Zacarías
Zacarías era del linaje sacerdotal; era hijo de Berequías, hijo de Iddo, quien aparece en la lista de los que regresaron del exilio como cabeza de una familia sacerdotal (Neh. 12:4, 16). Zacarías sirvió junto con Hageo para animar a los exiliados a reanudar la reconstrucción del templo (Esd. 5:1; 6:14). Sin embargo, parece que Zacarías sirvió mucho después de Hageo, y las profecías que aparecen en los primeros 8 capítulos de su libro están claramente fechadas en los años 520-518 a.C., mientras que las de los capítulos 9-14 no tienen fecha. Vale la pena señalar que Zacarías tuvo todas las ocho visiones durante el transcurso de una sola noche, y que estas no fueron sueños, puesto que él estaba completamente despierto (1:8).
“El libro de Zacarías hace referencia tanto a la primera como a la segunda venida de Cristo, aunque señala claramente que la primera venida es una preparación necesaria para la segunda. El uso del motivo recurrente del 'Renuevo' (Zacarías 3:8; 6:12,13), el cual enfatiza la humanidad y el servicio de Jesús, está vinculado indiscutiblemente con pasajes de Isaías y Jeremías que ya habían usado esa designación, en los cuales se enfatiza la deidad y la realeza de Cristo. (Isa. 4:2; 11:1-5)… Se predice que el Pastor divino será herido (Zac. 13:7, cf. Isa. 40:11; Jer. 31:10; Eze. 34:5-31; Mateo 25;32 [sic*]; Juan 10:14,15). Se relaciona la traición y crucifixión de Cristo (Zac. 11:12, 13; 12:10) con el arrepentimiento de Israel (Zac. 12:10-14:9)."
(The Hebrew-Greek Study Bible) (*Mateo 26:31)
El nombre Zacarías significa "Jehová recuerda".
El mensaje introductorio—1:1-6
(1) ¿Cuándo vino la palabra del Señor a Zacarías por primera vez?
a. ¿Cuál es el trasfondo histórico de la época de Zacaraías? (ver Esdras 4:24; 5:1 y ss.; 6:14)
b. ¿Quién parece haber hablado primero a los que regresaron del exilio? (ver Hag. 1:1; 2:1, 10, 20)
(2) La mención de sus antepasados (vv. 2-6)
a. ¿Por qué Jehová se enojó tanto con sus antepasados? (vv. 2, 4)
b. ¿Qué pasó finalmente con sus antepasados? (v. 6)
c. ¿Por qué? (v. 5)
d. ¿Qué deberían ellos aprender de sus antepasados? (vv. 3-4)
e. ¿Qué hicieron sus antepasados cuando fueron alcanzados por las palabras de Jehová (es decir, cuando su nación fue destruida)? (v. 6)
f. ¿Qué otra lección deberían aprender de ello?
1:7-11—La primera visión— los caballos entre los mirtos
(3) ¿Cuándo fue dada esta visión? (Es bastante obvio que ya se había reanudado la obra de reconstrucción a pesar de la oposición.)
(4) Al parecer, el hombre montado en el caballo rojo que estaba entre los mirtos es el líder al que los demás jinetes presentan sus informes. Quizás no sea útil especular sobre los posibles significados de los diferentes colores de los caballos, puesto que esos colores (así como la misión de los jinetes) no son los mismos que los de los caballos de Apocalipsis 6.
a. ¿Qué han estado haciendo los demás jinetes? (v. 10)
b. ¿Cuál es su informe? (v. 11)
c. Qué significa eso? (v. 15a)
d. ¿Por qué el Señor está celoso por Jerusalén y por Sión? (v. 14b)
e. ¿Qué ha hecho el Señor con Jerusalén? (v.14; ver Jer. 25:11-12)
f. ¿Qué promesa hace el Señor en respuesta a la pregunta del ángel? (v.16)
(5) ¿Qué significaba la visión anterior para aquellos que apenas estaban reanudando la reconstrucción del templo, a pesar de la oposición y el riesgo que representaba desobedecer el decreto real?
(6) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Se arrepintieron y dijeron, 'Como el Señor [Jehová] de los ejércitos se propuso hacer con nosotros conforme a nuestros caminos y conforme a nuestras obras, así ha hecho con nosotros'.” (Zac. 1:6)
Según el libro de Esdras, tanto Hageo como Zacarías, mediante la predicación y el ánimo que daban a la gente (Esd. 5:1-2; 6:14), contribuyeron al esfuerzo de reanudar la reconstrucción del templo . Yo creo que, además de sus oráculos breves, es decir, la revelación directa que el Señor les dio, ambos profetas enseñaron y predicaron otras palabras que no están registradas en la Biblia.
En lo que respecta a los oráculos provenientes del Señor, los mensajes de Hageo son breves, y los de Zacarías son visiones que apuntan principalmente a la primera y segunda venida del Mesías. Ninguno de estos profetas regaña al pueblo con la dureza que usaron los demás profetas.
En el caso de Zacarías, su oráculo inicial simplemente dirige la atención
de esta audiencia inmediata (aquellos que acaban de reanudar la obra de
reconstrucción del templo) sobre el ejemplo de sus antepasados y les pide que
no sean como ellos (Zacarías 1:4). Considere los puntos mencionados por Zacarías:
- No escucharon las advertencias de los muchos profetas que Dios les había enviado.
- Como resultado, fueron alcanzados por las palabras del Señor, es decir, el pueblo, la nación e incluso el templo del Señor tuvieron que experimentar la muerte y la destrucción.
- Fue solo entonces que se arrepintieron y dijeron: "Como el Señor de los ejércitos se propuso hacer con nosotros conforme a nuestros caminos y conforme a nuestras obras, así ha hecho con nosotros". (1:6)
Por supuesto, sabemos que incluso los que escaparon de la muerte y que fueron dejados en Jerusalén no se arrepintieron de manera genuina, sino que fueron a Egipto en desobediencia de las palabras del Señor (Jer. 42-43). Y según Ezequiel, aquellos que fueron al exilio permanecieron en sus caminos perversos (Ezequiel 33:30-32). Por lo tanto, estas palabras de arrepentimiento relatadas por Zacarías probablemente son palabras que fueron pronunciadas por aquellos que estaban a punto de morir, o palabras que representaban cómo se sintían en medio de sus calamidades. De todos modos, estas palabras muestran que su remordimiento llegó demasiado tarde: ¡sus familias ya no existían, su nación ya no existía y el templo del Señor ya no existía! Este es el ejemplo que debía servir de advertencia para la generación post-exílica para que no siguiera en sus pasos.
Para aquellos que aún no han creído en el Señor Jesucristo como su Señor y Salvador, también habrá un día en que será demasiado tarde, así como ese día finalmente llegó a los antepasados de estos isreaelitas.
1:18-21—La segunda visión—Los cuernos y los artesanos
(1) El profeta ahora ve cuatro cuernos (vv.18-19)
a. ¿Qué es lo que normalmente representan los cuernos? (ver Lamentaciones 2:17)
b. ¿Qué han hecho estos cuatro cuernos a las naciones de Judá, Israel y Jerusalén? (v. 19b)
c. ¿Quiénes podrían ser estos cuatro cuernos? (ver Dan. 2:36-44)
(2) A continuación, Jehová muestra al profeta cuatro artesanos (vv. 20-21)
a. ¿Qué harán estos artesanos con los cuatro cuernos (es decir, las potencias mundiales)?
b. Aunque este pasaje no proporciona pistas sobre quiénes son estos cuatro artesanos, considere lo siguiente:
i. ¿Qué señala el hecho de que se utiliza artesanos para derribar los cuernos?
ii. Lea Apocalipsis 6:1-8 para tener una idea de las cosas a las cuales estos cuatro artesanos posiblemente se refieren.
(3) ¿Cómo encaja esta visión con la primera?
(4) ¿Cuál fue el mensaje para la audiencia post-exílica de Zacarías?
2:1-13—La tercera Visión—La venida del Señor
(5) El hombre con un cordel de medir (vv. 1-5)
a. En las profecías del Antiguo Testamento, un cordel de medir se usa habitualmente para referirse al juicio del Señor de Israel debido a sus deficiencias (Isa. 28:17; Lam. 2:8); Sin embargo, ¿aquí se usa para denotar qué otra cosa? (ver 1:16; 2:4-5)
b. ¿Qué simboliza una ciudad sin muralla? (v. 4)
c. ¿Cómo será protegida una ciudad sin murallas? (v. 5)
d. ¿Qué clase de gloria tendrá Jerusalén en el futuro? (v. 5b)
e. ¿Por qué al ángel se dice que debe “correr” para hablar con el joven profeta?
(6) El juicio de Babilonia (vv. 6-9) – En la época de Zacarías, muchos exiliados aún estaban esparcidos por todo el mundo, especialmente en la tierra del norte (es decir, Babilonia):
a. En esta visión, ¿qué les dice Jehová que deben hacer el día que Él regrese a Jerusalén? (v. 6)
b. ¿Por qué se les dice que huyan? (v. 9)
c. ¿Según el v. 8, por qué Babilonia será despojada?
d. El v. 8, el cual se trata de esta persona "gloriosa" o "Aquél que es honrado", es difícil de entender.
i. Él ha sido enviado por el Jehová (v. 8b)
ii. Él alzará Su mano contra las naciones (v. 8c)
iii. Él se identifica a Sí mismo como el que habla, Jehová Todopoderoso (v. 8a)
¿Quién podría ser esta persona?
(7) La venida de Jehová (vv. 10-13)
a. ¿Por qué debería alegrarse la hija de Sion? (v. 10)
b. Considere lo especial que es esto:
i. ¿Qué nos dice sobre ello el v. 10b?
ii. ¿Quiénes se unirán a Jehová y también serán Su pueblo?
iii. ¿Quién es en realidad Aquél que vendrá a vivir entre ellos? (v.11b)
iv. ¿Cuál es el mensaje especial para Judá y Jerusalén? (v. 12)
v. ¿Cuál es el mensaje especial para toda la humanidad? (v.13; ver Sal.2)
(8) ¿Qué significa esta visión para la audiencia post-exílica de Zacarías que obedeció el mandamiento de reanudar la obra de reconstrucción del templo?
(9) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Porque así dice el Señor [Jehová] de los ejércitos, cuya gloria me ha enviado contra las naciones que os despojaron, porque el que os toca, toca la niña de su ojo” (LBLA). (Zac. 2:8)
Aunque Dios utilizó a los babilonios como Su herramienta para juzgar los pecados de Su pueblo, podemos ver que lo hizo con el corazón de un padre, en el sentido de que Él sentía el dolor de Sus hijos: “Cuando yo estaba un poco enojado, ellas contribuyeron al mal” (1:15).
Además, aunque Israel había pecado de manera horrible y merecía plenamente el juicio de Jehová, Él continúa viéndolos como "la niña de su ojo" (2:8). Eso nos dice mucho, no solo sobre la relación de pacto que Él tiene con Israel, sino también de Su amor inquebrantable por ellos.
Es obvio que ahora somos salvos por la sangre de Su propio Hijo Jesucristo, habiéndonos convertido en Sus hijos, y que somos amados con el mismo amor. Por lo tanto, cualquiera que nos despoje — o incluso nos intente hacer daño de cualquier manera —también toca la niña de Su ojo, y podemos estar seguros de que Él alzará Su mano contra ellos para nos defender (2:9).
Al mismo tiempo, este versículo específico (2:8) me da la sensación de que, a pesar de que no entendemos completamente todas las profecías sobre los últimos tiempos, Su promesa de que Él "poseerá a Judá, su porción en la tierra santa, y escogerá de nuevo a Jerusalén"(2:12) ciertamente se cumplirá de manera concreta, ¡puesto que la Hija de Sion sigue siendo la niña de Su ojo!
La quarta visión—Josué, el sumo sacerdote
(1) El tribunal celestial (v.1)
a. ¿Cuáles detalles de esta escena le recuerda a Job? (ver Job 1:6-12)
b. ¿Qué hace Satanás en el tribunal celestial? (ver también Apocalipsis 12:10)
c. ¿Cuáles podrían ser los designios de Satanás al acusar a Josué en el momento preciso en que se reanudaba la reconstrucción del templo?
(2) Jehová defiende a Josué (vv. 2-5)
a. ¿Qué palabra repite Jehová contra Satanás? (v. 2)
b. Qué significa eso?
c. ¿Puede Jehová negarlo, diciendo que Josué y el pueblo al cual representa no han pecado? (v. 3)
d. ¿A qué recurre Jehová? (v. 2b)
e. ¿Qué hace Jehová para solucionar el problema de la ropa sucia (el símbolo de sus pecados)? (v. 4)
f. ¿Por qué Josué no puede quitarse sus propias ropas sucias? ¿Por que necesitan ser quitadas por orden del ángel de Jehová?
g. ¿Qué se le da en lugar de sus ropas sucias? (v. 5b)
h. Considere las acciones de Zacarías en vista de que él debería ser un simple espectador:
i. ¿Por qué pide que se le ponga un turbante limpio (en realidad, una tiara—K & D, 527) en la cabeza del sumo sacerdote?
ii. ¿Por qué él se mete en la acción?
(3) Un nuevo encargo para Josué (vv. 6-8)
a. ¿Cuál es el encargo y la promesa que se le da a Josué? (v. 6-7)
b. ¿Cuán significativo es este encargo en vista de los retos que Josué y su pueblo estaban enfrentando en ese momento?
c. ¿Este cargo se le da a Josué antes o después de que haya sido limpiado y perdonado?
d. El verso 8 nos da una importante directriz sobre cómo debemos interpretar esta visión (la cual también debería aplicarse a todas las demás visiones en Zacarías):
i. ¿Cuál es esta directriz?
ii. ¿Quién es la figura central de estas visiones? (ver también Jer. 23:5; Isa. 11:1)
¿Quién es el “Renuevo”?
(4) El día de la salvación (vv. 9-10)
a. ¿Qué es lo que se pone delante de Josué en esta visión? (v. 9)
b. ¿Quién es aquella piedra sobre la cual hay siete ojos? (ver Isaías 28:16; Salmos 118:22; Apocalipsis 5:6; Efesios 2:20; 1 Ped.2:6-8)
c. ¿Cómo se efectuará la salvación? (v.9b; Heb.9:26-28)
d. ¿Cuál será la importancia de la salvación del Renuevo para Su promesa con Israel? (v.10; ver Isaías 11:1-10)
(5) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
“Entonces me mostró al sumo sacerdote Josué, que estaba delante del ángel del Señor [Jehová]; y Satanás estaba a su derecha para acusarlo” (LBLA). (Zacarías 3:1)
Tanto Job 1:6-12 como la visión de Josué ante el tribunal celestial (Zacarías 3:1) nos dan una pista sobre la obra que Satanás hace actualmente; sin embargo, la descripción más clara de ella se encuentra en Apocalipsis 12:10, “Porque el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa delante de nuestro Dios día y noche, ha sido arrojado”.
Las razones por las que Satanás se presentó ante el Señor para acusar a Josué son bastante obvias
. Él estaba intentando recordarle a Josué lo sucios que estaban él y su
pueblo con el fin de hacerlo sentir tan desanimado que dejara de guiar a
su
pueblo a reanudar la obra de la reconstrucción del templo. Además,
quizás incluso estuviera intentando convencer a Dios de que Josué ya no
era digno de ser el
sumo sacerdote, y que Dios debería destituirlo de su cargo. Por
supuesto,
su acusación fue rebatida con la reprimenda del Señor, la cual se
basaba sobre lo siguiente:
- Jehová mismo ha elegido a Jerusalén, y Su elección es inquebrantable y Su plan inmutable.
- Él todavía ama a Su pueblo y a Su sumo sacerdote. Él se ha compadecido de su destrucción, a pesar de que ha sido autoinfligida. Él los ha arrebatado como un tizón del fuego; no ha terminado con ellos.
Para aquellos de nosotros que pertenecen a Él, esto no solo es un recordatorio del amor y el perdón de Dios, sino que también es un recordatorio de que no debemos acusar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo ante el Señor. Debemos estar conscientes de que, incluso cuando nuestros hermanos y hermanas hayan cometido un pecado horrible, incluso contra nosotros, Satanás ya ha sido el primero en llevar su pecado ante el Señor para acusarlos. ¿Acaso debemos unirnos a Satanás en la corte celestial como sus acusadores? ¿En lugar de ello, no deberíamos suplicar en nombre de nuestros hermanos y hermanas?
La quinta visión—El candelero de oro
(1) La visión (vv. 1-4) ― Zacarías se volvió a dormir, pero luego el ángel lo despertó de nuevo:
a. ¿Qué es lo que ve el profeta? (v. 2; quizás sea útil dibujar un diagrama sencillo del candelero de oro)
b. Describe como este candelero de oro es diferente del que estaba en el templo, con respecto a lo siguiente:
i. Su forma y estructura (ver Éxodo 25:31-40)
ii. Su fuente de aceite (ver Éxodo 27:20-21)
(2) La interpretación—Parte I (vv. 5-10)
a. Aunque Josué es el sumo sacerdote y Zorobabel es el gobernador, ¿por qué este mensaje está dirigido a este último? (v. 6)
b. ¿Cuál es el mensaje? (v. 6)
c. ¿De qué manera esta imagen de un candelero de oro transmite ese mensaje?
d. ¿Qué es el gran monte que está frente a Zorobabel, con respecto a la obra de reconstrucción del templo? (ver Esdras 5:3-5)
e. ¿De qué manera esta montaña será removida? (v. 6)
f. ¿Qué promesa específica es dada a Zorobabel con respecto al proyecto de reconstrucción? (vv. 7b-9)
i. ¿Cuándo se pusieron los cimientos de este templo? ¿Se hizo por mano de Zorobabel? (ver Hag. 2:18; 2:3-4).
ii. ¿Que significa la énfasis que se da a la "piedra clave"? (vv. 7b, 9)
iii. ¿De qué o de quién es un símbolo esta piedra angular? (ver Sal.118:22; 1 Ped.2:8)
iv. ¿Por qué no debemos despreciar el día del cumplimiento de esta visión? (v. 10)
(3) La interpretación—Parte II (vv. 11-14)
a. ¿Cuál es la pregunta que el profeta hace dos veces? (vv. 11-12)
b. ¿Cuál es la respuesta del ángel?
c. Considere lo siguiente a la luz de que Josué y Zorobabel son símbolos del futuro:
i. ¿Qué podría simbolizar el derramamiento de “aceite dorado”?
ii. Si el “aceite” es un símbolo del Espíritu Santo, ¿quién podría ser el que es ungido por el Espíritu Santo y que puede impartir el Espíritu Santo? (ver Mateo 3:11; Lucas 4:18; Juan 15:26; 20:22; ver la Nota abajo.)
(4) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
Algunos opinan que las dos ramas de olivo podrían simbolizar los dos testigos de Apocalipsis 11. Sin embargo, otra posibilidad es que se refieran al ministerio doble de Cristo como el sacerdote y el rey. Creo que la mejor conclusión es admitir que realmente no lo sabemos.
"Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: 'No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu', ha dicho Jehová de los ejércitos." (RVR1960) (Zacarías 4:6)
Independientemente de cuál sea la interpretación definitiva del candelero de oro y los dos olivos, el mensaje inmediato fue muy importante para Zorobabel, y también lo es para nosotros.
La obra de reconstrucción del templo fue paralizada no solo por la oposición de sus vecinos hostiles, sino también por el respaldo del decreto real. Ya había pasado casi dos décadas, y se había desvanecido el celo de los exiliados que habían regresado; todos estaban de acuerdo de que probablemente aún no era el momento adecuado (Hag. 1:2).
A pesar de que tenían la maravillosa enseñanza y el aliento de los dos profetas, aún necesitaban superar un gran monte (Zac. 4:7):
- Reavivar el celo del pueblo
- Repeler la oposición
- Garantir que el rey no interviniera
- Recolectar el dinero necesario para adquirir no solo madera, sino plata y oro
En otras palabras
- No tienen las fuerzas necesarias: no tienen recursos externos ni fuerza de voluntad interna ni unidad.
- No tienen el poder necesario: la oposición tiene un poder que cuenta con el respaldo del decreto real.
Zorobabel era el gobernador, y todos esperaban que él los guiara. Es por ello que esta visión va dirigida a él reafirmándole lo siguiente:
- El templo es el candelero de oro de donde resplandece la gloria de la presencia de Jehová.
- La fuente de este candelabro de oro ya no depende de los hombres; Dios será quien lo efectuaría, a través de Su Espíritu;
- Por lo tanto, la terminación del templo está garantizada: Zorobabel, quien ha puesto los cimientos, podrá coronar el templo terminado con la piedra clave.
Una lectura del libro de Esdras nos enseña que esta visión fue de mucho ánimo para Zorobabel y su pueblo:
“Y los ancianos de los judíos tuvieron éxito en la edificación según la profecía del profeta Hageo y de Zacarías, hijo de Iddo. Y terminaron de edificar conforme al mandato del Dios de Israel y al decreto de Ciro, de Darío y de Artajerjes, rey de Persia. Y este templo fue terminado el tercer día del mes de Adar; era el año sexto del reinado del rey Darío” (LBLA). (Esdras 6:14-15)
¿Hace falta decirles cuál es la lección para nosotros hoy, independientemente de cuál sea nuestra "montaña"?
5:1-4—La sexta Visión—El rollo que volaba—En este pasaje, el ángel le muestra a Zacarías un “rollo que vuela”.
(1) El rollo:
a. ¿Para qué se usa normalmente un rollo?
b. ¿Qué significa el tamaño del rollo? (v. 2; 9mx4,6m o 30'x15')
c. ¿Cuál es el propósito de volar sobre la faz de toda la tierra? (v. 3)
(2) Hay un pecado escrito en cada lado (esto, quizás, es un símbolo de las dos tablas de los Diez Mandamientos).
a. ¿Cuáles dos pecados son señalandos? (vv. 3b-4)
b. ¿Cómo estos pecados corresponden a los Diez Mandamientos? (Éxodo 20:1-17; 34; 26)
c. A juzgar por los dos mandamientos citados (especialmente el segundo), ¿cuál grupo podría ser el objeto de esta maldición—los judíos o los gentiles?
(3) ¿Cuál fue el mensaje para la audiencia inmediata de Zacarías?
5:5-11—La séptima visión—La mujer en el efa
(4) La palabra "efa" (a veces traducida cesto) es un término hebreo que se refiere al "estándar de medida en seco usado para granos": ¿Cuán apropiado es su uso como símbolo de "la iniquidad del pueblo en toda la tierra"?
(5) Puesto que la mujer es un símbolo de la acción de dar vida, ¿cuál podría ser el significado del uso de una mujer como símbolo de la maldad?
(6) Puesto que la canasta se llevará en vuelo a Babilonia, ¿qué podría representar “la tierra” en el verso 6?
(7) ¿Qué simboliza el acto de arrojar a la mujer de regreso al interior del cesto y arrojar la pesada tapa sobre su abertura?
(8) ¿Qué simboliza lo siguiente (v. 11)?
a. Llevar la canasta en vuelo a la tierra de Babilonia
b. Construir una casa para ello
c. Cuando esté preparada la casa, asentar el cesto sobre su base
(9) Esto se refiere a los eventos del tiempo del fin. Aunque
no podemos estar seguros de que esta visión esté relacionada con la que aparece en
Apocalipsis 17:1-13, ¿de qué manera las similitudes de estas dos visiones nos pueden ayudar a compreender lo siguiente?
a. La clase de la maldad mencionada
b. La referencia a Babilonia
c. La acción de colocar el cesto en su lugar cuando la casa está lista para ello? (ver la Nota abajo)
(10) ¿Cuál es el mensaje principal para usted hoy, y cómo puede aplicarlo a su vida?
Nota:
“En esta visión del efa son combinados elementos de la época de Zacarías con algunos de un futuro aún muy lejano. Se usa la efa para mostrar cuánto se había acumulado el pecado de Israel ese día ... Esa iniquidad requiere, en primer lugar, que Dios le imponga una restricción para que los justos puedan vivir en la tierra; esto es lo que simboliza la tapa de plomo de la canasta. En segundo lugar, el mal debía ser totalmente erradicado de la tierra y llevado de regreso a la sede de la idolatría y del desafío a Dios, a saber, a la Babilonia; esto es lo que significa la acción de volar con el cesto a Babilonia, su sede. Compare Apocalipsis 18."
(Scofield Study Bible, 947)
“A la tierra de Sinar para edificarle un templo; y cuando esté preparado, será asentado allí sobre su base." (LBLA) (Zacarías 5:11)
La visión de la mujer en la canasta dio esperanza a la audiencia inmediata de Zacarías, puesto que a pesar de que había iniquidad en su tierra, el Señor estaba dispuesto a taparla y llevársela; esto les dio ánimo para que se arrepientieran y siguieran adelante con la obra de la reconstrucción del templo. Este es un ejemplo típico del tipo de motivación que se encuentra en el libro de Zacarías, una motivación que Chuck Swindoll llama la motivación "intrínseca":
“Hay dos tipos distintos de motivación. El primero, agresivo y cargado de emoción, se dirije a la voluntad. Recurre al miedo y, si es necesario, a exigencias que se hacen en público para motivarnos a realizar un trabajo. Esto es lo que podríamos llamar la motivación 'extrínseca': ella ofrece recompensas tangibles y nos proporciona estímulos visibles para realizar una tarea grande.
"Existe un segundo tipo de motivación, el qual se llama 'intrínseca'; este tipo es más silencioso y penetra más profundamente. Aunque parece ser menos emocional, es mucho más inspirador. Este tipo no pone una zanahoria delante de nuestros ojos, y tampoco nos ofrece mucha recompensa externa. No busca motivarnos mediante la culpa o el miedo, sino que apela a nuestro sentido de propósito, así como a nuestros sentidos profundamente arraigados de pasión e interés ...
"La motivación extrínseca funciona solo durante un plazo limitado; cuando se acabe ese periodo debe haber inspiración. Fue en ese momento que Zacarías entró en escena. Cierto escritor lo expresó de esta manera: 'Él no reprende, ni condena, ni regaña al pueblo. Mediante el uso de colores llamativos y una imaginación viva, él pinta imágenes brillantes de la presencia de Dios con el fin de fortalecer y ayudar al pueblo. De sus labios fluyen palabras de inspiración. Su esperanza de un nuevo reino se basa en la fe que tiene en su propio pueblo'. ¿Pudo usted percebir la diferencia entre el estilo de Hageo y el de Zacarías? Repito, ambos ayudaron a completar la obra; sin embargo, hubo algo en Zacarías que fue especialmente útil al aplicar bálsamo para sanar las heridas que desde el cautiverio nunca habían cerrado.
"El mensaje de Hageo fue solo una cara de la moneda; lo que él dijo, en efecto, fue: '¡Debería darles vergüenza vivir en sus propias casas!' Zacarías dio la vuelta a la moneda y dijo, en efecto: '¡Miren como Dios será exaltado cuando terminemos esta obra! Piensen en el lugar donde Dios será glorificado. ¡Piensen en el beneficio que resultará para Sion! Israel nunca será olvidado. ¡El Mesías habitará esta nación!' ¡Qué maravillosa calidez encontramos en su estilo de liderazgo!"
(The Living Insight Study Bible, 981-2)