Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
La asombrosa gloria y poder de Dios

“Sucedió que en el año treinta, al quinto día del cuarto mes, estando yo entre los desterrados junto al río Quebar, los cielos se abrieron y vi visiones de Dios” (LBLA). (Ezequiel 1:1)

Si bien la primera visión que fue revelada a Ezequiel contiene mucho contenido que es de difícil interpretación, especialmente la descripción de los cuatro seres vivientes, no cabe duda de que revela claramente la majestuosa gloria y el poder del Señor. Si incluso Sus siervos, los querubines, tienen una apariencia y un poder tan impresionantes, ¿quién puede frustrar el plan del Señor? Sin embargo, el entorno específico de esta visión tan impresionante la hace aún más significativa, por las siguientes razones:

- La visión se da en un momento en que Judá, para todos los efectos, está bajo el control de Babilonia, y en que Jeremías ya ha predicho la caída de Jerusalén y la destrucción del templo. Por lo tanto, el propósito de esta visión es descartar cualquiera noción de que el Señor haya perdido el control y sea inferior a los dioses de Babilonia.

- Por el contrario, la aparición de la gloria del Señor en Babilonia es una  poderosa demostración de que Jehová no solo es el Dios de Israel, sino también el Señor de todas las naciones.

- Para que Ezequiel pueda proclamar como Su profeta el juicio contra Su pueblo y contra las naciones, y también profetizar la radical renovación futura del corazón del pueblo, de modo que Lo adoren en el templo celestial, no basta que el profeta hable como Su portavoz. Él mismo necesita experimentar Su gloria y poder de primera mano.

En efecto, el Libro de Ezequiel es importante no solo para las personas que vivían en la época de Ezequiel, sino para nosotros hoy, en los siguientes aspectos:

- Independientemente de lo débil que sea la iglesia, Dios sigue en control absoluto de la historia humana; nadie, ni ningún poder en la tierra o en el cielo, puede frustrar Su plan.

- Todos aquellos de nosotros que servimos al Señor como Sus portavoces en estas horas avanzadas debemos enfocarnos en Su poder y Su gloria si queremos que Él nos use de manera efectiva.

Reflexión meditativa
La vana curiosidad

Las asombrosas apariciones descritas por Ezequiel, tanto de los cuatro seres vivientes como (en especial) de Dios mismo hicieron que el profeta cayera rostro en tierra y adorara al Señor. Esto es exactamente lo que hizo el apóstol Juan cuando nuestro Señor Jesús se le apareció en la isla de Patmos (Ap. 1:17). Sin embargo, nuestras mentes humanas finitas no son capazes de comprender completamente el significado de tales visiones celestiales, y nuestro limitado vocabulario humano no puede describir de manera adecuada la realidad de la gloria de estos seres celestiales, y mucho menos al Señor mismo. Es una lástima que muchos maestros de la Biblia bien intencionados hayan recurrido a todo tipo de interpretaciones fantasiosas de estas apariciones celestiales y, en el caso de esta primera visión, de los cuatro seres vivientes. Como una advertencia para nosotros hoy, permítame citar una porción del comentario de Juan Calvino a este respecto:

“Ahora bien, si alguien pregunta si esta visión es clara, yo confieso que es obscura, y que apenas puedo entenderla ...

- Algunos entienden que los cuatro animales representan las cuatro estaciones del año, y piensan que aquí se celebra el poder de Dios en el gobierno que Él ejerce sobre el mundo entero. Pero ese sentido es descabellado.

- Algunos piensan que aquí se representa las cuatro virtudes, porque (según dicen) la imagen de la justicia es evidente en el hombre, la de la prudencia en el águila, la de fortaleza en el león, la de paciencia en el buey. Sin embargo, apesar de ser astuta, esta conjetura no tiene fundamento.

- Algunos adoptan el punto de vista contrario y piensan que aquí se pretende representar cuatro pasiones, a saber, miedo y esperanza, tristeza y alegría.

- Algunos piensan que aquí se retrata tres facultades de la mente… Pero estas conjeturas también son pueriles.

- Anteriormente, la opinión coriente era que esta figura representaba los cuatro evangelistas… Pero en esta ficción no hay ninguna solidez, porque todo se desvanecería al examinarlo debidamente."
(Comentarios de Calvino, XI, 62-63)

Aunque Calvino se aventuró a hacer su propia interpretación, concluyó su comentario sobre toda la visión con la siguiente oración apropiada:

“Oh grande Dios Todopoderoso, puesto que por Tu bondad ilimitada, nos has tenido por dignos de tal honor como para descender a la tierra en la persona de Tu Hijo unigénito, y aparecernos a diario de manera comun en Tu evangelio, en el cual contemplamos Tu imagen viva:- te ruego que no abusemos de un beneficio tan grande, usándola para la vana curiosidad, sino que podamos verdaderamente ser transformados en Tu gloria, y así avanzar cada vez más, en la renovación de nuestra mente y conducta, de modo que podamos por fin ser recogidos en la gloria eterna que Tu Hijo unigénito, nuestro Señor, ha obtenido por nosotros. Amén." (Ídem, 107)

Reflexión meditativa
Más dulce que la miel

"... estaba escrito por delante y por detrás; y en él estaban escritas lamentaciones, gemidos y ayes... Y lo comí, y fue en mi boca dulce como la miel" (LBLA). (Ezequiel 2:10; 3:3 )

Se les pidió tanto a Ezequiel como al apóstol Juan que comieran un rollo como parte su misión de predicar la palabra del Señor; ambos lo comieron y dijeron que sabía tan dulce como la miel (Ezequiel 3:3; Apocalipsis 10:10), aunque John mencionó también que le amargó las entrañas. Sin embargo, ambos relatos transmiten verdades importantes acerca de la palabra de Dios, por las siguientes razones:

- Independientemente de cuál fuera el mensaje de Dios (aunque en ambos casos, los mensajes sin duda estuvieron llenos de profecías de juicio), cuando se saborea la palabra de Dios, ella siempre es dulce, como también atestiguó el salmista: “[son] más dulces que la miel y que el destilar del panal” (Sal. 19:10). Job también da testimonio de este mismo hecho, a pesar de sus inmensos sufrimientos y su prolongada lucha debido al aparente silencio de Dios. A pesar de que las palabras que Dios dirigió a Job fueron duras, una vez que Dios abrió Su boca (Job 38-41), Su palabra fue suficiente para él. No solo se sintió reivindicado, sino que se sintió como si tuviera miel en la boca. De hecho, aunque ciertamente no hemos tenido las mismas experiencias que Ezequiel y Juan, cada vez que escuchamos a Dios hablar a nuestras almas, sabemos que es una experiencia sumamente maravillosa.

- Estos relatos recuerdan a todos los que somos siervos del Señor que como Sus siervos no somos libres para decir lo que queramos, sino solo lo que Él pone en nuestra boca — en nuestro caso, esto significa lo que Dios nos ha revelado en Sus Sagradas Escrituras. Esto también me recuerda lo que dice el reverendo Stephen Chan sobre la importancia de tener un sentido claro de ser "llamado" (para todos los siervos de Dios): "Si Dios no te ha llamado y enviado, ¿qué mensaje podrás llevar a las personas?".

Reflexión meditativa
Identificarse con la pasión de Dios

“...fui en amargura, en la indignación de mi espíritu, pero la mano de Jehová era fuerte sobre mí." (RVR1960) (Ezequiel 3:14)

Acabamos de reflexionar sobre lo dulce que es comer la palabra de Dios; esa fue la experiencia tanto de Ezequiel como del apóstol Juan. Sin embargo, ambos también experimentaron el "regusto" de la palabra de Dios. En el caso de Juan, rápidamente le amargó las entrañas (Ap. 10:10); en el caso de Ezequiel, parece que ese procesó tardó un poco más, pero después de un rato él también sintió “amargura” e “ira” en su espíritu (Ezequiel 3:14).

Ambos relatos nos pintan un retrato muy vivo de cómo estos mensajeros de Dios aprendieron a identificarse con la pasión de Aquel que los envió. La misión de Juan fue “profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes” (Ap. 10:11) y los mensajes tratan principalmente de juicio, de un juicio severo contra un mundo que se ha rebelado contra el Señor. La amargura se refiere no solo a lo que Juan siente en su estómago, sino al sentimiento del propio Dios — mientras Dios juzga, le duele el corazón y no siente placer. Esa es la pasión de Dios con la que su mensajero, Juan, debe identificarse.

Lo mismo ocurre en el caso de Ezequiel. El mensaje es uno de "lamentaciones, gemidos y ayes" (Ezequiel 2:10), puesto que el juicio se pronuncia principalmente sobre la casa de Israel que es "terca y de duro corazón" (Ez. 3:7). Por lo tanto, no hay duda de que comer la palabra de Dios es dulce — ¡Qué experiencia tan bienaventurada! Sin embargo, el siervo necesita identificarse con los sentimientos de su Señor; por lo tanto, Ezequiel, al sentir que “la mano de Jehová era fuerte sobre mí” (3:14), también sintió la amargura y la ira del Señor.

Esto es un recordatorio importante para todos los siervos del Señor Jesús que al ser enviados a dar testimonio de Él, también debemos identificarnos con los sentimientos de nuestro Señor. Incluso mientras estamos pronunciando palabras de juicio sobre el mundo incrédulo (incluso palabras como aquellas que profetizaron Ezequiel y Juan), debemos compartir con Dios la pasión de amor que tiene Aquel que "es paciente para con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento” (LBLA) (2 Ped. 3:9).

Reflexión meditativa
El desvio de los justos que cometen iniquidad

“Y cuando un justo se desvíe de su justicia y cometa iniquidad...” (LBLA). (Ezequiel 3:20)

“Algunos han recurrido a este pasaje en busca de apoyo para argumentar contra la seguridad eterna del creyente. El hombre 'justo', dicen, puede desviarse de su justicia y morir eternamente. Sin embargo, es necesario que el lector comprenda el contexto de los escritos de Ezequiel y el uso del término 'justo' en el Antiguo Testamento. Israel debía practicar la justicia expresada en los principios del pacto mosaico (cf. Deut. 16:20; 1 Sam. 24:17; 1 Rey. 8:32; Oseas 14:9; Sal. 119:7, 106, 121, 144, 160, 172; Isaías 58:2). El que practicaba todas las estipulaciones de la Ley era justo y por lo tanto podía vivir en la tierra prometida (ver Deuteronomio 6:25; 16:20). Mediante sus mandamientos, el pacto mosaico apuntaba al Mesías y establecía una forma de vida para el que creía en el Mesías. Sin embargo el simple acto de seguir estos mandamientos no le daba a nadie la vida eterna. La justicia eterna y la salvación vienen sólo por la fe — este es un mensaje que se proclama a lo largo de toda la Escritura. En esta porción de Ezequiel, el 'justo' se refiere al que creía en el Mesías y que se había comportado de manera justa al seguir las estipulaciones del pacto mosaico, pero que luego se apartó de ellas. El encargo de Ezequiel era anunciar el juicio de Dios sobre la nación de Israel por no haber cumplido con el pacto mosaico y, por ende, haberse comportado de manera [sic*] justa."
(Ralph Alexander, Ezequiel, 17)
[*injusta]

Reflexión meditativa
El ministerio encarnado

"Y tú acuéstate sobre el lado izquierdo, y pon sobre él la iniquidad de la casa de Israel; por el número de días que estés acostado sobre él, llevarás su iniquidad." (LBLA) (Ezequiel 4:4)

Una de las cosas más notables del Libro de Ezequiel son los 12 actos simbólicos dramatizados que el Señor requiere que Ezequiel realice como parte de Su mensaje al pueblo. Aunque es cierto que estos actos simbólicos habrían transmitido el mensaje al pueblo de manera visual y poderosa, y sin duda habrían dejado un recuerdo casi imborrable en la mente de los oyentes, hay otro aspecto importante de los actos que no debemos pasar por alto.

Tomemos como ejemplo el segundo acto simbólico que el Señor requiere que Ezequiel realice, el de acostarse sobre un lado durante 390 días y sobre el otro durante 40 días para llevar "la iniquidad de la casa de Israel [y Judá]", respectivamente (4:4-8). Podemos imaginar lo incómodo que debió haber sido para Ezequiel el estar atado con una cuerda mientras se acostaba (probablemente solo durante la noche) de un lado en la cama durante 390 días; aquellos que han estado confinados al reposo en una cama de hospital podrían describir la inmensa incomodidad y dolor que habría sentido. Además, ¡se trata de un período de más de un año y un mes sin poder volverse hacia el otro lado y sin recibir masajes en la espalda!

Es mediante esta experiencia dolorosa que Ezequiel saborea algo del dolor y del peso de cargar con los pecados del pueblo a que está llamando al arrepentimiento. Sabemos que quien vendría posteriormente para convertirse en uno de nosotros, probando nuestros sufrimientos y cargando con nuestros pecados hasta la cruz, sería nuesto Señor Jesucristo. Lo que hace Ezequiel es simplemente “siguir los pasos” de nuestro Señor. Esto es un recordatorio para todos nosotros de que nunca ministramos al pueblo de Dios como un tercero independiente que simplemente lo bombardea con duras críticas. Debemos sentir su dolor y comprender su difícil situación mientras buscamos ministrarle.

Reflexión meditativa
No tome a la ligera la Palabra de Dios

“Se aterren unos a otros y se consuman en su iniquidad” (LBLA). (Ezequiel 4:17)

El juicio pronunciado por el Señor a través de Ezequiel en 4:16-17 no es nada nuevo; Moisés ya lo había predicho unos 1.000 años antes.

“Pero si no me obedecéis y no ponéis por obra todos estos mandamientos, si despreciáis mis estatutos y si aborrece vuestra alma mis ordenanzas para no poner por obra todos mis mandamientos, quebrantando así mi pacto, yo, por mi parte, os haré esto... enviaré pestilencia entre vosotros, para que seáis entregados en manos del enemigo. Cuando yo os quite el sustento del pan, diez mujeres cocerán vuestro pan en un horno, y os darán vuestro pan en cantidades medidas, de modo que comeréis y no os saciaréis” (LBLA). (Levítico 26:14-16, 25-26)

Ahora, con el inminente sitio de Jerusalén y su segunda deportación, ellos de hecho ya habían sido "entregados en manos del enemigo". Sin embargo, lo que el Señor está profetizando a través de Ezequiel es una gran plaga, una gran hambruna en la que "comerán alimentos racionados con ansiedad". De hecho, así como Moisés ya había profetizado, las mujeres aún podrían hornear pan, pero debido a las pequeñas cantidades que se les racionaría a cada una de ellas, tendrían que vigilar a las demás mujeres para que no les robaran su reducida porción mientras se hornea en el mismo horno. Esta es la “ansiedad” a la que se refiere Ezequiel; sin embargo, no se detiene ahí, puesto que eventualmente ni siquiera habría raciones y ellos “se consumirán” — una descripción extremadamente horrible de una muerte lenta y dolorosa.

Es una tragedia que en nuestros días, cuando honestamente advertimos al mundo del inminente juicio que Dios hará en el regreso de nuestro Señor Jesús y el horrible "dolor" de la segunda muerte (Apocalipsis 2:11), nos etiquetan como predicadores de “fuego y azufre”; incluso algunos cristianos nos consideran mensajeros de “miseria y desolación”. Lamentablemente, esta fue la manera en que los oyentes de Ezequiel lo recibieron; pero a pesar de ello, su mensaje se cumplió exactamente como Dios lo había predicho. Si bien la casa de Israel tenía unas cuantas excusas para su destino, nuestro mundo actual no tendrá ninguna excusa en absoluto, puesto que, en palabras del apóstol Pablo, “estas cosas les sucedieron [a la casa de Israel] como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos” (LBLA). (1 Corintios 10:11)