Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
El peso del pecado

“Atado ha sido el yugo de mis transgresiones, por su mano han sido entrelazadas, han caído sobre mi cuello. Él ha hecho que me falten las fuerzas;" (LBLA) (Lamentaciones 1:14)

Independientemente de cómo los eruditos modernos busquen desacreditar la noción de que Jeremías haya escrito el libro de Lamentaciones, y de su esfuerzo por fechar este libro en una época mucho más tardía en la historia judía, la Septuaginta (es decir, la traducción griega del Antiguo Testamento que fue completada alrededor del año 2 a.C. y que se utilizaba extensamente en la época de Jesús) nos ayuda al afirmar mediante la siguiente descripción antes del 1:1 que el autor fue Jeremías:

“Y sucedió que después que Israel fue llevado cautivo, y quedó Jerusalén desierta, estaba sentado el profeta Jeremías llorando, y lamentó sobre Jerusalén con esta lamentación, y dijo ... "

Uno puede imaginar la tristeza que debe haber abrumado a Jeremías mientras sentaba mirando la ruina de Jerusalén y del templo, presenciando el cumplimiento de las profecías que él mismo había pronunciado. Y aunque la destrucción de la ciudad y de su pueblo le hizo llorar como "fuego que consume mis huesos" (1:13), él estaba plenamente consciente de que las heridas del pueblo habían sido autoinfligidas por su pecado, el cual describe de manera muy gráfica con las siguientes palabras, con las cuales habla de estos pecados como si fueran los suyos propios:

“Atado ha sido el yugo de mis transgresiones,
por su mano han sido entrelazadas, han caído sobre mi cuello. Él ha hecho que me falten las fuerzas;" (LBLA) (Lamentaciones 1:14)

Esto me hace pensar en cierto momento de mi vida en el que podía decir honestamente que sentía que mis fuerzas se agotaban porque no había lidiado con mi pecado de manera adecuada y completa. Cada día que me permitía cargar ese pecado era como un verdadero yugo que mi pecado había tejido alrededor de mi cuello; además de sentirme sobrecargado con el peso, sentía también que no podía levantar la cabeza, no a Dios, ni a nadie más.

Afortunadamente, por la gracia y misericordia de Dios, pude no solo confesar mi pecado al Señor, sino también a las personas a las que había ofendido; luego, pude sentir como se quetó de mí el yugo y recuperé mi fuerza del Señor. Si bien esa experiencia continúa atormentándome hasta hoy, ¡también sirve para fortalecer mi resolución de no permitir que me ponga ese yugo nuevamente!

Reflexión meditativa
La(s) destrucción(es) de Jerusalén

“Yacen por tierra en las calles jóvenes y viejos; mis vírgenes y mis mancebos han caído a espada. Has matado en el día de tu ira, has hecho matanza, no has perdonado." (LBLA) (Lamentaciones 2:21)

Mientras Jeremías lloraba por Jerusalén, nos dio un registro del horror que se vivió en la destrucción de Jerusalén en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia (2:20-21). Lamentablemente, la misma escena se repitió unos seiscientos años más tarde, en el año 70 d.C., en manos del general romano Tito. Permítanme reproducir aquí el artículo meditativo del día 90 (año 3, semana 13, Lucas 21:12-24), donde el extracto del relato de Josefo sobre esta última destrucción muestra cuán similar fue esta repetición de la experiencia de Jeremías:

El texto a continuación es lo que Josefo (quien había actuado como mediador entre los romanos y judíos y presenció el asedio y sus consecuencias cuando las negociaciones fracasaron) escribió sobre el incidente:

"Mientras la casa santa estaba en llamas, todo lo que estaba a mano fue saqueado, y diez mil de los capturados fueron muertos; tampoco se tuvo compasión de nadie con base en su edad, ni reverencia ante los de importancia, sino que los niños, los ancianos, los profanos y los sacerdotes fueron muertos por igual; de modo que esta guerra alcanzó a toda clase de hombres, llevándolos a la destrucción, tanto a aquellos que suplicaban por sus vidas como a los que se defendían luchando. La llama también fue llevada muy lejos, haciendo eco, junto con los gemidos de los que morían; y puesto que esta colina era alta, y las obras del templo eran muy grandiosas, uno pensaría que toda la ciudad se había incendiado. Tampoco se puede imaginar nada más grande o más terrible que este ruido; porque al mismo tiempo se escuchaba el grito de las legiones romanas que marchaban todas juntas y el lastimoso clamor de los sediciosos, los cuales ahora estaban rodeados de fuego y de la espada. Además, aquellos que quedaban arriba fueron tirados contra el enemigo, y bajo gran consternación, gemían tristes por la calamidad que les enfrentaba. También la multitud que estaba en la ciudad se unió a este clamor con aquellos que estaban sobre la colina. Además, muchos de los que estaban desgastados por el hambre, con la boca casi cerrada, cuando vieron el incendio de la santa casa, hicieron todo lo posible para clamar con gemidos y gritos ... la cantidad de sangre era más que la del fuego, y el número de los que murieron fue máyor que el de los que mataron; porque el suelo no se veía en ninguna parte debido a los cadáveres que yacían sobre ello; pero los soldados pasaban por encima de montones de estos cuerpos mientras perseguían a los que de ellos huían ... "
(Extracto de Josefo, Wars, 6.5.1)

Reflexión meditativa
La lamentación conduce a una verdadera oración

"Yo soy el hombre que ha visto la aflicción
bajo la vara de su furor." (LBLA) (Lamentaciones 3:1)

En los dos capítulos anteriores, leímos sobre cómo Jeremías, lamentándose y llorando amargamente por la destrucción de Jerusalén y Judá, lamentó con profunda tristeza, especialmente por la muerte de su pueblo (2:20-22). Esta sección continúa con un lamento por sus sufrimientos personales. Uno podría preguntar cómo estos lamentos están relacionados, y para qué sirven. Ewald contribuyó la siguiente observación:

“Como consecuencia de estas experiencias que son exclusivamente suyas, el individuo puede, en efecto, quejarse al principio, de tal manera que comience por tercera vez una desesperación aún más profunda, como lo que ocurre aquí (vv. 1-18); sin embargo, mediante la meditación más profunda para sí mismo sobre la relación eterna de Dios con los hombres, también puede llegar fácilmente al debido reconocimiento de sus propios pecados y la necesidad de arrepentimiento, y así también a la oración de fe. ¿Quién es este individuo que se queja, piensa y suplica de esta manera, cuyo yo se transforma impercebtiblemente, pero muy apropiadamente, en nosotros ? ¡Oh hombre, es la imagen misma de ti mismo! Ahora todos deben hablar y pensar como él. Por lo tanto, es precisamente por este discurso, que comienza con los tonos más lúgubres, que el dolor por primera vez e de manera imperceptible se ha convertido en una verdadera oración."
(K&D, 508-9)

Reflexión meditativa
La esperanza en medio de la desesperación

“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias." (RVR1960) (Lamentaciones 3:22-23)

Cuando Jeremías se sentó ante las ruinas de Jerusalén, llorando y lamentando la destrucción de Jerusalén y su pueblo, parece que también comenzó a recordar todos los sufrimientos, insultos y dolores que él había soportado debido a su ministerio como profeta. Hizo más que simplemente lamentar su aflicción; ¡también cayó en la desesperación, como si su fidelidad y su confianza en Dios se hubieran desvanecido! Mientras sucumbía a sus amargos recuerdos, terminó su poema personal de lamento diciendo: “Perecieron mis fuerzas, y mi esperanza en Jehová” (3:18).

Sin embargo, justo cuando parece que ya desvaneció toda esperanza, de repente Jeremías recordó algo que le hizo que su fe en Dios llegara a un punto de inflexión, e incluso le dió esperanza una vez más. Se trata de un secreto que todos Los hijos de Dios deberían y pueden aprender: “Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. 'Mi porción es Jehová, dijo mi alma; por tanto, en él esperaré' ” (3:22-24). Hay tres cosas sobre las que Jeremías dirige su atención:

(1) “No hemos sido consumidos”: Es cierto que la nación ya no existe; Jerusalén dejó de existir; e incluso el templo ya no existe; sin embargo hay un remanente que Dios ha preservado para Sí mismo. Mientras estamos en nuestra difícil situación, podemos fijar nuestra atención en todas las pérdidas y calamidades que hemos sufrido, o podemos enfocarnos en lo que Dios ha preservado para nosotros en medio de ese proceso, o las cosas de las que nos ha protegido. Esto es, según Jeremías, evidencia de que la compasión de Dios no se ha decaído (ver Calvino, 407).

(2) “Nuevas son cada mañana”: Sin embargo, para poder observar que Dios está renovando Sus misericordias por nosotros cada mañana (es decir, trayendo luz a nuestras tinieblas), debemos tomar la decisión de buscarlas por fe y a través de Su verdad; a esta verdad se refiere la expresión "Su fidelidad" (ver Calvino, 408). Eso también significa que debemos mirar por fe con nuestros ojos, y no por nuestra vista física.

(3) “Mi porción es Jehová”: Debido a nuestro arrepentimiento y fe en Jesucristo, nos hemos convertido en Sus hijos (Jn. 1:12); el resultado de esto es que somos Suyos y Él es nuestro para siempre. Esta relación nunca cambiará.

¿Su alma sigue abatida después de haber considerado los pensamientos anteriores?

Reflexión meditativa
Los pasos para el arrepentimiento

"Examinemos nuestros caminos y escudriñémoslos,
y volvamos al Señor [a Jehová];" (LBLA) (Lamentaciones 3:40)

Ayer reflexionamos sobre cómo el profeta pudo restaurar su esperanza y confianza en el Señor al centrarse no solo en el castigo de Dios y las terribles consecuencias que ahora enfrentaban, sino también en el hecho de que Dios no los había consumido por completo con Su ira. Fue así que pudo incluso ver las misericordias de Dios siendo renovadas cada mañana por ellos, y una vez más se mantuvo firme en su relación inquebrantable con el Señor. Sin embargo, también reconoció que el propósito de tales misericordias de Dios era estimularlos a un arrepentimiento genuino, por lo que ahora pide a su pueblo que tome las medidas necesarias para realizar un arrepentimiento genuino: “Examinemos nuestros caminos y escudriñémoslos, y volvamos al SEÑOR [a Jehová];" (LBLA) (Lamentaciones 3:40).

En otras palabras, los pasos hacia el arrepentimiento genuino involucran lo siguiente:

(1) Examinemos: Un autoexamen minucioso de nuestros caminos solo es posible si separamos un tiempo para estar quietos ante el Señor; si no lo hacemos, seguiremos repitiendo nuestros comportamientos pecaminosos sin siquiera darnos cuenta de nuestras locuras. Aún peor es cuando intentamos pasar un poco de tiempo ante el Señor, nos contentamos con que se nos muestren algunos de nuestros caminos errados, y luego imaginamos que ya hemos lidiado con nuestros pecados. Esto es aún peor, porque al hacerlo nos engañamos a nosotros mismos y al Señor. Debemos reconocer que solo el Espíritu Santo puede mostrarnos nuestros caminos equivocados, y así debemos cultivar el hábito de orar y esperar ante el Señor, pidiéndole que nos muestre nuestros pecados de manera exhaustiva, y solo después de haberlos confesado uno por uno debemos levantarnos de nuestras rodillas para continuar con nuestras vidas;

(2) Escudriñémos nuestros caminos: De hecho, hay caminos errados que tal vez no podamos percibir en nuestro tiempo de oración y reflexión; estos solo se nos revelarán cuando seamos probados. La palabra escudriñar se refiere a un examen o a una investigación ante el tribunal de justicia, algo que conlleva la ponderación de las pruebas ante la ley. Por lo tanto, el examen de nuestros caminos errados debe hacerse en la forma de una búsqueda honesta y una ponderación ante la Palabra de Dios, el único criterio y medida que usamos para probar nuestros caminos;

(3) Volvamos: Las simples palabras de confesión y compromiso con el cambio no son suficientes; se debe dar seguimiento con acciones. Por eso se hace hincapié en la palabra, “regresar”, y Holladay señala que Jeremías usa esta palabra con frecuencia en un “contexto del pacto” (TWOT, 909). Este es un énfasis importante en la verdadera actitud de arrepentimiento, puesto que la razón por la que nos arrepentimos no es egocéntrica, sino que es por una obligación de amor que respondemos a las misericordias y el amor de nuestro Salvador Redentor.

Reflexión meditativa
Los pecados del clero

"Es por causa de los pecados de sus profetas, y las maldades de sus sacerdotes, Quienes derramaron en medio de ella la sangre de los justos." (RVR1960) (Lamentaciones 4:13)

A lo largo de una lectura de los libros de Jeremías y Lamentaciones, llegamos a entender que Israel fue castigado por los pecados que habían sido cometidos por toda la comunidad — los reyes, los príncipes, los ancianos, el sacerdote, los profetas y el pueblo; sin embargo, en este cuarto poema de lamento, en el cual Jeremías presenta una última súplica apasionada al Señor, él atribuye la caída de las puertas fortificadas de Jerusalén, las cuales habían logrado detener al poderoso ejército de Nabucodonosor durante casi dos años (Jer. 52:4-5), no al poderío de los caldeos, sino más bien, “sucedió por los pecados de sus profetas, por las iniquidades de sus sacerdotes" (Lam 4:13). En otras palabras, el clero debe cargar con la mayor parte de los pecados del pueblo.

Su desobediencia al no enseñar al pueblo los preceptos y decretos puros de Dios, con el fin de darles un ejemplo con respecto a las cosas espirituales y éticas y de liderar la acusación contra la adoración de ídolos, junto con sus complots para matar a aquellos que como Jeremías eran fieles siervos de Dios, es considerado el factor que más contribuyó a la apostasía y caída de toda la nación.

Este es un recordatorio tan serio para nosotros que somos pastores y teólogos, puesto que tenemos las mismas responsabilidades que los sacerdotes y profetas de antaño. Si no enseñamos la doctrina pura del evangelio, si no vivimos una vida espiritual y ética sin reproche y si no proclamamos con nuestra voz profética contra la cultura impía, también seremos considerados como el principal contribuyente a la apostasía de la iglesia.

Reflexión meditativa
Dios responde a la oración de Jeremías

“Vuélvenos, oh Jehová, a ti, y nos volveremos; Renueva nuestros días como al principio. Porque nos has desechado; Te has airado contra nosotros en gran manera." (RVR1960) (Lamentaciones 5:21-22)

Mientras lamenta el severo castigo que había sufrido su pueblo, Israel, Jeremías, aún con lágrimas en los ojos, termina su lamento con una oración muy conmovedora (5:19-22).

Él primero reconoce la soberanía y el reinado del Señor, un reinado eterno. Este reconocimiento significa su total sumisión a la acción y a la voluntad del Señor. Sin embargo, él conoce al Señor tan bien que no se detiene en la sumisión, sino que también apela al corazón de Dios, preguntando: “¿Por qué te olvidas para siempre de nosotros, y nos abandonas a perpetuidad?" (LBLA) (5:20). Esta apelación resulta ser profética porque aunque al parecer Jeremías hizo esta pregunta poco después de la destrucción de Jerusalén, la nación de Israel permanecería destruida durante miles de años y realmente parece que el Señor se ha olvidado por completo de ellos.

Lo que es aún más profético es la forma en que suplica en favor de su pueblo, pidiéndole a Dios que lo restaure a Sí mismo, de modo que puedan regresar (5:21). Desde un punto de vista lógico, debería ser Israel quien debería volverse al Señor primero, no viceversa. Pero la verdad es que incluso si regresan el Señor no los puede aceptar mediante un sacrificio de animales; Dios tiene que actuar primero, proveyendo el cordero expiatorio definitivo — el Cordero de Dios, Su Hijo, como sacrificio expiatorio, no solo por ellos, sino por todo el mundo. Así es como Dios responde la oración de Jeremías: no retiene Su ira, sino que la derrama sobre Su Hijo, quien cargó el pecado de Israel y del mundo en la cruz.

En efecto, Dios no se ha olvidado de Israel, ni lo ha abandonado ni rechazado por completo; como testifica el apóstol Pablo en Romanos 11:26-27, a través de la obra de redención de Su Hijo, Dios ha cumplido la promesa que le dio a Su pueblo:

“El redentor vendrá de Sión y apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos cuando perdone sus pecados." (Romanos 11:26-27) (Isa. 59:20-21; Isa. 27:9)