Guía devocional de la Biblia

Reflexión meditativa
No es necesario complacer a la gente

"Y cuando el profeta fuere engañado y hablare palabra, yo Jehová engañé al tal profeta; y extenderé mi mano contra él, y lo destruiré de en medio de mi pueblo Israel." (RVR1960) (Ezequiel 14:9)

Aunque Ezequiel no nos ha aclarado la razón por la cual los ancianos exiliados se presentaron ante él para consultar al Señor, “evidentemente (vinieron) con la intención de obtener por medio de él alguna palabra de Dios sobre el futuro de Jerusalén o el destino del reino de Judá” (K&D, 102). Sin embargo, su intención definitivamente no es obedecer (14:3), puesto que el Señor señala lo siguiente:

- Han erigido ídolos en su corazón, lo que significa que aún no han aprendido una lección de su exilio, y tampoco se han arrepentido de su adoración de ídolos (14:6).

- Por lo tanto, continúan tropezando en su maldad.

Sin embargo, Dios también advierte a Ezequiel (y a cualquier otro profeta) que ni siquiera debe atender a su pedido, por las siguientes razones:

- Al atender a su pedido, sería tentado a complacerlos con profecías que no estarían en sintonía con lo que Dios ya ha pronunciado, mensajes de juicio, y no de esperanza.

- Si los profetas de alguna manera recibieren alguna visión sobre la cual podrían profetizar, quien los estará seduciendo será Dios, como en el incidente de 1 Reyes 22:20 y ss. en el que Dios envía un espíritu de mentira para engañar a los falsos profetas.

En efecto, mientras nos esforzamos por convencer a los escépticos y a aquellos que están empeñados en oponerse a las normas inmutables de la Palabra de Dios, debemos tener cuidado de no inventar nuevas ideas que sean inconsistentes con lo que Dios ya ha pronunciado en la Biblia, para que no seamos culpables del mismo pecado contra el cual el Señor advirtió a Ezequiel y a los otros profetas de su tiempo.

Reflexión meditativa
Dios no hace nada sin causa

“ 'Y os consolarán cuando viereis su camino y sus hechos, y conoceréis que no sin causa hice todo lo que he hecho en ella', dice Jehová el Señor.” (RVR1960) (Ezequiel 14:23)

Aunque no tenemos idea de cuándo el Señor le dio a Ezequiel el mensaje sobre los cuatro tipos de desastres que le sobrevendrían a una nación infiel, “parece haber sido entregado en respuesta a los principios de la retribución divina defendidos por Ezequiel. La exhaustividad del juicio sobre Israel que él estaba prediciendo parece haber sembrado dudas sobre la justicia de Dios” (NICOT, 442).

Por lo tanto, el Señor usa como ejemplos a tres hombres distinguidos en la Biblia conocidos por su justicia — Noé y Job, ambos de la antigüedad, y Daniel, su contemporáneo — con el fin de contrastar la iniquidad de Jerusalén y resaltar la plena justicia del implacable castigo de Dios, el cual, por cierto, conlleva los siguientes dos motivos teológicos:

- La justicia (y por ende la salvación) no puede ser transmitida de una persona a otra. Todos somos personalmente responsables por nuestras vidas ante Dios.

- A pesar del merecido juicio pronunciado por Dios sobre Jerusalén, Dios, por Su pura gracia y misericordia, preservará un remanente cuya conducta transformada (algo que, como se demostró anteriormente en 11:19, es el resultado de un nuevo espíritu) mostrará que Dios no ha hecho nada sin causa (14:23).

Este último mensaje me conmovió profundamente hace poco, mientras experimentaba dificultades inexplicables relacionadas con una serie de eventos en mi vida. Por un lado, todos los días cuando presentaba mis problemas ante el Señor, tenía paz al saber que Dios tenía el control absoluto sobre estos problemas; sin embargo, el carácter inusitado de estas dificultades me volvía loco, hasta que un día me encontré con estas palabras de Ezequiel: “sabréis que no he hecho en vano lo que hice en ella” (14:23). Por supuesto, mis problemas palidecieron a la luz de las dificultades que enfrentaba la audiencia de Ezequiel; de todos modos, ahora que esta serie de eventos tan desafiantes ya quedó en el pasado, puedo atestiguar firmemente que Dios sabe exactamente lo que está haciendo en nuestras vidas, y todo lo que sucede en nuestras vidas ocurre por una razón, a saber, para cumplir Su buena, agradable y perfecta voluntad (Rom. 12:2). Todo es para el bien supremo de aquellos que Lo aman (Rom. 8:28).

Reflexión meditativa
La vid elegida por Dios

"¿En qué es mejor la madera de la vid que cualquier otra rama de árbol que haya entre los árboles del bosque?" (LBLA) (Ezequiel 15:2)

“Aunque el objetivo de este oráculo es reforzar el mensaje de la sección 14:12-23, es importante reconocer dos implicaciones específicas de esta metáfora:

"En primer lugar, la reivindicación de la elección divina no sustituye a la fidelidad al pacto. Este oráculo cuestiona la falsa reivindicación de seguridad por parte de Israel con base en su estatus de vid real, el pueblo privilegiado de Dios. Sin embargo, deben responder al llamado que conlleva este importante papel con obediencia voluntaria al Rey divino que los ha llamado a Sí mismo. La gracia impone grandes exigencias a los que la reciben; y a menos que las reivindicaciones de uno sean igualadas con una adhesión a Su voluntad, es posible que tal persona un día se dé cuenta de la realidad de que Dios, lejos de ser su protector y ayudador, en realidad se ha convertido en su adversario.

"En segundo lugar, el juicio sobre aquellos cuya profesión no iguala su fidelidad es severo. En una dependencia obvia de este texto, Jesús advierte a Sus discípulos del destino de las ramas inútiles: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo quita; ...Si alguno no permanece en mí, es echado fuera como un sarmiento y se seca; y los recogen, los echan al fuego y se queman.” (Juan 15:1-2a, 6, LBLA). El llamado a ejercer el papel de vid es un llamado a llevar fruto de obediencia para el Señor del pacto (cf. Jn. 15:8-17)."
(NICOT , Ezequiel, 459)

Reflexión meditativa
¡Un amor asombroso, una traición impensable!

Tal "cosa ... nunca debiera haber sucedido ni jamás sucederá." (LBLA) (Ezequiel 16:16)

Al leer esta alegoría sobre la infidelidad de Israel, es imposible no sentir el profundo dolor y tristeza de este esposo que ha derramado su amor sobre esta novia de origen sumamente humilde. Pero es aún más alarmante darse cuenta de que este esposo no es otro que el Dios Todopoderoso; es aún más asombroso darse cuenta de que esta liberación amorosa de Israel, y su posterior obtención, se logran mediante la muerte del Hijo de Dios en la cruz, para que Israel verdaderamente pueda volverse Suya (16:8).

Aunque a la luz de esto la traición de Israel parece impensable e imperdonable, ella es simplemente un retrato de toda la humanidad, incluso de usted y yo.

Si Cristo no hubiera venido a morir por nosotros, habríamos muerto como un bebé arrojado y abandonado en un campo abierto (16:5).

Si Cristo no hubiera venido a morir por nosotros, estaríamos desnudos y sin ropa, viviendo en la vergüenza pública de nuestros pecados e impiedad.

Si Cristo no hubiera venido a morir por nosotros, seríamos esclavos de Satanás, viviendo una vida de autodestrucción, autoengaño y gran miseria.

Así es como el apóstolo Pablo decidió vivir en respuesta a tan asombroso amor y gracia: “Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.” (LBLA) (Gálatas 2:20)

Reflexión meditativa
El juicio definitivo

"Desahogaré mi furor en ti; mis celos se apartarán de ti, me apaciguaré y no me enojaré más." (LBLA) (Ezequiel 16:42)

La ira de Dios hacia las prácticas detestables de Israel es expresada mediante la analogía de un esposo que ha sido profundamente lastimado por su esposa adúltera. Cuando leemos la dolorosa queja del Señor, es imposible no sentir que esto no es una simple analogía, sino una expresión real del dolor y tristeza que fueron infligidos en el contexto de una relación íntima de amora. Después de pronunciar juicio en esta sección, Dios declara que como resultado Su ira será apaciguada y Su celosa ira se apartará de Él. Yo me preguntaba honestamente si Dios era un Dios tan vengativo que solo estaría satisfecho después de infligir heridas a Israel. Una de las opiniones que me ha sido bastante útil con respecto a esta cuestión es una mencionada por Calvino:

“Ayer nos detuvimos en el pasaje donde Dios pronuncia que su rivalidad se apartará de los judíos . Algunos interpretan esta palabra como celos, pero este sentido no me agrada, porque sabemos que hasta ahora Dios ha hablado en Su papel de esposo. Pero cuando un esposo se venga de la herida que ha sufrido, se enciende de celos. Por lo tanto, su ira no tiene moderación; pero cuando comienza a despreciar a su esposa porque está contaminada, y a considerarla indigna de más atención, su ira e indignación se apaciguan. Es por esto que algunos piensan que significa 'Mis celos se apartarán de ti', es decir, 'Ya no serás considerada mi esposa, sino que te despreciaré como si fueras completamente ajena y desconocida para mí' ... ”
(Comentarios de Calvino, XII, 147 )

En otras palabras, lo que satisface y apacigua a Dios no es la venganza, sino la disolución de la relación, la cual pone fin a Su dolor y tristeza; de esto se trata el juicio definitivo de la Israel infiel.

“Grande, Dios Todopoderoso, puesto que hasta aquí nos has sostenido, y puesto que merecemos ser completamente destruidos cien veces, Te pido que nos concedas que nos entristezcamos con ese horrible juicio del que nos has dado un ejemplo en Tu pueblo antiguo; y que nos dediquemos a Ti en la verdadera castidad de la fe, para que podamos experimentar el camino de Tu bondad hasta que disfrutemos de la herencia eterna que Tu Hijo unigénito ha adquirido para nosotros por Su sangre. Amén." (Ídem)

Reflexión meditativa
Nada mejor que Sodoma

"'Vivo yo' —dice Jehová el Señor — 'que Sodoma tu hermana y sus hijas no han hecho como hiciste tú y tus hijas'." (RVR1960) (Ezequiel 16:48)

Al leer los relatos del Génesis, entendemos cuán malvada era la ciudad de Sodoma y Gomorra. Considere lo siguiente:

- El Señor mismo dice lo siguiente sobre las ciudades: “El clamor de Sodoma y Gomorra ciertamente es grande, y su pecado es sumamente grave” (Gén. 18:20), de modo que no tuvo más remedio que hacer algo bastante inusitado, incluso en la antigüedad, a saber, traer juicio temporal sobre las ciudades con “lluvia de fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra" con el fin de destruir completamente sus ciudades (Génesis 19:24).

- El relato en Génesis también enfatiza la flagrante violación homosexual que los hombres de las ciudades querían cometer contra los ángeles del Señor.

- El Libro de Judas también da el siguiente resumen de sus pecados: “Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas como escarmiento, al sufrir el castigo de un fuego eterno, por haber practicado, como aquellos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza” (NVI) (Judas 7).

Sin embargo, la perversión sexual, por perversa que sea, no es el único pecado de Sodoma; Ezequiel agrega que “arrogancia, abundancia de pan y completa ociosidad tuvieron ella y sus hijas; pero no ayudaron al pobre ni al necesitado, y se enorgullecieron y cometieron abominaciones delante de mí (es decir, de Jehová)” (16:49-50).

A pesar de lo malo que fue Sodoma, Ezequiel reprende al pueblo de Judá, diciendo que son aún peores; el Señor también reprende al pueblo de Capernaum de Sus días, diciendo que “si los milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, esta hubiera permanecido hasta hoy." (Mateo 11:23).

La razón de tales reprensiones es obvia: Sodoma no tenía la Ley de Moisés y los profetas, como los tenía Juda; y en el caso de los judíos de la época de Jesús, ¡Sodoma no vio los milagros que Jesús realizó!

Puesto que ese fue el caso de Judá y los judíos en los tiempos de Jesús, el mundo de hoy no tiene excusa; tenemos no solo lo mismo que tenían los judíos de antaño, sino también la muerte y resurrección de Jesucristo y todo el evangelio del Nuevo Testamento, el cual nos señala el único "Camino, Verdad y Vida" de salvación, el cual es Jesucristo.

Reflexión meditativa
El triunfo de la gracia

"... para que recuerdes y te avergüences, y nunca más abras la boca a causa de tu humillación, cuando yo te haya perdonado por todo lo que has hecho." (LBLA) (Ezequiel 16:63)

Tenemos que admitir que en los primeros 16 capítulos que hemos leído hasta ahora, la gran mayoría de los mensajes que Dios da a través de Ezequiel han sido reprensiones y advertencias sobre el juicio venidero, y el desvarío y delirio del Señor como un esposo celoso en el capítulo actual nos quita cualquier duda sobre el destino de Jerusalén. Por lo tanto, en la última parte del capítulo, es una sorpresa total el mensaje de que Jerusalén eventualmente se avergonzará de todo lo que ha hecho, no debido a los severos juicios, sino debido a la promesa de Dios de restauración, no solo de Jerusalén, sino también de Sodoma y Samaria (16:53).

Daniel Block tiene razón al darle el siguiente título a esta sección: "Las muy buenas nuevas: El triunfo de la gracia". Sus comentarios sobre la elección inicial de Israel son igualmente válidos para describir la restauración final de Israel:

“Ofrecen uno de los retratos más vívos de la gracia de Dios en toda la Biblia. Se destaca diversos aspectos de la gracia divina:

(1) La fuente y la motivación del amor divino se encuentra totalmente en Dios mismo — nada en la persona humana exige o garantiza esta gracia. El favor divino es incondicional y no se ve afectado por ninguna cualidad impresionante o utilidad que pueda tener el objeto (ver Deuteronomio 7:7-9; Rom. 5:6-11).

(2) El alcance del amor divino no conoce límites. Dios no solo rescata de la muerte a los desamparados; Él también les prodiga Sus dones con una generosidad sin restricciones (Efesios 1:1-6).

(3) La seriedad del amor divino se expresa en la relación de pacto que Él establece con aquellos a quienes busca alcanzar. Los desamparados pueden tener perfecta seguridad en la fidelidad de Dios a Su pacto.

(4) El poder del amor divino se muestra en su capacidad para transformar a una persona miserable e inmunda en el trofeo más hermoso de la gracia, un testimonio glorioso ante los ojos de todo el mundo. Sin el amor de Dios, uno no es nada, pero uno que es objeto de ese amor es elevado a la realeza con el fin de mostrar el esplendor divino."

(NICOT, Ezekiel, 521)