente, el comandante agregó insultos a sus heridas al sugerir que Dios mismo se ha vuelto contra Ezequías por las siguientes razones.

- La remoción de los lugares altos y altares fue un error que probablemente había provocado la ira de Jehová: Ezequías no solo fue uno de los reyes que “hizo lo recto ante los ojos de Jehová” (2 Rey. 18:3), sino que también tuvo discernimiento espiritual y valor suficientes como para hacer pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho (Núm.21:9) para que el pueblo no la adorara como un ídolo (¡una fuerte advertencia para aquellos que simpatizan con la adoración de iconos hoy en día!); también derribó los lugares altos que los israelitas habían erigido según las costumbres de los cananeos para que pudieran adorar a Jehová fuera del lugar designado de adoración en Jerusalén. En este pasaje, el comandante de campo usa los fracasos militares de Ezequías para sugerir que había cometido un gran error.

- Además, el comandante de campo afirmó que Jehová mismo lo había enviado a destruir Jerusalén — una afirmación que estaba en sintonía con muchas de las profecías de Isaías. Dios estaba usando a las naciones para castigar a Su pueblo por sus pecados.

Me pregunto qué habríamos hecho nosotros si fuéramos Ezequías:

- A la luz de que Jerusalén era la única de las ciudades fortificadas que aún sobrevivía (aunque estaba sitiada), y dado el pecado que había cometido, ¿pensaría Ezequías que Dios también lo había abandonado?

- A la luz de su fidelidad a Dios al destruir todos los lugares altos, e incluso la serpiente de bronce que había hecho Moisés, ¿Dios permanecería fiel a él a pesar de su pecado, siempre y cuando lo confesara y pidiera perdón?

- Debido a su discernimiento, Ezequías entendió que lo único que decían los oráculos de Isaías era que Dios usaría a Asiria como Su herramienta para destruir totalmente a Israel, no a Judá (por ejemplo, Isa. 9:8 y ss.).  ¿Era posible que Judá sobreviviera mientras que Asiria fuera castigada? (Isa. 10:12)

Descubriremos más adelante (capítulo 19 de 2 Reyes) que Ezequías buscó a Jehová y escuchó la exhortación de Isaías (Isaías 30:15): ¡“En arrepentimiento y en reposo” (solo en Dios) encontró su liberación! (2 Reyes 19:35 y ss.). Y con esta derrota, los asirios se debilitaron mucho.

En efecto, “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9).