Esta semana continuaremos con nuestro estudio del libro de Isaías en el Antiguo Testamento.
Al anunciar las buenas nuevas — "Aquí está vuestro Dios" — Su gran plan de salvación — Jehová desafía a Su pueblo con la pregunta, "¿A quién, pues, me haréis semejante?" (v. 25) a fin de convencerlo de que ponga su confianza solo en Él, a pesar de que había pecado y sufriría el juicio:
40:12-14—La incomparable sabiduría de Dios
(1) Incluso con la tecnología avanzada que tenemos hoy, ¿cuánto sabemos sobre los océanos, los cielos (el universo), el polvo (las tierras) y las montañas?
(2) Teniendo en cuenta las dificultades extremas que enfrentan aquellos que estudian el fondo del océano (por ejemplo, para encontrar la aerolínea malaya perdida (MH370)), ¿cómo respondería usted a las preguntas en vv. 12-13?
(3) De acuerdo con los vv. 13-14, ¿cuál es el propósito estas preguntas?
(4) Por lo tanto, ¿cómo puede usted aplicar las respuestas de los vv. 13-14 sobre la manera en que Dios
40:15-20—La incomparabilidad de Dios con respecto a las naciones y los ídolos
(5) ¿A qué compara Jehová las naciones?
(6) ¿Qué conclusión saca?
(7) ¿En qué son diferentes los ídolos de Dios?
40:21-26—“¿No sabéis? ¿No habéis oído?”
(8) ¿Qué nos ha revelado Dios sobre lo siguiente a través de Su creación y Su palabra?
a. la identidad del Creador (vv. 22, 26)
b. la identidad de Aquel que está entronizado para gobernar sobre toda la creación
c. la forma que tiene la tierra
d. la manera en que ha lidiado con los gobernantes del mundo
(9) Por lo tanto, ¿qué respuesta debemos dar a la pregunta del versículo 25?
(10) ¿Qué significa "el Santo"?
40:27-31—“¿Acaso no lo sabes? ¿Es que no lo has oído?” — La aplicación:
(11) ¿Qué conclusión podemos sacar de lo anterior? (v. 28a)
(12) ¿Cuál podría ser la razón de la queja de Jacob? (v. 27)
(13) ¿Qué debería saber y hacer Jacob en lugar de quejarse? ¿Por qué? (vv. 28-31)
(14) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano, con su palmo tomó la medida de los cielos, con un tercio de medida calculó el polvo de la tierra, pesó los montes con la báscula, y las colinas con la balanza? (LBLA) (Isaías 40:12)
La desaparición del avión de pasajeros malasio (MH370) el 8 de marzo de 2014 fue sin duda una gran tragedia. Hasta el día de hoy, nueve meses después de su desaparición, todavía no se ha encontrado por ningún lado. Sin embargo, en las primeras semanas después de su desaparición, no solo los familiares y amigos de los pasajeros, sino también las autoridades y científicos estaban seguros de que podrían localizarlo pronto y sin muchas dificultades, porque (como algunos de ellos lo expresaron) “es un objeto tan grande”. Tal optimismo radica directamente en nuestra confianza en nuestra tecnología avanzada — si ya logramos escalar las montañas de la luna y llegar a Marte, también podemos llegar fácilmente a las profundidades de cualquier océano de la tierra.
Sin embargo, a medida que los días se convirtieron en semanas y las semanas en meses, ese optimismo ha dado paso al reconocimiento de la siguiente realidad:
“Todavía existen vastos y desconocidos espacios que los humanos no han explorado. Por supuesto, el espacio todavía es mayormente desconocido. Pero algunos de los lugares más interesantes y difíciles de alcanzar están mucho más cerca de casa. Están en el fondo del océano. Solo se ha estudiado una pequeña fracción del fondo del océano. ¿Por qué? Porque los seres humanos no pueden viajar por debajo de la superficie del agua sin usar vehículos especiales. La presión del agua es demasiado grande. La oscuridad total y el frío extremo lo hacen aún más difícil."
(Earth Science in Maine)
Mientras continuamos orando por la búsqueda del avión perdido y las familias de sus pasajeros, también debemos aprender, una vez más, a humillarnos ante el Dios Creador y confesar nuestra arrogancia, porque “Todas las naciones ante Él son como nada” y en nuestro estado pecaminoso, somos considerados "menos que nada e insignificantes... por Él” (40:17).
El mensaje de la incomparabilidad de Dios continúa, con una énfasis en que Él es el Dueño de la historia humana: Él ha levantado (o suscitado) una potencia mundial proveniente del Oriente, la cual identifica como Ciro, el rey de Persia, en 44:28 y 45:1.
41:1-7—Un desafío a las naciones para que vengan al juicio
(1) Aún en la era asiria, Jehová profetiza claramente a través de Isaías sobre el ascenso de Ciro. La época de Isaías sería seguida por la de los babilonios y luego de los persas, es decir, la profecía vino más de 150 años antes del hecho:
a. ¿Qué haría Ciro a las naciones del mundo? (vv. 2-3)
b. ¿Cómo responderían las naciones ante la invasión de Ciro? (vv. 5-7)
(2) ¿Los eventos históricos como el ascenso de Ciro ocurren por accidente? (v. 4)
(3) ¿Cómo demuestra esto quién es Dios? (v. 4)
(4) ¿Cómo debería esta profecía silenciar a estas naciones idólatras?
(5) ¿Cómo debería esta profecía silenciar a todos los dioses e ídolos del mundo?
41:8-20—Un consuelo para Israel: mientras las naciones temen y tiemblan al ver a Ciro, Jehová pide a Israel que no tenga miedo y les da las siguientes razones:
(6) Vv. 8-10: Ellos son diferentes de las naciones
a. ¿Quiénes son ellos para Dios? (vv. 8-9)
b. ¿Por qué no deberían temer? (v. 10)
(7) Vv. 11-16—Dios es su ayuda
a. ¿Qué pasará con aquellos que se enfurecen contra ellos? (vv. 11-12)
b. ¿Por qué? (v. 13)
c. ¿Qué será Israel para sus enemigos? (vv. 15-16)
d. Por lo tanto, ¿por qué Jehová todavía llama a Jacob "gusano" e Israel "pequeño"? (v. 14)
(8) Vv. 17-20—Ellos son pobres y necesitados
a. ¿Cómo podemos entender la condición espiritual de Israel en su sufrimiento bajo el juicio de Dios?
b. ¿Qué sugiere la promesa de que “el Señor, les responder[á]”?
c. ¿Qué muestran las figuras de los vv. 18-19 sobre las bendiciones que experimentarán?
d. ¿Cuál es el propósito de la obra milagrosa de Dios en respuesta a sus oraciones? (v. 20)
41:21-29—Un desafío para las naciones y sus ídolos
(9) ¿Qué desafío hace Jehová a los ídolos en los vv. 22-23?
(10) ¿Qué mensaje hay detrás de este desafío? (v. 24)
(11) Jehová señala que Él es quien anuncia y suscita a Ciro (para ejecutar Su juicio contra las naciones); también predice el envío de un mensajero que llevará buenas nuevas de salvación a Sion (ver 40:9):
a. En ambos casos, ¿qué Lo hace diferente de los ídolos?
b. En ambos casos, ¿qué hace que el cristianismo sea diferente de las otras religiones?
(12) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
" 'No temas, gusano de Jacob, oh vosotros los pocos de Israel; yo soy tu socorro', dice Jehová; el Santo de Israel es tu Redentor." (RVR1960) (Isaías 41:14)
A medida que el Señor continúa su mensaje de "consuelo" (40:1) a Israel, los insta repetidas veces en el capítulo 41 (vv. 10, 13 y 14) a no tener miedo; las razones que da son muy conmovedoras y incluyen las siguientes:
- Israel es especial porque Él los ha elegido como Su siervo y son los descendientes de Su amigo Abraham (41:8).
- A pesar de lo que sufren en manos de las naciones debido a sus pecados, Él todavía está con ellos y sigue siendo su Dios (41:10).
- Los tomará de la mano derecha, es decir, para ser su fuerza (41:13).
El mensaje de consuelo continúa con la promesa de Dios de convertirlos en un “trillo” que aplastará a sus enemigos; aunque estos sean fuertes y poderosos como montañas y colinas, los convertirán en paja (41:15-16). Sin embargo, antes de darles esta promesa, Dios señala que son “gusano de Jacob” y los “pocos de Israel” (41:14). En otras palabras, nunca es su fuerza la que conquista a sus enemigos; siempre es obra de Jehová.
En nuestros días, mientras buscamos ganar el mundo para Cristo, nos gusta pensar que necesitamos a más cristianos entre los exitosos, los poderosos y los eruditos, sin saber que por nosotros mismos, seguimos siendo “gusano de Jacob, pocos de Israel”. Si logramos hacer algo por Cristo, es solo por la obra del Espíritu Santo, sin cuya ayuda somos una carga para la obra del Reino, y no una ventaja.
Ahora se presenta más detalles sobre el "siervo" que traerá justicia a las naciones:
42:1-9—El siervo
(1) En el v. 1, ¿cuáles aspectos de este “siervo” son presentados, y cuál es Su misión?
(2) Normalmente relacionamos la noción de traer la justicia con autoridad y poder; sin embargo, ¿qué es lo que se enfatiza acerca de este siervo en los vv. 2-3? ¿Por que?
(3) ¿En qué pondrá el mundo (simbolizado por las islas) su esperanza? ¿Por qué? (v. 4)
(4) Al enfatizar que Él es quien ha llamado a este siervo, ¿qué enfatiza Jehová acerca de Sí mismo? ¿Por qué? (v. 5)
(5) La misión de este siervo es sumamente diferente de la de cualquiera de los siervos de Dios en el Antiguo Testamento (vv. 6-7). ¿Cómo se cumple esta misión en la persona de Jesucristo, con respecto a lo siguiente:
a. un (nuevo) pacto (Lucas 22:20)
b. luz para los gentiles (Mateo 4:13-16)
c. hacer ver a los ciegos, liberar cautivos y soltar a los presos (Mateo 11:5; Lucas 4:21)
42:10-13—Un llamado a la alabanza
(6) ¿Quiénes fueron llamados a alabar? (ver la Nota abajo)
(7) ¿Por qué fueron llamados a cantar un cántico "nuevo"?
42:14-17—Hora de actuar
(8) ¿Por qué Jehová ha guardado silencio? ¿Por qué se ha reprimido, sin desatar Su juicio? (Éxodo 34:6)
(9) ¿De quién tendrá misericordia y a quién juzgará? (vv. 16-17)
42:18-25—Israel, el siervo ciego
(10) ¿Por qué el Señor
(11) ¿Qué deseo tiene Dios que este siervo no cumplió? (v. 21, 24)
(12) ¿Cuán embotado está el corazón de este siervo? (v. 25)
(13) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Según Keil y Delitzsch, Sela es la ciudad rocosa de
“No clamará ni alzará su voz, ni hará oír su voz en la calle. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo mortecino; con fidelidad traerá justicia." (LBLA) (Isaías 42:2-3)
Al presentar más detalles sobre Su "siervo" (el Mesías), y Su misión, Jehová enfatiza tres veces que Su misión es traer justicia a la tierra (vv. 1, 3 y 4). Esto nos puede parecer extraño porque pensamos que Su misión debería estar enfocada en la salvación. Tal vez la razón por este malentendido es porque hemos sido influenciados por la manera en que el mundo define la justicia.
Normalmente pensamos en la justicia en términos de equidad, imparcialidad, estar en lo correcto o tener la razón; también la relacionamos con dar la recompensa o castigo que uno merece. De hecho, esta definición se parece mucho a la que aparece en el Diccionario Webster, que lo define como "el uso de la autoridad y el poder para defender lo que es correcto, justo y legal".
Por lo tanto, el símbolo de la administración de justicia a menudo es representado por una diosa (cuyos ojos a menudo están vendados) que sostiene una balanza y una espada.
Sin embargo, Webster tiene una definición de la justicia que va más allá de esto, ya que se refiere a la justicia como "la cualidad de ser justo". Esta definición está más próxima a la noción bíblica de la justicia. En términos bíblicos, la justicia obviamente conlleva la primera definición Webster; sin embargo, la Biblia está aún más interesado en el establecimiento de un pueblo que posea "la cualidad de ser justo". Esto se refiere a más que solo hacer lo correcto; conlleva una relación correcta con Dios, sin la cual nadie es justo, puesto que nadie puede hacer lo correcto (Ecl.7:20)
Por lo tanto, la palabra griega que se usa en el Nuevo Testamento para justicia a menudo se traduce como justo o justificado, la misión principal del Mesías / Siervo en Isaías 42.
A diferencia del mundo, la misión del Mesías no es efectuar la justicia por medio de Su autoridad y poder, o mediante protestas, manifestaciones, gritos o clamor. Isaías dice: "No clamará ni alzará su voz, ni hará oír su voz en la calle" (42:2). No, esta no es una señal de concesión, tolerancia al pecado, inacción o timidez. Más bien, describe quién es Él — un Mesías de mansedumbre y apacibilidad (Mateo 11:28-29).
Cuando entendemos que el verdadero enemigo de la justicia es el pecado — el de usted y el mío, no nos atrevemos a exigir justicia, porque si usted y yo recibiéramos lo que merecemos, estaríamos en el infierno! Las cañas cascadas y pábilos que humean no son víctimas de la injusticia, sino autores de injusticia. Como pecadores, ya hemos sido abrumados y oprimidos por el pecado como una caña cascada y un pábilo que humea, esperando la condenación eterna. En lugar de ejercer Su poder y autoridad para juzgar y castigar, Cristo vino para sufrir las consecuencias de nuestra injusticia y murió en la cruz, para que al creer en Él pudiéramos recibir Su justicia (Rom. 3:22).
¡Este es el tipo de justicia que trae Dios!
Después de presentar el Mesías que traerá justicia, el oráculo regresa al tema de "No temas" mencionado en el capítulo anterior:
43:1-7—No temas
(1) Los vv. 1 y 7 sirven como una “inclusión”. ¿Qué es lo que se repite en estos dos versículos, y qué significa?
(2) La primera razón que da al asegurar